活见鬼
《活见鬼》教学设计及反思
薛生兰
一、教学要求
1、知识与技能
（1）会写“趋、沾、踉、愕”等五个生字，能利用工具书大体了解这些字的意思。
（2）初步了解文言文中的词意，能结合工具书了解词意。
（3）了解文言文译成现代文的方法，能尝试着通过先了解一些重点词语的意思，再理解全文意思。
（4）引导学生初步感悟文言文与现代文语言的不同之处，对照白话文读懂文言文。
2、过程与方法
教给学生方法，引导实践，让学生结合工具书了解字词意思，并能对照白话文读懂文言文。
3、情感、态度与价值观
（1）领悟文言文语文言文中的凝炼。
感受古代语言的优美。
（2）引导学生从中得到启示，世上没有鬼，不要想信迷信，更不是疑神疑鬼，培养学生从小树立热爱科学、想念科学的思想。
二、教学重点
初步学会文言文译成现代文的方法，理解文章内容。
三、教学过程
一课时
一、谈话引入
1、今天我们学习《活见鬼》这课，看到这个课题后你想说些什么？
2、你知道什么是鬼吗？（迷信的人所说的人死后的灵魂）有关鬼你都知道什么？（传说外形多狰狞，心底多恶毒，喜欢害人）！
3、你是怎样理解课题的？
世上真的有鬼吗？让我们一起走进课文去看看。
二、初读课文，读通读顺。
1、指名读文，检查预习。
2、强调以下字音
撩liāo 亟jí踉跄liàng qiàng
3、再读课文，正确而流利
师范读，注意停顿。
三、再读课文，理解字词。
1、小组赛读。
2、对照译文理解字词。
（1)说说方法。
（2)重点理解。
愈益: 益, 更加。
亟：急切，赶紧。
号呼：大声叫喊。
愕然：很吃惊。
四、理解全文
1、出示文言文
（1）同桌互译
（2）指名译文
（3）对照译文看看你译的怎样。
总结：翻译时需注意（1)古今字义不同。
（2）古今句子表达句式不同。
五、学文
1、这篇课文主要讲在明代人们信神信鬼的年代发生的故事，谁来说说发生了一件什么事？（有个人深夜回家遇雨，另一个跑到他伞下与他一同走，走了一阵后，这个人怀疑那个人是鬼，并在桥上把那人挤下河去，当两人再次见面后，互相笑，两人互相怀疑对方为鬼，闹出了笑话）。
3、那个夜饮归来的人为什么怀疑投伞的人为鬼？（当时人们迷信鬼神，夜又黑，偶遇且久不语）
此时夜饮归来的人的心情如何，试用这种语气读“有赴饮夜归者......疑为鬼也”
以是撩之，偶不值，便肯定遇上鬼了。
4、结果如何？（两人相视愕然，不觉大笑）。
为什么会这样？
5、你能想象当时的场面吗？他们会说些什么，试和同桌演一演。
六、小结
学了本文，你受到什么启发？你有什么体会？
七、拓展练习
1、总结学习本篇文言文方法
熟读→理解重点词→译文→谈体会
2、课后运用所学方法阅读《自相矛盾》。
八、总结（略）
附：板书设计
夜雨投伞→疑鬼挤下河→再遇解惑
疑神疑鬼，闹出笑语
相信科学，挤除迷信。
教学反思：我觉得我的教学设计还是较好的，但在实际教学中，由于我设计得过于细致，由原计划一课时讲完在生成中用了两课时，尽管不尽完美，但我觉得我在文言文教学中还是迈进了一大步，因为我觉得我找到了一种行之有效的方法，让学生领略到了古文的魅力。
一、初学课文，我便让学生在反复朗读中感受到了古今文章的不同，感受到了文言文的凝练，指导学生做到诵读流畅自如，有声有色，从而感染了学生，激发了学生学古文的兴趣。
二、接下来理解了文中重点词语，为后面理解文章内容打下基础。
然后尝试弄懂每句话的意思，掌握学古文的基本方法，教
师完成古今文化桥梁使者任务。
