《德意志意思形态》心得
《德意志意识形态》心得体会
《德意志意识形态》心得体会德意志意识形态是指德国人民在不同历史时期中形成的一系列政治、经济、社会和文化观念和信仰。
这些意识形态塑造了德国社会的特点，并在国内外发挥了重要影响。
通过学习和研究德意志意识形态，我对德国社会及其发展有了更深入的了解，并从中获得了一些心得体会。
首先，德意志意识形态在德国历史中扮演着重要角色。
历史上，德国经历了许多政治和社会动荡的时期，例如魏玛共和国时期、纳粹德国以及二战后的东西德分裂等。
在这些时期，不同的意识形态如自由主义、民族主义和社会主义等相互对峙。
这些意识形态的碰撞与交流塑造了德国的命运，并对欧洲乃至全球产生了深远影响。
其次，德意志意识形态表现出德国民族特点。
德国人民具备积极进取的精神，强调理性和效率。
他们善于创新，推崇科学和技术的发展。
德国以其对教育的重视而闻名，这种精神在大学教育和职业培训方面体现得淋漓尽致。
同时，德国人还重视社群感和集体主义，注重社会公平和福利制度的建设，这种特点体现了德国人民对整体利益的关注。
另外，德意志意识形态也反映了德国在世界舞台上的地位和角色。
德国是欧洲最大的经济体之一，具备强大的工业基础和创新能力。
德国人民崇尚合作与包容，积极承担起国际责任。
他们支持欧洲一体化进程，并与其他国家加强合作，以应对共同的挑战。
德国的对外政策也强调多边主义和国际秩序的维护，这与他们长期积累的意识形态是一致的。
最后，通过学习德意志意识形态，我意识到了文化交流和对话的重要性。
德国的意识形态是一个动态的概念，不仅源于德国民族的历史和文化，也受到国际环境的影响。
通过与德国人民和其他国家的交流，我们可以相互学习，增进理解和友谊。
只有通过开放和包容的对话，我们才能够更好地面对挑战和机遇，推动世界的和平与繁荣。
综上所述，德意志意识形态在德国历史和社会中扮演着重要角色。
通过深入学习和研究，我们可以更好地理解德国社会的特点和发展，并从中获得一些有益的启示。
同时，德意志意识形态也为我们提供了一个思考文化交流和对话的机会，以推动世界的发展和进步。
德意志意识形态的读后感
德意志意识形态的读后感《＜德意志意识形态>读后感》《德意志意识形态》这部著作，初读时感觉如同在迷雾中摸索，可随着深入研读，仿佛拨云见日，让我对社会、历史和人类的发展有了全新的认识。
马克思和恩格斯在书中所阐述的观点，并非是那种高高在上、难以触及的理论，而是深深扎根于现实生活，对我们所处的世界进行了深刻剖析。
书中对于生产力、生产关系、社会分工等方面的论述，让我联想到了日常生活中那些看似平常却蕴含深意的现象。
就拿我们每天都离不开的工作来说吧。
在现代社会，工作分工越来越精细。
有人坐在办公室里对着电脑处理文件，有人在工厂车间操作机器，有人穿梭于城市的大街小巷送外卖，还有人在农田里辛勤劳作。
这种分工在一定程度上提高了生产效率，但同时也带来了一些问题。
比如说，那些在流水线上工作的工人，他们每天重复着相同的动作，仿佛是机器的一部分，很少有机会发挥自己的创造力和想象力。
而那些从事脑力劳动的人，也常常面临着巨大的压力和竞争，身心疲惫。
这让我不禁思考，这种分工到底是解放了我们，还是束缚了我们？马克思和恩格斯指出，生产力的发展会推动生产关系的变革。
想想看，以前我们的祖辈大多以种地为生，靠天吃饭，生产力水平低下。
后来，随着工业革命的到来，机器生产逐渐取代了手工劳动，工厂如雨后春笋般出现，人们纷纷离开农村，走进城市，成为工人。
这一变化不仅改变了人们的生活方式，也改变了社会的结构和关系。
再说说我们的消费观念。
如今，广告无处不在，它们不断地向我们灌输着各种消费理念，让我们觉得只有拥有更多的物质财富才能幸福。
