就是那一只蟋蟀(作者+解析)原

• 因为流沙河是深谙中国文学传统的，而就我们的 文学传统来说，荷花，是有着远为丰富的人文内 涵的。如果说，宋代周敦颐的《爱莲说》，以 ‚予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中 通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远 观而不可亵玩焉‛，‚莲，花之君子者也‛，集 中赞美了荷花所象征的高洁的人格；那么，‚想 起野塘剩残荷‛一句，则显然是从另一个方向上， 表现了荷花所象征的另一种更为深远的人文内涵。
《就是那一只蟋蟀》，到底是哪只蟋蟀呢？
《一只蟋蟀》应和‚乡愁‛
1982年夏，他在信中说：‚在海外，夜间听到蟋蟀叫， 就会以为那是四川乡下听到的那只。‛这样的思乡之
情，让流沙河深深感动，并触动他的灵感，写下《就 是那一只蟋蟀》来应和，‚在海峡那边唱歌/在海峡这 边唱歌/在台北的一条巷子里唱歌/在四川的一个乡村 里唱歌‛。这首诗被发表在香港文汇报的副刊上， 1989年又被选进高中语文课本。 10岁入川，21岁离川的余光中有浓烈的四川情结，
下面让我们来欣赏一下由赵忠祥朗诵 的这首《就是那一只蟋蟀》
《就是那一只蟋蟀》
台湾诗人Ｙ先生说：“在海外，夜间听到蟋蟀叫，就会以为 那是在四川乡下听到的那一只。”
在《豳风· 七月》 在《唐风· 蟋蟀》 在《古诗十九首》 夜夜唱歌
• ‚在《豳风．七月》里唱过‛。
豳，古邑名，在今陕西省境内。豳风，《诗经》 十五国风之一，共有诗七篇。《豳风．七月》描 写了奴隶终岁辛苦，饥寒交迫的情景，其中写到 蟋蟀的是这样几句： ‚七月在野，八月在宇，九月瘼矣，奚其适归。 《诗经．小雅．四月》 • 子在川上曰：‚逝者如斯夫！不舍昼夜。‛ 《论语．子罕》 • 日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落 兮，恐美人之迟暮。 屈原《离骚》 • 及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。恐鹈鴂之先鸣 兮，使百草为之不芳。 屈原《离骚》
• 悲哉，秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰。 宋玉《九辨》 • 对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当 以慷，幽思难忘。何以解忧？惟有杜康。 曹操《短歌行》 • 兰若生春夏，芊蔚何青青！幽独空林色，朱蕤冒紫 茎。迟迟白日晚，袅袅秋风生。岁华尽摇落，芳意 竟何成？ 陈子昂《感遇三十八首（其一）》 • 菡萏香消翠叶残，西风愁起绿波间。 李璟《浣溪沙》
• ‚在《唐风．蟋蟀》里唱过‛ 唐，古国名，在今山西翼城西。《唐风．蟋蟀》 共有三处写到蟋蟀。 • ‚蟋蟀在堂，岁聿其莫，今我不乐，日月其除‛ • ‚蟋蟀在堂，岁聿其逝，今我不乐，日月其迈‛ • ‚蟋蟀在堂，役车其休，今我不乐，日月其慆‛ （聿，作语助。莫，暮的本字。除，逝去。迈， 时光流逝。慆，逝去。）
正因为如此，涵泳流沙河先生的这首诗，笔者最为 感动的，是下面这个片断：
想起雕竹做笼 想起呼灯篱落 想起月饼 想起桂花 想起满腹珍珠的石榴果 想起故园飞黄叶 想起野塘剩残荷 想起雁南飞 想起田间一堆堆的草垛 想起妈妈唤我们回去加衣裳 想起岁月偷偷流去许多许多
