《乡土中国》概要
《乡土中国》的大概内容
《乡土中国》的大概内容
《乡土中国》是关于两位旅游记者探访中国乡村的纪录片，他们通过实地考察、访谈和采访，深入了解了中国乡村的生活、风俗等，以及当地的社会和经济发展。
由此，揭示了中国乡村的历史发展、传统文化和当下发展的现状。
《乡土中国》记录了中国乡村的发展历史，从中可以看到，中国乡村历史悠久，人们积极追求新发展，不断将习俗升级改造，并且在新社会秩序和新政策下保持多样性、本土性和传统的民族性。
从历史发展的角度来看，中国乡村在经济发展、教育提升和公共健康水平等方面取得了实质性进步。
在许多乡村，经济发展和改建使得农村发生了巨大变化，同时也为乡村带来了许多可观的经济效益。
此外，乡村还有自己独特的文化，例如家庭聚会、宗教仪式、民间传说和传统行为习惯等。
乡村文化也逐渐得到广泛认识和欣赏。
前，中国乡村正面临着经济发展、社会建设、文化创新等一系列的挑战。
经济发展既需要发展农业经济，也要注重开发农村新兴产业，推动乡村产业升级。
社会建设要坚持改革开放，大力加强乡村基础设施建设，创新乡村管理体制，完善乡村社会福利机制，促进乡村精准扶贫。
在文化创新方面，政府要加强对乡土文化的保护，倾听乡民需求，支持乡村文化创新，促进乡村社会文明进步。
《乡土中国》系列纪录片揭示了中国乡村的历史发展、传统文化和当下发展的现状，它深刻揭示了中国乡村存在的问题，也为当前乡村发展指明了方向。
未来，乡村发展必须以经济发展、社会发展、文
化创新相结合，才能真正实现乡村美丽实现乡村美丽的目标。
乡土中国内容概要.doc
乡土中国内容概要乡土中国内容概要《乡土中国》内容概括一、乡土本色1、以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。
2、中国农民聚村而居的原因有两个：一是每家所耕的面积小，小农经营；二是在需要水利的地方，需要合作灌溉；三是为了安全；四是土地平等继承的原则。
3、村落间关系是孤立的、隔膜的——地方性限制——“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。
——即礼俗社会，与之相对应的概念是法理社会。
4、与人交往的原则是个别化原则，乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行动的规则熟悉到不假思索的可靠性。
二、文字下乡从空间的角度说明在乡土社会没有文字的需要1、在乡土社会里不使用文字是因为面对面的来往是直接接触，不需使用文字。
2、乡土社会的文盲多，并非出于乡下人的“愚”，而是因为乡土社会的本质。
即没有用字来帮助他们在社会中生活的需要。
三、再论文字下乡从时间的角度说明在乡土社会没有文字的需要1、文化传承时间上的阻碍：个人的今息之隔和社会的世代之隔，解决时间阻隔依靠概念，也就是词。
2、词不一定要刻出来或写出来的符号，也可以是用声音说出来的符号。
3、在定型生活中长大的人有着深入生理基础的习惯帮我们“日出而作，日落而息”的生活节奏，记忆是多余的。
在一个常常变动的环境中，我们感觉到自己记忆力不够时，方需要这些外在的象征。
4、在乡土社会，语言足够传递世代间的经验。
四、差序格局1、“私”各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜是一个群己、人我的界线怎样划分的问题。
2、社会中人的格局：好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出的波纹，每个人都是他社会影响所推出的圈子的中心。
3、中国传统结构中的差序格局具有伸缩能力，所以中国人分外感觉到世态炎凉富于伸缩的社会圈子会因中心势力而变化。
‘己’为中心，是一种自我主义4、社会的结构架构（人伦）是不能变的，变的只是利用这架构所做的事。