于是，我们拼命工作赚钱，购买各种各样的商品，甚至很多时候是为了消费而消费。
可当我们拥有了这些东西之后，真的就变得更快乐了吗？或许在短暂的满足之后，是更深的空虚和迷茫。
这是不是也是社会意识形态在不知不觉中对我们产生的影响呢？书中还提到了阶级和阶级斗争。
在历史的长河中，不同阶级之间为了自身的利益不断斗争。
而在当今社会，虽然阶级的表现形式可能有所变化，但贫富差距、社会不公等问题依然存在。
德意志意识形态的观后感
德意志意识形态的观后感最近读了《德意志意识形态》这本书，让我有了很多思考和感悟。
说实话，一开始读的时候，感觉有点晦涩难懂，那些复杂的概念和理论，让我一度想要放弃。
但耐着性子读下去，竟也慢慢品出了一些滋味。
书中对于社会存在和社会意识的关系的阐述，给我留下了极为深刻的印象。
它让我想起了生活中的一件小事。
有一次，我和几个朋友一起去参加一个公益活动，去帮助贫困山区的孩子们捐赠物资。
我们一群人带着大包小包的书籍、文具和衣服，兴冲冲地赶到了那个偏远的小山村。
那地方，真的是穷啊！房子破破烂烂的，孩子们的衣服也都是补丁摞补丁。
但他们的眼神，却透着一种纯净和对知识的渴望。
我们把东西发给他们的时候，他们那种开心和感激的样子，我到现在都忘不了。
其中有个小女孩，拿到一本崭新的故事书，紧紧地抱在怀里，脸上绽放出如同春天花朵般的笑容。
在和他们交流的过程中，我发现他们对于外面的世界几乎一无所知。
他们不知道城市里的高楼大厦，不知道游乐场里的旋转木马，甚至不知道手机和电脑是什么。
但他们却有着自己对于生活的理解和期待。
这让我深刻地意识到，他们所处的社会存在——贫困的环境、匮乏的资源，极大地限制了他们的社会意识——对世界的认知和想象。
而我们这些生活在相对优越环境中的人，因为有着丰富的物质和信息资源，我们的社会意识自然也就更加多元化和广阔。
再回到《德意志意识形态》这本书，它让我明白了，我们的思想、观念、价值观，其实都不是凭空产生的，而是由我们所处的社会环境、经济状况、生产方式等各种因素塑造的。
比如说，在一个竞争激烈的工作环境中，人们可能会更加注重个人能力的提升和业绩的表现，因为这直接关系到他们的生存和发展。
而在一个相对宽松和和谐的社区里，人们可能会更关注人际关系的维护和社区的共同利益。
书中还提到了分工的问题，这也让我颇有感触。
想想我们现代社会，分工越来越细，每个人都像是大机器上的一颗小螺丝钉，只负责自己那一小块的工作。
这在提高效率的同时，也让人变得越来越片面和狭隘。
学习马克思《德意志意识形态》的心得体会
学习马克思《德意志意识形态》的心得体会马克思的《德意志意识形态》是一本具有重要影响力的著作，对于理解和认识意识形态的本质具有深远的意义。
通过学习这本书，我深深地感受到了马克思独创的思想和对社会现象的深入剖析。
下面是我对于这本著作的一些心得体会。
首先，马克思对于意识形态的定义给我留下了深刻的印象。
他认为意识形态是一种意识层面上的现象，是人们思考和表达自己观点、信仰和价值观的集合。
作为一种社会现象，意识形态具有塑造和影响人们行为的能力。
这种观点让我思考到了社会现实中存在的各种意识形态对于个体和社会的影响，以及它们如何被运用于不同的权力关系中。
其次，马克思的分析方法给我带来了一种全新的思考方式。
他通过对资产阶级意识形态的批判，揭示了其对于社会生活的压制和控制。
这种批判性的观点让我认识到，意识形态并不是客观存在的，而是受到社会利益和权力关系的影响。
这让我思考到了在现实生活中，我们对于意识形态的接受和认同要加以审视，并保持批判性思维，以避免被意识形态所束缚。
此外，马克思在书中提到的多个重要概念也给我留下了深刻的印象。
比如，他通过对民族国家和宗教的批判，揭示了它们在资产阶级统治下的实质。
