浅谈文学翻译中的文化误读
文学翻译中的文化误读分析
文学翻译中的文化误读分析作者：梁艳来源：《速读·上旬》2021年第03期◆摘要：随着中外之间文化交流不断深入，文学翻译也已经成为重要交流途径。
但是在文学翻译中经常会出现文化误读的情况，导致文化翻译不够准确。
为此要重点加强对误读问题进行深入分析，有效解决文化误读现象，确保文学翻译的质量和水平全面增强。
◆关键词：文学翻译;文化误读;策略分析在文学翻译活动开展中，需要重点对文化信息的准确性进行合理分析。
如果出现文化信息交流不准确，会引发碰撞与冲突，导致客观文化差异问题。
文化误读理论研究需要对文化内涵进行深入的准确理解。
翻译文学信息文化误读主要以诗学误读为主。
通过对文化误读进行不同性质的分解，能够增强文化误读的这些问题。
保证对文化误读现象准确把握。
一、文化误读的主要性质（一）选择性引起的目的性误读在文学翻译开展中，如果出现无意识或有意识误读，那么与读者个人思想具有密切关联。
在文化翻译实际中通过对文化误读的具体表现进行分析，能够分为理解性误读和目的性误读文学，文学翻译最主要目的是促进文化传播与交流，需要对原作品进行分析，要充分考虑目标受众的文化水平。
当下语言背景中，寻找与读者共鸣的重要元素，否则就算对原文内容进行完整的表述，但缺乏与读者之间的共鸣，很难激起读者的阅读兴趣，无法实现翻译的交流传播作用。
译者在阅读中需要自觉或不自觉选择不同模式与原文内容产生理性共鸣。
译者在既定翻译中需要将原文的语言内容进行表达，缩小兩者之间的差异，致使文化误读现象非常普遍。
例如在《围城》中，有很多象征性翻译。
通过送给别人红封套来表示贿赂，在国外为了避免红封套的颜色表达，使读者产生文化歧义，会通过以绿来代替红，因为在汉语中红的意思和英语中的绿色具有明显的相同性，在汉语翻译中充分考虑英汉语言之间的差异，使得读者能够更容易接受，但这样的方式会使得原文与文化出现明显的损失。
误读性也会导致语言文化的差异，如果忽略了这一重要前提，其目的性误读就属于理解性误读。
从译者主体性看文学作品翻译中的文化误读——以霍克斯的《红楼梦》译本为例
ｉｔｌｇ ｎ ｅｉ ｒ ｅ ｏ ｏ ｔ ｉ ｈｓ ｓｐ ｒ ｒ ；ａｌｏ ｉｈ ｎ ｅ ｉｅ ｃ ｎ ｏｄ ｒｔ ｕｗ ｔ ｉ ｕ ｅｉ ｓ ｌ ｆｗｈｃ ｌ ｏ
ｃ ｕ ｅ ｉ ｅ ｏ ｏ ｉ ｉ ｓ ｔ ａ ｔｅ ｖｏ ｓ Ｓａ ｃ ｓ ｉ ｉ ａ ｓ ｄ ｈ ｓ ｆ ｌ ｗ・ ｆ ｃ ａ ｏ ｃ ｓ ｎ ｉｕ ｌ ｅ ｈｓ ｌ ｌ ｎ ｎ
文化主体身份决定他 在翻译 《 红楼梦》 主要采用归 时 化翻译策略， 同时也用 同化、 淡化和隐化的方式处理文 化信息， 克服文化差异 的障碍 ， 使译本在西方读者中具
有可接 受 性 。 广 义 的 文 化 概 念 包 涵 甚 多 ， 中历 其
作为中国古典文学的代表作品 ， 红楼梦》 《 的英译 对于传播中国文化有着极其重要的作 用， 在红楼梦 的 ９个英译本中， ａｋｓ 石头记》 Ｈ ｗ ｅ 的《 是唯一一部由西方
２１ ０ ２年 ７月
湖北第二师范学 院学报
Ｊ ｕｎ ｌｏ ｂ ｉＵ ｉｅｓｔ ｆＥｄ ｃ ｔ ｎ ｏ ｒａ ｆＨｕ ｅ ｎｖ ｒｉ ｏ ｕ ａｉ ｙ ｏ
Ｊ １２ １ ｕ． Ｏ ２ Ｖｏ ． ９ ＮＤ ７ １２ ．
第２ ９卷第 ７期
从 译 者 主 体 性 看 文 学 作 品 翻 译 中 的 文 化 误 读
— —
以霍克斯 的《 红楼 梦》 译本 为例
贾超 琴
（ 南大 学 大学外语教 学部 ， 南 开封 ４ ５０ ） 河 河 ７ ０ １
摘 要： 文化 的差异性决定不 同文化之 间的误读是一种客观存在 ， 译者主体性 的发挥 是翻译 中文化误读 成为现实的先决
条件 ， 社会 文化 系统 中的诸 多因素如历史政 治背景、 审美情趣 、 道德观念 以及文化意象的表达浓缩在译者 身上 ， 通过他 的
