《活着》悲剧的另一面：温情6页word文档
浅析《活着》的悲剧因素
现当代文学浅析《活着》的悲剧因素文/茹克亚•吐尔逊摘要：《活着》是悲剧色彩非常浓郁的一部优秀长篇小说，作者在这篇论文中，首先用悲剧理论分析《活着》悲剧的根源。
然后，从内部原因和外部原因出发，辨析《活着》的主人公徐福贵的悲剧形象和徐福贵身上悲剧精神缺失的原因。
最后，议论《活着》悲剧的意义，以及《活着》给读者的启发。
关键词：《活着》；悲剧；徐福贵余华是当代中国文学的著名作家。
余华的所有小说很受欢迎的原因之一是他的作品充溢着很高艺术上的悲剧美，《活着》也是充满悲剧色彩的优秀作品。
余华在这本书上讲述了一个普通家庭的悲剧故事。
《活着》的价值就在于它的悲剧美。
在这篇文章里，作者主要分析《活着》的悲剧因素。
一、《活着》悲剧的根源10万字左右的《活着》中我们能看到底层百姓的悲惨生活。
余华相继营造了10多人的死亡，“我爹”死于我的不孝，“我娘”与妻子家珍由于没钱去治疗而去世，儿子有庆抽干了血而死亡，女儿风霞死于难产，女婿二喜死于意外事故，外孙苦根死于贫苦中的一次暴食。
这些亲人的一个挨着一个的死去暗示着人生的悲剧性。
在小说还有一些人物，例如龙儿死于土改，老全死于战争，春生死于“文化大革命”，在社会的大变动死的这些人物暗示着历史的悲剧性。
从内部原因和外部原因可以解释《活着》悲剧的根源。
(一)内部原因事物的内部原因是导致悲剧的最深刻的根源。
黑格尔认为，它根源于“一方面须有一种由人的某种现实行动所引起的困难，障碍和破坏；另一方面须有本身合理的旨趣和力量所受到的伤害。
”[1]徐福贵的人生为什么充满悲剧？最重要的原因还在于他自己身上。
如果在当初他能够听一下父母和妻子的劝告，能够将自己吃喝嫖赌的习性改掉，那么他不会败光家业，他爹也不会死。
他的妻子由于长期干沉重的活，而且吃得不好，所以她得了软骨病。
福贵的女儿发高烧时没有被及时送去医院治疗就变成哑巴。
如果他没有败光家业变成贫穷，他的妻子不会得软骨病，女儿风霞也不会变成聋哑，甚至不会将自己的女儿卖掉。
董小兰《活着》里的温暖
董小兰《活着》里的温暖一口气急急读完了余华老师的《活着》，心里异常震撼。
后来再接触这部作品，每次都会非常感慨。
正如作者自己所说，《活着》讲述了眼泪的广阔与丰富，讲述了绝望的不存在，讲述了人是为活着而活着，而不是为了活着以外的任何事物而活着。
说生命本身并没有幸福或不幸，生命只是活着，静静地活着，有一丝孤零零的凄凉。
是的，有凄凉一丝，更有温暖许多。
作品的主人公福贵，不是富贵，从名字就可以看出他祖辈不俗的期望。
可事实上，他先把福和贵挥霍殆尽后，才记起了做人的良知。
而此时，社会的动荡开始了，从抓丁开始，每次在他稍微喘过气的时候，无情的灾难就不断地砸下来。
先是女儿变成哑巴，再是儿子被抽血而亡、女儿难产致死，妻子、女婿、外孙的接连离世，使人实在不忍往下看。
但福贵，依旧在阳光下，坚强地劳作着。
余老师的笔锋，素来有手术刀般的冰冷。
但对福贵，却不然。
在故事的开头和结尾，都是一幅温馨的夕阳耕作图。
还在人和牛渐渐走后，给了福贵粗哑而令人感动的歌声，以及“少年去游荡，中年想掘藏，老年做和尚”似乎洞悟一切的歌词。
有了老牛和歌声，夕阳里的福贵，不清冷不孤单。
作者对他青年时近乎无耻的挥霍，就像对一个做事没过脑子的孩子，柔柔带过。
而把父母的疼爱、家珍不离不弃的爱情、儿女的懂事乖巧、女婿的敦厚体贴、女儿婚事的美满、外孙的可爱，还有被他奴役压迫却依旧长久在挂念心疼他的长工——长根，这些生活里难得的温情和琐碎的美好，娓娓道来细细数说。
