天狗-最终版课件PPT
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天狗ppt实用课件7
—— 培 根 72、失去财产的人损失很大，失去朋友的人损失更大，失去勇气的人则损失了一切。 —— 塞万提斯 73、不要将过去看成是寂寞的，因为这是再也不会回头的。应想办法改善现在，因为那就是你，毫不畏惧地鼓起勇气向着未来前进。
—— 朗费罗 74、悲观的人虽生犹死，乐观的人永生不老。—— 拜 伦 75、一个有坚强心志的人，财产可以被人掠夺，勇气却不会被人剥夺的。 —— 雨 果
1．天行健，君子以自强不息。 ——《周易》 译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。
2．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 ——《三国志》刘备语 译：对任何一件事，不要因为它是很小的意义不大就不去做它。
郭沫若与《天狗》创作背 景
郭沫若的《天狗》一诗最初发表于1920年7月上海《时事 新报·学灯》上。这首诗在国内发表的时候，郭沫若还在 日本留学，正系统地接受着现代科学思想和人文观念的洗 礼与熏陶。郭沫若留学日本时期，也是他新诗创作的高潮 期，诗人一边学习西方文化，一边把自己对世界与自我的 全新理解和感悟写成分行的文字，源源不断地邮寄到国内， 邮寄给他的知己宗白华，而宗白华也异常赏识郭沫若的创 作才华，他曾回忆自己在《时事新报》从事编辑生涯时， 说最高兴的事情就是阅读“每天寄来的一封封字迹劲秀， 稿纸明洁，行列整齐而内容丰满壮丽的沫若的诗！”
贝多芬
86、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。 —— 爱因斯坦 87、人类学会走路，也得学会摔跤，而且只有经过摔跤他才能学会走路。 —— 马克思
88、我们的理想应该是高尚的。我们不能登上顶峰，但可以爬上半山腰，这总比待在平地上要好得多。如果我们的内心为爱的光辉所照亮，我们面前前 又有理想，那么就不会有战胜不了的困难。普列姆昌德
—— 朗费罗 74、悲观的人虽生犹死，乐观的人永生不老。—— 拜 伦 75、一个有坚强心志的人，财产可以被人掠夺，勇气却不会被人剥夺的。 —— 雨 果
1．天行健，君子以自强不息。 ——《周易》 译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。
2．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 ——《三国志》刘备语 译：对任何一件事，不要因为它是很小的意义不大就不去做它。
郭沫若与《天狗》创作背 景
郭沫若的《天狗》一诗最初发表于1920年7月上海《时事 新报·学灯》上。这首诗在国内发表的时候，郭沫若还在 日本留学，正系统地接受着现代科学思想和人文观念的洗 礼与熏陶。郭沫若留学日本时期，也是他新诗创作的高潮 期，诗人一边学习西方文化，一边把自己对世界与自我的 全新理解和感悟写成分行的文字，源源不断地邮寄到国内， 邮寄给他的知己宗白华，而宗白华也异常赏识郭沫若的创 作才华，他曾回忆自己在《时事新报》从事编辑生涯时， 说最高兴的事情就是阅读“每天寄来的一封封字迹劲秀， 稿纸明洁，行列整齐而内容丰满壮丽的沫若的诗！”
贝多芬
86、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。 —— 爱因斯坦 87、人类学会走路，也得学会摔跤，而且只有经过摔跤他才能学会走路。 —— 马克思
88、我们的理想应该是高尚的。我们不能登上顶峰，但可以爬上半山腰，这总比待在平地上要好得多。如果我们的内心为爱的光辉所照亮，我们面前前 又有理想，那么就不会有战胜不了的困难。普列姆昌德
1.1《天狗》课件
1919年五四运动爆发，他在日本福冈发起组织 年五四运动爆发， 爆发 救国团体夏社，投身于新文化运动 写出了《 新文化运动， 救国团体夏社，投身于新文化运动，写出了《凤凰 地球，我的母亲》 炉中煤》等诗篇。 涅槃》、《地球，我的母亲》、《炉中煤》等诗篇。 1921年6月，他和成仿吾、郁达夫等人组织创造社， 成仿吾、 等人组织创造社 年 月 他和成仿吾 郁达夫等人组织创造社， 编辑《创造季刊》 帝国大学毕 编辑《创造季刊》。1923年，他在日本帝国大学毕 年 他在日本帝国大学 回国后继续编辑《创造周报》 创造日》 业、回国后继续编辑《创造周报》和《创造日》。 1924年到 年到1927年间，他创作了历史剧《王昭君》、 年间， 年到 年间 他创作了历史剧《王昭君》 聂莹》 卓文君》 年流亡日本， 《聂莹》、《卓文君》。1928年流亡日本，1930年 年流亡日本 年 加入中国左翼作家联盟 参加“左联” 中国左翼作家联盟， 加入中国左翼作家联盟， 参加“左联”东京支部活 年任中华全国文艺界抗敌协会理事。 动。1938年任中华全国文艺界抗敌协会理事。这一 年任中华全国文艺界抗敌协会理事 个历史剧。 时期创作了以《屈原》为代表的6个历史剧 时期创作了以《屈原》为代表的 个历史剧。他还写 十批判书》 青铜时代》等史论和大量杂文、 了《十批判书》、《青铜时代》等史论和大量杂文、 随笔、诗歌等。 随笔、诗歌等。
