高二语文上学期期末考试试题沪教版
上海高二高中语文期末考试带答案解析
上海高二高中语文期末考试班级:___________ 姓名：___________ 分数：___________一、现代文阅读1.阅读下文，完成小题。
（13分）宋代桃符张晓红①“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”，每到春节，王安石的《元日》诗句就萦绕在人们的耳畔。
而一说起诗中的桃符，今人多以为是春联，这种看法其实是不正确的。
②春联自桃符，但不能等同于桃符。
清代众多方志中的桃符、春联仍为二物，即可明知。
如康熙九年（1670年）刻山东《海丰县志》：“除夕，换门神，贴春联，大户换桃符。
”乾隆五十一年（1786年）刻四川《盐亭县志》：“除夕……剪彩纸作钱遍贴门户，换桃符、门神，贴春联。
”……桃符显然非春联——“春节贴在门上”的对联。
③那么，宋代的桃符又是怎样的呢？④从宋人记载看，桃符有两种。
一种为“桃梧”，“以桃梗径寸许，长七八寸，中分之，书祈福禳灾之辞，岁旦插于门左右地而钉之”；另一种是桃板，“桃符之制，以薄木板长二三尺，大四五寸，上画神像、狻猊、白泽之属，下书左郁垒、右神荼，或写春词，或书祝祷之语。
岁旦则更之”。
这两种桃符一大一小，一简便，一复杂，但皆以桃木为之，故称桃符。
称之为“符”，于道教符箓观念，宋极流行，故桃符之名，至宋始大。
⑤桃梧由桃人而，自于人们对桃木辟邪功能的信仰和对神荼、郁垒二神管理恶鬼能力的崇奉。
据《山海经》记载，神荼、郁垒“执以苇索，而用食虎”，“于是黄帝法而象之。
殴除毕，因立桃梗于门。
户上画郁垒持苇索，以御凶鬼。
画虎于门，当食鬼也。
”由是以，鬼畏桃也。
桃梧因此具有很强的驱邪辟邪作用。
⑥先秦文献多记载当时人们用桃木制品镇邪驱鬼之事，如《礼记·檀弓》“君临臣丧，以巫祝桃茢执戈，（鬼）恶之也”。
用桃梗以祛除门户之疠为后世沿用。
汉代以后，逐渐集中于腊日、元日。
晋代“岁旦设苇茭、桃梗，磔鸡于宫及百寺之门，以攘恶气”，普通人家也不例外吗，人们往往做两桃人立门旁。
⑦桃板为桃梗的衍生物，出现于南北朝，元日“造桃板著户，谓之仙木”。
沪教版语文期末考试试卷
一、基础知识（每题2分，共20分）1. 下列字音、字形全部正确的一项是（）A. 沧桑（cāng sāng）窃窃私语（qiè qiè sī yǔ）B. 蹒跚（pán shān）恍若隔世（huǎng ruò gé shì）C. 沥沥（lì lì）震耳欲聋（zhèn ěr yù lóng）D. 惟妙惟肖（wéi miào wéi xiào）轰轰烈烈（hōng hōng liè liè）2. 下列词语书写完全正确的一项是（）A. 静寂无声恍若隔世纷至沓来B. 蹒跚学步惟妙惟肖轰轰烈烈C. 静寂无声蹒跚学步纷至沓来D. 恍若隔世蹒跚学步纷至沓来3. 下列句子没有语病的一项是（）A. 通过这次活动，我们明白了团结协作的重要性。
B. 他的学习成绩提高了，这全靠老师的辛勤教导。
C. 这本书内容丰富，语言生动，深受我们喜爱。
D. 小明自从得了奖，就变得骄傲起来。
4. 下列词语使用不恰当的一项是（）A. 小明成绩优异，连年被评为三好学生。
B. 她的表演惟妙惟肖，赢得了观众的阵阵掌声。
C. 每年春天，樱花盛开，吸引了众多游客。
D. 这个方案太复杂了，我们很难理解。
5. 下列句子中，标点符号使用正确的一项是（）A. “春天来了，公园里的樱花开了，粉色的花瓣随风飘落，像一片片粉色的云朵。
”B. “他问我：‘你今天有什么作业？’我回答：‘没有。
’”C. “你看过这部电影吗？我觉得很感人。
”D. “我想去公园散步，可是下雨了。
”二、阅读理解（每题5分，共25分）（一）阅读下面的短文，回答问题。
短文：在一个遥远的小山村，有一位名叫小明的男孩。
他热爱学习，成绩优异，是村里的骄傲。
然而，小明并不满足于现状，他立志要走出大山，改变家乡的命运。
一天，小明得知村里要举办一次科技知识竞赛，他毫不犹豫地报名参加了。
上海高二高中语文期末考试带答案解析
上海高二高中语文期末考试班级:___________ 姓名：___________ 分数：___________一、现代文阅读1.阅读下文，完成小题。