解读文学翻译中的文化误读
解读文学翻译中的文化误读作者：殷淑文来源：《科教导刊》2011年第08期摘要文化误读是文化交流中矛盾与冲突的集中体现，是伴随文学翻译过程始终的一种客观现象。
本文以《红楼梦》英译本为例，通过分析文化误读的生成原因和具体表现将其划分为理解性误读和目的性误读两种类型。
并根据文化误读的形成表现提出了总体解决策略，以期引起翻译界内对文化误读现象的重视。
关键词文学翻译文化误读理解性误读目的性误读中图分类号：H059文献标识码：AAnalysis on the Misunderstanding in Literature Translation——Taking the Book A Dream of Red Mansion English Version as ExampleYIN Shuwen(Foreign Language School, Heibei University, Baoding, Hebei 071002)AbstractCulture misunderstanding is the appearance of conflicts and collisions in the culture communication. Taking the book A Dream of Red Mansion English version as example, this article analyzes the reason for the misunderstandings and the specific situations, and it regards there are comprehensive and aimed misunderstandings. This article puts forwards a series solving methods.Key wordsliterature translation; culture misunderstanding; comprehensive; aimed20世纪70年代以来，翻译活动中的文化转向越来越受到人们的重视，文学翻译中文化信息是否得到了准确传递也逐渐成为学者研究的主要课题。
中英文本互译文化误读的另类效应
源泉 ， 例如 ， 他将李 白的《 送孟浩然 之广 陵》 中的“ 烟花三月下扬州 ” 译
Ｔ ｅ ｓ ｋ — ｌｗ ｒ ｒ ｕ ｉｄ ｏ ｅ ｈ ｍｏ ｅ ｆ ｅ ｓ ａ ｅ ｂ ｒ ｖ ｒ ｏ ｅ
中， 具有特定 的积极 意义 ， 它可 以
通 过 译 文 与 目标 语 文 化 的 日益 融
推动 了美 国的现代 意象派新诗 运
动 。 德 的 翻译 “ 读 ” 西方 文 学 庞 误 在 中 具 有 极 大 的 文 学 创 新 的 参 考 价
值 。通过误译原作 ， 庞德意外地发
现 了 自己 的 创 作 价 值 和 新 的生 命
古老 文化传统 的 自豪感 ，殊不 知
这 段 话 的 最 后 一 句 是 地 道 的 误 译 ， 且 原文 也没 有 “ 中国 ” 而 在 几
学教 育
中英文本互译文化误读的另类效应
圈 范司永 陈海 簌
内容摘要 ： 中英 文本 互译 中文化“ 误读” 不利 于译 文读 者全面 了解“ 他者” 文化 的民族 特色与文化信息 的准 确传 播， 不利于超越“ 自我” 文化的局 限性 与克服对“ 他性” 文化的公正评价 。 但是 ， 在民族文化交流实践 中， 这种 结论 确实有失偏颇 。本文即对此谈谈 看法。
实 际上是 一个 “ 读 ” 过程 ， 误 的 也 是 一 种 创 新 的 过 程 ， 种 “ 创 性 这 独
ｔｅｒ ｅ。 过庞 德 之手 ，烟 花 ” ｈ ｉ ｒ 经 ｖ “ 被 译 为ｔｅ ｓ ｏ ｅｆｗ ｒ 冒烟 的 花 ） ｈ ｍ ｋ—ｌ ｅｓ ｏ ｆ 在 中 国文 化 语 境 中 ， 文 是 不 忠 实 译