让珍贵的温暖，固化在每个人的心底。
在改编的同名电影里，福贵唱皮影的镜头，几次被特写。
被抓壮丁，以及后来的家人团聚和开始吃食堂时，他都扯着脖子，唱得血脉喷张，投入地抗争着喜悦着。
在风光和无数的期待都被无情地破裂之后，任何的醒悟都显得虚泛苍白。
于是，福贵看似轻飘飘的那句，“他们也曾经都还幸福地活过，也没什么遗憾的”，实在让人动容。
而更令人含笑泪奔的是，他对牛的唠叨“家珍、有庆都耕了两亩了，凤霞、二喜、苦根也不错，你也歇够了~~~~~~” 念叨着这些曾经的温情，悲惨而老弱的福贵，才没有祥林嫂的爬不起来，没有阿炳的一味悲愤，没有宝玉的完全逃遁，更没有祥子的自暴自弃，甚至没有过消极厌世的苦闷或抑郁。
浅析余华《活着》的艺术特色[Word文档]
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浅析余华《活着》的艺术特色关键字：浅析,余华,《活着》,活着,艺术,艺术特色,特色浅析余华《活着》的艺术特色本文为Word文档，感谢你的关注！摘要：中国当代著名作家余华的小说《活着》，运用独到的“局外人”的视角向我们展示了在面对历史大变局下，以徐福贵为代表的中国底层百姓一生中的坚韧和无奈、求生意识与苦难意识。
其中，作者运用象征手法有力地对人物形象进行了塑造、勾勒出历史背景下的世情百态以及留给读者探讨的多元化主题。
本文将以作者角度分析论证《活着》的艺术特色，并结合阅读感受与文本内容加以解读。
关键词：“局外人”视点；象征；主题多元一、“局外人”视角的独特作用在文学作品中，但凡拥有独特视角创作的作品都会在文学史中留下浓墨重彩的一笔。
《活着》则是以一种“局外人”的视点对故事加以叙述。
小说中的“我”是一位民间采风人，偶遇到主人公老者福贵，客观地以“零度写作”的叙述方法再现其所述的苦难的人生经历：少爷福贵挥霍无度败光家产从地主变为贫农、气死父亲之后，心生忏悔继而发生转变成为了一个有醒悟与改变的人。
在他转变的人生中妻子、儿子、女儿、女婿以及外孙接连死去，而他则是以一个目送的姿态去见证世事变迁，不失坚忍地活着。
整个叙事的主导是福贵，他在用朴实的语言讲述自己的人生，而在叙述的关键处不时穿插“我”的见解与体会。
从而使读者能够更好地融入于这个故事，不至于产生单纯以福贵的角度叙事而出现的牵强与虚构之感，进而增加了故事本身的客观存在的特征。
此外，“局外人”的视角更有利于架构一种历史空间，让读者不至于产生一种疏离感。
进而在浓厚的历史感、时代感中深层探讨生与死之间，互为依存的复杂关系，以及发掘人物背后所蕴含的人性。
从而使作品所表现的人性内容更加富有底蕴、引人思考。
此外客观、冷静的叙事风格也留给读者更多的思考空间，并可以此激发出悲悯这一主题。
“局外人”视角的另一个好处是以小见大，借一个时代的缩影来管中窥豹，以个体来展现整个历史背景下的社会百态，而历史感也是由此而来。
完整word版,-读书分享-《活着》
活着人的幸福要等到最后，在他生前，在他葬礼前，无人有权说他幸福，意大利人贺拉斯如是说。
书名《活着》，“活着”这个词啊，在中文里充满了力量。
它的力量，绝不是来自撕心裂肺的喊叫；也不是来自热烈激昂的控诉，而是一种态度，更是在泰山压顶下却不肯撼动的一颗永不绝望的心。
因为还没有感受世界的繁华与美好；也没看到宇宙的无垠与浩瀚，所以无论怎样啊，得活着！意大利学生曾向余华提出了这样一个问题：“为什么您的小说《活着》在那种极端的环境下还要讲生活而不是幸存？生活和幸存之间的轻微分界又在哪里？”余华大概是这样回答的：对于生活在社会底层的人来说，生活和幸存就是一枚硬币的两面，它们之间的区别就在于就在方向的不同。