5、在差序格局中，公与私是相对而言的，站在任何一圈里，向内看也可以说为“公”的。
乡土中国各章节主要内容
乡土中国各章节主要内容一、乡土本色1. 内容概括- 阐述了从基层上看去，中国社会是乡土性的。
乡下人离不开泥土，靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。
- 中国传统社会的基层是乡土性的，这种乡土性表现为乡下人对土地的依赖，人口流动性极小，村落之间相对孤立和隔膜。
- 乡土社会的生活是富于地方性的，是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会，在这个社会里，人们从熟悉得到信任。
二、文字下乡1. 内容概括- 论述了乡下人不识字并非因为愚笨。
乡下人在他们的乡土社会里不需要文字，因为他们的生活是面对面的社群，有语言等其他象征体系就足够传递经验和进行社会生活。
- 文字是间接的说话，是一种不太完善的工具，在乡土社会中，人们更倾向于用直接的、更完善的语言交流。
所以，在乡土社会里，文字是多余的，下乡难有成效。
三、再论文字下乡1. 内容概括- 进一步探讨文字在乡土社会中的作用。
指出乡土社会是一个定型的社会，人们的生活经验代代相传，在这种稳定的社会结构里，语言足够传递世代间的经验，不需要文字。
- 文字的产生是因为在空间和时间中人和人的接触发生了阻碍。
而乡土社会中，时间上的绵延和空间上的不流动，使得人们不需要文字这种跨越时空限制来传递信息的工具。
四、差序格局1. 内容概括- 提出差序格局的概念。
与西方的团体格局不同，差序格局就像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。
每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系。
- 在差序格局里，公和私是相对而言的，站在任何一圈里，向内看也可以说是公的。
这种格局下，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是由一根根私人联系所构成的网络。
五、系维着私人的道德1. 内容概括- 阐述在差序格局下的道德观念。
在差序格局中，道德体系的出发点是“克己复礼”，最基本的是从亲属关系中衍生出来的。
- 社会关系是私人关系的增加，所以道德也只在私人联系中发生意义。
不同的关系对应着不同的道德要素，如亲子关系中的孝，朋友关系中的忠信等，缺乏像西方团体格局中那种普遍的、平等适用的道德观念。
《乡土中国》的主要内容
《乡土中国》的主要内容
《乡土中国》是中国著名的地理学家、民俗学家、历史学家、社会学家费孝通的代表作之一，该书主要内容如下：
1. 土地与人的关系
费孝通将中国的地理分为六个大区，分析了各个地区的自然地理环境、人口、经济发展以及社会状况。
他认为，中国的农耕文化和土地是密不可分的，土地的变化和发展决定了中国社会经济的变化和发展。
2. 农村社会的组织与形态
费孝通对中国农村社会的组织形态进行了深入的研究，详细描绘了中国农村社会的家族、宗族、乡村等组织形式，以及这些组织形式与中国传统文化、思想、信仰、道德等的关系。
3. 传统文化与现代化的冲突
费孝通认为，中国传统文化与现代化的冲突是中国社会面临的一个重要问题。
他通过对中国传统文化的深入剖析，指出了中国传统文化对于现代化发展的阻碍和挑战，同时也提出了在现代化中应该如何保留中国传统文化的建议。
4. 社会变迁与发展
费孝通通过对中国社会历史的研究，探讨了中国社会经济的发展演变过程以及社会变迁的原因和影响。
他认为，中国社会的发展演变是一个复杂的过程，需要从多个角度进行分析和研究。
5. 多元文化与地方特色