天
狗
我是一条天狗呀！ 我把月来吞了， 我是一条天狗呀！ 我把月来吞了， 我把日来 吞了， 我把一切的星球来吞了， 吞了， 我把一切的星球来吞了， 我把全宇宙来 吞了。我便是我了！ 吞了。我便是我了！ 我是月的光， 我是日的光， 我是月的光， 我是日的光， 我是一切星球 的光， 我是X 光线的光，我是全宇宙底Energy 的光， 我是 光线的光，我是全宇宙底 活力）的总量！ （活力）的总量！
《天狗》课件
《地球，我的母亲》是民八学校刚放好了年假的时候做 地球，我的母亲》 那天上半天跑到福冈图书馆去看书， 的，那天上半天跑到福冈图书馆去看书，突然受到了诗兴的 袭击，便出了馆，在馆后僻静的石子路上， 下驮” 袭击，便出了馆，在馆后僻静的石子路上，把“下驮”（日 本的木屐）脱了，赤着脚踱来踱去， 本的木屐）脱了，赤着脚踱来踱去，时而又索性倒在路上睡 想真切地和“地球母亲”亲昵，去感触她的皮肤， 着，想真切地和“地球母亲”亲昵，去感触她的皮肤，受她 的拥抱…… 的拥抱 凤凰涅槃》 《凤凰涅槃》那首长诗是在一天之中分成两个时期写出 来的。上半天在学校的课堂里听讲的时候，突然有诗意袭来， 来的。上半天在学校的课堂里听讲的时候，突然有诗意袭来， 便在抄本上东鳞西爪地写出了那诗的前半。 便在抄本上东鳞西爪地写出了那诗的前半。在晚上行将就寝 的时候，诗的后半的意趣又袭来了， 的时候，诗的后半的意趣又袭来了，伏在枕上用着铅笔只是 火速地写，全身都有点作寒作冷，连牙关都在打战……诗语 火速地写，全身都有点作寒作冷，连牙关都在打战 诗语 的定型反复，是受着华格纳歌剧的影响， 的定型反复，是受着华格纳歌剧的影响，是在企图着诗歌的 音乐化，但由精神病理学的立场上看来， 音乐化，但由精神病理学的立场上看来，那明白地是表现着 一种神经性的发作，那种发作大约也就是所谓“灵感” 一种神经性的发作，那种发作大约也就是所谓“灵感” （inspiration）吧？（《我的作诗的经过》） ） ？（《我的作诗的经过》
பைடு நூலகம்
——［清］文康《儿女英雄传》第三十四回 ［ 文康《儿女英雄传》
郭沫若(1892年11月16日～ 年 月 日 郭沫若 1978年6月12日），原名郭开贞， 原名郭开贞， 年 月 日），原名郭开贞 我国著名的科学家、文学家、 我国著名的科学家、文学家、考 古学家、思想家、革命活动家、 古学家、思想家、革命活动家、 诗人。生于四川乐山沙湾， 诗人。生于四川乐山沙湾，幼年 入家塾读书， 入家塾读书，1906年入嘉定高等 年入嘉定高等 学堂学习，开始接受民主思想。 学堂学习，开始接受民主思想。 1914年春赴日本留学，先学医， 年春赴日本留学， 年春赴日本留学 先学医， 后从文。这个时期接触了泰戈尔、 后从文。这个时期接触了泰戈尔、 歌德、莎士比亚、 歌德、莎士比亚、惠特曼等外国 作家的作品。 作家的作品。
天狗_课件
新 诗 家族:抒情诗、叙事诗、哲理诗、朦胧诗、科学诗、散ห้องสมุดไป่ตู้诗。
1.注字音
加点字
读音
啮．
niè
剥
剥．皮 剥．削
bāo bō
2.写汉字
词语 易错字
脑 jīn 筋
dǔ 厚 笃
加点字
脊髓． 血
鲜血． 流血．
读音 suǐ xuè xiě
词语 bào 炸 bào 光
易错字 爆 曝
3.积名句 (1)我是一条天狗呀! 我把月来吞了, 我把日来吞了, 我把一切的星球来吞了, 我把全宇宙来吞了。
天狗
1919 年,“五四运动”给中国社会带来了崭新的气象、勃勃的生机。新 事物、新思想、新文化与一切进步要求则得到了热烈的崇尚与赞扬。倡导
科学与民主,争取独立与自由,张扬个性意识,追求个性解放,要求改造旧社 会、建设新社会,成为时代的强音。
郭沫若的《天狗》一诗最初发表于 1920 年 7 月上海《时事新报·学灯》 上。这首诗在国内发表的时候,郭沫若还在日本留学,正系统地接受着现代 科学思想和人文观念的洗礼与熏陶。郭沫若留学日本时期,也是他新诗创作 的高潮期,诗人一边学习西方文化,一边把自己对世界与自我的全新理解和 感悟写成文字,寄给知己宗白华,发表在由他主编的《时事新报》文学副刊 《学灯》上。《天狗》就是见诸报端的其中一篇。
《天狗》具有强烈的主观色彩,诗人把自我的情感熔铸到“天狗”的形象 中,直接以“天狗”自比,极写自我力量的扩张和自我精神的解放。每行诗均 以“天狗”自比,极写自我力量的扩张和自我精神的解放。每行诗均以“我”为 主语起笔,又多以带有肯定语气的判断词“是”强化比喻,直抒胸臆,以造成火 山喷发式的奔突,汹涌澎湃的激情。这充分表现出“五四”时代自我意识的觉 醒以及追求个性解放和自我新生的社会精神。