从福贵的角度来写，虽然他是在经受苦难，但他却是在讲自己的故事，让福贵从自己的角度看，无论生活再痛苦，在他的眼中，那就仅仅是生活。
而如果以第三人称来写，那就加入了旁人的看法，那福贵在读者的眼中就是一个卑微的幸存者。
在我看来，福贵所讲述的，不论是家道中落，不论是女儿喑哑，不论是亲人相继而逝，都饱含着对生活的感叹。
他所展开的，未必是精美画卷；但那份巨大悲痛与无助之下的，仍然是对生活不灭的希望。
最让我感动的，是他自己饱受命运折磨却对被命运万般刁难的春生的一句话：“春生，你要答应我活着。
”“你要答应我活着。
”挺简单的一句话啊，要做到却不太容易。
春生到底还是死了，就像当初答应福贵一定活着一样干脆。
在这纷杂的世界里，有太多太多春生，生活的压力与社会的舆论压得他们忘记了活着，只是挣扎着在这瞬息万变的城市苟延残喘，或者说----幸存。
在福贵那个年代，内战，文革以及各种各样混乱的重担压在当时的人们肩头，可当时的人们面对生活却旨在苦中为乐。
现在日子不比当时难，社会却更复杂。
错综的人际关系，以及无休止的权钱之争，在本来高速化的今天更添加了一份沉重。
所以啊，许多本该开出鲜艳生命之花的年轻人潦草的结束了他们的生命。
这大概也是作者写下这小说所想警示读者，警示我们这代人的吧。
由冷漠走向温情——《活着》的启示
13海外文摘1 由冷漠而走向温情余华是“先锋派”的代表作家，早期的《一九八六年》、《现实一种》、《死亡叙述》等作品，作者以旁观者的姿态，运用极其冷酷的笔调，把罪恶、暴力、死亡为作为描写对象，由此来揭示人性丑陋阴暗。
但是，在20世纪90年代，以《活着》作为过渡，他的创作风格发生了巨大的变化。
作品虽然命名为《活着》，叙述的却是和死亡有关的故事，主人公福贵身边的亲人相继离去。
死亡仍旧是其一大主题，但是，出于人道主义的生命关怀，余华流露出对生活的温情。
“这种冷静更多地渗透进感情的因素，他不再是远观，而是用融入生活的态度关怀着每个人的生命状态。
”在面对无可预料，逃无可逃的命运面前，福贵一家人相互体谅、扶持，携手面对。
因此，余华创作风格从先锋转向现实，由死亡而面向“活着”，由冷漠而走向温情。
2 余华早期作品的特征作为先锋小说作家，余华早期的作品着力表现对人性幽暗的探寻与剖析。
人性冷漠、亲情缺失的现象在诸如《难逃劫数》、《现实一种》、《世事如烟》、《古典爱情》等一些创作中表现得尤为显眼。
余华的另一个经典文本《现实一种》，讲述了一系列暴力事件是由皮皮无意中摔死堂弟这个偶然事件所引发的。
当山峰得知儿子不幸死亡时，他将愤怒与仇恨全部宣泄到自己的妻子身上，他俯身抓住她的头发把她提起来，接着又往她脸上揍去一拳……并吼道：“为什么死的不是你”。
在巨大的悲痛面前，山峰的理智失去了，夫妻之情也荡然无存了，只剩下暴力的影子。
此外，自私与冷漠的延续也是早期作品的特征。
《世事如烟》中，90余岁的算命先生不惜克死自己的儿子以给自己增寿；60余岁的老妇与孙子同床而怀孕；父亲卖掉六个女儿以牟利，第七个女儿在这种无望的生活中自杀了，可尸体依然被父亲卖了；《古典爱情》中，饥荒之年即使是昔日娇贵的富家小姐也同样被家人无情地抛弃沦为“菜人”；《难逃劫数》中的父亲老中医教唆自己的女儿在结婚当晚毁了丈夫的容貌，并由此而感到十分高兴……如此种种，在这些作品中读者感受不到有关亲情的一丝温暖气息，而只感受到高于亲情的自身利益，或者冷酷的人性。
