高三语文 《论语》之《君子之风》教案之一
高中语文《君子之风》公开课教案教学设计
高中语文《君子之风》公开课教案教学设计本节课的目标是理解___倡导的君子自我修养的主要内容和要求。
其中，我们需要掌握“游”、“喻”、“鄙”、“乐”、“文”在文中的含义，以及“孙”、“耻”、“饭”、“枕”、“知”在文中的用法和意义。
我们还需要理解“义以为质，礼以行之，___出之，信以成之”、“仁以为己任”的句式特点。
在教学过程中，我们先通过幻灯片展示名言“君子坦荡荡，小人长戚戚。
君子之交淡如水，小人之交甘若醴”，并解释了其含义。
接着，我们引入本节课的主题——君子之风，并进行板书。
在分析文章的过程中，我们着重讲解了第12.8章和第7.38章。
我们以评价一个人美丽为例，说明了美丽可以从内在和外在两个方面来评价。
同样，评价一个人是否是君子，我们可以用“文”和“质”来体现。
其中，“文”指外在形式的修饰，如仪容、举止、礼节等；“质”则指内在本质的纯真朴实。
我们还讲解了一些常用的成语和文言词语，如“杀身成仁”、“患得患失”、“无所不至”、“箪食陋巷”、“发愤忘食”、“任重道远”等，并要求学生背诵重点章句：15.9、4.16、6.11、7.16、7.19、6.23、8.7.本节课的重点和难点在于成语积累和价值观渗透。
我们希望学生能够正确理解___的义利观，初步了解儒家价值学说的发展以及对后世的影响发展要求。
棘子成强调君子的“质”，否认了君子的“文”，认为只要有好的品质就行了，不需要文饰。
___反对这个观点，认为文化思想的修养与人的资质是一个东西，文化思想的保留及传达要靠“文”，强调“文”、“质”合一。
同时，___也指出，质朴胜过文饰就会显得粗野，文饰胜过质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当才能成为君子。
文”的体现可以用三个四字短语来概括，即温和严肃、威而不猛、庄重安详。
在7.6章和15.18章中，可以总结出儒家所提倡的君子道德修养的主要内容，包括追求志向、执守据理、依据礼法、广泛涉猎于艺，而具体做法可以通过集体朗读15.18章来实现。
六君子之风-语文版《论语》选读教案
六君子之风-语文版《论语》选读教案一、教学目标1.通过学习《论语》中的君子之风，培养学生正确的人生观、价值观和道德观。
2.通过阅读《论语》中的经典语句，提高学生的语文阅读能力和语文表达水平。
3.通过本节课的教学，让学生掌握古代文化的基本概念，了解古代文化的价值。
二、教学内容1. 君子之风1.君子不以言举人，不以人废言。
2.君子坦荡荡，小人常戚戚。
3.君子喻于义，小人喻于利。
4.君子淡于言，而信于行。
5.君子群而不党，小人党而不群。
6.君子有恒而无休，小人无恒而有休。
2. 经典语句阅读学生将通过阅读《论语》选读中的章节，加深对君子之风的理解，提高语文阅读能力。
3. 古代文化的基本概念学生将通过本节课的教学，了解古代文化中的经，史，子，集四种文体，以及《论语》和其他经典著作的地位和作用。
三、教学方法本节课采用“导读”+“讨论”的教学方法，通过让学生自己探究各种问题和答案，达到理解和记忆的效果。
第一步：导入教师通过展示君子之风的定义和解释，让学生知道君子之风的基本意义，并引导学生思考君子之风的重要性。
第二步：阅读经典语句教师引导学生阅读《论语》选读中的各个章节，并适时点拨，让学生理解君子之风的内涵和重要性。
第三步：探究古代文化的基本概念教师让学生了解古代文化中的经，史，子，集四种文体，以及《论语》和其他经典著作的地位和作用，并通过问题和答案的方式让学生探究这些概念和文化的价值。