（18分）①文化的传播可以通过比较的方式来实现。
为了说明中国文化中的朴素辩证思维的思想，我曾经对中美的文化思维差异进行过系统的比较，使得很多西方人更容易理解中国文化的博大精深。
比如说，我们的实证研究发现，中国人对犹太谚语“小心你的朋友，而不是敌人”深以为然，美国人则感到莫名其妙。
可见，中国人能够普遍运用辩证思维，美国人不太喜欢。
我们的民族文化中有大智慧，“塞翁失马，焉知非福”就是一种辩证思维，而这种辩证思维，对人类的认识和判断大有助益，能解决许多现实生活中的矛盾。
②如果让美国人看一些矛盾信息，那么他们的态度就会出现极端化，比如，你告诉美国股民有一支股票比他买的更好，他更加坚信自己买的是最好的；你向支持死刑的人展示反对死刑的证据，他愈发认定应该支持死刑。
反之，中国人容易妥协，倾向于折中。
美国人的思维误区导致他们往往把真实信息排除掉，中国人的问题则在于对错误信息的包容，虽然善良，却轻信盲从。
③禅宗六祖惠能大师有首四句偈：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
这四句即为超越自我意识的表达，是“无我”之境。
你很难跟外国人解释“无我”，但我们发现中国人的这种“无我”思维有具体的行为体现，甚至可以找到神经定位，就在我们大脑的背侧前扣带回。
“无我”概念不是玄幻的宗教概念，而是人类处理矛盾信息的一个有效方法，可以找到生理依据，而且具有积极的心理效果。
所以，我们完全可以用科学的方法重塑、弘扬优秀中华传统文化，让世界看到我们的文化形象是高端、大气、上档次的。
我发现，东方人整体知觉的意识，亦表现在文化艺术形象上。
我们擅长使用45°角俯瞰技术展示世界，绘画长卷、留白之韵、移步借景……都符合国人整体知觉的心理习惯。
上海世博会的《清明上河图》美丽无比，此图将我国艺术中形象塑造的特点表达得淋漓尽致，大量的散点透视，没有消失点，没有焦点，任意切割仍可独立存在。
上海高二高中语文期末考试带答案解析
上海高二高中语文期末考试班级:___________ 姓名：___________ 分数：___________一、现代文阅读1.一、阅读下文，完成下列小题。
①无论是欣赏还是创造，都必须见到一种诗的境界。
这里“见”字最紧要。
凡所见皆成境界，但不必全是诗的境界。
一种境界是否能成为诗的境界，全靠“见”的作用如何，要产生诗的境界，“见”必须具备两个重要条件。
第一，诗的“见”为“直觉”（intuition)。
有“见”即有“觉”，觉可为“直觉”，亦可为“知觉”（perception)。
要产生诗的境界，“见”所须具的第二个条件是所见意象必恰能表现一种情趣，“见”为“见者”的主动，不纯粹是被动的接收。
所见对象本为生糙凌乱的材料，经“见”才具有它的特殊形象，所以“见”都含有创造性。
比如天上的北斗星本为七个错乱的广电，和它们临近星都是一样，但是现于见者心中的则为像斗的一个完整的形象。
这形象是“见”的活动所赐予那七颗乱点的。
仔细分析，凡所见物的形象都有几分是“见”所创造的。
凡“见”都带有创造性，“见”为直觉时尤其如此。
凝神观照之际，心中只有一个完整的孤立的意象，一无比较，无分析，无旁涉，结果常致物我由两忘而同一，我的情趣与物的的意态遂往复交流，不知不觉之中人情与物理互相渗透。
比如注视一座高山，我们仿佛觉得它从平地耸立起，挺着一个雄伟峭拔的身躯，在那里很镇静地庄严地俯视一切。
同时，我们也不知不觉地肃然起敬，竖起头脑，挺起腰杆，仿佛在模仿山的那副雄伟峭拔的神气。
前一种现象是以人人情衡物理，美学家成为“移情作用”（empathy)，后一种现象是以物理移人情，美学家称为“内模仿作用”（innerimitation)②移情作用是极端的凝神注视的结果，它是否发生以及发生时的深浅程度都随境随时随人而异。
直觉有不发生移情作用的，下文当再论及。
不过欣赏自然，即在自然中发现诗的境界时，移情作用往往是一个要素。
“大地山河以及风云星斗原来都是死板的东西，我们往往觉得它们有情感，有生命，有动作，这都是移情作用的结果。