《活着》悲剧的另一面：温情
关键词 ： 《 活着》 苦难 温情
祥林嫂
余 华在其创 作早 期是 典型 的
先 锋 派 作 家 ，他 的 作 品 中 充 满 暴 戾、 恐惧 、 死亡 ， 比如 《 十 八 岁 出 门
远行》 、 《 现实一种》 等， 但在《 活着》 中余 华 转 向 了现 实 主 义 ． 死亡之外 还有温情 ， 就如余华在致上海贝塔
贵 感 受 到 了亲 情 的 温 暖 ， 也 让 沮 丧
的福 贵有 了活 下 去 的 希望 。 女儿 凤 霞虽 口不能言却乖巧懂 事 ． 悉心 照
料 生 病 的 母 亲 和 年 幼 的弟 弟 ： 儿 子
《 活着》 以时 间为 轴 ， 讲 述 了 主 人 公福 贵苦 难 的一 生 ， 对《 活着》 的 现 有 研 究 也 多 是 立 足 于 福 贵 的 悲 剧 命 运 ． 即便 部 分 论 文 涉 及 温 情 ， 由 于缺 乏 对 比 ． 也 很 难体 现 出 温 情 在《 活着》 中 的独 特性 。 因此 ， 本 文 会对《 活着》 中 的 温情 进 行 分 析 ， 并 引 入鲁 迅笔 下 的祥 林 嫂 做 对 比 ， 探 究《 活着》 中悲 剧 的另 一 面 ： 温情 。 苦 难 中的 温 情 重 复 是 作 者 为 了 体 现 作 品 中 自己对 生 活 、 人 生 的 思 考 而 常 用 的 创作手法 ， 余 华在《 活着》 中将这种 手 法 发 挥 到 了极 致 ， 福 贵所 经 受 苦 难 的重复 ． 实 际 上 就 是 一 次 又 一 次
亲 情 在 福 贵 一 生 中 扮 演 了重
要的角色 ， 也是他一次又一次走 出 苦难 深 渊 的重 要 推 动 力 。 福 贵败 光
家 产 后 ．母 亲 只 是 语 重 心 长 地 规 劝： “ 只要 活得 高 兴 ， 就不怕穷。 ” 妻 子 家 珍 本 是 富 贵 人 家小 姐 ， 此 时 也 没 有 离 福 贵 而 去 。 两个 女人 ， 让 福
(word版)《活着》读后感精选15篇
《活着》读后感精选15篇《活着》读后感1《活着》这本小说曾令我几度落泪。
它从一个旁听者的角度道出了一个普通人平凡而曲折的一生。
主人公福贵生活在那个纷乱特殊的年代，经历了战争，杀伐以及一系列动荡的生活，经历了家庭的兴富到衰落，亲眼看着他的儿子，女儿，妻子，女婿，外孙陆续死去。
在他一生中，不知失去的多少东西，失去金钱，失去亲人，最后只剩下一头瘦骨嶙峋又险些被人宰割的老牛与他为伴。
尽管是这样，他还是乐观地面对世界，部部悲剧在他口中都变得那样的平淡！我很奇怪:既然福贵的亲人都离他而去，那为何他还要苟活于世上？当我将这本书来回翻看了好几遍后，我才知:人的一生总是会几经挫折，饱受灾难，痛苦，生老病死。
坦然的面对一切才是最好的选择！这个世界的确不公，有人可以享尽荣华，有人却要像福贵一样，面朝黄土背朝天，洒完热汗过一生。
面对这样的不公，憎恨逃避都是徒劳。
还不如靠自己的努力来改变自己！以前想到死，我都会感到恐惧。
现在看来，也不过如此。
生老病死，我们都得一样一样地过，生命只不过是个过程罢了。
我只是希望能按自已的意愿选择一个方式，发现活着的价值。
真实清醒并发自内心的去实现它。
到了告别世界时，但愿我能带着平静的微笑离开，对身边的人说声再见。
《活着》读后感2高尔基说过：“书是人类进步的阶梯。
”可我更觉得书是一杯沁人心脾的浓茶，有苦涩也有甘甜；书是一双翱翔蓝天的比翼，有它就会飞得更高更远；书是一阵去雾散云的风，让你的船一帆风顺。