第四步：总结教师通过本节课的教学，对学生所学的君子之风和古代文化进行总结，并向学生提出建议和启示，让学生深刻理解君子之风和古代文化的价值。
五、教学评估1.语文阅读能力和语文表达水平的提高。
2.对君子之风和古代文化的基本概念的掌握和理解程度。
3.学生的课堂表现和参与程度。
六、拓展资源1.《中华经典藏书》2.《中国古代文学基础知识》3.《中国文化简史》4.《中华经典语文阅读》本节课的教学方法适合学生自主探究和理解，但也需要教师的详细指导和引导。
《君子之风》教案
《君子之风》教案一、教学目标1. 知识与技能：（1）理解文中“君子之风”的含义，掌握文中关键词语的意思。
（2）提高阅读理解能力，能够概括文章的主旨大意。
2. 过程与方法：（1）通过自主学习、合作探讨的方式，深入理解文章内容。
（2）学会欣赏古典文学，培养阅读兴趣。
3. 情感态度与价值观：（1）树立正确的价值观，懂得做人的道理。
（2）培养学生的品德修养，使学为有道德、有品质的君子。
二、教学重点与难点1. 教学重点：（1）理解文中“君子之风”的含义。
（2）掌握文中关键词语的意思。
2. 教学难点：（1）文中一些抽象概念的理解。
（2）培养学生对古典文学的兴趣。
三、教学过程1. 导入新课（1）教师简要介绍文章的作者及背景。
（2）引发学生对“君子之风”的好奇心，激发学习兴趣。
2. 自主学习（1）学生自主阅读文章，理解文章大意。
（2）学生查找文中关键词语的意思，并与同学交流分享。
3. 合作探讨（1）教师组织学生进行合作探讨，深入理解文章内容。
4. 课堂小结四、课后作业2. 请学生选择一篇古典文学作品，进行阅读并分享读后感。
五、教学反思教师在课后对自己的教学进行反思，看是否达到教学目标，学生是否掌握了所学知识，并对教学方法进行改进。
六、教学资源1. 课文文本：《君子之风》原文2. 参考资料：关于“君子之风”的相关文章、视频等3. 教学工具：多媒体设备、投影仪等七、教学评价1. 学生对“君子之风”的理解程度。
2. 学生对古典文学的阅读兴趣。
3. 学生合作探讨的能力。
八、教学拓展1. 组织学生进行古典文学知识竞赛。
2. 邀请专家进行讲座，深入讲解“君子之风”。
九、教学计划1. 课时安排：共2课时。
2. 教学进度：第一课时完成自主学习和合作探讨，第二课时进行课堂小结和课后作业布置。
十、教学建议1. 针对不同学生的学习水平，给予适当的引导和帮助。
3. 注重对学生品德修养的培养，引导学生树立正确的价值观。
重点和难点解析一、教学目标补充说明：教案中应详细阐述如何通过教学活动引导学生树立正确的价值观，以及如何将“君子之风”的理念融入到学生的日常生活中。
君子之风教案
《君子之风》教学设计教学目标知识与能力：掌握“游、喻、鄙、乐”在文中的含义，背诵15.9、4.16、6.11、7.16、19.6章过程与方法：小组合作的方式，深入理解孔子的义利观，理解孔子积极倡导并身体力行的君子自我修养的具体内容和要求，并结合实际提出自己的看法。
情感与价值观:感受孔子的个人修养在当今的意义，自觉提高个人修养。
教学重难点理解孔子积极倡导的君子自我修养的主要内容教学方法：诵读法、讨论法，圈点法教学过程：导入：同学们，我们经常可以听到有关君子的名句：君子坦荡荡，小人常戚戚；子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”孔子周游列国拜访老子时，问老子何为“君子”，老子回答：“你所要寻找的君子早已不在了。