这让我对于国家和宗教的本质有了更深层次的理解，并认识到了它们在社会中的作用与局限。
马克思还提出了历史唯物主义的观点，认为意识形态的产生和发展是历史条件和社会经济基础的结果。
通过这一观点，我认识到了意识形态与社会结构之间的关系，以及它们相互作用的复杂性。
这让我反思了意识形态对于社会变革的作用，以及如何通过调整社会结构来改变和塑造意识形态。
通过学习《德意志意识形态》，我对于意识形态的理解和认知有了更深层次的探索。
马克思的思想和观点给我提供了一种全新的思考框架，并激发了我对于社会现象和意识形态的进一步思考。
我相信这种学习经历将对我的个人成长和社会参与有所裨益。
总结起来，学习马克思的《德意志意识形态》让我对于意识形态的本质和作用有了更深入的认识。
德意志意识形态读后感大学生
德意志意识形态读后感大学生篇一德意志意识形态读后感大学生嘿，朋友们！最近读了《德意志意识形态》这本书，真的是让我脑袋里像开了一场激烈的辩论赛。
说实话，刚开始读的时候，我那叫一个晕头转向，这书里的理论和观点复杂得让我一度怀疑自己的智商。
也许是我水平有限，也许是它太深奥，反正我是费了好大劲才慢慢有点头绪。
马克思和恩格斯在书中阐述的那些关于社会结构、意识形态的东西，让我觉得好像打开了一个全新的世界。
比如说，他们指出社会存在决定社会意识，这让我开始反思我们日常生活中的种种观念到底是从哪里来的。
难道真的只是我们自己想出来的？可能不是吧，也许是受到周围环境、经济状况等各种因素的影响。
读着读着，我就想，要是按照他们的观点，那我们现在追求的那些梦想和目标，是不是也受到了社会大环境的左右呢？我觉得吧，这既让人有点沮丧，又让人觉得有希望。
沮丧的是，感觉自己好像没那么自由；有希望的是，如果我们能看清这些影响，是不是就能更好地把握自己的人生方向呢？不过，话说回来，这书里的一些观点也不是那么容易就能应用到现实生活中的。
毕竟，时代不同了，社会也变得越来越复杂。
但不管怎么说，《德意志意识形态》还是给了我很多思考的素材，让我这个大学生对社会和自己有了更深一层的认识。
这一路读下来，虽然磕磕绊绊，但真的挺好！篇二德意志意识形态读后感大学生哇塞，《德意志意识形态》，这可真是一本让我又爱又恨的书！刚开始接触它的时候，我满心期待，想着能从中获取一些超级厉害的知识，让自己瞬间变得高大上。
可谁能想到，读起来那叫一个费劲！我不停地问自己：“我能读懂吗？”也许能，也许不能，谁知道呢！书里讲的那些关于生产力、生产关系的内容，让我仿佛置身于一个迷雾重重的森林。
我努力想要看清前方的路，却总是被错综复杂的树枝挡住视线。
不过，慢慢地，我好像摸到了一点门道。
马克思和恩格斯说，社会的发展是由生产力推动的。
这让我想到了我们现在的科技发展，智能手机、互联网，这些不都是生产力进步的体现吗？但反过来想想，难道只有生产力重要吗？文化、思想这些东西难道就不重要吗？我觉得不是这样的。
《德意志意识形态》读后心得
《德意志意识形态》读后心得《德意志意识形态》是马克思和恩格斯合著的一本重要著作，是他们对于德国社会、意识形态、哲学以及政治经济学等方面的深入思考和分析。
这本书是马克思主义理论体系的基础，从而对我深入理解和认识马克思主义具有重要的指导意义。
《德意志意识形态》主要分为三个部分：首先是理论阐述，即马克思和恩格斯的唯物史观、唯物辩证法和历史唯物主义的基本思想；其次是分析德国哲学、政治经济学、民族问题等方面的具体表现形式及其根源；最后是对革命和社会变革进行提倡和呼吁。
这本书说到，人类物质生产是整个历史的出发点。
确实,现在的社会如此先进,如此进步，可以说是人类物质生产和进步带来的必然结果。