费孝通强调了中国多元文化与地方特色的重要性，他认为，中国是一个多元文化的国家，每个地区都有其独特的文化传统和特色，这种多元文化的存在对于中国的发展有着重要的意义。
同时，他也提出了如何保护和发展地方特色文化的策略和建议。
高一整本书阅读《乡土中国》精简概括
高一上册整本书阅读《乡土中国》精简版《乡土中国》是费孝通著述的一部研究中国农村的作品。
全书由14篇文章组成，涉及乡土社会人文环境、传统的社会结构、权力分配、道德体系、法礼、血缘地缘等各方面。
其章节概括如下：1、《乡土本色》篇从基层上看去，中国社会是乡土性的。
直接靠农业来谋生的人，是黏着在土地上的。
从人与空间的关系上来说，世代定居，也就是不流动，是常态；迁移，或者说是流动，是变态。
从人在空间的分布关系上来说，是孤立和隔膜，人口的流动率小，社区间的交往也疏少。
其孤立与隔膜，不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。
原因如下：小农经营，住宅与农场不会距离过分地远；水利等公共工程上合作的需要；安全防卫（人兽鬼）的需要；兄弟均等继承的传统，使人口在同一个地方一代一代地垒积起来。
常态的生活是终老是乡，人与人的关系上，成了一个熟人社会，一个在一起生长而发生的社会，一个有机的礼俗社会，存在一种有机的团结。
这种熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中，所发生的亲密感，之于人和之于物。
这个定居社会和熟人社会，产生的生活方式，相对于流动社会和陌生人社会（一种为了完成一件任务而结合起来的社会，一种机械地团结的法理社会），无法匹配。
2、《文字下乡》篇。
在乡土社会里不用文字，绝不能说是愚的表现。
文字传达的情意是不完全的，它是间接的说话，不能与当时当地的时局相配合，是个不太完善的工具。
不仅文字如此，包括说话，（费孝通在文中把语言简要地分为说话和文字），也都是不得已而采取的工具。
语言是一个社群所有的相同经验的一层上发生，群体越大，经验的交集就越有限，语言也就越趋于简单化。
在这些共同语言之外，会因为个人间的需要，产生少数人间的特殊语言，所谓行话，所谓切口，在乡土社会这个亲密社群中，不仅有这种切口，还有更多的不需要声音和文字参与的可用来作象征的原料，它们比语言更有效。
所以在乡土社会中，不但文字是多余的，连说话都不是传达情意的惟一象征体系。
乡土中国简介概括
《乡土中国》是著名社会学家费孝通先生创作的社会学著作，首次出版于1948年。
这是一部具有里程碑意义的著作，作者通过实地调查和深入分析，从社会结构、家庭制度、乡土情谊、土地制度等方面揭示了中国农村社会的特点和发展规律。
一、社会结构在《乡土中国》中，费孝通先生指出中国农村社会的社会结构是一种“差序格局”，即人际关系是以个人为中心，按照血缘、地缘和业缘关系层层外推的。
这种社会结构的核心是家族制度，而家族制度又与土地制度密切相关。
家族在农村社会中扮演着非常重要的角色，土地制度的封闭性使得家族制度得以长期延续。
二、家庭制度家庭制度也是《乡土中国》中的一个重要话题。
费孝通先生提出了“多元家庭”的概念，认为中国农村家庭具有复杂性和多样性。
在农村社会中，夫妻关系并不是家庭关系的核心，而是由亲子关系、婆媳关系、父子关系等构成的复杂关系网络。
此外，农村家庭还具有明显的性别分工和代际传承的特点。
三、乡土情谊《乡土中国》中还深入探讨了乡土情谊这一概念。
费孝通先生认为，乡土情谊是中国农村社会的一种特殊人际关系，它基于地缘、血缘和业缘关系而形成，具有强烈的情感纽带和认同感。
在农村社会中，人们往往以乡土情谊为基础进行交往和互助，这种关系在一定程度上也影响了农村社会的发展和变迁。
四、土地制度土地制度是《乡土中国》中另一个重要的研究内容。
费孝通先生指出，中国农村社会的土地制度具有封闭性和自给自足的特点。