三、感受古文精髓，指导学生尝试译文，形象的讲故事，理解文章寓意。
通过学生表演两人后来相遇的狼狈情景，让学生明白应相信科学，破除迷信，从而继承古代文化的思想精髓。
学生既学到了方法又传承了古代文化的精髓，总体上我觉得还是成功的，但由于这是初次尝试还有许多不足之处，有待今后教学不断研究不断进步。
活见鬼文言文翻译
活见鬼文言文翻译
活见鬼，乃一奇事也。
昔有一人，夜行于山间，忽闻林中鬼哭狼嚎，
心惊胆战，不敢前行。
然其好奇心起，遂壮胆探之。
行至林深处，见
一鬼影，披头散发，面如白纸，眼似铜铃，口吐青烟，形貌可怖。
此
人大惊，欲逃，然鬼影却步，似有所求。
鬼曰：“吾乃此山之鬼，久居此地，未曾害人。
今夜见君，实有一事
相求。
”此人虽惊，却见鬼无恶意，便问其故。
鬼曰：“吾生前有仇
未报，死后化为鬼魂，仍怀恨在心。
今见君，望能助吾一臂之力，以
报此仇。
”
此人闻言，心生怜悯，问曰：“汝有何仇，需吾助之？”鬼曰：“吾
仇人乃一恶霸，横行乡里，欺压百姓，吾生前受其害，死后仍不得安宁。
若君能助吾报仇，吾愿以重金相谢。
”此人心动，然又思之，曰：“吾乃一介书生，手无缚鸡之力，如何能助汝报仇？”鬼曰：“君虽
无武力，然智谋过人，若能设计，使恶霸自食其果，吾仇可报矣。
”
此人沉思良久，终答应鬼之请求。
于是，鬼将恶霸之行踪、习性一一
告知，此人便依计行事。
数日后，恶霸果如鬼所言，落入陷阱，被官
府擒拿，终受法律之惩。
鬼见仇人受惩，感激涕零，遂现身谢此人，
并将所许之金赠之。
此人得金，归家后，将此事告知乡邻，乡邻皆惊，以为奇谈。
自此，
此人名声大振，人皆称其为“活见鬼”。
而鬼魂之事，亦传为佳话，
流传于世。
活见鬼原文及注释
活见鬼原文及注释
活见鬼原文为：
有赴饮夜归者，值大雨，持盖自蔽。
见一人立檐下，即投伞下同行。
久之，不语，疑为鬼也。
以足撩之，偶不相值，愈益恐，因奋力挤之桥下而趋。
值炊糕者晨起，亟奔入其门，告以遇鬼。
俄顷，复见一人，遍体沾湿，踉跄而至，号呼有鬼，亦投其家。
二人相视愕然，不觉大笑。
这篇文言文的译文为：
有一个人赴宴后深夜回家，正赶上天下大雨，就撑起伞来遮雨。
看见一人站在路旁房屋的滴水檐下，那人跑过来一下子钻到了自己的伞下，和自己一块走起来。
走了好一阵，那人也不说话。
他怀疑是鬼，就用脚撩试，正巧没碰着，更加害怕，于是用力把那个人挤下桥去，撒腿就跑。
这时正是做糕的人清早起来的时候。
他赶紧跑到糕点铺门口，告诉大家自己遇见鬼了。
不一会儿，又见一个人，浑身湿淋淋的，跌跌撞撞地跑来，大喊着“有鬼”，也跑进做糕人家中。
两人互相看看，目瞪口呆，随即不觉大笑起来。
1。
活见鬼 小古文道理
活见鬼小古文道理
摘要：
1.活见鬼的含义
2.小古文的背景
3.小古文中的道理
4.总结
正文：
活见鬼，这是一个在中国流传已久的成语，它的含义是指亲眼看到了鬼怪，形容事情离奇罕见，让人感到惊异。
这个成语常常用来形容一些难以置信的事情，让人们感到惊奇和惊讶。
小古文，是指中国古代的一些短篇故事，它们通常以文字形式流传下来，是中国传统文化的重要组成部分。
这些小古文故事情节离奇，寓意深刻，往往通过一个小故事就能传达一种道理或者价值观。
在小古文中，我们可以看到许多富有哲理的道理。
比如，《狐假虎威》这个故事，讲述了一只狐狸借老虎的威势欺负其他动物，最后被揭穿的故事。
这个故事传达的道理是不能仗势欺人，要诚实待人。