难道说，就像唯心史观把从头脑中产生出来的范畴、观念为历史发展的出发点，社会就能发展起来，历史就能丰满起来?就好比，中国几千年前就有人想要登月，那么他的思想和观念就和现在航空航天员的思想几乎无二，那么为什么现在就是能够实现的，成为历史的，为什么那时候的人就没有成功，只让这样的想法成为历史，却没有让这事儿在历史的长河中绽放光辉呢?虽然中国有句古话”有心者，事竟成”，并且意志在中国这个民族的心中，也确实发挥着难以言表的作用。
拥有坚定的意志也确实能够帮助我们更好的发挥我们的潜能。
那么既然意志这么重要，为什么唯心又为什么受到这么多的抵制和不理解呢?其实,这就要归结到唯心的主张上了，他主张意识的第-位,物质第二位。
意志是重要,但是远远没有达到那种意志决定一切的地步，一步登天是不可能的，有很多事情不是我们想想就能够做到的，历史也不是我们后人可以靠我们的意志就能够改变的。
这样想来，也难怪很多人对唯心不理解，认为他们是对社会历史的一种错误想象，对人类社会及社会发展规律的认识从根本上就是错误的。
正因为《德意志意识形态》中如此丰富的内涵,这本书毫无疑问是马克思思想发展史上重要的著作，标志着马克思在哲学上彻底破除了黑格尔的体系，创立了新的世界观,实现了对历史的重构。
德意志意识形态》读后感
《德意志意识形态》读书心得在马克思主义思想发展史上, 马克思和恩格斯合著的《德意志意识形态》是一部里程碑式的重要著作。
在《德意志意识形态》当中, 马克思和恩格斯基本上完成了对黑格尔唯心主义哲学和费尔巴哈人本主义哲学的批判, 清算了以往的主流哲学思想, 实现了人类哲学史上最伟大的革命变革, 创立了科学的实践观点, 揭示了社会发展包括共产主义运动发展的一般规律, 阐述了以生产力与生产关系的矛盾为核心的唯物史观基本原理。
其中也阐述一些伦理学的思想,例如经济伦理中的分工原则,在这里就得到了较细的阐述。
在《德意志意识形态》这部著作中, 做了分工及其作用的分析。
分工是生产力水平的标志。
分工越发达, 说明生产力越发达。
分工起初是以家庭中的自然产生的分工和社会分裂为单独的、互相对立的家庭这一点为基础的, 同时出现的还有劳动及其产品的不平等的分配。
这就产生了所有制。
所以, 分工和私有制其实是同义语, 分工是就活动而言的, 而私有制是活动产品而言的。
因此, 在一个民族内部, 分工的发展, 会引起民族内部成员的差别与分化, 导致所有制的出现, 最终有的人占有了生产资料, 成为统治阶级；有的人被迫依附于生产资料占有者, 成为被统治阶级。
分工的不同阶段, 就是所有制的各种不同形式。
文章阐述了部落所有制、古代公社所有制和国家所有制、封建的或等级的所有制的特点, 通过分析他们特点, 马克思得出结论, 认为: 以一定的方式进行生产活动的一定的个人, 发生了一定的社会关系和政治关系。
而一定的社会关系和政治关系是现实中的个人的生活过程中产生的。
这就是历史唯物主义的经济基础决定上层建筑的规律。
正是由于特殊利益和共同利益之间的这种矛盾, 共同利益才采取国家这种与实际的单个利益和全体利益相脱离的独立形式, 在这种形式下进行着各个不同阶级间的真正的斗争。
分工是异化存在的前提。
只要特殊利益和共同利益之间还有分裂, 也就是说, 只要分工还不是出于自愿,而是自然形成的, 那么人本身的活动对人来说就成为一种异己的、同他对立的力量, 这种力量压迫着人, 而不是人驾驭着这种力量。
德意志意识形态心得体会
德意志意识形态心得体会一、引言德意志意识形态作为一种思想体系，对于德国和整个欧洲的历史发展产生了深远的影响。
通过深入研究和思考，我对于德意志意识形态有了一些心得体会，下面将分享给大家。
二、德意志意识形态的起源与特点德意志意识形态是在德国形成并发展起来的一种特殊思想体系。