• 一共十一个以‚想起‛开头的句子，一共十个甜密而忧伤 的意象，思绪如潮水般涌起又落下，落下又涌起。在这记 忆浪花的冲击之下，原本沉睡在读者心灵深处的某些东西， 现在完全苏醒了；原本是无意识的东西，现在也正在成为 意识到的东西。原来，沙河先生笔下的这些意象，都是因 蟋蟀的鸣叫而想起的意象，都是和蟋蟀的鸣叫处于同一时 令的秋天的意象，都是和我们生生不息的文学传统紧密相 联的意象，都是我们绵延不绝的民族风情中最熟悉、最亲 切、最优美、最典型的‚秋天意象‛，因而这些意象，也 都是如瑞士心理学家荣格的理论所指出的那样，是经历无 数次的重复和演化，早已深藏在中国人‚集体无意识‛中 的伤时‚原型‛的普遍的象征。
• 大雁啊！大雁！不是我自己愿意变老的，实在是 这时光无止境地循环，让我不得不老去的啊！ 蒙古民歌 • 人生是云，时间是风。啊，都吹散了。 流沙河《锯齿啮痕录》 • 想起故园飞黄叶 想起野塘剩残荷 流沙河《就是那一只蟋蟀》
• 这里我想特别说明的是，不少学者已经指出，在中国文学 史上，存在着一个‚悲秋‛传统，如著名学者叶嘉莹先生 言：‚在中国不但有一个以美女为寄托的传统‛，而且 ‚我们中国还有一个秋士易感的传统‛，‚宋玉所写的， 柳永所写的，都是秋士易感的感情。而悲秋，只是为了草 木摇落而悲哀吗？不是的。他是因为草木的摇落想到生命 的短暂、想到自己的才华志意不能够有所完成。‛而这是 ‚从屈原那里就有了这个悲秋的传统的。‛但在本文中笔 者之所以不用‚悲秋‛而创造使用了‚伤时‛这一概念， 是以为‚悲秋‛的外延小，而‚伤时‛的外延大；‚悲秋‛ 是现象，而‚伤时‛是本质。如上述李煜的《相见欢》和 《虞美人》，均为‚秋士易感‛这一传统中的经典之作， 其义同‚悲秋‛，但却不能以‚悲秋‛名之。对这一类作 品，若求其准确，则应称之为‚伤时‛；推而广之，对中 国文学史上的‚悲秋‛传统，若求其更高意义上的概括性， 则应准确地称之为‚伤时‛传统。
伤兵听过
想起岁月偷偷流去许多许多
啼叫在乡愁者的心窝
中国人有中国人的耳朵 1982年7月10日 在成都《星星》
诗人“吟些什么”、“想些什么”，我们能猜到吗？
台湾诗人想念家乡，大陆诗人盼望统一。
中国人有同样的祖先，同样的血脉，同样的 传统，同样的文化，同样的背景，同样的感 情，当然，也就会有同样的共鸣。
《齐天乐》
姜夔 丙辰岁，与张功父会饮张达可之堂。闻屋壁间蟋蟀有声， 功父约予同赋，以授歌者。功父先成，辞甚美。予裴回茉 莉花间，仰见秋月，顿起幽思，寻亦得此。蟋蟀，中都呼 为促织，善斗。好事者或以三二十万钱致一枚。镂象齿为 楼观以贮之。
庾郎先自吟愁赋。凄凄更闻私语。露湿铜铺，苔 侵石井，都是曾听伊处。哀音似诉。正思妇无眠， 起寻机杼。曲曲屏山，夜凉独自甚情绪。西窗又 吹暗雨。为谁频断续，相和砧杵。候馆迎秋，离 宫吊月，别有伤心无数。豳诗漫与。笑篱落呼灯， 世间儿女。写入琴丝，一声声更苦。
至此，我们已经渐渐体会到了蟋蟀的人文内涵， 我们的疑问已经得到了初步的解决。‚就是那一 只蟋蟀‛――就是哪一只蟋蟀呢？一只小小的蟋 蟀何至于有如此强大的生命力和不死之灵魂？蟋 蟀在秋天里的鸣叫到底引起了诗人什么样的联想 呢？
• 原来，这是一只活在我们五千年悠久传统文化中的蟋蟀，是 一只负载着我们民族深厚文化积淀的蟋蟀。由于历代中国文 人的反复认同，出现在中国文学作品中的蟋蟀，就往往不仅 仅是动物学上的蟋蟀，而是有着深厚人文内涵的‚蟋 蟀‛――蟋蟀是秋虫，蟋蟀是鸣叫于秋天的秋虫，蟋蟀的鸣 叫在强烈地暗示人们又到了一年的秋天，而秋天是岁暮的季 节，是万物凋零的季节，是最容易触发万物之灵的人类对于 ‚草必枯干，花必凋残，一切有生之物都必然如此‛（《圣 经》）的生命本质作反顾思考的季节；这样，它就不仅仅是 在‚促织‛，而是在预告着时光的无情流逝和生命摇落的必 然！这样，中国文学中的‚蟋蟀‛，就被赋予了强大的生命 力和不死之灵魂，就成了一种文化的载体，一种具有传统民 族心理积淀和深厚人文内涵的特定意象，它深刻地表达了我 们传统的知识分子对于宇宙永恒无尽，而人生短暂无常这样 一种与生俱来的生命的大矛盾、大无奈的强烈感悟；这种对 于生命本质的强烈感悟，一言以蔽之也即是我所谓的‚伤 时‛！这种‚伤时‛的主题，被我们历代的知识分子不断地 演奏着，成了我们文学传统中的一支感人的旋律－－