假期里，我认真阅读了《巴黎圣母院》这本阐述美与丑的真理的名著，认识了纯真善良的爱斯梅拉达、外表丑陋无比内心却无比美好的卡西莫多、道貌岸然的弗罗洛??合上书，扣人心弦、感人肺腑的情节仿佛放电影历历在目。
“那四面体的鼻，那张马蹄形的嘴巴，那只如被茅草似的棕色眉毛所堵塞的细小左眼，那一只完全被大瘤所遮盖的右眼，那上下两排残缺不齐、七斜八弯宛如城堡垛子乱七八糟的褐黄色的牙齿??”我闭上眼，慢慢回味着作者描写卡西莫多的句子，心里油然升起了一种怜悯之情，仿佛他就站在我眼前，驼着背，虽令人望而生畏，但静下心来似乎感受到他那颗被长时间耻笑却依然纯洁的心在怦怦跳动，是那么真实。
(完整word版)余华小说《活着》的象征意味
马健内容摘要：余华的小说《活着》语言简单直白、单纯质朴，由此却衍生出多重的象征意味.作品体现了中华民族在苦难中抗争不止,在命运承受中包含着对生命执着追求的精神，以及儒道释思想对中国人的影响.关键词：《活着》象征民族意识小说《活着》是20世纪文坛颇有影响的作家余华的代表作品。
余华评价这部小说时称：“我感到我写下了高尚的作品.”这部作品运用简洁、朴素的语言，讲述了福贵命运多舛的一生，象征手法的运用使作品具有独特的艺术魅力，体现了作者对人生中关于生命意义,生存本质真谛的寻求与感悟，揭示了中国文化下的民族意识与生存哲学。
一.平实中的深邃意味《活着》中余华摒弃了先锋小说典雅诡秘、艰深难懂的语言,以简单直白、单纯质朴的语言取而代之，是余华重建日常语言秩序的界碑。
作家运用简洁朴素的语言文字，让读者去感受、猜测和想象潜藏在“冰山”下的巨大部分.作品中，作者叙述故事通过简洁的人物对话和细节行动，将人物的内心情感隐藏在文字的意象之下，让读者自己通过文字语言去慢慢体悟人物内心.句式上多用短句,不论人物对话还是其他语言，都很短促，从而通俗易懂。
如写有庆死的时候,对抽血、报丧、打医生，见到春生等情节没有大段的描写，而是用简朴的语言，平静的叙述。
通过简短的对话快节奏地展现一个个尖锐冲突的场景。
福贵的语言完全符合农民本色，是一种简单质朴的语言，同时质朴中见真理，如“做人不能忘记四条，话不要说错，床不要睡错，门槛不要踏错，口袋不要摸错.”比喻的运用又是质朴语言的一大特色,比如“我知道他不会和我拼命了，可他说的话就像一把钝刀子在割我的脖子，脖子掉不下来，倒是疼得死去活来。
"小说运用独特的民间话语,彰显出浓郁的民间意味。
福贵一家的名字，“福贵、家珍、有庆、凤霞、二喜"，无不寄托着作者对这些人美好的人生希望，然而，除福贵苦难地活着外，其他人无一不悲惨死去，这是反讽性叙述。
小说中还运用了大量的民间歌谣。
老年福贵在劳作中以粗哑的嗓音唱着“皇帝叫我做女婿，路远迢迢我不去。
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《活着》悲剧的另一面：温情
余华在其创作早期是典型的先锋派作家，他的作品中充满暴戾、恐惧、死亡，比如《十八岁出门远行》、《现实一种》等，但在《活着》中余华转向了现实主义，死亡之外还有温情，就如余华在致上海贝塔斯曼书友会会员的信中说“我希望你读到的是生命的韧性、力量、爱情、友谊甚至本能焕发的快乐，以及幽默，一切美而朗朗欢笑的东西，它们无视命运的暴戾而独自存在。
”
《活着》以时间为轴，讲述了主人公福贵苦难的一生，对《活着》的现有研究也多是立足于福贵的悲剧命运，即便部分论文涉及温情，由于缺乏对比，也很难体现出温情在《活着》中的独特性。