”同学们，在我们的生活中，你认为作为一个君子该具备怎样的品质和素养呢？学生自由发言，教师由此引入课题。
整体感知1、齐读全文，注意读准字音和句读。
思考：文中哪几个语段概括且全面地说明了君子该具备的品质？请找出关键字。
幻灯片出示：孙（xùn）以出之恶（è）衣恶食一箪（dān）食曲肱（gōng）叶（shè）公女（rǔ）奚（xī）知（zhì）者乐（yào）水2、朗读比赛，激发兴趣请四个大组的同学按照座位顺序轮读课文，读错的人立刻坐下，换下一个同学，看看哪个大组的同学能用最少的人数将课文12个章节准确读完，用的人数最少的组获胜，每个组谁读第一个，由下一个组的组长指定，为了让大家正确朗读，教师先来范读一遍。
3、自读课文，检查背诵。
学生对照注释和译文，自读课文。
教师来回巡视，随时给举手提问的学生纠错答疑要求学生以醉短的时间将15.9、4.16、6.11、7.16、19.6章背诵下来。
二、深入探究（一）、检查背诵幻灯片：1志士仁人，无求生以害人，。
2君子喻于义，。
3子曰：“贤哉，回也！，，，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”4不义而富且贵，。
《君子之风》教案
《君子之风》教案一、教学目标1. 知识与技能：（1）理解“君子之风”的含义及其在现实生活中的体现；（3）培养学生与人相处时的团队精神和责任感。
2. 过程与方法：（1）通过讨论、案例分析等方式，让学生深入了解君子之风；（2）运用角色扮演、小组合作等方法，培养学生的沟通能力和团队协作精神；（3）引导学生运用所学知识，解决实际生活中的人际交往问题。
3. 情感态度与价值观：（1）培养学生尊重他人、热爱生活的良好品质；（2）增强学生的社会责任感，培养他们成为有道德、有品质的公民；（3）激发学生对中华优秀传统文化的兴趣，增强民族自豪感。
二、教学内容1. 课文讲解：介绍“君子之风”的起源、发展及其含义；2. 案例分析：分析现实生活中君子之风的体现，如礼貌用语、文明礼仪等；3. 小组讨论：讨论如何在日常生活中践行君子之风，成为有道德、有品质的人；4. 角色扮演：模拟不同场景，运用君子之风解决问题，提高沟通能力；5. 总结与反思：让学生谈谈自己在学习过程中的收获，以及如何将所学应用于实际生活。
三、教学重点与难点1. 教学重点：（1）理解“君子之风”的含义及其在现实生活中的体现；（3）培养学生与人相处时的团队精神和责任感。
2. 教学难点：（1）如何将理论知识与实际生活相结合，践行君子之风；（2）在现实生活中，如何处理人际关系，发挥团队协作精神。
四、教学方法1. 讲授法：讲解“君子之风”的含义、发展及其在现实生活中的体现；2. 案例分析法：分析现实生活中君子之风的案例，引导学生深入理解；3. 小组讨论法：分组讨论如何在日常生活中践行君子之风，培养团队协作精神；4. 角色扮演法：模拟不同场景，让学生运用所学知识解决问题，提高沟通能力；5. 总结反思法：让学生谈谈自己的收获，激发他们对君子之风的热爱。
五、教学准备1. 教材：《君子之风》课文；2. 辅助材料：相关案例、视频、图片等；3. 教学设备：投影仪、计算机、音响等。
《君子之风》说课稿
《君子之风》说课稿《君子之风》说课稿作为一名人民教师，通常需要准备好一份说课稿，说课稿有助于教学取得成功、提高教学质量。
那么说课稿应该怎么写才合适呢？以下是小编为大家整理的《君子之风》说课稿，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