从表 面看来 ，尽管 因文 学文 本 翻译 的文化误 读带来 的负面影 响在所 难免 ，但是译 者对 源语文
文学翻译与文化误读
点最为著名 。布鲁姆认 为阅读 “ 是一种异延 的、 几 乎 不 可 能的 行 为 ，如 果 更 强 调 一 下 的 话 ，那 么 阅读 总 是一 种 误 读 。 ”…也 就 是 说 ９文 本 不 可 能 存 在绝对 的或 唯一正确 的理解 ， 对文本 的任何解读 ， 其 根 本特 点 都 是 不 确 定 的 、 多元 化 的 ， 这 与 海 德 格 尔所 阐述 的 “ 一切 理解 都是 一种误解 ” 、 伽达默 尔提 出的 “ 所有理解都不可避免包含某种偏 见 ” 可 谓 殊 途 同 归 。２ ０世 纪 ８ ０年 代 后 ，误 读 一 词频 繁 出现在 国内，且越来越有 中国特色 。如 乐黛云 从文化角度解释误读 ： “ 在阅读异文化时很难避免 误 解 。人 们 总 是 按 照 自身 的 文 化 传 统 ，思 维方 式 和 自己所 熟悉的一切去解读另一种方法 。一般来 说 ，他只 能按照 自己的思维方式模式去认识这个 世界 。 ”【 ２ 】 陈跃 红则从跨文化交流角度 阐发误读 ：
第ｌ ５ 卷第 ３ 期 ２ ０ ｌ ３年 ６月
辽宁工业大学学报（ 社会科学版）
Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌ ｏ ｆ Ｌ ｉ ａ ｏ ｎ ｉ ｎ ｇ Ｕｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ ｏ ｆ Ｔ ｅ ｃ ｂ ｎ ｏ ｌ ｏ ｇ ｙ （ Ｓ ｏ ｃ ｉ ａ ｌ Ｓ ｃ ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ Ｅ ｄ ｉ ｔ ｉ ｏ ｎ ）
化误读也成 为中外译 界炙手可热 的研究课题 。奈 达把翻译 中的误读 理解 为严重的翻译错误 ，并说 “ 是 因错 误 的文 化 预 设 所 导 致 的 ” 【 ４ Ｊ ， 应 予 以消 除 。
浅析文学翻译中的文化误读
DANGDAIJIAOYANLUNCONG2016年10月浅析文学翻译中的文化误读韩娜娜（安阳学院河南安阳４５５０００）一、文化误读产生的原因郑海凌在《文学翻译学》中给“文学翻译”归纳了一个定义，即文学翻译是艺术化的翻译，是译者对原作思想内容与艺术风格审美的把握，是用另一种文学语言恰如其分地完整再现原作的艺术形象和艺术风格，使译文读者得到与原文读者相同的启发、感动和美的享受。
从“把握”到“再现”，我们可以清晰地看到译者的翻译过程，而文化误读恰恰就产生在这个过程之中。
文学翻译的过程，首先便是译者对原文本的理解，对其中的文化内涵、审美特征、艺术手法等进行准确的把握。
在译者的理解与原文作者达成一致之后，译者便要思索如何运用自己民族的语言去表达原文读者的创作意图。
这种思索以及接下来的翻译行为实际上就是译者对原文本的再一次创作，这个“二次创作”过程便会携带译者本民族的文化特性。
１．译者的理解文学是一种语言艺术，它具有形象化、民族化、个性化、典型化等特点，任何一部文学作品都是一个复杂丰富的文本。
在翻译行为中，译者首先是作为读者进入到原文本中的，他对文本所进行的首要任务不是翻译，而是理解。
理解的关键在于“视界融合”，即文本视界与读者视界的融合，或文本视界与解释者视界的融合，在这个理解过程中，误读也就产生了，最终误读会随着译者的语言进入到译文中去。
因此误读首先是针对理解而言。
在原语文本和译语文本之间必然存在一个图式文本。
作者把原语文本呈现在译者面前，译者通过纯文字的转换与逻辑的推理，对照已存在的知识建立一个图式文本，然后把它转换成译语文本。
在这个推理过程中文化的参与不可或缺。
翻译的前提是文化的共性，翻译的陷阱是文化的异质性。