在农村社会中，土地被视为家族财产，只有家族成员才能享有土地的使用权和收益权。
这种土地制度的长期存在导致了农村社会的固化和缺乏创新动力。
五、乡村政治在《乡土中国》中，费孝通先生还对乡村政治进行了深入剖析。
他认为，乡村政治是一个复杂而独特的现象，它既受到国家政权的影响，又具有自身的特点。
在农村社会中，家族势力、土匪、保甲制度等都对乡村政治产生影响。
此外，农民的政治意识和参与度也是乡村政治中的重要因素。
六、城市化问题在《乡土中国》的结尾部分，费孝通先生也对城市化问题进行了探讨。
乡土中国内容概要
乡土中国内容概要《乡土中国》是中国资深民俗学家费孝通的代表作品，内容主要介绍了中国传统文化中与农村有关的民俗习惯、宗教信仰、生产生活、社会组织等方面的内容。
书中主要内容可归纳为以下几个方面：一、农村社会结构《乡土中国》深入分析了中国传统农村社会的组织结构和家族关系，描述了它们的起源、演变和作用。
书中介绍了中国传统农村社会的四个阶层：地主、富农、贫农和雇农，以及农村人口数量的分布和家庭结构的变迁。
二、生产生活方式《乡土中国》对传统农村生活方式进行了深入的探究，包括农民的粮食生产、食品、衣着、住房等方面的生活方式。
书中还描述了农村村民的生育方式、结婚习俗、家庭教育、传统节庆等方面的内容。
三、民俗传统《乡土中国》揭示了中国传统农村社会的民俗文化，包括传统的祭祀、宗教信仰、信仰习俗等方面。
书中列举了各个地区的传统祭祀和传统医学等文化传统，以及这些习俗的起源、演变和发展。
四、城乡关系《乡土中国》不仅是一部描绘中国传统农村生活和文化的著作，也是一部揭示城乡关系的著作。
作者认为，城乡关系是中国社会发展的核心问题。
在书中，费孝通系统地分析了农村与城市之间的联系，以及它们之间的相互影响和互动作用。
五、民间艺术《乡土中国》还介绍了中国传统农村的民间艺术。
书中分析了民间艺术的根源、类型和发展，并且结合各种材料，详细描述了中国传统农村民间艺术、民间音乐、戏剧、舞蹈和文学等方面的内容。
六、新时代的发展在书的最后一章节中，费孝通回顾了中国农村在20世纪的变革，尤其是农村改革和农民生活水平的提高。
书中提到，农村与城市之间的珠联璧合将是未来中国社会的发展趋势。
综上所述，《乡土中国》是一部综合性的著作，系统地描绘了中国传统农村生活、文化、民俗和城乡关系等方面的内容，以及这些文化遗产的演变和发展。
乡土中国内容概要.doc
乡土中国内容概要乡土中国内容概要《乡土中国》内容概括一、乡土本色1、以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。
2、中国农民聚村而居的原因有两个：一是每家所耕的面积小，小农经营；二是在需要水利的地方，需要合作灌溉；三是为了安全；四是土地平等继承的原则。
3、村落间关系是孤立的、隔膜的——地方性限制——“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。
——即礼俗社会，与之相对应的概念是法理社会。
4、与人交往的原则是个别化原则，乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行动的规则熟悉到不假思索的可靠性。
二、文字下乡从空间的角度说明在乡土社会没有文字的需要1、在乡土社会里不使用文字是因为面对面的来往是直接接触，不需使用文字。
2、乡土社会的文盲多，并非出于乡下人的“愚”，而是因为乡土社会的本质。
即没有用字来帮助他们在社会中生活的需要。
三、再论文字下乡从时间的角度说明在乡土社会没有文字的需要1、文化传承时间上的阻碍：个人的今息之隔和社会的世代之隔，解决时间阻隔依靠概念，也就是词。
2、词不一定要刻出来或写出来的符号，也可以是用声音说出来的符号。