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高二语文上学期期末考试试题沪教版[小编推荐]第一篇：高二语文上学期期末考试试题沪教版[小编推荐]2014学年第一学期高二语文期末试卷试卷形式：闭卷考试时间：120分钟满分成绩：100分阅读（60分）阅读下文，完成题目（12分）我们的文化需要培育科学精神①上下五千年的中国文化，由儒释道合力构成，领跑者无疑是儒家文化。
因而我们的人文精神，便被打上了儒家道德文章的烙印。
笃信“德成而上，艺成而下”。
在国人眼中，科学乃器者、术者、艺者。
所谓“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。
“中国文化的中心要点就是一个‘道’字”。
道的阐释者——中国士大夫阶层——的常态是坐而论道。
道者，人道、天道也。
前者人伦之道，后者自然之道。
尤以人伦之道最为强势。
“铁肩担道义”，所担者，人伦之道，而非真理。
这种文化心态一直持续到20世纪。
②我们的文化有丰富的伦理道德思想，却罕有科学精神。
最然中国有四大发明，有浑天仪、圆周率等，但这些都是科学发明，不等于科学精神。
默顿认为，科学在不同的社会结构中都会发展，但是，并不是所有的社会结构，都有可能为科学精神的充分发展提供制度性保障。
民主制度与科学精神有最高度的吻合，因而是科学精神的最佳拍档。
而我国几千年的封建帝制难以在制度上保障科学及其科学精神的同步发展。
③20世纪被称作科学世纪，“这不仅因为二十世纪有诸多伟大的科学发现和科学成就，而且因为科学通过技术手段，转化为前所未有的物质力量，给人类创造出巨大的物质财富。
科学渗入人类知识和日常生活的各个领域，几乎成为‘真理’的代名词”。
然而，什么是科学精神，人们却始终争论不休。
④默顿给出科学精神的四个特点：第一，科学精神具有普遍主义。
普遍主义的直接表达方式是真理。
也就是说，科学是真理。
真理与种族、国籍、宗教、阶级和个人品质无关。
真理是赤裸的。
科学探索就是追求真理。
第二，科学精神具有“公有性”。
意指科学不是个人的财产，而是与社会性的、尤其与科学共同体密切相关。
上海高二高中语文期末考试带答案解析
上海高二高中语文期末考试班级:___________ 姓名：___________ 分数：___________一、现代文阅读1.阅读下列语段，完成题目（15分）拿来主义鲁迅①中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。
自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。
别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。
听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。
我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。
②但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！③当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。
尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。
然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。
中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。
要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。
这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例④我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。
我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。
⑤但我们被“送来”的东西吓怕了。