一、说教学设计理念1、《论语》是中国传统文化典籍之一，到了今天，它对中华民族思想观念的影响仍然不可小视；因此，在教学中如何引导学生真正走进经典，吸取精华，促进健康人格形成，是每个教师不得不考虑的问题。
为此，省教研室的《教学指导意见》中建议：《论语》是用古代汉语记载下来的以语录式样呈现的中华文化的经典。
从语言来说，它是古代汉语；从形式上说，它是古代特有的对话文体；从内容上说，它是传统文化的源头。
所以《〈论语〉选读》应该考虑到三个层次的教学内容：文字、文章和文化。
这个建议就是要求我们的教学既不因“言”废“文”，也不能因“文”废“言”，而应该“文”“言”兼顾。
《论语》是孔子一种人生态度的流露，学习的过程也就是我们用文字来提升生命觉悟的一个过程，所以，我们的语文教学，就应该靠深厚的人文内涵去感染学生，靠丰厚的语文底蕴去陶冶学生，来提升学生的精神境界。
但是，语文课毕竟不是思品课，对学生情感的熏陶必须借助于对文字的品析和对文学的鉴赏。
2、《<论语>选读》总的教学目标是正确理解课文内容，探究传统文化在现代社会的地位和作用，提高个人精神品格，体会并把握阅读文化论著的基本方法，进一步培养文言语感，提高文言阅读能力。
而《君子之风》是一篇文质兼美的语录体散文，更是体现孔子修身方面的代表作，它以阐述“君子的内涵”为线索，所选材料多带有一定形象性，较为具体可感，传神地塑造了一个安贫乐道的可敬可爱的夫子形象。
可以引导学生揣摩孔子的语气，有感情地朗读，从字里行间感受夫子的高尚情怀和乐观精神，从而形象地理解君子道德修养的主要内涵。
我想，我们可以借助文字走进孔子的精神世界，去感受他孜孜以求的人格魅力，并以此激励自己去努力去奋斗去创造自己美好的人生，这应该是阅读本文以后最大的收获。
语文《君子之风》教案
语文《君子之风》教案《语文《君子之风》教案》这是优秀的教案文章，希望可以对您的学习工作中带来帮助！君子之风一、导入提问：我喜欢兰花，喜欢它的清新淡雅的君子风姿。
春夏之交，是兰花盛开的时节，兰花又被称为君子之花，那究竟什么是君子呢?请几位同学来说一说，在我们的原始印象里，君子应该是什么样的?生：过渡：以上是同学们对君子的初步理解，今天我们一起来看一看孔子眼中的君子和我们眼中的有什么异同。
【板书】课题二、解题在此之前，我们先了解一下文章的标题，“君子之风”，风是什么意思?(风范，作风)古代关于“君子”的解释，大体有以下几种，同学们认为本文讲的君子是指哪一类人?Ppt.(1)对统治者和贵族男子的通称(2)指地位高的人(3)后来指道德高尚的人(4)对别人的尊称# 齐读第一章和第二章，思考：既然君子是指道德高尚的人，那么1、2章里，哪几个字简练地表达了道德高尚这个内在涵义呢?课文：(1)子曰：志于道，据于德，依于仁，游于艺。
(2)子曰：君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之，君子哉!明确：道德仁义【板书】所以周予同在他的《孔子》一书中说：Ppt. “君子”是一位人格圆满表现的理想人物。
“君子”的成分，以德行为最重要。
小结：可能有同学会说，老师，人格圆满这个词语太高大上了，离我们的世界太遥远了吧?哪里是太遥远了，反倒是近得不得了了，老师上个月才听了场高考作文的公开课，就有观点指出，浙江的高考作文似乎是在试图塑造中学生的理想人格。
这说的不正是现代意义上的君子吗?三、文本解读过渡：同样有一位爱极了兰草的君子曾说：纷吾既有此内美兮，又重之以修能。