1.注字音
加点字
读音
啮．
niè
剥
剥．皮 剥．削
bāo bō
2.写汉字
词语 易错字
脑 jīn 筋
dǔ 厚 笃
加点字
脊髓． 血
鲜血． 流血．
读音 suǐ xuè xiě
词语 bào 炸 bào 光
易错字 爆 曝
3.积名句 (1)我是一条天狗呀! 我把月来吞了, 我把日来吞了, 我把一切的星球来吞了, 我把全宇宙来吞了。
天狗
1919 年,“五四运动”给中国社会带来了崭新的气象、勃勃的生机。新 事物、新思想、新文化与一切进步要求则得到了热烈的崇尚与赞扬。倡导
科学与民主,争取独立与自由,张扬个性意识,追求个性解放,要求改造旧社 会、建设新社会,成为时代的强音。
郭沫若的《天狗》一诗最初发表于 1920 年 7 月上海《时事新报·学灯》 上。这首诗在国内发表的时候,郭沫若还在日本留学,正系统地接受着现代 科学思想和人文观念的洗礼与熏陶。郭沫若留学日本时期,也是他新诗创作 的高潮期,诗人一边学习西方文化,一边把自己对世界与自我的全新理解和 感悟写成文字,寄给知己宗白华,发表在由他主编的《时事新报》文学副刊 《学灯》上。《天狗》就是见诸报端的其中一篇。
《天狗》具有强烈的主观色彩,诗人把自我的情感熔铸到“天狗”的形象 中,直接以“天狗”自比,极写自我力量的扩张和自我精神的解放。每行诗均 以“天狗”自比,极写自我力量的扩张和自我精神的解放。每行诗均以“我”为 主语起笔,又多以带有肯定语气的判断词“是”强化比喻,直抒胸臆,以造成火 山喷发式的奔突,汹涌澎湃的激情。这充分表现出“五四”时代自我意识的觉 醒以及追求个性解放和自我新生的社会精神。
天狗_课件
天狗
郭沫若
导入：
据《山海经•西山经》载：“又西 三百里，曰阴山。……有兽焉，其状如 狸而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可 以御凶。”
天狗是古代人们对二郎神杨戬的哮
天犬的称呼，它不仅能帮助二郎神降妖 除魔，还能吞下整个月亮。
学习目标: 理解思想内容 , 认识天狗形象。
整体感知，初步鉴赏
要求：
1、播放《天狗》录音后，全体学生齐读， 从感性上体会诗作的强烈感情。
2、请同学交流初读此诗的感受。 3、学生展示成果，教师适当补充。
探究学习，细加玩味
合作探究：
请同学们就下篇习作，进行充分讨论 后，发表个人或小组观点，畅所欲言。
要求： 1、小组讨论，共同解决，学科长负责记
录讨论结果。（时间：10分钟）。 2、中心发言人在班级汇报。
习作：
关于《天狗》，说实话我不曾有读它的欲望，如果不是老师的 一再敦促，或许这辈子我就和它绝缘了。
的个性追求的“天狗”形象。以恢宏的气魄和极度的夸张，
突现了“天狗”气吞日月，雄视宇宙，顶天立地，光芒四
射的雄奇造型，喷发出五四时代文学独具的澎湃激情和破
旧迎新的主题。诗人把自我的情感熔铸到“天狗”的形象
中，直接以“天狗”自比，极写自我力量的扩张和自我精
神的解放。在象征性的诗歌意象中，塑造了一个大胆反抗，
然而，这个个体独立、个性张扬、自由自在的现代人并不是一 个妄自尊大的无知狂人，他是一个确确实实感受到了时代脉搏的跳 动、掌握了先进科学知识的现代知识分子，他懂得天文学（月、日、 星球、宇宙），懂得现代医学（X光线、神经、脊髓），也懂得物 理学（Energy、电气），正是因为有了丰富的科学知识作为保障， 这“天狗”才能气吞寰宇而不显癫狂，行为超常却仍不失合理性。 同时，天狗对自已的“剥”、“食”、“吃”、“啮”，则表现他 对自己的批判和勇敢的否定，诗人以“天狗”来表达自己除旧布新 和要求个性解放的思想。
郭沫若
导入：
据《山海经•西山经》载：“又西 三百里，曰阴山。……有兽焉，其状如 狸而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可 以御凶。”
天狗是古代人们对二郎神杨戬的哮
天犬的称呼，它不仅能帮助二郎神降妖 除魔，还能吞下整个月亮。
学习目标: 理解思想内容 , 认识天狗形象。
整体感知，初步鉴赏
要求：
1、播放《天狗》录音后，全体学生齐读， 从感性上体会诗作的强烈感情。
2、请同学交流初读此诗的感受。 3、学生展示成果，教师适当补充。
探究学习，细加玩味
合作探究：
请同学们就下篇习作，进行充分讨论 后，发表个人或小组观点，畅所欲言。
要求： 1、小组讨论，共同解决，学科长负责记
录讨论结果。（时间：10分钟）。 2、中心发言人在班级汇报。
习作：
关于《天狗》，说实话我不曾有读它的欲望，如果不是老师的 一再敦促，或许这辈子我就和它绝缘了。
的个性追求的“天狗”形象。以恢宏的气魄和极度的夸张，
突现了“天狗”气吞日月，雄视宇宙，顶天立地，光芒四
射的雄奇造型，喷发出五四时代文学独具的澎湃激情和破