因此，本文会对《活着》中的温情进行分析，并引入鲁迅笔下的祥林嫂做对比，探究《活着》中悲剧的另一面：温情。
一、苦难中的温情
重复是作者为了体现作品中自己对生活、人生的思考而常用的创作手法，余华在《活着》中将这种手法发挥到了极致，福贵所经受苦难的重复，实际上就是一次又一次死亡的重复。
福贵是一个不务正业的富家子弟，其父亲因他输光家产而大受打击，从粪缸上掉下来摔死了。
后福贵的母亲身患重病，他又被抓了壮丁，当他九死一生逃回家乡时，母亲却早已撒手人寰。
但这只是福贵一生苦难的开始，死亡的悲剧仿佛福贵生命中绕不过去的坎，妻子家珍得了软骨病，卧床不起，儿子有?c为县长妻子献血，却被抽干血而死，女儿凤霞在小时候因病成了哑巴，后因生孩子失血过多死亡，丧女之痛还未消散，女婿又在
工作中出了意外死去，妻子家珍也因受不了打击而离世。
至亲接二连三的死亡让福贵身边只剩下了孙子苦根，可不久之后苦根因吃豆子而活活撑死。
七位亲人先后死去，让福贵刚有起色的生活瞬间又跌入重复死亡的循环。
无尽苦难下的福贵似乎比谁都有理由放弃生命，但他最终依然与老黄牛为伴，乐观地活着，而他活着的理由，便是生活中的温情。
如果说苦难是《活着》中的生活基调，那么温情则是其中的感情基调，《活着》不像余华早期作品中充斥着大量的仇恨、恶意，而是体现了一种包括亲情、人性的善良以及对活着的信仰在内的温情。
亲情在福贵一生中扮演了重要的角色，也是他一次又一次走出苦难深渊的重要推动力。
福贵败光家产后，母亲只是语重心长地规劝：“只要活得高兴，就不怕穷。
”妻子家珍本是富贵人家小姐，此时也没有离福贵而去。
两个女人，让福贵感受到了亲情的温暖，也让沮丧的福贵有了活下去的希望。
女儿凤霞虽口不能言却乖巧懂事，悉心照料生病的母亲和年幼的弟弟；儿子有庆从小便跟随福贵下地劳作，甚至因为心疼鞋子在冬天光着脚跑去学校；女婿二喜拼命工作养活苦根；乖巧的苦根更让福贵感到有些“自豪”……围绕在福贵身边的亲人总是像阳光一样给予福贵温暖，虽然这让死亡显得更痛，但亲情也成为福贵活下去的重要动力。
就像余华所说的“用同情的目光看待世界。
”正是这种同情，让《活着》在苦难之外还处处展现着人性的善良。
有庆死于为县长夫人献血，但命运仿佛同苦难的福贵一家开了另一个玩笑，县长正是福贵被抓壮丁时的战友春生！可等到文革期间，春生惨遭批斗，在他想要结束自己生命的时候，“春生，你要活着。
”“你还欠我们一条命，你就拿自己的命来还吧。
”
家珍哭着说，想用儿子有庆的死来让春生活下去，家珍的善良在此刻灼灼地突显，让《活着》的苦难之外多了一层温情。
转型后的余华在其作品中多会体现这种人性的善良，就像《许三观卖血记》中，许三观明知一乐不是自己的亲儿子，但为筹钱救一乐，仍冒死一次次卖血。
这种人性的善良，体现了《活着》中的温情，也让读者感受到了更为真实的“活着”。
人是为活着本身而活着的，而不是为了活着之外的任何事物而活着。
这种对活着的信仰也成为《活着》温情基调的重要组成部分。
战乱时期，福贵想着家珍，想着儿女，想着母亲，想活着去见他们，这成为他勇敢面对战场的强大支撑。
活着的信仰可以让处于绝望的人走向希望，让懦弱的人勇于反抗。
所有亲人都离世后，福贵攒够钱想要买一头健壮的耕牛，但当他看到那头即将被宰杀，流着泪的老黄牛时，他毫不犹豫地将其买了下来，因为此时的福贵，无比珍视“活着”，珍视所有生命的“活着”。
就像余华说“我听到了一首美国民歌《老黑奴》，那位老黑奴经历了一生苦难，家人都先他而去，而他依然友好地对待这个世界，没有一句抱怨的话。
他只想活在这世上，度过剩下的时光。