另一个故事《愚公移山》则告诉我们，只要有毅力，有恒心，就可以克服困难，实现目标。
活见鬼文言文注释
活见鬼文言文
【原文】
有赴饮夜归者，值大雨，持盖自蔽。
见一人立檐下，即投伞下同行。
久之，不语，亦为鬼也。
以足撩之，偶不相值，愈益恐，因奋力挤之桥下而趋。
值炊糕者晨起，亟入其门，告以遇鬼。
俄顷，复见一人，遍体沾湿，踉跄而至，好呼有鬼，亦投起家。
二人相视愕然，不觉大笑。
【译文】
有个人赴宴后深夜回家，正赶上天下大雨，于是撑起伞来遮雨。
看见一个人在在路傍的滴水檐下，那人跑过来一下子钻到自己的伞下，和自己一块走起来。
走了好一阵，那人不说话。
他怀疑是鬼，就用脚撩试，正巧没碰着，更加害怕，于是用力把那个人挤下桥去，撒腿就跑。
那时正是做糕人清早起来的时候，他赶紧跑到糕点铺门口，告诉人家自己遇见鬼了。
不一会，又见一个人，浑身是淋淋的，跌跌撞撞的跑来，大喊着有鬼，也跑到做糕人家中。
两人互相看了看，目瞪口呆，随即大笑起来。
【注释】
1.赴饮：去参加宴会。
2.值大雨：遇到大雨。
3.盖：古时把伞叫盖。
4.蔽：遮盖。
5.投：跑到，跳进去。
6.撩：撩拨。
7.偶不相值：正巧没有碰着。
8.愈益恐：更加害怕。
9.炊糕者：做糕点的人。
10.亟：急迫的。
11.俄顷：不一会儿。
12.踉跄：走路不稳。
13.愕然：吃惊的样子。
文言文活见鬼原文及译文
文言文活见鬼原文及译文
原文：
有/赴饮/夜归者，值/大雨，持盖/自蔽。
见一人/立檐下，即投/伞下/同行。
久之，不语，疑/为鬼也。
以足/撩之，偶/不相值，愈/益恐，因奋力/挤之桥下/而趋。
值/炊糕者/晨起，亟奔入/其门，告以遇鬼。
俄顷，复见一人，遍体沾湿，踉跄而至，号呼/有鬼，亦投/其家。
二人/相视愕然，不觉大笑。
译文：
有一个人到外面去喝酒，夜晚才回来，又赶上天下大雨，打着伞遮蔽自己。
这时一个人站在房檐下，看见他打着伞就跑到伞下和他同行。
走了好长一段时间，这人也不说话，持伞者怀疑此人是鬼，就用脚踢他一下，恰好没有踢到,就更加害怕，越发认为是鬼了。
当走到一个桥上，持伞者就用力把那人挤到桥下，然后就急速地往前走。
这时正赶上一家人起来做早饭，急忙跑到他家，说是遇到了鬼。
不大一会儿，又见一个全身沾满水的人踉踉跄跄跑来，嘴里喊着“有鬼”，也投奔到这家。
这两个人相见后大为惊讶，心里都明白了，于是都笑了。
活见鬼 小古文道理
活见鬼小古文道理
摘要：
1.活见鬼的含义
2.小古文的背景
3.小古文中的道理
4.总结
正文：
活见鬼，这是一个在中国流传已久的成语，它的含义是指亲眼看到了鬼怪，形容事情离奇罕见，让人感到惊异。
这个成语常常用来形容一些难以置信的事情，让人们感到惊奇和惊讶。
小古文，是指中国古代的一些短篇故事，它们通常以文字形式流传下来，是中国传统文化的重要组成部分。
这些小古文故事情节离奇，寓意深刻，往往通过一个小故事就能传达一种道理或者价值观。
在小古文中，我们可以看到许多富有哲理的道理。
比如，《狐假虎威》这个故事，讲述了一只狐狸借老虎的威势欺负其他动物，最后被揭穿的故事。
这个故事传达的道理是不能仗势欺人，要诚实待人。
另一个故事《愚公移山》则告诉我们，只要有毅力，有恒心，就可以克服困难，实现目标。
活见鬼文言文注释
活见鬼文言文注释摘要：一、引言二、活见鬼的定义与背景三、文言文注释的重要性四、活见鬼文言文注释的具体方法五、活见鬼文言文注释的实践应用六、总结正文：一、引言“活见鬼”是古代汉语中常见的一种表达，意为“亲眼见到鬼”。