不同的译者，由于认知结构中的文化图式不同，对同一文本可能产生不同层次的理解甚至误解。
中国人看到“银河”的字样时，其文化图式反映出的是牛郎织女的故事，而西方人看到ＭｉｌｋｙＷａｙ时，他们的文化图式中可能会浮现赫拉的乳汁或通往宙斯宫殿的乳白色道路等景象。
翻译中的文化误读产生的原因及意义
翻译中的文化误读产生的原因及意义【摘要】所谓误读是按照自身的文化传统、思维方式、自己所熟悉的一切去解读另一种文化，误读在多数情况下会阻碍文化的交流，但有时也可能产生积极的效果【关键词】文化误读文化差异1 文化误读的原因1.1文化的差异文化误读，是指译者主观上由于缺乏深厚的文化积淀而造成对原文本的误解，它是译者无意识犯下的理解错误，并非有意而为之。
因此，误读首先是针对理解而言。
当作者在其语言创作中含有对读者文化图式的预设时，如果我们用蕴含着不同文化图式的表达方式取而代之，就必然导致文化误读。
刘明东认为：人们在理解、吸收输入信息时，需要将输入信息与已知信息联系起来；对新输入信息的解码、编译都依赖于人脑中已存的信息图式、框架或网络；输入信息必须与这些图式相匹配才能完成信息处理的系列过程。
可见，理解的过程就是对照头脑中已存在的知识或背景知识，给原语文本信息解码的认知过程。
因此，在原语文本和译语文本之间存在一个图式文本。
作者把原语文本呈现在译者面前，译者通过纯文字的转换与逻辑的推理，对照已存在的知识，建立一个图式文本，然后把它转换成译语文本。
翻译的前提是文化的共性。
翻译的陷阱是文化的异质性。
不同的译者，由于认知结构中的文化图式不同，对同一文本可能产生不同层次的理解甚至误解。
中国人看到“龙”的字样时，其文化图式反映出的是“中华民族的图腾，是神圣的象征”，而西方文化中往往把龙（dragon）视为邪恶势力的象征。
1.2对原有文化的错误预设这里的文化预设与文化图式意义差不多，都指蕴含在某种文化中、不言而喻的思想观念。
人们往往由于过分熟悉这些东西而意识不到它们的存在，翻译过程中茫然不觉地受到影响，造成解读失误。
这种预设当然多在母语中根深蒂固。
西方文化是基督教文化，而中国的传统文化主要是受佛、道和儒学的影响，最终导致了中西方死亡意识的差异。
比如，《茶花女》、《罗密欧与朱莉叶》和《卖火柴的小女孩》中的主人公最后都是以死告终，这一结局对中国读者来说是悲剧，因此对他们充满了同情；而对西方读者来说，死是一种拯救，死神降临的时候就是灵魂永生的时候，他们的死已经不是痛苦悲哀，而是一种至高的幸福。
浅析文学翻译中文化误读的规避方法
浅析文学翻译中文化误读的规避方法作者：殷淑文来源：《中国校外教育·综合(上旬)》2014年第14期摘要：由于民族文化差异性的客观存在，文学翻译过程中对文化的误读也是不可避免的，由此带来的冲突与碰撞，就必然会影响文化的交流与对话。
结合文学作品的翻译实践，探讨处理文化误读现象的规避方法，以期为文学作品的翻译，提供一些有效可行的方法，以此来更好地促进文化之间的交流与传播。
关键词：文学翻译文化误读规避方法一、引言从本质上讲，翻译活动本身就是文化交流过程中冲突与融合的结果。
文学翻译中的文化误读，集中体现了人类文化交流中的阻滞点和冲突之处。
那么，如何才能冲出误读的重围呢？文学翻译的根本目标就是为了增进民族之间的理解，实现不同文化之间的交流。
因此，在文化融合的宏观环境下，“语言的归化，文化的异化的统一”就成了决定文学译本在译语环境里“能否具有旺盛生命力的关键策略”。
笔者根据文化误读的生成原因和具体表现，将其划分为理解性误读和目的性误读两种类型，并参照上文提出的总体策略，以《红楼梦》的霍克斯和杨宪益两个英译本中的文化误读现象为例（以下简称霍译本、杨译本），根据其具体的形成原因着重从文化层面上来分析探讨规避误读的方法。
二、避免理解性误读理解性误读的形成原因比较简单，是指由于译者受自身社会文化阐释体系的制约和对源语文化背景知识的缺乏，而对源语文本文化形成的语言层面上的理解性误差。