旧迎新的主题。诗人把自我的情感熔铸到“天狗”的形象
中，直接以“天狗”自比，极写自我力量的扩张和自我精
神的解放。在象征性的诗歌意象中，塑造了一个大胆反抗，
然而，这个个体独立、个性张扬、自由自在的现代人并不是一 个妄自尊大的无知狂人，他是一个确确实实感受到了时代脉搏的跳 动、掌握了先进科学知识的现代知识分子，他懂得天文学（月、日、 星球、宇宙），懂得现代医学（X光线、神经、脊髓），也懂得物 理学（Energy、电气），正是因为有了丰富的科学知识作为保障， 这“天狗”才能气吞寰宇而不显癫狂，行为超常却仍不失合理性。 同时，天狗对自已的“剥”、“食”、“吃”、“啮”，则表现他 对自己的批判和勇敢的否定，诗人以“天狗”来表达自己除旧布新 和要求个性解放的思想。
高三《天狗》ppt课件---图文版
1919年五四运动爆发，他在日本福冈发起 组织救国团体夏社，投身于新文化运动，写出了 《凤凰涅槃》、《地球，我的母亲》、《炉中煤》 等诗篇。1921年6月，他和成仿吾、郁达夫等人 组织创造社，编辑《创造季刊》。1923年，他 在日本帝国大学毕业、回国后继续编辑《创造周 报》和《创造日》。1924年到1927年间，他创 作了历史剧《王昭君》、《聂莹》、《卓文君》。 1928年流亡日本，1930年加入中国左翼作家联 盟， 参加“左联”东京支部活动。1938年任中 华全国文艺界抗敌协会理事。这一时期创作了以 《屈原》为代表的6个历史剧。他还写了《十批 判书》、《青铜时代》等史论和大量杂文、随笔、 诗歌等。
这首诗以奇异的想象和超凡的象征塑造 了一个具有强烈的叛逆精神和狂放的个性 追求的“天狗”形象。以恢宏的气魄和极 度的夸张，突现了“天狗”气吞日月，雄 视宇宙，顶天立地，光芒四射的雄奇造型， 喷发出五四时代文学独具的澎湃激情和破 旧迎新的主题。
主题思想
本诗主要塑造了一个狂放不羁、气
势磅礴的天狗形象，这既是五四时期觉 醒了的古老民族的自我写照，又是具有 彻底破坏和大胆创造精神的新人形象， 体现了个性解放的时代潮流。
天狗，本是民间传说中的事物，古人常常将月蚀现象
称作“天狗吃月亮”。诗人在他的一篇小说《月蚀》中， 就曾经写到过他的家乡四川乡下在月蚀时击钟鸣鼓赶走天 狗救出日月的风俗：
“小时候每逢遇着日月蚀，真好像遇着什么灾难的一 样。全村的寺院都要击钟鸣鼓，大人们也叫我们在家中打 板壁作声响。在冥冥之中有一条天狗，想把日月吃了，击 钟鸣鼓便是想骇去那条天狗，把日月救出。这是我们四川 乡下的俗传，也怕是我们中国自古以来的传说。小时读的 书上，据我所能记忆的说：《周礼》《地官》《鼓人》救 日月则诏王鼓，春官太仆也赞王鼓以救日月，秋官庭氏更 有救日之弓和救月之矢。《谷梁传》上也说是天子救日陈 五兵五鼓，诸侯三兵三鼓，大夫击门，士击柝。这可见救 日月蚀的风俗自古已然。北欧人也有和这绝相类似的神话， 他们说：天上有二狼，一名黑蹄（Hati），一名马纳瓜母 （Managarm），黑蹄食日，马纳瓜母食月，民间作声鼓 噪，以望逐去二狼救出日月。”
【精读】《天狗》课件
第三节中，这汇聚了“全宇宙的 能的总量”的“天狗”终于暴烈地 行动起来，它“飞奔”、“狂叫”、 “燃烧”，“如烈火一样地燃烧”、 “如大海一样地狂叫”、“如电气 一样地飞跑”，并且无情地“剥”、 “食”、“吸”、“啮”自己的肉 体，毁灭自己旧的形骸，进而渗透 入自己的精神细胞。天狗在内在本 质上更敏锐、更自觉地把握自我意
•
天狗，本是民间传说中的事物，古人常常将月 蚀现象称作“天狗吃月亮”。诗人在他的一篇小说 《月蚀》中，就曾经写到过他的家乡四川乡下在月蚀 时击钟鸣鼓赶走天狗救出日月的风俗： “小时候每逢遇着日月蚀，真好像遇着什么灾难 的一样。全村的寺院都要击钟鸣鼓，大人们也叫我们 在家中打板壁作声响。在冥冥之中有一条天狗，想把 日月吃了，击钟鸣鼓便是想骇去那条天狗，把日月救 出。这是我们四川乡下的俗传，也怕是我们中国自古 以来的传说。
二、在构思方式上，诗人借“天狗”来 表现自我，以“天狗”吞食日月展开神 奇的联想，通过对“天狗”的气魄和和 力量的极度夸张，在象征性的诗歌意象 中，塑造了一个大胆反抗，勇敢叛逆的 抒情主体——“我”（即“天狗”）的 形象。“我”横空出世，“我”雄居宇 宙，“我”主宰一切，“我”与宇宙本 体合而为一，“我”在自噬其身中获得 新生。表现出扫荡一切，摧毁一切的神 奇的自我力量。
天狗
《天狗》是郭沫若的第一部诗集《女神》中的名 篇，最初发表于1920年2月7日上海《时事新报· 学 灯》。 1919年，五四运动给中国社会带来了崭新的气 象、勃勃的生机。 旧道德、旧礼教、专制政治与一切封建偶像受到 猛烈抨击和批判，新事物、新思想、新文化与一切进 步要求则得到热烈的崇尚与赞扬。倡导科学与民主， 争取独立与自由，张扬个性意识，追求个性解放，要 求改造旧的社会、建设新社会，成为时代的强音。
天狗ppt全解
