天狗完整课件 - 360文档中心

《天狗》课件

《地球，我的母亲》是民八学校刚放好了年假的时候做地球，我的母亲》那天上半天跑到福冈图书馆去看书，的，那天上半天跑到福冈图书馆去看书，突然受到了诗兴的袭击，便出了馆，在馆后僻静的石子路上，下驮” 袭击，便出了馆，在馆后僻静的石子路上，把“下驮”（日本的木屐）脱了，赤着脚踱来踱去，本的木屐）脱了，赤着脚踱来踱去，时而又索性倒在路上睡想真切地和“地球母亲”亲昵，去感触她的皮肤，着，想真切地和“地球母亲”亲昵，去感触她的皮肤，受她的拥抱…… 的拥抱凤凰涅槃》《凤凰涅槃》那首长诗是在一天之中分成两个时期写出来的。上半天在学校的课堂里听讲的时候，突然有诗意袭来，来的。上半天在学校的课堂里听讲的时候，突然有诗意袭来，便在抄本上东鳞西爪地写出了那诗的前半。便在抄本上东鳞西爪地写出了那诗的前半。在晚上行将就寝的时候，诗的后半的意趣又袭来了，的时候，诗的后半的意趣又袭来了，伏在枕上用着铅笔只是火速地写，全身都有点作寒作冷，连牙关都在打战……诗语火速地写，全身都有点作寒作冷，连牙关都在打战诗语的定型反复，是受着华格纳歌剧的影响，的定型反复，是受着华格纳歌剧的影响，是在企图着诗歌的音乐化，但由精神病理学的立场上看来，音乐化，但由精神病理学的立场上看来，那明白地是表现着一种神经性的发作，那种发作大约也就是所谓“灵感” 一种神经性的发作，那种发作大约也就是所谓“灵感” （inspiration）吧？（《我的作诗的经过》））？（《我的作诗的经过》
பைடு நூலகம்
——［清］文康《儿女英雄传》第三十四回［文康《儿女英雄传》
郭沫若(1892年11月16日～年月日郭沫若 1978年6月12日），原名郭开贞，原名郭开贞，年月日），原名郭开贞我国著名的科学家、文学家、我国著名的科学家、文学家、考古学家、思想家、革命活动家、古学家、思想家、革命活动家、诗人。生于四川乐山沙湾，诗人。生于四川乐山沙湾，幼年入家塾读书，入家塾读书，1906年入嘉定高等年入嘉定高等学堂学习，开始接受民主思想。学堂学习，开始接受民主思想。 1914年春赴日本留学，先学医，年春赴日本留学，年春赴日本留学先学医，后从文。这个时期接触了泰戈尔、后从文。这个时期接触了泰戈尔、歌德、莎士比亚、歌德、莎士比亚、惠特曼等外国作家的作品。作家的作品。

天狗课件

析语句
• 1.本诗的抒情方式是？ • 2.每一句都以“我”字开头，这给你怎样的感受？
• 3.本诗中的“我”是谁？
析手法
如何理解这首诗中的比喻和夸张？
本诗整体手法是比喻，天狗形象的塑造能够生动地展现充满豪气的自我精神，比喻手法便于诗人进行富于想象力的夸张。
因此，此诗比喻是巧妙的，夸张也是合理的。
第三节中的一系列动词体现了天狗怎样的形象？
你对“我剥我的皮，我食我的肉，我吸我的血，我啮我的心肝”几句是如何理解的？
我便是我呀！我的我要爆了！
背景
1919年，五四运动给中国社会带来了崭新的气象、勃勃的生机。旧道德、旧礼教、专制政治与一切封建偶像受到猛烈抨击和批判，新事物、新思想、新文化与一切进步要求则得到热烈的崇尚与赞扬。倡导科学与民主，争取独立与自由，张扬个性意识，追求个性解放，要求改造旧的社会、建设新社会，成为时首诗改写成一篇散文诗。
“吞”表现了“天狗” ……
我是月的光，我是日的光，我是一切星球的光，我是X 光线的光，我是全宇宙的Energy 的总量！
分析：重点句式是？写出了天狗的什么特点？
我飞奔，我狂叫，我燃烧。我如烈火一样地燃烧！我如大海一样地狂叫！我如电气一样地飞跑！我飞跑，我飞跑，我飞跑，
我剥我的皮，我食我的肉，我吸我的血，我啮我的心肝，我在我神经上飞跑，我在我脊髓上飞跑，我在我脑筋上飞跑。
郭沫若(1892年11月16日～1978年6月12 日），原名郭开贞，为我国著名的科学家、文学家、考古学家、思想家、革命活动家、诗人。生于四川乐山沙湾，幼年入家塾读书，1906年入嘉定高等学堂学习，开始接受民主思想。1914年春赴日本留学，先学医，后从文。这个时期接触了泰戈尔、歌德、莎士比亚、惠特曼等外国作家的作品。 1918年初夏写的《死的诱惑》是他最早的新诗。1919年五四运动爆发，他在日本福冈发起组织救国团体，投身于新文化运动，写出了《凤凰涅磐》、《地球，我的母亲》、《炉中煤》等诗篇。从事新文学运动这一时期的代表作诗集《女神》摆脱了中国传统诗歌的束缚，充分反映了“五四” 时代精神，在中国文学史上开一代诗风，是当代最优秀的革命浪漫主义诗作。