例一：（贾宝玉）忽又思及贾琏惟知淫乐悦己，并不知作养脂粉。
霍译本：Jia Lian who never considered anything but his own pleasure would certainly know nothing about the scientific preparation of cosmetics.杨译本：Chia Lien’s only interested in sex but has no consideration for girls.此例霍译本中出现的文化误读属于典型的理解性误读，原句中的“脂粉”并非是指女性化妆用品，而是用来借指使用这些化妆品的女性。
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浅谈文学翻译中的文化误读
一、文化误读的起源
翻译活动中的文化转向在20世纪70年代时，就逐渐开始受到人们的关注，在文学翻译中，学者们的课题主要是研究文化信息是否能得到准确的传递。
在交流与文化传播的过程中，之所以会发生碰撞与冲突，主要是因为存在客观的文化差异性，因此，就涉及到了文化误读的理论研究课题。
想要忠实的表达出本文的涵义和文化意义，就必须正确的理解和阅读作品中包含的文化信息。
文化误读主要来源于诗学误读。
文化误读之所以能够成为国内翻译理论研究的热门课题，主要是因为西方理论思潮的引进。
同时，百分之八十以上的学者都对它毁誉参半，是因为在翻译过程中产生了一种客观的现象。
有学者认为，其理论概念应采取合理、科学的手段进行分析，这样学者们在谈论误读时，才不会对其草率而论，莫衷一是。
在最初的阶段，哈罗德•布鲁姆在《影响的焦虑》中正式提出了“误读”的文学理论术语。
在这本书中，哈罗德•布鲁姆还提出了“诗学误读”理论及“这种误读是一种创造性的校正，但实际上必然是一种误泽”。
随后，误读在西方国家逐渐成为了一个重要的命题和概念。
其与文学理论上的误读有一定的区别，在翻译学科中研究的文化误读是属于狭义的误读，只限于文学翻译中对文化信息存在偏离的理解与表达。
如果误读的绝对性和合理性太过于注重，那么翻译的严肃性与科学性也就没什么可谈的了。
二、文化误读的误读性质
当前文化文章在进行分类文化误读时，无意识误读和有意识误读是最常见的划分类型。
有的学者认为：无意识误读主要是受制于客观的原因影响，有意识误读则是和它相反的原因。
有意误读和无
意误读及为自觉性误读和非自觉性误读。
通过文学翻译的实际实践，有学者认为，结合文化误读在文学翻译中的具体表现，还可以将其
划分为两种文化误读类型，主要是：理解性误读和目的性误读。
理
解性误读、目的性误读和有意误读、无意误读进行相比较，理解性
误读和目的性误读更能把文化误读形成的机制全面的体现出来。
对
于这种文化误读的分类，可以让学者们更加客观和更深入的去认识
文化误读，从而制定合理、科学的方案去解决问题的主要原因。
1.选择性引起的目的性误读。
在翻译学中，实现文化的传播与
交流是文学翻译的最终目的。
译语者在对原作品进行分析时，最终
接受者的读者是他们首先要考虑的问题，同时，还要在语言文化背
景下找出能够引起读者共鸣的元素。
否则，就算对原文的忠诚度达
到百分之百，没有找到与读者共鸣的元素，读者读起来也是云里雾
里的状态，实现翻译的最终目标又从何谈起。
这样就促使译语者在
阅读中处于一种自觉或不自觉地进行选择性的模式，与原文产生一
种选择性的共鸣。
由于译语者考虑到既定的翻译目的，所以，译语
者故意将源语文本中语言文化的体现形式进行了更改，试图缩小两
者之间存在的差异，因此，这就是导致文化误读可以属于目的性误
读的原因。
关于《围成》中的一些象征物的翻译，在中国文化中，
里面人物送给别人红封套“是指包含钱的红包或纸袋。
它是通常作
为提示，礼物，奖金或贿赂私下给予。