3、在定型生活中长大的人有着深入生理基础的习惯帮我们“日出而作，日落而息”的生活节奏，记忆是多余的。
在一个常常变动的环境中，我们感觉到自己记忆力不够时，方需要这些外在的象征。
4、在乡土社会，语言足够传递世代间的经验。
四、差序格局1、“私”各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜是一个群己、人我的界线怎样划分的问题。
2、社会中人的格局：好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出的波纹，每个人都是他社会影响所推出的圈子的中心。
3、中国传统结构中的差序格局具有伸缩能力，所以中国人分外感觉到世态炎凉富于伸缩的社会圈子会因中心势力而变化。
‘己’为中心，是一种自我主义4、社会的结构架构（人伦）是不能变的，变的只是利用这架构所做的事。
5、在差序格局中，公与私是相对而言的，站在任何一圈里，向内看也可以说为“公”的。
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《乡土中国》概要
《乡土中国》是当代社会学家费孝通创作的一部研究中国农村的社会学著作，首次出版于1948年。
全书由14篇文章组成，涉及乡土社会人文环境、传统社会结构、权力分配、道德体系、法礼、血缘地缘等各方面。
在《乡土中国》中，作者用通俗、简洁的语言对中国的基层社会的主要特征进行了概述和分析，全面展现了中国基层社会的面貌。
全书主要探讨了差序格局、男女有别、家族、血缘和地缘等。
该书语言流畅，浅显易懂。
【作品目录】
1.乡土本色
2.文字下乡
3.再论文字下乡
4.差序格局
5.维系着私人的道德
6.家族
7.男女有别
8.礼治秩序
9.无讼
10.无为政治
11.长老统治
12.血缘和地缘
13.名实的分离
14.从欲望到需要
15.后记
【内容简介】
《乡土中国》一书收录了《乡土本色》《文字下乡》《再论文字下乡》《差序格局》《系维着私人的道德》《家族》《男女有别》《礼治秩序》《无讼》《无为政治》《长老统治》《血缘和地缘》《名实的分离》《从欲望到需要》十四篇论文，分别从乡村社区、文化传递、家族制度、道德观念、权力结构、社会规范、社会变迁等诸多方面深度解剖了中国乡土社会的结构及其本色。
1《乡土本色》。
该章大抵是全书的总论。
“从基层上看去，中国社会是乡土性的。
”在这一章中，费孝通将中国社会的基层定义为乡土性的，这“乡土性”带有三方面特点：其一，“乡下人离不了泥土”。
乡下人以种地为最普通的谋生方法，因而也最明白泥土的可贵。
其二，不流动性。
靠农业谋生的人是“粘在土地上的”，并不是说乡村人口是固定的，而是说在人与空间的关系上是不流动的，安土重迁，各自保持着孤立与隔膜。
其三，熟人社会。
乡土社会的这种人口流动性缓慢的特点使乡村生活很富于“地方性”特点，聚村而居，终老是乡。
所以，乡土社会是个熟人之间的社会，这才有了“从心所欲不逾矩”的自由。
这一章描述了中国社会的基础，同时也是全书的基础，后文差序格局，礼俗社会之根源，都在于此“乡土性”。
2《文字下乡》与《再论文字下乡》。
这两章说明了一个问题——乡土社会不用文字绝不能说是“愚”的表现。
文字是人和人传情达意的过程中受到阻隔的产物，但在乡土社会中，“面对面的往来是直接接触，为什么舍比较完善的语言而采文字呢？”其实，还有更多的不需要声音和文字参与的“特殊语言”可用来作象征的原料，如表情、动作等，它们比语言更有效。
“所以在乡土社会中，不但文字是多余的，连说话都不是传达情意的惟一象征体系。
”《文字下乡》说的是传情达意的空间之隔，《再论文字下乡》则说的是时间之隔，包括个人的今昔之隔和社会的世代之隔。
由于乡土社会是一个很安定的社会，一个人所需的记忆范围本来就很狭窄；而同一生活方式的反复重演，也使得语言足够传递世代间的经验而无需文字。