人教版选修《中国现代诗歌散文选读》《天狗》课件

高中语文·选修中国现代诗歌散文欣赏·人教版
诗歌部分
第一单元生命的律动
天狗
审美写作
诗歌部分第一单元生命的律动
论燃烧燃烧，随处可见。可是，你思索过燃烧意味着什么吗？真正的人生，乃是一种壮丽的燃烧。自然界最崇高的莫过于太阳。了无数个星球上的生灵，她无时无刻不在燃烧中获得自傲；她倾尽自己的热力点燃万物，她的生命也因此得到延长。
——阿基米德没有死，燃烧的生命是不朽的。 ——肉体的生命消失了，但燃烧的精神依然长存。
温馨晨读
自主学习合作探究
审美写作
审美写作
诗歌部分第一单元生命的律动
信念是割不断、摧不垮的。信念只因心灵的枯萎而消失。信念的火种一旦熄灭，燃烧的生命也就停止。
生命是一种燃烧，人生因燃烧而壮丽。但愿自己的生命已被烈火点燃……
燃烧需要火种，理想和信念便是燃烧的火种。
温馨晨读
自主学习合作探究
审美写作
审美写作
诗歌部分第一单元生命的律动
当年古罗马的军队偷袭了叙拉古王国，75岁的大科学家阿基米德彻夜未眠，正在地上画他的几何图形。看到鼻尖上的利剑，白发老人从数学的迷梦中惊醒。他从容不迫地对罗马士兵说：“等一下杀我的头，再给我一会儿工夫，让我把这条几何定律证明完毕，可断不能给后人留下一道还没有求解出来的难题啊！”残暴的士兵不理解他的话，不由分说，一剑砍死了这位伟大的科学家。
温馨晨读
自主学习合作探究
审美写作
人教版选修《中国现代诗歌散文选读》第1单元《天狗》课件（共34张PPT）
审美写作
诗歌部分第一单元生命的律动
Hale Waihona Puke 1．丹青不知老将至，富贵于我如浮云。 ——唐·杜甫《丹青引赠曹将军霸》

《郭沫若天狗》课件

《天狗》在中国现代文学史上的地位是不可替代的，被誉为“中国现代诗歌的瑰宝”。
读者评价：《天狗》是郭沫若的代表作之一，具有强烈的浪漫主义色彩和独特的艺术风格。
影响：《天狗》对现代文学产生了深远的影响，被誉为“中国现代文学史上的里程碑”。
评价：《天狗》在文学史上的地位得到了广泛的认可，被誉为“中国现代文学史上的瑰宝”。
象征主义手法：通过天狗形象，象征了诗人对自由、反抗、创新的追求语言风格：简洁明快，富有节奏感，具有强烈的感染力结构布局：采用自由体诗的形式，打破了传统诗歌的格律束缚情感表达：通过天狗的形象，表达了诗人对黑暗势力的愤怒和对光明未来的向往
开创了现代诗歌的新形式，打破了传统诗
歌的束缚
激发了诗人的创作热情，推动了现代诗歌
的发展
影响了后来的诗人，如徐志摩、闻一多等
提高了现代诗歌的地位，使其成为文学的重要组成部分
郭沫若的《天狗》是中国现代诗歌史上的里程碑之作，具有极高的文学价值。
《天狗》被誉为中国现代诗歌的典范，对后来的诗歌创作产生了重要的启示作用。
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《天狗》以其独特的艺术风格和强烈的情感表达，对后世产生了深远的影响。
郭沫若，原名郭开贞，字鼎堂，号尚武，四川乐山人
1921年，郭沫若赴日本留学，开始文学创作
1926年，郭沫若回国，投身革命，创作了大量诗歌、小说、剧本等作品
1937年，抗日战争爆发，郭沫若积极投身抗日救亡运动，创作了《屈原》、《虎符》等历史剧
1949年，郭沫若担任中国科学院院长，致力于科学研究和文化建设
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汇报人：