先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。
于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。
其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。
⑥所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！⑦譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。
上海市最新高二语文上学期期末考试试题(含解析)
高二语文上学期期末考试试题（含解析）一、积累与应用1.按题目要求填空。
（1）宋词有借助意象写秋的，如柳永《雨霖铃》首句“______________”，李清照《声声慢》下阕首句“______________”；有直接写秋的，如辛弃疾《水龙吟登建康赏心亭》开篇句“______________” 。
（2）陆游《书愤》中运用意象叠加手法的诗句是“_______________ ，_____________” 。
【答案】 (1). 寒蝉凄切 (2). 满地黄花堆积 (3). 楚天千里清秋 (4). 楼船夜雪瓜洲渡(5). 铁马秋风大散关【解析】【详解】此题考核识记名篇名句的能力的题目，此类题目一般有理解性默写和根据上下文填空两种类型。
答题时注意不要出现错别字，理解性默写还要注意给出的提示，填准句子。
此题属于理解性默写，注意选准句子，不要写错别字。
注意“瓜洲”的写法。
2.按题目要求选择。
（1）描述孔雀女与凤凰男组合的诗，恰当的一项是A．曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
B．谢公最小偏怜女，自嫁黔娄百事乖。
C．苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。
D．诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。
（2）下列交际用语使用得体的一项是A．阁下亲自莅临指导，我倍感尊贵。
B．小明，你要多向老师同学不耻下问，这样学习才能提高。
C．老李，家母古稀之庆，我特来恭贺。
D．张兄，奉上拙著一本，敬请斧正。
【答案】（1）B（2）D【解析】【详解】（1）本题考查学生理解诗句的基本能力。
题干要求选出“描述孔雀女与凤凰男组合的诗”恰当的一项，首先要明白“孔雀女”和“凤凰男”的含义，孔雀女是在城市中长大，备受父母宠爱的富家女；凤凰男是指出身贫穷，但是通过了自己的努力留在城市工作的男人。
A项，“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”把亡妻和对亡妻的感情比喻为至大至美的沧海和神女化成的巫山之云，相形之下，任何水或云都暗然失色，这里不符合题意；B项，“谢公最小偏怜女，自嫁黔娄百事乖”运用了用典的手法，以东晋宰相谢安最宠爱的侄女谢道韫借指韦氏，以战国时齐国的贫士黔娄自喻，其中含有对方屈身下嫁的意思，符合孔雀女与凤凰男组合；C项，“苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳”意思是说忙来忙去，自己没捞到什么好处，反而是促成了别人的好事，这里不是指孔雀女，而是指贫女；D项，“诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀”意思是谁不知夫妻永诀人人都会伤怀，想起许多往事令人极度地伤悲，但这里不突出夫妻感情的悲剧，只是说明内心的苦楚。
上海市新沪高级中学高二语文期末试题含解析
上海市新沪高级中学高二语文期末试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1. 小说阅读（17-19小题，共15分）勇敢的奥德赛（美）查尔斯“我马上就回来，亲爱的。
我不在你行吗？”脆弱的老太太问她丈夫。
她站在门口，喘着粗气。
“我会没事的。
”她丈夫坐在轮椅里回答。