这里的道德仁义，我们权且可以看作是内美，但是，道德仁义从来都是虚无缥缈的东西，我们又以哪些外在的表现形式来作为评判君子的标准呢?(一)请男生们来读一读1、2、12章，说说君子的风范有哪些外在的表现形式?(1)子曰：志于道，据于德，依于仁，游于艺。
【游习六艺】【板书：艺】*什么叫“游”于艺?为什么要“游”于艺?游：游习。
语文版高中语文选修《〈论语〉选读》君子之风 学案 (1)
语文版选修《〈论语〉选读》君子之风 学案一、基础知识1．下列各句中加点字的解释，不正确的一项是( )A ．君子义以为质．质：根本，基础 B ．在陋．巷，人不堪其忧 陋：破旧 C ．其为人也，发愤．忘食 愤：因困惑不能解除而感到憋闷 D ．文．犹质也，质犹文也 文：修饰。
这里指对外在形式如仪容、举止、礼节等的修饰和讲求2．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是( )A.⎩⎪⎨⎪⎧ 无求生以害仁，有杀身以．成仁余嘉其能行古道，作《师说》以．贻之 B.⎩⎪⎨⎪⎧ 何以文为．君子义以为．质C.⎩⎪⎨⎪⎧ 曲肱而枕之．虎豹之鞟犹犬羊之．鞟D.⎩⎪⎨⎪⎧ 不义而．富且贵余亦悔其随之而．不得极夫游之乐也3．下列各句中，不含词类活用的一项是( )A ．饭疏食，饮水B ．而耻恶衣恶食者C ．贤哉，回也D ．曲肱而枕之4．下列各句与“贤哉，回也！”句式相同的一项是( )A ．甚矣吾衰也B ．岁不我与C ．子食于有丧者之侧D ．非尔所及也5．名句填空。
(1)子曰：“志士仁人，________________，______________。
”(2)子曰：“________________，小人喻于利。
”(3)子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，______________，________________。
”(4)子曰：“君子道者三，我无能焉：____________________，____________________，__________________。
”(5)子曰：“________________，________________。
知者动，仁者静。
________________，________________。
”(6)曾子曰：“士不可以不弘毅，________________。
仁以为己任，不亦重乎？________________，________________？”二、阅读鉴赏(一)课内阅读阅读下面的文字，完成6～9题。
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《君子之风》教案
教学目标
1. 理解孔子倡导的君子自我修养的主要内容和要求
2. 理解并积累文中常用的文言词语以及成语
3. 背诵重点章句
教学要求
1. 背诵15.9﹑4.16、6.11、7.16、7.19、6.23、8.7
2. 掌握“游”、“喻”、“鄙”、“乐”、“文”在文中的含义，掌握“孙”、“耻”、“饭”、“枕”、“知”在文中的用法和意义
3. 理解并积累成语：杀身成仁；患得患失；无所不至；箪食陋巷；发愤忘食；任重道远；死而后已
4. 理解“义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之”、“仁以为己任”的句式特点
发展要求
正确理解孔子的义利观，初步了解儒家价值学说的发展以及对后世的影响
课时安排
三课时
第一课时
一．导入
君子一词在《论语》中总共出现了一百多次，什么样的人能称为君子呢？什么是君子的风范呢？这就是这篇课文学习的内容。
二．字词归纳
1. 通假字
礼以行之，孙以出之孙通逊