先生已逾八旬，身高1.7米，体重却只有90多斤，怎一个‚瘦‛字了得， 他的样子，容易使人联想到经霜后的枣树，秋塘里的残荷。光阴似箭催 人老，先生已是两鬓如霜了，但双眼依然睿智深邃，神态依然恬淡超然。
流沙河&余光中神交20载
流沙河回忆，自己1981年秋在出差的火车上品读到余光中的诗， 深受震动，‚读他的《当我死时》、《飞将军》、《海祭》诸诗，想起 孔子见老聃时所说：‘吾始见真龙！’‛就这样，流沙河为《星星》写 了12期有关台湾诗人的介绍文字，附上诗，后来还出成了书，1986年 又选了余光中诗100首，成为内地第一个把余光中的诗介绍给读者的人
• 在上述流沙河先生对往事的深情回忆中，最令笔 者赞叹的，是‚野塘剩残荷‛这一凄美的意象。 笔者注意到，流沙河是特别喜欢荷花的，在他的 诗中，已多次出现荷花的意象。沙河先生为什么 如此地喜欢荷花呢？我认为在流沙河的诗中多次 出现‚荷花‛‚荷塘‛‚残荷‛这样的语词绝不 是偶然的，这正如荣格的语词联想测验所显示的 那样，它是人的某种特定心理情结的自然折射； 也就是说，它是最美好的年华都在逆境中蹉跎过 去的流沙河，其内心‚伤时‛情结的自然流露和 微妙反映。
• ‚在《古诗十九首》里唱过‛
《古诗十九首》是东汉末叶中下层知识分子学习 民歌所写的五言诗，梁．萧统选了十九首，收入 《文选》，题为古诗。 ‚《古诗十九首》的思想 感情虽然复杂，但有一个共同的特征，就是对人 生易逝、节序如流的感伤，大有汲汲皇皇如恐不 及的忧虑‛。（游国恩等先生主编《中国文学史》 语）其第七首《明月皎夜光》起首两句言：‚明 月皎月光，促织鸣东壁‛，以蟋蟀起兴，从‚时 节忽复易‛而致慨于世态炎凉、人生苦短。
• 林花谢了春红，太匆匆。无奈朝来寒雨晚来风。 胭脂泪，相留醉，几时重？自是人生长恨水长东。 李煜《相见欢》 • 春花秋月何时了，往事知多少？小楼昨夜又东风， 故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱 颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。 李煜《虞美人》 • 哀吾生之须臾，羡长江之无穷 苏轼《前赤壁赋》
就是那一只蟋蟀
作者：流沙河
诗人简介
流沙河（1931.11.11— ），原名余勋坦。诗人。四川成都金堂 人。
‚流沙河‛中的‚流沙‛二字，取自《尚书·禹贡》之东至于 海，西至于流沙，因国人名字惯为三字，遂将‚河‛复补。 自幼习古文，做文言文。1947年入省立成都中学高中部，转习 新文学。1949年入四川大学农业化学系，大学肄业。建国后， 历任川西《农民报》副刊编辑、四川省文联创作员、《星星》 诗刊编辑、中国作协第四届理事。后在中国作协四川分会专门 从事创作。
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2005年02月22日中午，台湾著名诗人余光中携夫人抵达双流国际机场 ，其相交20多年的挚友流沙河专门提前半个小时前往机场迎接。 几天前，余光中从高雄打电话流沙河，称自己将到成都参加武侯祠“千 秋蜀汉风·武侯海峡诗歌楹联会”和华西都市报主办的“华西诗会”等活 动，希望与老友一晤。接到电话的流沙河非常高兴，这对神交20多年的老 朋友，终于有了再次见面的机会。