他的声音听起来就跟他身体看起来一般虚弱。
他的身体消瘦，全身都是癌症。
“很抱歉，我不能和你在一起。
”老太太打开前门。
一阵冬季寒风将干枯的落叶吹到门廊里，让她感到心寒。
他们那小院子里的那单独的一棵树显得疲惫和骨瘦如柴。
她被寒风吹得直咳嗽，但她仍然往前走。
走下楼然后穿过门前行车道让她已经让她筋疲力尽。
她使劲拧开车门，“扑通”坐到凹背座椅上。
她呼吸急促，她想打电话叫救护车，不准备自行驾车去看医生。
但经过几分钟的休息，她感觉好多了。
她丈夫自己推着轮椅来到了窗前，关切地望着她。
一根鼻管给他那顽童面孔增光不少，老太太想，要是能够深深地吸上一口他的氧气，那该是多么奇妙。
她觉得好多了，能够继续前行了，所以就向她丈夫挥挥手。
他用手按在他那干枯的嘴唇上，给了她一个小小的飞吻，她就驾车离开了。
到医院的行程花了30分钟。
靠近入口处的停车位全都停满了坚固的SUV车和明亮的小轿车。
她能够找到的最近的停车位已经是在很远的位置了，她担心她的肺是否能够承受得了。
她像一位潜水员那样深深地吸了几口气，然后才穿过碎石路面。
她终于走到接诊处，气喘吁吁地挂号登记。
当她最终被叫到去看医生的时候，她要求到最近的一间诊室。
护士答应了并给她测量了脉搏和血压。
医生走进了房间，“你今天感觉怎样？”他问道。
“不好，医生，”她声音颤抖、气喘吁吁地说，“在过去的一个星期里，我已经到了这样一种地步，就是在房子里走走，也会上气不接下气。
我的脚踝肿了，我的胸口很紧，我真的很担心，因为没有其他人照顾我那患病的丈夫。
你还记得他患了癌症，对吗？”医生显得很不安。
他潦草地做了一些笔记，又问了一些问题，然后他自己深深地吸了一口气。
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2014学年第一学期高二语文期末试卷试卷形式：闭卷考试时间：120分钟满分成绩：100分阅读（60分）阅读下文，完成题目（12分）我们的文化需要培育科学精神①上下五千年的中国文化，由儒释道合力构成，领跑者无疑是儒家文化。
因而我们的人文精神，便被打上了儒家道德文章的烙印。
笃信“德成而上，艺成而下”。
在国人眼中，科学乃器者、术者、艺者。
所谓“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。
“中国文化的中心要点就是一个‘道’字”。
道的阐释者——中国士大夫阶层——的常态是坐而论道。
道者，人道、天道也。
前者人伦之道，后者自然之道。
尤以人伦之道最为强势。
“铁肩担道义”，所担者，人伦之道，而非真理。
这种文化心态一直持续到20世纪。
②我们的文化有丰富的伦理道德思想，却罕有科学精神。
最然中国有四大发明，有浑天仪、圆周率等，但这些都是科学发明，不等于科学精神。
默顿认为，科学在不同的社会结构中都会发展，但是，并不是所有的社会结构，都有可能为科学精神的充分发展提供制度性保障。
民主制度与科学精神有最高度的吻合，因而是科学精神的最佳拍档。
而我国几千年的封建帝制难以在制度上保障科学及其科学精神的同步发展。
③20世纪被称作科学世纪，“这不仅因为二十世纪有诸多伟大的科学发现和科学成就，而且因为科学通过技术手段，转化为前所未有的物质力量，给人类创造出巨大的物质财富。
科学渗入人类知识和日常生活的各个领域，几乎成为‘真理’的代名词”。
然而，什么是科学精神，人们却始终争论不休。
④默顿给出科学精神的四个特点：第一，科学精神具有普遍主义。
普遍主义的直接表达方式是真理。
也就是说，科学是真理。
真理与种族、国籍、宗教、阶级和个人品质无关。
真理是赤裸的。
科学探索就是追求真理。
第二，科学精神具有“公有性”。
意指科学不是个人的财产，而是与社会性的、尤其与科学共同体密切相关。
即便以个人名义命名的学说、定律，也不是个人财产。
牛顿名言清楚地表达了科学的这一性质：“如果我看得更远些，那是因为我站在了巨人的肩上。
”第三，科学具有无私利性。
所谓无私利性，“既不等同于利他主义，也与利己主义行动无关”。
它是“求知的热情、无尽的好奇心、对人类利益的无私关怀”的产物。
准确地说，科学( )利益的产物，( )出于求知和好奇，( )为知识而知识。