赏析技法 1、拟人和夸张手法 2、单色的想象 3、单调的结构：这首诗全部以
“我”为起端，一泻千里，因而， 句式的趋近是此诗的显著特点。
赏析：
品味语言
语言、风格极为强劲、有力
第一节连续四个“把”字和四个 “吞”字，第二节连续五个“是” 字和四个“光”字，第三节连续 三个“如”字、三个“在……上” 句式以及“剥我的皮”“食我的 肉”“吸我的血”“啮我的心肝” 四个词组，均显示为一种单一的 结构。
朗读诗歌，说说应该用怎样的语气来读？
第一节的起句“我是一条天狗呀！”犹如横 空出世，“天狗”的形象就此脱颖而出。紧 接着，诗人连续用四个“吞”字，展示了 “天狗”的无比豪放的气概，这一节末尾的 “我便是我了！”是充满自信的自我肯定。
第二节凸显了“天狗”的穿透力和生命活力。 直接承续上节而来，从范围和气势来说是逐 步升级的。
灯。
定能够骑着牛儿来
往。
我想那缥缈的空中，
定然有美丽的街市。 我想他们此刻，
街市上陈列的一些 定然在天街闲游。
物品，
不信，请看那朵流
定然是世上没有的 星，
珍奇。
是他们提着灯笼在
走。
<<静夜>>
月光淡淡， 笼罩着村外的松林。
白云团团， 漏出了几点疏星。
天河何处？ 远远的海雾模糊。 怕会有鲛人在岸，
对月流珠？
专著《中国古代社会研究》、《甲骨 文研究》、《卜辞研究》、《殷商青 铜器金文研究》、《十批判书》、 《奴隶制时代》、《文史论集》、 《郭沫若文集》(38卷)等。
远远的街灯明了， 你看，那浅浅的天
好像闪着无数的明 河，
星。
定然是不甚宽广。
天上的明星现了， 那隔着河的牛郎织
“我”为起端，一泻千里，因而， 句式的趋近是此诗的显著特点。
赏析：
品味语言
语言、风格极为强劲、有力
第一节连续四个“把”字和四个 “吞”字，第二节连续五个“是” 字和四个“光”字，第三节连续 三个“如”字、三个“在……上” 句式以及“剥我的皮”“食我的 肉”“吸我的血”“啮我的心肝” 四个词组，均显示为一种单一的 结构。
朗读诗歌，说说应该用怎样的语气来读？
第一节的起句“我是一条天狗呀！”犹如横 空出世，“天狗”的形象就此脱颖而出。紧 接着，诗人连续用四个“吞”字，展示了 “天狗”的无比豪放的气概，这一节末尾的 “我便是我了！”是充满自信的自我肯定。
第二节凸显了“天狗”的穿透力和生命活力。 直接承续上节而来，从范围和气势来说是逐 步升级的。
灯。
定能够骑着牛儿来
往。
我想那缥缈的空中，
定然有美丽的街市。 我想他们此刻，
街市上陈列的一些 定然在天街闲游。
物品，
不信，请看那朵流
定然是世上没有的 星，
珍奇。
是他们提着灯笼在
走。
<<静夜>>
月光淡淡， 笼罩着村外的松林。
白云团团， 漏出了几点疏星。
天河何处？ 远远的海雾模糊。 怕会有鲛人在岸，
对月流珠？
专著《中国古代社会研究》、《甲骨 文研究》、《卜辞研究》、《殷商青 铜器金文研究》、《十批判书》、 《奴隶制时代》、《文史论集》、 《郭沫若文集》(38卷)等。
远远的街灯明了， 你看，那浅浅的天
好像闪着无数的明 河，
星。
定然是不甚宽广。
天上的明星现了， 那隔着河的牛郎织
高中语文 《天狗》课件 新人教选修《中国现代诗歌散文欣赏》
当时诗人正在日本留学，虽身处异国他乡，
却时刻关注着祖国的命运。五四运动的消息，给 诗人精神上以极大的鼓舞，诗人内心那积蓄己久 的爱国热情，那压抑多时的争取个性解放、民族 解放和社会解放的强烈欲望，如火山爆发般迅速 沸腾、燃烧起来。于是，“在一九一九年的下半 年和一九二〇年的上半年，便得到了一个诗的创 作爆发期”（《创造十年》）。《凤凰涅槃》、 《炉中煤》、《地球，我的母亲》、《晨安》、 《匪徒颂》等一批激情澎湃、个性鲜明、高扬着 时代旋律的诗歌，都是在这一特定历史阶段诞生 的。《天狗》也正是其中的一篇优秀代表作。
三、在艺术上，想象新奇，气势磅 礴，旋律激越，声调高亢，这些特点 又都统一在诗歌奇峭雄劲，富有力度 的风格上。
神经 脊髓 脑筋
第三节中，这汇聚了“全宇宙的 能的总量”的“天狗”终于暴烈地行 动起来，它“飞奔”、“狂叫”、 “燃烧”，“如烈火一样地燃烧”、 “如大海一样地狂叫”、“如电气一 样地飞跑”，并且无情地“剥”、 “食”、“吸”、“啮”自己的肉体， 毁灭自己旧的形骸，进而渗透入自己 的精神细胞，在内在本质上更敏锐、 更自觉地把握自我意识。
我 便是 我 呀！ 我的我 要爆了！
我 → 爆了 → 重生
↓
凤凰涅槃
以“我便是我呀！我的我要 爆了！”收束全篇，将“天狗” 终于舍弃一切，希冀在爆裂中求 得自我新生的革新精神，以奇异 的光彩描画出来，从而使整首诗 在主题意向上统一到郭沫若式的 “涅槃”精神的基调中。
小结
吞外物（消灭一切）
↓ 展现自我