在现代社会，虽然很多人不再相信鬼神之说，但这个词语仍然被广泛使用，用来形容一些令人惊奇、难以置信的事情。
本文将围绕“活见鬼”这个话题，探讨如何运用文言文注释来解读这一现象。
二、活见鬼的定义与背景“活见鬼”这个词语起源于古代，最早见于《左传》等古籍。
在古代，人们对鬼神的存在深信不疑，认为鬼神可以影响人类的生活。
因此，“活见鬼”在那个时代具有更深刻的意义，它代表了一种神秘、超自然的现象。
三、文言文注释的重要性要理解“活见鬼”的文言文含义，首先需要借助文言文注释。
文言文注释是对文言文中生僻、难以理解的词汇、句子进行解释的过程，能够帮助我们更好地理解古人的思想观念和表达方式。
对于“活见鬼”这个词语，文言文注释有助于我们了解其背后的文化内涵和历史背景。
四、活见鬼文言文注释的具体方法在实际操作中，活见鬼文言文注释需要结合具体的语境来进行。
例如，在《左传》中，“活见鬼”用于描述一个人亲眼见到了鬼怪，表现了当时人们普遍相信鬼神存在的观念。
通过对这一语境的分析，我们可以更好地理解“活见鬼”的意义。
五、活见鬼文言文注释的实践应用在实际应用中，活见鬼文言文注释有助于我们更好地阅读和理解古代文献。
通过对“活见鬼”这个词语的深入研究，我们可以更好地了解古代人们的生活、信仰和文化，从而丰富我们的历史文化知识。
六、总结总之，活见鬼文言文注释是一个有趣且有益的过程。
通过对这一现象的研究，我们不仅能够了解古代人们的生活、信仰和文化，还能够丰富我们的历史文化知识。
活见鬼原文及译文
活见鬼原文及译文
活见鬼原文及译文
活见鬼是《古今谭概》的篇名。
《古今谭概》又名《古今笑史》、《古今笑》、《谈概》,是明朝著名小说家冯梦龙写的笔记小说。
以下是小编整理的活见鬼原文及译文，欢迎阅读！
《古今谭概》原文
有赴饮夜归者，值大雨，持盖自蔽。
见一人立檐下，即投伞下同行。
久之，不语，疑为鬼也。
以足撩之，偶不相值，愈益恐，因奋力挤之桥下而趋。
值炊糕者晨起，亟奔入其门，告以遇鬼。
俄顷，复见一人，遍体沾湿，踉跄而至，号呼有鬼，亦投其家。
二人相视愕然，不觉大笑。
译文
有一个人赴宴后深夜回家，正赶上天下大雨，就撑起伞来遮雨。
看见一人站在路旁房屋的滴水檐下，那人跑过来一下子钻到了自己的伞下，和自己一块走起来。
走了好一阵，那人也不说话。
他怀疑是鬼，就用脚撩试，正巧没碰着，更加害怕，于是用力把那个人挤下桥去，撒腿就跑。
这时正是做糕的人清早起来的时候。
他赶紧跑到糕点铺门口，告诉大家自己遇见鬼了。
不一会儿，又见一个人，浑身湿淋淋的`，跌跌撞撞地跑来，大喊着“有鬼”，也跑进做糕人家中。
两人互相看看，目瞪口呆，随即不觉大笑起来。
相关解释
赴饮：去参加宴会
值大雨：遇到大雨
盖：古时把伞叫盖
蔽：遮盖
投：跑到，跳进去
撩【liáo】撩拨
偶不相值：正巧没有碰着。
愈益恐：更加害怕
炊糕者：做糕点的人。
亟：急迫的
俄顷：不一会儿。
踉跄：走路不稳
愕然：吃惊的样子
道理
干什么事都不能疑神疑鬼，要相信科学，破除迷信。
小古文100篇059 《活见鬼》
名《古今笑 史》。代表作合
称“三言两拍”， 是中国白话短篇 小说的经典代表。
温馨小提示： 关于作者你还知道什么？能说出来分享一下吗？
学习目标
1.学会本课6个生字。 2.能正确断句，流利地朗读文言文， 理解文章内容，力求“熟读成诵”。 3.明确文言文学习方法，明白自己 要破除迷信，相信科学的道理。