天狗_课件

新诗家族:抒情诗、叙事诗、哲理诗、朦胧诗、科学诗、散ห้องสมุดไป่ตู้诗。
1.注字音
加点字
读音
啮．
niè
剥
剥．皮剥．削
bāo bō
2.写汉字
词语易错字
脑 jīn 筋
dǔ 厚笃
加点字
脊髓．血
鲜血．流血．
读音 suǐ xuè xiě
词语 bào 炸 bào 光
易错字爆曝
3.积名句 (1)我是一条天狗呀! 我把月来吞了, 我把日来吞了, 我把一切的星球来吞了, 我把全宇宙来吞了。
天狗
1919 年,“五四运动”给中国社会带来了崭新的气象、勃勃的生机。新事物、新思想、新文化与一切进步要求则得到了热烈的崇尚与赞扬。倡导
科学与民主,争取独立与自由,张扬个性意识,追求个性解放,要求改造旧社会、建设新社会,成为时代的强音。
郭沫若的《天狗》一诗最初发表于 1920 年 7 月上海《时事新报·学灯》上。这首诗在国内发表的时候,郭沫若还在日本留学,正系统地接受着现代科学思想和人文观念的洗礼与熏陶。郭沫若留学日本时期,也是他新诗创作的高潮期,诗人一边学习西方文化,一边把自己对世界与自我的全新理解和感悟写成文字,寄给知己宗白华,发表在由他主编的《时事新报》文学副刊《学灯》上。《天狗》就是见诸报端的其中一篇。
《天狗》具有强烈的主观色彩,诗人把自我的情感熔铸到“天狗”的形象中,直接以“天狗”自比,极写自我力量的扩张和自我精神的解放。每行诗均以“天狗”自比,极写自我力量的扩张和自我精神的解放。每行诗均以“我”为主语起笔,又多以带有肯定语气的判断词“是”强化比喻,直抒胸臆,以造成火山喷发式的奔突,汹涌澎湃的激情。这充分表现出“五四”时代自我意识的觉醒以及追求个性解放和自我新生的社会精神。

课件7：天狗

把握主旨
《天狗》这首诗借用“天狗吞日”“天狗吞月”的民间传说，塑造了一个狂放不羁、气势磅礴的“天狗”形象，这一形象既是五四时期觉醒了的古老民族的自我写照，又是具有彻底破坏和大胆创造精神的新人形象，体现了个性解放的时代潮流。
通过天狗形象的塑造，抒发了诗人否定旧的社会现实、摆脱旧的思想束缚、张扬个性、追求解放的强烈愿望，集中体现出五四时期提倡科学、民主和自由的时代精神。
2．“我剥我的皮，我食我的肉，我吸我的血，我啮我的心肝” 表现了一个怎样的“天狗”形象？
【思路精析】表现了想突破一切束缚，改造一切，包括改造自我，旨在先毁灭一个旧我，再重建一个新我的“天狗”形象。
3．在这首诗中，“天狗”有什么样的行为？
【思路精析】 “吞”表现“天狗”气势磅礴，力量万钧，展示 “天狗”消灭旧事物的豪迈气度，和五四要求“扫除旧的一切” 的时代精神相吻合。“飞奔”“狂叫”“燃烧”“剥”“食”“吸”“啮”表现“天狗”追求自我解放，自我独立；“天狗”的自我意识已经觉醒，而且更加敏锐。“爆了” 表现“天狗”自我新生的生命特征。
识记字音宇宙( ) 啃啮( ) 脊髓( )( ) 答案：(1)zhòu niè jǐsuǐ
文本探究
1．“天狗”要将月、日、一切的星球、全宇宙都吞掉，“天狗” 如此地“吞”表现了怎样的精神？
【思路精析】 “吞”表现了“天狗”横扫旧宇宙的破坏精神。 “天狗”如此地“吞”是在毁灭一切旧事物，吸收、储备能量，为创造一个全新的天地做准备。
他懂得天文学(月、日、星球、宇宙)，懂得现代医学(X光线、神经、脊髓)，也懂得物理学(能量、电气)，正是因为有了丰富的科学知识作为保障，这“天狗”才能气吞寰宇而不显癫狂，行为超常却仍不失合理性。
(2)“天狗”对自己的“剥”“食”“吸”“啮”，则表现出他对自己的批判和勇敢否定。诗人以“天狗”来表达自己除旧布新和要求个性解放的思想。