女奚不曰女通汝
知者不惑知通智
2. 词类活用
饭疏食,饮水饭:名词作动词
不义而富且贵义: 名词作动词
知者乐水,仁者乐山乐:意动用法
耻恶衣恶食者耻: 意动用法
3. 文言句式
君子喻于义,小人喻于利状语后置句
何以文为？宾语前置句
贤哉，回也！主谓倒装
未足与（之）议也省略句
鄙夫可与（之）事君也与哉？省略句
4. 一词多义
道
志于道，据于德（正道）
夫子之道也（说）
师者，所以传道受业解惑也（道理）
会天大雨，道不通（路）
师道之不传也久矣（风尚）
以
君子义以为质（介词，把）
有杀身以成仁（连词，来）
乐以忘忧（连词，相当与“而”）
何以文为（介词，用）
第二课时
一．君子的风貌分为两种文和质（12.8）
棘子成认为一个人只要天性好，有才能，何必要受教育，求知识，学文化思想呢？子贡反对这个意见。
他说，非常抱歉，可惜你这个见解不对，你对于“君子”所下的定义不对。
“驷不及舌”，“驷”就是四匹马驾的车子，当时是最快的交通工具。
像这样快的车子，还不及舌头。
用现代观念来讲，就是文化宣传和思想传播的重要，它的影响力远大而且快速。
所以不能随便讲话，影响后果太大。
子贡又说，文化思想的修养与人的资质，本来就是一个东西。
文化思想的保留及传达要靠“用”，既然有用，那就要靠“文”了，所以“文与质”同样的重要。
二．文的体现（7.38）
这是弟子们记载孔子的学问修养，表达在外面的神态。
第一是温和的。
对任何人都亲切温和，但也很严肃，在温和中又使人不敢随便。
第二是威而不猛。
说到威，一般人的印象是摆起那种凶狠的架子，这样并不是威。
真正的威是内心道德的修养，坦荡荡的修养到达了，就自然有威。
第三是恭而安。
孔子对任何事，任何人非常恭敬，也很安详；也就是既恭敬而又活泼不呆板。
三．质的体现
1. 7.6
“志于道”，可以解释为形而上道，就是立志要高远，要希望达到的
境界。
这个“道”就包括了天道与人道，形而上、形而下的都有。
这是教我们立志，最基本的，也是最高的目的。
“据于德”，立志虽要高远，但必须从人道起步。
“依于仁”，是依傍于仁，也就是说道与德如何发挥，在于对人对物有没有爱心。
有了这个爱心，爱人、爱物、爱社会、爱国家、爱世界，扩而充之爱全天下。
这是仁的发挥。
“游于艺”的艺包括礼、乐、射、御、书、数等六艺。
孔子当年的教育以六艺为主。
2. 15.18
孔子说，一个真正的知识分子，要重视自己人生的责任，注意义、礼、孙、信四个字。
本质上要有义。
这里的义就是义理的义，用它作为本质。
表达在外面的行为是礼，有高度文化修养的行为。
孙就是逊，态度上非常谦虚，不自满，不骄傲。
对人对事，处处有信，言而有信，自信而信人。
3. 15.9
所谓志士仁人无求生以害仁，譬如有许多宗教家，有时碰到与他的信仰抵触的事，他宁可舍掉性命，所谓以身殉道。
为卫道而死的，宗教徒中特别多，历史上的忠臣孝子，也就是这个观念，宁可牺牲，绝不为了生命而妨碍了自己的中心思想或信仰，宁可杀身以成仁。
第三课时
质的体现
1. 6.11
这几句话看起来非常简单，但是要自己身体力行，历练起来，就不简单了。
物质生活是如
此艰苦，住在贫民窟里一条陋巷中，破了的违章建筑里。
任何人处于这种环境，心里的忧愁、烦恼都吃不消的。
可是颜回仍然不改其乐，心里一样快乐。
这实在很难，物质环境苦到这个程度，心境竟然恬淡依旧。
颜回则做到了不受物质环境的影响，难怪孔子这么赞叹欣赏这个学生。
三千弟子只有他做得到这个修养，而他不幸三十二岁就短命死了。
2. 7.16
这是孔子最有名的话，而且在文学境界上，写得最美。