这同样是单纯地追求真理的结果。
第四，科学具有“有条理的怀疑主义”。
是借助专业知识、逻辑和经验对现有的知识进行质疑。
这种精神就是笛卡尔的普遍怀疑的精神。
“我只求专门研究真理，所以我想，我的做法应当完全相反，凡有疑窦的意见，统统认作绝对的虚假，加以排除，看看心中是否还剩下什么不可怀疑的东西”。
笛卡尔的普遍怀疑是一种方法，是为寻找真理服务的。
通过普遍怀疑，一旦发现确凿无疑的东西，便是发现了真理。
科学的本性是求知，求知即是寻求真理。
科学精神最精要的内涵是追求真理。
默顿提出的科学的精神气质，归结起来就是：科学就是寻求真理。
不是出于功利目的，而是为求知而求真理。
真理与身份、种族、等级等无关。
⑤梁启超在谈及科学与东西方文化时，批评国人对待科学的态度，认为，国人把科学看得太低、太粗。
以为“科学无论如何高深，总不过属于艺和器那部分，这部分原是学问的粗迹，懂得不算稀奇，不懂得不算耻辱”。
其次，将科学看得太呆太窄。
莫不要说厌恶科学的人，“就是相对尊重科学的人，还是十个有九个不了解科学性质。
他们只知道科学研究所产生的结果的价值，而不知道科学本身的价值”。
⑥我们的文化传统，原本缺乏科学精神。
进入20世纪，我们没有真正意义上找到科学精神赖以滋生和发展的“最佳拍档”。
我们确实是随着世界现代化进程走向现代、走向科学。
但是，用时下流行的语言，我们是被现代化、被科学化。
我们接受现代技术、设备、生产线，却没有来得及在我们的文化中，适时接受乃至培育出科学精神。
令人担忧的是，由于科学在近现代社会明显的物质效用，因而它“一直享有巨大的威望。
人们期待它解决一切问题，深入理解全部存在，帮助满足任何一种需求。
……当科学成为我们时代的标志之时，恰恰是它不再以科学形态出现的时候”。
贪欲使人背离了科学，而将其中的技术运用到极限。
现代人只占有技术，甚至是技术的物质结果，却不享有任何科学。
尽管我们自诩我们的时代是科学的时代，但是，人类与科学精神的距离，从来没有像现在这样遥远。
科学“精神本身被技术过程吞噬了”，造成科学服从技术，技术服从人的物欲的结果。
在举国推动文化大发展的时候，在我们的文化中培育科学精神，是文化发展不可忽略的重要环节。
（摘自《民主与科学》）杂志2012年第一期，有删改）1.第一段“这种文化心态”是指。
（2分）2.根据文意，可依次填入第4段空格处的一项是（）。
（2分）A．是、也是、即B．要么是、要么是、即C．首先是、然后、也D．不是、而是、是3.简析第5段在文中的作用。
（3分）4.下列说法不符合文意的一项是（）。
（2分）A.中国古代的社会结构，并不能为科学精神的充分发展提供制度性保障。
B.20世纪被称为“科学世纪”，主要因为有诸多伟大发现和科学成就。
C.牛顿的科学研究成果与科学共同体相关，并不属于他的私有财产。
D. 作者认为，进入20世纪，我们虽然接受现代技术、设备、生产线，但实际上更加缺乏了科学精神。
5.根据文意，分条概述我们的文化缺乏科学精神的原因。
（3分）二、阅读下文，完成题目（共15分）消逝的钟声史铁生①站在台阶上张望那条小街的时候，我大约两岁多。
②终于有一天奶奶领我走下台阶，走向小街的东端。
我一直猜想那儿就是地的尽头，世界将在那儿陷落、消失——因为太阳从那儿爬上来的时候，它的背后好象什么也没有。
谁料，那儿更像是一个喧闹的世界的开端。
那儿交叉着另一条小街，那街上有酒馆，有杂货铺，有油坊、粮店和小吃摊；因为有小吃摊，那儿成为我多年之中最向往的去处。
那儿还有从城外走来的骆驼队。
“什么呀，奶奶？”“啊，骆驼。
”“干嘛呢，它们？”“驮煤。
”“驮到哪儿去呀？”“驮进城里。
”驼铃一路丁零当啷地响，骆驼的大脚趟起尘土，昂首挺胸目空一切，七八头骆驼不紧不慢招摇过市，行人和车马都给它让路。
我望着骆驼来的方向问：“那儿是哪儿？”奶奶说：“再往北就出城啦。
”“出城了是哪儿呀？”“是城外。
”“城外什么样儿？”“行了，别问啦！”我很想去看看城外，可奶奶领我朝另一个方向走。
我说“不，我想去城外”，我说“奶奶我想去城外看看”，我不走了，蹲在地上不起来。
奶奶拉起我往前走，我就哭。
“带你去个更好玩儿的地方不好吗？那儿有好些小朋友……”我不听，一路哭。