其起源可以追溯到德国启蒙时代，众多哲学家和思想家的思想成果为其奠定了基础，例如康德、黑格尔等。
这种意识形态具有一些独特的特点。
首先，它强调个人的自由与责任，认为个人应该具备独立思考的能力，并且为自己的言行负责。
其次，德意志意识形态注重社会公平与正义，倡导人们应该关心他人，为整个社会的福祉负责。
最后，它鼓励人们追求真理和知识，并主张人们应该通过学习和思考不断提高自己的素质。
三、德意志意识形态的影响力德意志意识形态的影响力得以体现在德国各领域的发展和推动中。
在思想领域，德国拥有众多的哲学家、作家和艺术家，为世界文化宝库做出了重要贡献。
其哲学思想如存在主义、辩证法等深刻影响了西方思想界。
在教育方面，德国一直以来高度重视教育的普及和质量，培养了许多享誉全球的学者和科学家。
德国的大学和研究机构享有盛誉，为世界教育事业的发展作出了重要贡献。
四、德意志意识形态的挑战与改革然而，面对现代社会的挑战，德意志意识形态也需进行相应的改革与适应。
尤其是在全球化和信息技术快速发展的背景下，德国以及整个欧洲面临诸多新挑战。
首先，德国需要更加注重创新和科技发展，以应对全球竞争的压力。
只有不断追求知识和技术的进步，才能保持在全球科技领域的领先地位。
其次，德国社会也需要更加注重多元文化与多元价值观的尊重。
随着移民和文化交流的增加，德国的社会结构正在发生变化，对于不同文化背景的人们应保持包容和共处。
再次，德国还需关注环境保护和可持续发展。
全球气候变化和环境污染对德国以及全人类产生了严重威胁，德国应承担更多的责任来保护地球家园。
五、结语通过对德意志意识形态的思考和研究，我深刻认识到其对德国和整个欧洲的重要性。
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《德意志意识形态》读书心得《德意志意识形态》是马克思和恩格斯年青时期的重要著作。
就是在这部著作中，马恩初步创立了历史唯物主学说和科学社会主义学说，为世界无产阶级指明了方向。
这部巨著主要内容包括三个部分：一是对当时青年黑格尔派的代表人物费尔巴哈、鲍威尔和施蒂纳的唯心主义历史观进行了批判并在此基础上系统地阐述了历史唯物主义的基本原理；二是通过对“真正的社会主义”或“德国社会主义”的批判，在历史唯物主义世界观的指导下系统地阐述了科学社会主义的基本原理；三是通过对人类社会历史的分析，特别是资本主义社会的分析，比较系统地论述了资本主义社会的起源，以及资本主义社会的基本矛盾。
在略读了马恩的《德意志意识形态》后，给我印象较为深刻的是他们关于分工思想的描述。
众所周知，分工思想源远流长。
在中国，最早可以追溯到公元前七百年管仲的“士农工商”的分工理论。
之后，墨子，孟子等也都对分工问题进行了自己的思考与阐释。
西方，最早可以追溯到柏拉图和色诺芬，柏拉图从社会等级的角度来理解分工，认为国家是社会分工的产物，社会分工是国家得以产生的基础，只要国家严格贯彻社会分工原则，才能实现国家的正义。
色诺芬是从经济的角度来理解分工，已基本接近现代意义的分工。
之后，亚当斯密，李嘉图和空想社会主义者等也分别对社会分工进行了研究。
在《费尔巴哈》章中，“分工”是一个核心词汇，它出现的频率甚至超过了“生产力”、“交往形式”（马恩对“生产关系”概念的最初的表达）等词汇。
下面我就结合自己的体会来谈一下.分工的起源：马恩认为，分工是伴随着意识产生的，要分析分工的起源，首先要弄清意识的起源。
意识是社会的产物：“意识一开始就是社会的产物，而且只要人们存在着，它就仍然是这种产物。
”也正是在这一点上，人与动物相区别，“凡是有某种关系存在的地方，这种关系都是为我而存在的；动物不对什么东西发生‘关系’，而且根本没有‘关系’；对于动物来说，它对他物的关系不是作为关系存在的。