1919年五四运动爆发，他在日本福冈发起 组织救国团体夏社，投身于新文化运动，写出了 《凤凰涅槃》、《地球，我的母亲》、《炉中煤》 等诗篇。1921年6月，他和成仿吾、郁达夫等人 组织创造社，编辑《创造季刊》。1923年，他 在日本帝国大学毕业、回国后继续编辑《创造周 报》和《创造日》。1924年到1927年间，他创 作了历史剧《王昭君》、《聂莹》、《卓文君》。 1928年流亡日本，1930年加入中国左翼作家联 盟， 参加“左联”东京支部活动。1938年任中 华全国文艺界抗敌协会理事。这一时期创作了以 《屈原》为代表的6个历史剧。他还写了《十批 判书》、《青铜时代》等史论和大量杂文、随笔、 诗歌等。
天狗ppt实用课件9
本诗整体手法是拟人，天狗形象的塑造能够 生动地展现充满豪气的自我精神，拟人手法 便于诗人进行富于想象力的夸张。
“天狗”的“吞”“月”“日”“星球”以 及“全宇宙”，“天狗”的“飞奔”“狂 叫”“燃烧”乃至“剥皮”“食肉”“吸 血”“啮心肝”就变得十分自然、合理。 因此，此诗拟人是巧妙的，夸张也是合理的。
莎士比亚
70、当一切似乎毫无希望时，我看着切石工人在他的石头上，敲击了上百次，而不见任何裂痕出现。但在第一百零一次时，石头被劈成两半。我体会到，到，并非那一击，而是前面的敲打使它裂开。 贾柯•瑞斯
名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处） 71、瓜是长大在营养肥料里的最甜，天才是长在恶性土壤中的最好。
郭沫若与《天狗》创作背 景
郭沫若的《天狗》一诗最初发表于1920年7月上海 《时事新报·学灯》上。这首诗在国内发表的时候，郭沫 若还在日本留学，正系统地接受着现代科学思想和人文观 念的洗礼与熏陶。郭沫若留学日本时期，也是他新诗创作 的高潮期，诗人一边学习西方文化，一边把自己对世界与 自我的全新理解和感悟写成分行的文字，源源不断地邮寄 到国内，邮寄给他的知己宗白华，而宗白华也异常赏识郭 沫若的创作才华，他曾回忆自己在《时事新报》从事编辑 生涯时，说最高兴的事情就是阅读“每天寄来的一封封字 迹劲秀，稿纸明洁，行列整齐而内容丰满壮丽的沫若的 诗！”
怎样看待这首诗的自由诗体？
此诗是完完全全的自由体诗。
郭沫若称：“形式方面我主张绝对的自由， 绝端的自由”。似乎惟有采用这种自由的诗 体，才能淋漓尽致地展现”天狗“的狂放不 羁。这首诗，诗句是长短不一的，每一节的 行数也不固定，且没有统一的韵脚。
但诗中有一种内在的节奏，即随着情绪的起伏而形成的 韵律，这是一种自由不拘的协调。他往往通过铺排、复 沓等手段实现这样的韵律效果。
“天狗”的“吞”“月”“日”“星球”以 及“全宇宙”，“天狗”的“飞奔”“狂 叫”“燃烧”乃至“剥皮”“食肉”“吸 血”“啮心肝”就变得十分自然、合理。 因此，此诗拟人是巧妙的，夸张也是合理的。
莎士比亚
70、当一切似乎毫无希望时，我看着切石工人在他的石头上，敲击了上百次，而不见任何裂痕出现。但在第一百零一次时，石头被劈成两半。我体会到，到，并非那一击，而是前面的敲打使它裂开。 贾柯•瑞斯
名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处） 71、瓜是长大在营养肥料里的最甜，天才是长在恶性土壤中的最好。
郭沫若与《天狗》创作背 景
郭沫若的《天狗》一诗最初发表于1920年7月上海 《时事新报·学灯》上。这首诗在国内发表的时候，郭沫 若还在日本留学，正系统地接受着现代科学思想和人文观 念的洗礼与熏陶。郭沫若留学日本时期，也是他新诗创作 的高潮期，诗人一边学习西方文化，一边把自己对世界与 自我的全新理解和感悟写成分行的文字，源源不断地邮寄 到国内，邮寄给他的知己宗白华，而宗白华也异常赏识郭 沫若的创作才华，他曾回忆自己在《时事新报》从事编辑 生涯时，说最高兴的事情就是阅读“每天寄来的一封封字 迹劲秀，稿纸明洁，行列整齐而内容丰满壮丽的沫若的 诗！”
怎样看待这首诗的自由诗体？
此诗是完完全全的自由体诗。
郭沫若称：“形式方面我主张绝对的自由， 绝端的自由”。似乎惟有采用这种自由的诗 体，才能淋漓尽致地展现”天狗“的狂放不 羁。这首诗，诗句是长短不一的，每一节的 行数也不固定，且没有统一的韵脚。
但诗中有一种内在的节奏，即随着情绪的起伏而形成的 韵律，这是一种自由不拘的协调。他往往通过铺排、复 沓等手段实现这样的韵律效果。
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据《山海经•西山经》载：“又西 三百里，曰阴山。……有兽焉，其状如 狸而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可 以御凶。” 天狗是古代人们对二郎神杨戬的哮 天犬的称呼，它不仅能帮助二郎神降妖 除魔，还能吞下整个月亮。