③越走越有些荒疏了，房屋零乱，住户也渐渐稀少。
沿一道灰色的砖墙走了好一会儿，进了一个大门。
啊，大门里豁然开朗，完全是另一番景象：大片大片的寂静树林，碎石小路蜿蜒其间；满地的落叶在风中滚动，踩上去吱吱作响；麻雀和灰喜鹊在林中草地上蹦蹦跳跳，坦然觅食。
我止住哭声。
我平生第一次看见了教堂，细密如烟的树枝后面，夕阳正染红了它的尖顶。
④我跟着奶奶进了一座拱门，穿过长廊，走进一间宽大的房子。
那儿有很多孩子，他们坐在高大的桌子后面只能露出脸。
他们在唱歌。
一个穿长袍的大胡子老头儿弹响风琴，琴声飘荡，满屋子里的阳光好像也随之飞扬起来。
奶奶拉着我退出去，退到门口。
唱歌的孩子里面有我的堂兄，他看见了我们但不走过来，唯努力地唱歌。
那样的琴声和歌声我从未听过，宁静又欢欣，一排排古旧的桌椅、沉暗的墙壁、高阔的屋顶也似都活泼起来，与窗外的晴空和树林连成一气。
那一刻，无数的音符浸没了我，最后它们一下子钻进我的心中。
后来奶奶常对别人说：“琴声一响，这孩子就傻了似地不哭也不闹了。
”我多么羡慕我的堂兄，羡慕所有那些孩子，羡慕那一刻的光线与声音，有形与无形。
我呆呆地站着，徒然地睁大眼睛，其实不能听也不能看了，有个懵懂的东西第一次被惊动了——那也许就是灵魂吧。
后来的事都记不大清了，好象那个大胡子的老头儿走过来摸了摸我的头，然后光线就暗下去，屋子里的孩子都没有了，再后来我和奶奶又走在那片树林里了，还有我的堂兄。
堂兄把一个纸袋撕开，掏出一个彩蛋和几颗糖果，说是幼儿园给的圣诞礼物。
⑤这时候，晚祈的钟声敲响了——唔，就是这声音，就是它！这就是我曾听到过的那种缥缥缈缈响在天空里的声音啊！⑥“它在哪儿呀，奶奶？”⑦“什么，你说什么？”⑧“这声音啊，奶奶，这声音我听见过。
”⑨“钟声吗？啊，就在那钟楼的尖顶下面。
”⑩这时我才知道，我一来到世上就听到的那种声音就是这教堂的钟声，就是从那尖顶下发出的。
暮色浓重了，钟楼的尖顶上已经没有了阳光。
风吹过树林，带走了麻雀和灰喜鹊的欢叫。
钟声沉稳、悠扬、飘飘荡荡，连接起晚霞与初月，扩展到天的深处或地的尽头……⑾不知奶奶那天为什么要带我到那儿去，以及后来为什么再也没去过。
⑿不知何时，天空中的钟声已经停止，并且在这块土地上长久地消逝了。
⒀多年以后我才知道，那教堂和幼儿园在我们去过之后不久便都被拆除了。
我想，奶奶当年带我到那儿去，必是想在那幼儿园也给我报个名，但未如愿。
⒁再次听见那样的钟声是在40年以后了。
那年，我和妻子坐了八九个小时飞机，到了地球另一面，到了一座美丽的城市，一走进那座城市我就听见了它。
在清洁的空气里，在透澈的阳光中和涌动的海浪上面，在安静的小街，在那座城市的所有地方，随时都听见它在自由地飘荡。
我和妻子在那钟声中慢慢地走，认真地听它，我好象一下子回到了童年，整个世界都好象回到了童年。
对于故乡，我忽然有了新的理解：人的故乡，并不止于一块特定的土地，而是一种辽阔无比的心情，不受空间和时间的限制；这心情一经唤起，就是你已经回到了故乡。
6.第②段中划线句中运用了拟人手法，它的表达效果是。
(2分)7.第④段画横线句的含义是。
（2分）8.从情与景的角度，赏析第⑩段画线句。
（3分）9.下列对散文的概括和分析，不恰当的两项是（）（）（4分）A．文章开头用“张望”“终于”“一直”猜想”等词，流露出作者幼时对未知世界的好奇与向往，也为下文写自己到了外面世界目不暇接的情形作了铺垫。
B.文章第②段写我与奶奶的对话很是简洁，朴实而有趣，也更加形象地突出了幼时的作者来到外边世界时不听奶奶话的一面。
C. 第③段中教堂外的景色描写中，传递出教堂带给史铁生的凄凉落寞的心理感受。
D．第④段中“琴声一响，这孩子就傻了似地不哭也不闹了。
” 这句话侧面印证了幼时的“我”听到琴声痴迷的情态。
E．本文围绕听到钟声的几次感受，表达了作者对童年美好生活的回忆，更将这一种特殊的人生体验上升到对故乡新的理解的高度。
10.最后一段中，作者认为“人的故乡，并不止于一块特定的土地”。
在《想北平》中，老舍认为伦敦、罗马、巴黎都比不上故土北平。
这两者的看法你认为矛盾吗，请结合两篇文章的内容，谈谈你的看法。
(不少于80字)（4分）三、默写，任选5句（5分）（若多填则按照顺序取前5句）1、燎沉香，。