”换言之，因为动物之间不存在社会关系，所以也就不存在意识，动物所具有的只是一种本能。
人和动物不同的地方在于，人的本能是一种意识到了本能，或者说人的意识代替了本能。
虽然历史地看，生活资料的生产和意识的产生很难确定先后顺序；但是，从唯物主义出发，逻辑地看，生活资料的生产先于意识的产生。
所以马恩认为：“一当人开始生产自己的生活资料，即迈出由他们的肉体组织所决定的这一步的时候，人本身就开始把自己和动物区别开来”。
分工的发展阶段：马恩认为，分工的发展分为四个阶段。
第一个阶段，是性行为的分工阶段。
这是动物也具有的，因此，还不能称为真正意义上的分工。
第二个阶段，是自然形成的分工阶段。
“后来是由于天赋（例如体力）、需要、偶然性等等才自发地或‘自然地’形成的分工。
”如前所说，马恩认为，分工是伴随着意识而产生的。
这里马恩在“自然地”上面加了引号，说明这种分工并非和动物一样，而是伴随着最初的社会交往的需要而产生的。
但是，人们对这种社会交往的意识又是比较淡薄或者受制于客观条件而能动性不够的。
这一阶段也可看作是社会分工的萌芽阶段。
第三个阶段，是社会的分工阶段。
与“自然地”形成的分工相对的是社会的分工或有意识的分工。
在此阶段，分工不断深化和扩大。
分工的每一个阶段都对应着不同的生产力发展水平。
人类历史的每一个具有重大意义的转折都是伴随着分工的扩大和深入的。
第一次大的分工是物质劳动和精神劳动的分离。
“分工只是从物质劳动和精神劳动分离的时候才真正成为分工”。
因为，“从这时候起，意识才能摆脱世界而去构造‘纯粹的’理论、神学、哲学、道德”等等，这种分工对于人类历史的发展贡献巨大。
马恩在书中只是简短地写了这样一句“分工对科学的影响。
”“科学技术是第一生产力”的论断正是对其重要性的认识不断深化的表现，是符合马克思主义的。
这种物质劳动与精神劳动的分离也在统治阶级内部表现出来，而且也主要在统治阶级内部表现出来。
“分工是迄今为止历史的主要力量之一，现在分工也以精神劳动和物质劳动的分工在统治阶级内部表现出来。
”一部分人“是作为该阶级的思想家出现的，他们是这一阶级的积极的、有概括能力的意识形态家”而另一些人“对于这些思想和幻想则采取比较消极的态度，并且准备接受这些思想和幻想，因为在实际中他们是这个阶级的积极成员。
”因为被压迫阶级是没有时间也没有精力去从事这样的工作的。
物质劳工和精神劳动的分离引起了社会形态的巨大变化。
“物质劳动和精神劳动的最大的一次分工，就是城市和乡村的分离。
”城乡的对立曾经一度促进了生产力的发展，在人类历史上也持续了较长的时间：“城乡之间的对立是随着野蛮向文明的过渡、部落制度向国家的过渡、地域局限性向民族的过度而开始的，它贯穿着文明的全部历史直至现在（反谷物法同盟）。
”这导致居民第一次划分为两大阶级——城市贵族和农奴，“这种划分直接以分工和生产工具为基础。
”“城乡之间的对立是个人屈从于分工、屈从于他被迫从事的某种活动的最鲜明的反映，这种屈从把一部分人变为受局限的城市动物，把另一部分人变为受局限的乡村动物，并且每天都重新生产二者利益之间的对立。
”生产力的发展水平总是在分工形式上得到充分的表现。
分工的每一个阶段总是对应着相应的财产形式。
马恩着重分析了随着现代资本主义是如何随着分工的发展而不断发展的。
“在城市中各行会之间的分工还是非常少的，而在行会内部，各劳动者之间则根本没有什么分工。
每个劳动者都必须熟悉全部工序，凡是用他的工具能够做的一切，他必须都会做”随后就是商人阶层的产生。
“分工的进一步扩大是生产和交往的分离，是商人这一特殊阶级的形成。
”紧接着是工场手工业的产生。