古代科学不发达，人们不懂得日食、月食是天 体运行形成出了很多具有神 话色彩的传说，我国民间就流传着“天狗吞 日”“天狗吞月”的传说。 郭沫若《月蚀》：“小时候每逢遇着日月蚀， 真好象遇着甚么灾难的一样。全村的寺院都击钟鸣 鼓，大人们也叫我们在家中打板壁作声响。在冥冥 之中有一条天狗，想把日月食了，击钟鸣鼓便是想 骇去那条天狗，把日月救出。这是我们四川乡下的 俗传，也怕是我们中国自古以来的传说。” 这些都是古代人们在没有科学解释的情况下的 一些举动，郭沫若说“我是一条天狗”，那么作为 一个新时代的了解日食、月食真相的人，他要向我 们传达什么信息呢？我们来一起了解这首诗。
当时诗人正在日本留学，虽身处异国他乡， 却时刻关注着祖国的命运。五四运动的消息，给 诗人精神上以极大的鼓舞，诗人内心那积蓄己久 的爱国热情，那压抑多时的争取个性解放、民族 解放和社会解放的强烈欲望，如火山爆发般迅速 沸腾、燃烧起来。于是，“在一九一九年的下半 年和一九二〇年的上半年，便得到了一个诗的创 作爆发期”（《创造十年》）。《凤凰涅槃》、 《炉中煤》、《地球，我的母亲》、《晨安》、 《匪徒颂》等一批激情澎湃、个性鲜明、高扬着 时代旋律的诗歌，都是在这一特定历史阶段诞生 的。《天狗》也正是其中的一篇优秀代表作。
二．这首诗体现了郭沫若怎样的思想和观念？
1.这首诗体现了郭沫若的泛神论思想和科学观念。 2.他曾这样说“泛神便是无神。一切的自然是神的表现”， “我即是神，一切自然都是我的表现”(《少年维特之烦 恼· 序引》)。这就可以解释，这首诗中为什么多次出现 了“月”“日”“星球”“宇宙”等词语。 3.郭沫若诗里的科学观念与泛神论思想是相辅相成的， “X光线”“电气”“神经”“脊髓”“脑筋”等科学术语的 使用，可以视为一种科学观念的表现。 4.泛神论思想和科学观念均开阔了诗人的眼界，激发了 他的想象力，有助于他的诗里包容宇宙万物，从而使其 诗风雄奇、健美。
三、大：本诗所用的词都是“大”词，气 势非常宏大，视野也十分开阔，这与作者 的诗学观念和泛神论思想是紧密相关的， 这一点上面已述。 四、此外，“我便是我”这句在诗中出现 两次，不仅起到了强调的作用，也在语感 上前后呼应、相互印证，突出了“天狗” 的自信与自我完成。
郭沫若(1892～1978），原名 郭开贞，号尚武。我国著名的科 学家、文学家、考古学家、思想 家、革命活动家、诗人。1906年 入嘉定高等学堂学习，开始接受 民主思想。1914年春赴日本留学， 先学医，后从文。这个时期接触 了泰戈尔、歌德、莎士比亚等外 国作家的作品。
有诗集：《凤凰涅槃》、《地球， 我的母亲》、《炉中煤》等。 有历史剧：《王昭君》、《卓文 君》、《屈原》等。 他还写了《十批判书》、《青铜 时代》等史论和大量杂文、随笔、 诗歌等。
三．如何理解这首诗中的拟人和夸张的修辞手法？ 1.这首诗的整体手法是拟人，“天狗”形象的塑 造能够生动地展现充满豪气的自我精神。 2.拟人手法也便于诗人进行富于想象力的夸张： “天狗”的“吞”“月”“日”“星球”以及“全 宇宙”， “天狗”的“飞奔”“狂叫”“燃烧”乃至 “剥皮”“食肉”“吸血”“啮心肝”，就变得十 分自然、合理。因此，这首诗的拟人是巧妙的，夸 张也是合理的。
一.“天狗”形象有几重含义？ 二．这首诗体现了郭沫若怎样的 思想和观念？
三．如何理解这首诗中的拟人和 夸张的修辞手法？
一.“天狗”形象有几重含义？
1.在这首诗里，“天狗”形 象具有双重含义。 2.它既是一个五四时代追求 精神自由与个性解放的“大我 ” (民族与时代新人)。 3.又是一个热忱、坦荡和叛 逆的“小我”，是“大时代中 诗人自我灵魂、个性的真实袒 露”(见《中国现代文学三十年 》 )。
主题思想
本诗主要通过天狗形象的塑造，抒 发了诗人否定旧的社会现实、摆脱旧的 思想束缚、张扬个性、追求解放的强烈 愿望，集中体现出五四时期提倡科学、 民主和自由的时代精神。
品味语言
一、单色的想象：全诗围绕关于“天狗”的形象展开，“ 月”“日”“星球”“全宇宙”以及“烈火”“大海”“ 电气”等，是为了凸显“天狗”形象而使用的，均属于相 似或相近的语词。 二、单调的结构：这首诗全部以“我”为起端，一泻千 里，因而句式的近似是此诗的显著特点。除“我”在句首 的大量使用外，第一节连续四个“把”字和四个“吞”字 ，第二节连续五个“是”字和四个“光”字，第三节连续 三个“如”字、三个“在……上”句式以及“剥我的皮 ”“食我的肉”“吸我的血”“啮我的心肝”四个词组， 均显示为一种单一的结构。
写作背景介绍：
《天狗》是郭沫若的第一部诗集《女神》中的 名篇，最初发表于1920年2月7日上海《时事新 报· 学灯》。 1919年，五四运动给中国社会带来了崭新 的气象、勃勃的生机。旧道德、旧礼教、专制政 治与一切封建偶像受到猛烈抨击和批判，新事物、 新思想、新文化与一切进步要求则得到热烈的崇 尚与赞扬。倡导科学与民主，争取独立与自由， 张扬个性意识，追求个性解放，要求改造旧的社 会、建设新社会，成为时代的强音。