国外的译语者为了避免“红”字给西方读者带来的文化歧视，从而采取了一定的回避手段，在国
外的译语者中，在大多情况下都是把中国的“红”用“绿”来代替，因为，在汉语中，“红”的意思和英语中的金色和绿色有一定的相
同度。
在这一点中，国外有的译语者考虑到了英汉两种语言之间对
颜色词汇附加含义的差异较大，所以，他们为了是西方读者能够更
容易的接受，采取了相关的手段，如：源语文话服从译语文化的模式。
虽然有一定的效果，但是这种翻译的方法会给源语文化带来不
可弥补的损失。
目的性误读的形成是在译语者充分了解和领会了语
言异质文化内容的前提下进行形成的，这一点是需要极其注意的，
如果忽略了这个重要的前提，此处的目的性误读就属于理解性误读了。
2.能力不足引起的理解性误读。
理解性误读主要是语言文化理
解能力不足引起的性质。
由于语言形成的方式不同，所以，文化源
流的差异也就比较的明显。
因此，全部对等语言之间的互换是不可
能实现的。
读者之所以在阅读原文时会出现误读的情况，就是因为
文化和语言之间存在较大的差异隔阂，读者语言理解上出现了一定
的偏差，因此，这就是导致文化误读可以属于理解性误读的原因。
例如：在中国古典名著《红楼梦》中写到“忽见街北蹲着两个大石
狮子，三间兽头大门”，其中有读者把“兽头”一词理解为“beast—head”，同时还有的读者把其理解为“animal—heads”。
这个句子中的“两个大石狮子，三间兽头大门”把中国古代的建筑
特色表现的淋漓尽致。
在中国的传统文化和传统建筑中，在门环上
都会镶嵌威猛的兽头。
在世俗人的眼中，把兽头镶嵌在此处可能只
是起到装饰美化的作用，殊不知，镶嵌在此处的兽头更重要的是起
到心理震慑的作用，体现出凶猛的力量，象征着威严等。
对中国古
代传统文化长期进行了解的人，只要提起门环上镶嵌的“兽头”，
大部分的人都会想到老虎、狮子等非常凶猛的野兽。
把“animal”
和“beast”进行相比较，“animal”的含义更为广泛，一般都是指
与植物相当对的动物，主要包括鸟类和兽类。
而体型比较大、有力量、凶猛的四足走兽则属于“beast”，主要包括：老虎、豹子、狮
子等大型的野兽。
对于国外的一些读者来说，由于他们对中国古代
的传统文化并不了解，也缺少古代建筑文化的知识，所以，在国外
的一些读者中，广泛的把兽头的含义理解为普通动物的头部，殊不知，在“兽头”的背后隐藏着更大的意义。
“animal”主题象征的
威严性之所以严重下降，主要是因为此处的“animal—heads”已经
不能引起译语读者等同于源语读者的想象联想，因此，这是也导致
我国古代建筑艺术方面的文化信息大量流失、损耗的关键原因。
理
解性的误读在一般都主要体现在隐性状态文化信息的时候，总的来说，造成译语者语言理解能力不足主要是因为他们不了解语言文化
的背景知识。
它的存在时刻都在提醒译语者的文化定位要清醒、明
确的状态，并且在越是有文化陷阱的地方，就越不能大意、马虎，
同时，还要处理得更加的优秀，解释得更加的清楚、仔细。
三、文学翻译中文化误读的消极意义
在文学翻译中，文化误读是一种不可忽视的事实存在，理解性
误读、目的性误读、有意识误读以及无意识误读，都会产生一种消
极的作用。
在翻译的的实践中，我们可以应该对文化误读与文化误
译引起重视，了解消极影响的主要原因。
趋利避害，从而使翻译的
质量能够有效的提升，使文化之间有更好的交流与理解。
误译和误
读严重的影响了跨国文化的交流与发展，作品原本的含义都被误读、误译甚至进行了更改，这种现象严重致使文化信息丢失和扭曲，因此，读者就琢磨不透源语文化背后的真相。
例如：有人在讨论哈姆
雷特的“孝”与“不孝”的问题，大家对这一问题都有不同的看法，可以准确的说这一系列的后果都是翻译不得当造成的。
文化交流的
主要是为了相互了解，促进关系，同时也是为了实现共同发展的目标，如果在翻译中出现误读、误译，那么文化交流质量就会受到严。