孔子说，只要有粗菜淡饭可以充饥，喝喝白开水，弯起膀子来当枕头，靠在上面酣睡一觉，人生的快乐无穷！舒服得很！就是说一个人要修养到家，先能够不受外界物质环境的诱惑，进一步摆脱了虚荣的惑乱。
人生的大乐，自己有自己的乐趣，并不需要靠物质，不需要虚伪的荣耀。
不合理的，非法的，不择手段地做到了又富又贵是非常可耻的事。
孔子说，这种富贵，对他来说等于浮云一样。
孔子把这种富与贵比作浮云，比得妙极了。
我们要注意到，天上的浮云是一下子聚在一起，一下子散了，连影子都没有。
可是一般人看不清楚，只在得意时看到功名富贵如云一样集在一起，可是没有想到接着就会散去。
所以人生一切都是浮云，聚散不定，看通了这点，自然不受物质环境、虚荣的惑乱，可以建立自己的精神人格了。
3. 1
4.28
第一是“仁者不忧”。
有仁德的人没有忧烦，只有快乐。
大而言之。
国家天下事，都做到无忧，都有办法解决，纵然没有办法解决，也能坦然处之。
个人的事更多了，人生都在忧患中，人每天都在忧愁当中。
而仁者的修养可以超越物质环境的拘绊，而达于“乐天知命”的不忧境界。
第二是“智者不惑”。
真正有高度智慧，没有什么难题不得开解，没有迷惑怀疑之处，上自宇宙问题，下至个人问题，都了然于心。
最后是“勇者不惧”。
只要公义之所在，心胸昭然坦荡，人生没有什么恐惧。
4. 6.23
“知者乐水。
”知者的快乐，就像水一样，悠然安详，永远是活泼泼的。
“仁者乐山。
”仁者之乐，像山一样，崇高、伟大、宁静。
“知者乐”，知者是乐的，人生观、兴趣是多方面的；“仁者寿”，宁静有涵养的人，比较不大容易发脾气，也不容易冲动，看事情冷静，先难而后获，这种人寿命也长一点。
第四课时
一．君子的风貌有文有质，那小人是怎么样的呢？
小人会贪生怕死来损害仁道，追求个人利益。
一个人讨厌物质环境艰苦的话，怕自己穿坏衣服，怕自己没有好的吃，换句话说，立志于修道的人而贪图享受，就没有什么可谈的了。
因为他的心志已经被物质的欲望分占了。
孔子这句话是说，一个人的意志，会被物质环境引诱、转移的话，无法和他谈学问、谈道。
（7.15）
用这个“鄙夫”的名词好像孔子在开口骂人，等于后世骂人“匹夫”一样。
这“匹”的意思，就是一个。
其实这并不一定是骂人，意思只是说“一个人”或“这个人”，再白话一点就是“这个家伙”的意思。
而这里所记载的“鄙夫”之“鄙”，就是“鄙俗”的意思，“鄙夫”就是没有学识的、很糟糕的这种人。
如我们给人写信，稍稍带一点古文笔调写，谦虚一点，自称鄙人，但后来又有人改写作“敝人”，实际上该写作“鄙人”，而且这两个字，还要写小一点，放在旁边，以表示谦虚，自己是鄙夫。
这里孔子称人为鄙夫，等于是在骂人。
因为当时各诸侯之国的政坛人物，他所看不惯的太多了，他认为这些人都是鄙夫，他说这班人怎么可以主持国家的大事呢？他说这些人连最基本的修养都没有，当他在功名权力拿不到的时候，就“患得之”，怕得不到而打主意、想办法，爬上这一个位置。
等到爬上了这个位置，权力抓在手里了，又“患失之”，怕失去了已经得到的权力。
一个大臣，没有谋国的思想，没有
忠贞的情操，只为个人的利益而计校，深怕自己的权力地位失去，于是不考虑一切，什么手段都用得出来，打击同事、打击好人、嫉妒贤才等等都来了。
孔子在这里就是说明私欲太大，没有真正伟大的思想、伟大的人格和伟大的目标，只为个人利害而计较的为鄙夫。
后世“患得患失”的成语，就是根据这里来的。
板书：
温和严肃文庄重安详
德才兼备
杀身成仁
君子之风见利思义
安贫乐道
质乐天知命
乐水乐山
心胸开阔
意志坚毅
求生害仁
耻恶衣恶食
小人患得患失
无所不至。