古代科学不发达，人们不懂得日食、月食是天 体运行形成出了很多具有神 话色彩的传说，我国民间就流传着“天狗吞 日”“天狗吞月”的传说。 郭沫若《月蚀》：“小时候每逢遇着日月蚀， 真好象遇着甚么灾难的一样。全村的寺院都击钟鸣 鼓，大人们也叫我们在家中打板壁作声响。在冥冥 之中有一条天狗，想把日月食了，击钟鸣鼓便是想 骇去那条天狗，把日月救出。这是我们四川乡下的 俗传，也怕是我们中国自古以来的传说。” 这些都是古代人们在没有科学解释的情况下的 一些举动，郭沫若说“我是一条天狗”，那么作为 一个新时代的了解日食、月食真相的人，他要向我 们传达什么信息呢？我们来一起了解这首诗。
当时诗人正在日本留学，虽身处异国他乡， 却时刻关注着祖国的命运。五四运动的消息，给 诗人精神上以极大的鼓舞，诗人内心那积蓄己久 的爱国热情，那压抑多时的争取个性解放、民族 解放和社会解放的强烈欲望，如火山爆发般迅速 沸腾、燃烧起来。于是，“在一九一九年的下半 年和一九二〇年的上半年，便得到了一个诗的创 作爆发期”（《创造十年》）。《凤凰涅槃》、 《炉中煤》、《地球，我的母亲》、《晨安》、 《匪徒颂》等一批激情澎湃、个性鲜明、高扬着 时代旋律的诗歌，都是在这一特定历史阶段诞生 的。《天狗》也正是其中的一篇优秀代表作。
二．这首诗体现了郭沫若怎样的思想和观念？
1.这首诗体现了郭沫若的泛神论思想和科学观念。 2.他曾这样说“泛神便是无神。一切的自然是神的表现”， “我即是神，一切自然都是我的表现”(《少年维特之烦 恼· 序引》)。这就可以解释，这首诗中为什么多次出现 了“月”“日”“星球”“宇宙”等词语。 3.郭沫若诗里的科学观念与泛神论思想是相辅相成的， “X光线”“电气”“神经”“脊髓”“脑筋”等科学术语的 使用，可以视为一种科学观念的表现。 4.泛神论思想和科学观念均开阔了诗人的眼界，激发了 他的想象力，有助于他的诗里包容宇宙万物，从而使其 诗风雄奇、健美。
三、大：本诗所用的词都是“大”词，气 势非常宏大，视野也十分开阔，这与作者 的诗学观念和泛神论思想是紧密相关的， 这一点上面已述。 四、此外，“我便是我”这句在诗中出现 两次，不仅起到了强调的作用，也在语感 上前后呼应、相互印证，突出了“天狗” 的自信与自我完成。
郭沫若(1892～1978），原名 郭开贞，号尚武。我国著名的科 学家、文学家、考古学家、思想 家、革命活动家、诗人。1906年 入嘉定高等学堂学习，开始接受 民主思想。1914年春赴日本留学， 先学医，后从文。这个时期接触 了泰戈尔、歌德、莎士比亚等外 国作家的作品。
有诗集：《凤凰涅槃》、《地球， 我的母亲》、《炉中煤》等。 有历史剧：《王昭君》、《卓文 君》、《屈原》等。 他还写了《十批判书》、《青铜 时代》等史论和大量杂文、随笔、 诗歌等。
三．如何理解这首诗中的拟人和夸张的修辞手法？ 1.这首诗的整体手法是拟人，“天狗”形象的塑 造能够生动地展现充满豪气的自我精神。 2.拟人手法也便于诗人进行富于想象力的夸张： “天狗”的“吞”“月”“日”“星球”以及“全 宇宙”， “天狗”的“飞奔”“狂叫”“燃烧”乃至 “剥皮”“食肉”“吸血”“啮心肝”，就变得十 分自然、合理。因此，这首诗的拟人是巧妙的，夸 张也是合理的。
一.“天狗”形象有几重含义？ 二．这首诗体现了郭沫若怎样的 思想和观念？
三．如何理解这首诗中的拟人和 夸张的修辞手法？
一.“天狗”形象有几重含义？
1.在这首诗里，“天狗”形 象具有双重含义。 2.它既是一个五四时代追求 精神自由与个性解放的“大我 ” (民族与时代新人)。 3.又是一个热忱、坦荡和叛 逆的“小我”，是“大时代中 诗人自我灵魂、个性的真实袒 露”(见《中国现代文学三十年 》 )。
主题思想
本诗主要通过天狗形象的塑造，抒 发了诗人否定旧的社会现实、摆脱旧的 思想束缚、张扬个性、追求解放的强烈 愿望，集中体现出五四时期提倡科学、 民主和自由的时代精神。
品味语言
一、单色的想象：全诗围绕关于“天狗”的形象展开，“ 月”“日”“星球”“全宇宙”以及“烈火”“大海”“ 电气”等，是为了凸显“天狗”形象而使用的，均属于相 似或相近的语词。 二、单调的结构：这首诗全部以“我”为起端，一泻千 里，因而句式的近似是此诗的显著特点。除“我”在句首 的大量使用外，第一节连续四个“把”字和四个“吞”字 ，第二节连续五个“是”字和四个“光”字，第三节连续 三个“如”字、三个“在……上”句式以及“剥我的皮 ”“食我的肉”“吸我的血”“啮我的心肝”四个词组， 均显示为一种单一的结构。
写作背景介绍：
《天狗》是郭沫若的第一部诗集《女神》中的 名篇，最初发表于1920年2月7日上海《时事新 报· 学灯》。 1919年，五四运动给中国社会带来了崭新 的气象、勃勃的生机。旧道德、旧礼教、专制政 治与一切封建偶像受到猛烈抨击和批判，新事物、 新思想、新文化与一切进步要求则得到热烈的崇 尚与赞扬。倡导科学与民主，争取独立与自由， 张扬个性意识，追求个性解放，要求改造旧的社 会、建设新社会，成为时代的强音。