高三《天狗》ppt课件---图文版

1919年五四运动爆发，他在日本福冈发起组织救国团体夏社，投身于新文化运动，写出了《凤凰涅槃》、《地球，我的母亲》、《炉中煤》等诗篇。1921年6月，他和成仿吾、郁达夫等人组织创造社，编辑《创造季刊》。1923年，他在日本帝国大学毕业、回国后继续编辑《创造周报》和《创造日》。1924年到1927年间，他创作了历史剧《王昭君》、《聂莹》、《卓文君》。 1928年流亡日本，1930年加入中国左翼作家联盟，参加“左联”东京支部活动。1938年任中华全国文艺界抗敌协会理事。这一时期创作了以《屈原》为代表的6个历史剧。他还写了《十批判书》、《青铜时代》等史论和大量杂文、随笔、诗歌等。
这首诗以奇异的想象和超凡的象征塑造了一个具有强烈的叛逆精神和狂放的个性追求的“天狗”形象。以恢宏的气魄和极度的夸张，突现了“天狗”气吞日月，雄视宇宙，顶天立地，光芒四射的雄奇造型，喷发出五四时代文学独具的澎湃激情和破旧迎新的主题。
主题思想
本诗主要塑造了一个狂放不羁、气
势磅礴的天狗形象，这既是五四时期觉醒了的古老民族的自我写照，又是具有彻底破坏和大胆创造精神的新人形象，体现了个性解放的时代潮流。
天狗，本是民间传说中的事物，古人常常将月蚀现象
称作“天狗吃月亮”。诗人在他的一篇小说《月蚀》中，就曾经写到过他的家乡四川乡下在月蚀时击钟鸣鼓赶走天狗救出日月的风俗：
“小时候每逢遇着日月蚀，真好像遇着什么灾难的一样。全村的寺院都要击钟鸣鼓，大人们也叫我们在家中打板壁作声响。在冥冥之中有一条天狗，想把日月吃了，击钟鸣鼓便是想骇去那条天狗，把日月救出。这是我们四川乡下的俗传，也怕是我们中国自古以来的传说。小时读的书上，据我所能记忆的说：《周礼》《地官》《鼓人》救日月则诏王鼓，春官太仆也赞王鼓以救日月，秋官庭氏更有救日之弓和救月之矢。《谷梁传》上也说是天子救日陈五兵五鼓，诸侯三兵三鼓，大夫击门，士击柝。这可见救日月蚀的风俗自古已然。北欧人也有和这绝相类似的神话，他们说：天上有二狼，一名黑蹄（Hati），一名马纳瓜母（Managarm），黑蹄食日，马纳瓜母食月，民间作声鼓噪，以望逐去二狼救出日月。”

人教版高中语文“中国现代诗歌散文欣赏”第一单元《天狗》优质课件 (共33张PPT)

整体感知
这首诗以奇异的想象和超凡的象征塑造了一个具有强烈的叛逆精神和狂放的个性追求的“天狗”形象。以恢宏的气魄和极度的夸张，突现了“天狗”气吞日月，雄视宇宙，顶天立地，光芒四射的雄奇造型，喷发出五四时代文学独具的澎湃激情和破旧迎新的主题。
Wgsh1945改编
我是一条天狗呀！我把月来吞了，我把日来吞了，我把一切的星球来吞了，我把全宇宙来吞了。我便是我了！
主题思想
本诗主要通过天狗形象的塑造，抒发了诗人否定旧的社会现实、摆脱旧的思想束缚、张扬个性、追求解放的强烈愿望，集中体现出五四时期提倡科学、民主和自由的时代精神。
艺术特色
一、诗体形式上，全诗通体以“我” 字领句，从头至尾，构成连珠式排比，层层推进，步步强化，有效地加强了语言气势，渲染了抒情氛围。加之，诗句简短，节奏急促，韵律铿锵，诵读之时，状如狂暴的急雨，奔腾的海潮，具有一种夺人心魄的雄壮气势。
月的光日的光全宇宙的总量 ↓ 张扬个性显示自我
我
星球的光
X光线的光
第二节顺应第一节的气韵，写“天狗”获取无穷能量创造新宇宙新人生。为了强化“天狗” 的气势，又连续用四个“光”和“Energy的总量”，凸显了“天狗”的穿透力和生命活力。这一节里的“月”“日”“星球”“全宇宙”，直接承续上节而来，从范围和气势来说是逐步升级的。正因为“天狗”有气吞一切的气概，于是，它从自然万物中获得了无比的能量，它吸收宇宙间一切的光源，融汇了“全宇宙的能底总量”，成为宇宙的主宰，大有扫荡一切，重建未来的气度。这完全可视为对五四时代那种大胆毁灭一切，创造一切的果敢、决断精神的生动写照。
1919年五四运动爆发，他在日本福冈发起组织救国团体夏社，投身于新文化运动，写出了《凤凰涅槃》、《地球，我的母亲》、《炉中煤》等诗篇。 1921年6月，他和成仿吾、郁达夫等人组织创造社，编辑《创造季刊》。1923年，他在日本帝国大学毕业、回国后继续编辑《创造周报》和《创造日》。1924年到1927年间，他创作了历史剧《王昭君》、《聂莹》、《卓文君》。1928年流亡日本，1930年加入中国左翼作家联盟，参加“左联”东京支部活动。1938年任中华全国文艺界抗敌协会理事。这一时期创作了以《屈原》为代表的6个历史剧。他还写了《十批判书》、《青铜时代》等史论和大量杂文、随笔、诗歌等。