”这种对活着的信仰，让《活着》温情的感情基调，更为充实，也更为厚重。
二、福贵与祥林嫂
鲁迅笔下的祥林嫂也是一个典型的悲剧人物，但祥林嫂的一生却几乎看不到有任何温情的感情基调，这也成为她与福贵无论是在对“活着”的态度上还是生命结局上都截然不同的重要原因。
祥林嫂的丈夫去世后，婆婆带人将她从鲁镇绑了回去，卖到深山中嫁人，换来钱财来为自己儿子娶媳妇，这种关系到金钱利益的亲情让人不寒
而栗。
而福贵却有无限包容他的母亲，不离不弃的妻子和可爱懂事的儿女。
没有亲情的祥林嫂是悲惨的，周围的人对她也毫无善意可言，由于祥林嫂“伤风败俗”的改嫁，鲁四老爷便说：“这种人……败坏风俗的，用她帮忙还可以，祭祀时候可用不着她沾。
”镇上的人同她讲话“音调和先前很不同”，笑容也“冷冷的”了。
在封建礼教的束缚下，人性似乎也都被其捆绑起来，作为一个违背礼教，“伤风败俗”的女人，祥林嫂根本不可能从周围的人身上感受到温情。
祥林嫂说自己的儿子被狼吃了，很多人为听这个故事“特意寻来”，流下几滴虚假的眼泪，满足了好奇心后便“满意的去了”。
祥林嫂改嫁的事情依然如是，她因为反对改嫁而留在额头上的伤疤，成为了人们继她儿子被狼吃掉后的另一个谈资，很多人“又来逗他说话了”，而话题便“专在她额上的伤疤”。
无论是儿子惨遭狼祸还是被卖掉改嫁，对祥林嫂来说无疑是一生中最痛的悲剧，但周围的人皆以她的悲剧来取乐。
相较于福贵一家遭遇苦难时，队长、老丈人、城里的邻居的帮助，尤其是家珍的让春生“活着”，所散发出的人性光辉，祥林嫂在这里遭遇的完全是人性的丑恶，这也成为祥林嫂最终丧失活着希望的重要因素。
最后祥林嫂死了，死在大家都互相祝福的时候，也因此被鲁四老爷家说成是谬种，就?B“我”也因为想撇清自己同祥林嫂死的关系，而觉得“无聊生者不生，即使厌见者不见，为人为己，也还都不错”，这种人性的冰冷让人心寒。
祥林嫂最后活着的希望便是去土地庙捐个门槛，从而来赎罪，所谓的“罪”，无非便是她在封建礼教定义下的“伤风败俗”，但当她拼命攒钱，捐完门槛，想去帮忙准备祭祖时，却被四婶喝止，在这一刻，祥林嫂最后活着的希望也轰然崩塌。
当“我”见到祥林嫂时，
她“仿佛是木刻似的，只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。
”福贵在经历了无数次死亡之后，依然珍视“活着”，甚至珍视一头老黄牛的“活着”，经历过生死只想为活着而活着，这种活着的信仰在祥林嫂身上是看不到的，也让《活着》中温情的感情基调表现地更为明晰。
三、结语
《活着》是一部典型的悲剧性作品，但其中的感情基调让人暖心。
福贵一生经历了重复式的死亡，在生命旅途中他比任何人都有理由放弃生命，但他活了下来，贤惠的妻子，懂事的女儿，争气的儿子等等都是他活下去的理由，温暖的亲情，人性的善良，对活着的信仰都是与祥林嫂结局不同的原因。
“人类无法忍受太多真实”，这种真实就是祥林嫂所处的悲惨与冷漠的环境，若《活着》的这种温情出现在祥林嫂的生命中，或许祥林嫂的一生不会如此凄惨，若福贵的生命中没有这种温情，或许在连环的苦难之后，他已经丧失了活下去的希望，这也正是《活着》所体现出的温情的感情基调可贵的地方。
正如余华所说，《活着》还讲述了“眼泪的宽广和丰富，讲述了绝望的不存在”，这种绝望的不存在正是因为温情的存在，因为对活着的信仰。
希望以上资料对你有所帮助，附励志名言3条：
1、有志者自有千计万计，无志者只感千难万难。
2、实现自己既定的目标，必须能耐得住寂寞单干。
3、世界会向那些有目标和远见的人让路。