趋 炊 沾 踉跄愕
趋势 炊具 沾染 踉跄 跄踉 惊愕
读一读
赴饮：赴宴 值：正赶上 蔽：遮盖 趋：古：快跑。今：快走 俄顷：不一会儿
活见鬼
（明）冯梦龙 有赴饮夜归者，值大雨，持盖 自蔽。见一人立檐下，即投伞下 同行。久之，不语，疑为鬼也。 以足撩之，偶不相值，愈益恐， 因奋力挤之桥下而趋。 值炊糕者晨起，亟奔入其门， 告以遇鬼。俄倾，复见一人，遍 体沾湿，踉跄而至，号呼有鬼， 亦投其家。二人相视愕然，不觉 大笑。
活见鬼 （明） 冯梦龙 有赴饮夜归者，值大雨， 持盖自蔽。见一人立檐下， 即投伞下同行。久之，不 语，疑为鬼也。 以足撩之，偶不相值， 愈益恐，因奋力挤之桥下 而趋。 值炊糕者晨起，亟奔入 其门，告以遇鬼。俄倾， 复见一人，遍体沾湿，踉 跄而至，号呼有鬼，亦投 其家。二人相视愕然，不 觉大笑。
qū chuī zhān liànɡ qiànɡ è
久之，不语，夜饮者想： 以足撩之，偶不相值，夜饮者想： 奋力挤之桥下而趋，夜饮者想：
久之，不语，投伞者想： 以足撩之，偶不相值，投伞者想： 奋力挤之桥下而趋，投伞者想：
值炊糕者晨起，亟奔入其门，告以遇鬼。 俄倾，复见一人，遍体沾湿，踉跄而至， 号呼有鬼，亦投其家。
值炊糕者晨起，亟奔入其门，告以遇鬼。 俄倾，复见一人，遍体沾湿，踉跄而至， 号呼有鬼，亦投其家。
文言文活见鬼翻译
古之有言：“鬼神者，天地之精也，阴阳之极也。
”然鬼神之事，自古难解。
或云鬼神无影无踪，或云鬼神有形可见。
今吾试论之，曰：“活见鬼。
”何为活见鬼？盖言人世间，有鬼魂之事，非皆虚妄，亦有真实可见者。
夫鬼神之说，始于远古，源于人们对自然现象的恐惧与敬畏。
古人云：“天地有灵，山川有神。
”故而，鬼神之事，自古有之。
且夫鬼神之形，有可见者，有不可见者。
可见者，如人死之后，魂魄不散，化作幽灵，游行于世间，此乃活见鬼也。
不可见者，如妖魔鬼怪，变幻莫测，人难以捉摸，此亦活见鬼也。
活见鬼之事，古有记载。
如《聊斋志异》中所载，有狐仙、鬼魅、妖怪等，皆是人世间活见鬼之例。
又有《搜神记》等古籍，亦载有鬼神之事。
然此等故事，往往以夸张之笔，渲染鬼神之神秘，使人信服。
活见鬼之事，何以能见？盖因人心有鬼，鬼神附体。
人心有鬼，谓人心之阴暗面，如贪、嗔、痴、慢等，皆可招致鬼神附体。
鬼神附体，则使人言行举止异常，如夜游、见鬼、作祟等。
此乃活见鬼之由也。
活见鬼之事，何以信之？盖因古人之智慧，对鬼神之事，已有研究。
如《易经》所言：“阴阳不测之谓神。
”又《道德经》云：“道可道，非常道；名可名，非常名。
”皆言鬼神之事，非言语所能尽述。
故而，古人对鬼神之事，既敬畏，又研究，使活见鬼之事，得以流传。
然而，活见鬼之事，亦非尽可信。
盖因人心易惑，传闻易误。
或有人见鬼，乃是人眼之错觉；或有人言鬼，乃是人心之幻想。
此等皆非活见鬼之真。
故而，活见鬼之事，亦需辨别，不可轻信。
活见鬼之事，虽神秘莫测，然亦非不可解。
盖因鬼神之说，源于人心，人心可变，鬼神亦随之而变。
故而，活见鬼之事，亦非永恒不变。
人心之善，可感召鬼神之善；人心之恶，可招致鬼神之恶。
此乃活见鬼之理也。
总之，活见鬼之事，虽神秘莫测，然亦非虚妄。
人心有鬼，鬼神附体，使人可见鬼之形。
古人之智慧，对鬼神之事，已有研究。
然活见鬼之事，亦需辨别，不可轻信。
人心之善恶，可感召鬼神之善恶。
活见鬼之事，亦非永恒不变，随人心而变。