“不同城市之间的分工的直接结果就是工场手工业的产生，即超出行会制度范围的生产部门的产生。
”在17世纪，商业和工场手工业不可阻挡地集中于一个国家——英国。
这也造成了原先的生产力难以满足的新的需求。
“这种超过了生产力的需求正是引起中世纪以来私有制发展的第三个时期的动力，它产生了大工业——把自然力用于工业目的，采用机器生产以及实行最广泛的分工。
”而大工业正是为无产阶级革命准备了必要条件的历史阶段。
“大工业不仅使工人对资本家的关系，而且使劳动本身都成为工人不堪忍受的东西。
”第四个阶段，是消灭分工阶段。
“个人力量（关系）由于分工而转化为物的力量这一现象，不能靠人们从头脑里抛开关于这一现象的一般观念的办法来消灭，而是只能靠个人重新驾驭这些物的力量，靠消灭分工的办法来消灭。
”这里必须准确地理解马恩所说的“消灭分工”的含义。
马恩所说的消灭分工并非是指共产主义社会就不再划分为各种不同的部门，人们之间就没有分工协作。
他所指的是，人们可以来驾驭分工，也就是不再被分工这种形式所固化，而只能从事一种工作，使人成为受局限的动物。
我们在理解这个概念时，应当将分工与“组织劳动”区别开来。
马恩认为实现这一点的方法就是“社会调节着整个生产”。
马恩在这里有一段富有诗意的设想：“而在共产主义社会里，任何人都没有特殊的活动范围，而是都可以在任何部门内发展，社会调节着整个生产，因而使我们有可能随自己的兴趣今天干这事，明天干那事，上午打猎，下午捕鱼，傍晚从事畜牧，晚饭后从事批判，这样就不会使我老是一个猎人、渔夫、牧人或者批判者。
”分工与所有制及国家的关系：马恩认为正是由于分工而产生了私有制。
“与这种分工同时出现的还有分配，而且是劳动及其产品的不平等的分配（无论在数量上或质量上）；因而产生了私有制，它的萌芽和最初形式在家庭中已经出现，在那里妻子和儿子是丈夫的奴隶。
”马恩认为，私有制与分工是一个硬币的两面，二者具有密不可分的联系：“其实，分工和私有制是相等的表达方式，对同一件事情，一个是就活动而言，一个是就活动的产品而言。
”分工的发展还进一步导致了国家的产生。
“其次，随着分工的发展，也产生了单个人的利益或单个家庭的利益与所有相互交往的个人的共同利益之间的矛盾”“正是由于特殊利益和共同利益之间的这种矛盾，共同利益才采取国家这种与实际的单个利益和全体利益相脱离的独立形式”而分工所决定的阶级则是国家产生的基础。
分工包含的矛盾：马恩认为，分工是导致社会各种矛盾的一个根源，而要解决这些矛盾，只有消灭分工。
“上述三个因素即生产力、社会状况和意识，彼此之间可能而且一定会发生矛盾，因为分工不仅使精神活动和物质活动、享受和劳动、生产和消费由不同的个人来分担这种情况成为可能，而且成为现实，而要使这三个因素彼此不发生矛盾，则只有再消灭分工。
”分工的最终结果或者说引起的最大矛盾是劳动对于人的“异化”。
“最后，分工立即给我们提供了第一个例证，说明只要人们还处在自然形成的社会中，就是说，只要特殊利益和共同利益之间还有分裂，也就是说，只要分工还不是出于自愿，而是自然形成的，那么人本身的活动对人来说就成为一种异己的、同他对立的力量，这种力量压迫着人，而不是人驾驭这种力量。
”分工使每个人都局限于一定的社会活动中，“社会活动的这种固定化，我们本身的产物聚合为一种统治我们、不受我们控制、使我们的愿望不能实现并使我们的打算落空的物质力量，这是迄今为止历史发展的主要因素之一。
”马恩在这里已经触及到资本主义社会的基本矛盾，也就是生产力的社会化要求与资本主义生产资料的私人占有之间的矛盾。
“第一，生产力表现为一种完全不依赖于各个人并与他们分离的东西，表现为与各个人同时存在的特殊世界”，另一方面“这些力量只有在这些个人的交往和相互联系中才是真正的力量”。