浅谈徽派建筑
徽派建筑特点及其文化
徽派建筑特点及其文化徽派建筑是中国传统建筑中的一种风格，也是安徽省地域文化的代表之一，其独特的文化特点和建筑风格，成为了研究中国传统建筑文化的重要方面。
本文将简要介绍徽派建筑的特点以及其文化内涵。
一、徽派建筑的特点徽派建筑是随着明清时期江南地区的繁荣而形成的一种传统建筑风格，因其令人瞩目的特点而享有盛誉。
以下是徽派建筑的一些特点：1. 特殊的建筑结构徽派建筑的结构特点是独特的，它的基本结构是歇山式建筑，即由两个坡度相同的“山顶”组成，有着屋脊相互交错的特殊构造。
2. 老辣的雕塑技艺徽派建筑在建筑装饰方面也有着独特的风格，尤其是其雕塑技艺。
徽派建筑的雕塑风格需要极高的技术水平和艺术表现力，风格鲜明、别具一格、极富个性。
3. 严谨的比例思维徽派建筑在比例思维方面，是很严格的，无论是内部空间还是外墙装饰，都需要严格遵守一套比例规则，让人感受到中国传统审美思维的美感。
4. 象征意义的意符徽派建筑装饰里的每一个雕刻、构件，都有着深刻的象征意义。
比如御花园下的鱼尾狮，具有镇宅合家之意，而蝙蝠图案则有着“福禄寿”之意，表达了强烈的美好愿望。
二、徽派建筑文化内涵徽派建筑的内涵不仅体现在宏观风格上，更在微观层面中，文化意蕴深刻。
以下是徽派建筑文化内涵的一些内容：1. 家族文化的精神体现徽派建筑是江南地区富商巨贾所建造的，因此与家族文化有着很大的关系。
徽派建筑通常是一栋高大的青砖建筑，几乎是所有家庭成员的集体住宿，因此建筑内的布局和功能需要体现出对家族文化的重视与体现。
2. 社交文化的体现徽派建筑不仅仅是一个家庭的住所，也是社会交际的场所。
因此，建筑布局在社交的方面需要考虑到更多的因素，如宴席厅、客厅、书房等，这些空间设计不仅是为了方便交际，更是为了加强建筑内外人与人之间的交流与交往。
3. 道德文化的传承徽派建筑的内涵还体现了中国传统道德文化的精髓，如厚德载物、孝亲爱人、贤能崇德、诚信守约等等。
徽派建筑的建造者认为，只有体现出这些道德价值，才能够将建筑文化真正传承下去，发扬光大。
浅谈皖南徽派建筑的风格与应用
浅谈皖南徽派建筑的风格与应用
皖南徽派建筑是中国传统建筑文化中的一个重要代表性风格，它主要源自于中国南方的徽州地区，是中国建筑史上的一个重要分支。
皖南徽派建筑独具一格，具有强烈的地域特色和文化内涵，其特点主要表现在以下几个方面：
一、布局规划
皖南徽派建筑的布局规划可以说是精致细腻、严谨有序。
徽派建筑的建筑群分为前中后三进，相互依次相连，整个建筑群周边被高墙包围。
进深大小不一，但是进深之间一般都有廊桥相接，它们构成了一幅清雅的画面，让人感觉优美而又别致。
二、建筑形式
皖南徽派建筑除了传统的木结构、砖木结构之外，还有独特的“碑廊式”建筑形式，它的特点是在建筑顶部设置一条长长的天井，并在天井一侧设置窗棂形成的走廊，宛如一条长长的“碑廊”，全方位展现了建筑的美感和艺术价值。
三、装饰技艺
皖南徽派建筑的装饰技艺非常独特，主要表现在门楼、剪纸、灵芝雕刻、石雕、壁画等方面。
其中壁画是徽派建筑的重要艺术形式，以“五福临门”、“百子千孙”、“龙凤呈祥”等寓意丰富的画面为主。
皖南徽派建筑在生活中的应用非常广泛，其美学价值广泛体现在景区、宾馆、别墅等大型场所。
例如：黄山风景区、村落宾馆、乌镇古镇等旅游景点都是典型的徽派建筑。
在家庭装修中，徽派风格也越来越深入人心。
徽派风格以大气、沉稳、艳丽为主，打造出具有徽派建筑风格的家庭，不仅让人感受到历史的文化底蕴，也更加体现了传统文化的独特魅力。
总之，皖南徽派建筑不仅是中国的非物质文化遗产，更是中华传统文化的重要载体，是一种思想、一种情感、一种艺术精神、一种生活方式的体现。
希望更多人能够了解、了解和弘扬皖南徽派建筑文化。
浅谈徽派建筑的特色
艺超群的装潢艺匠水准。
砖雕运用嵌镶在门头、窗户，在硕大的小古青砖上镌刻着栩栩如生的花草、虫鱼、人、几何文案，富有修饰成果。
木雕在镌刻修饰徽派建筑内及其重要位置，其呈现在梁头上的线刻样式，平盘斗上的荷花墩，屏门隔断、窗子、楼层拱杆栏板及天井周边的望柱子等广泛运用。
种类普遍，多人、花鸟树木、山川等。
主题样式颇多，有民间俗事、神鬼传闻等生活情景。
匠人手艺技术种类之多，圆雕、浅浮雕、高浮雕透雕、有线刻和镂空雕等。
因其呈现形式和手艺技艺差异的构筑位置而差别。
石雕大多数运用在宗祠、牌楼、及宅邸的院落、池塘、影壁、抱鼓石、石狮等材料上。
形式大多是为祥瑞的龙风、白鹤、山川、
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吴耀（1995—），男，中共党员，汉族，安徽省颍上，艺术硕士，环境艺术设计。
刘琼春，女，中共党员，海南大学美术与设计学院硕士研究生。
唐晔 ，男， 教授，中共党员，博士学位，吉林艺术学院。
86|CHINA HOUSING FACILITIES。
浅谈皖南徽派建筑的风格与应用
浅谈皖南徽派建筑的风格与应用皖南地区是中国历史文化名城，是中华传统文化的发祥地之一，同时也是徽文化的发源地。
徽文化代表着中国传统文化的瑰宝，而徽派建筑则是徽文化的重要组成部分之一。
徽派建筑是中国传统建筑的代表之一，其独特的风格和精湛的工艺在世界范围内都有着极高的知名度和地位。
那么，什么是徽派建筑？其风格特点又是什么？又是如何应用的呢？接下来将围绕这几个问题进行探讨。
一、徽派建筑的风格特点徽派建筑是指建造在安徽省南部(皖南)地区的民居建筑，其流传的时代为明清两代。
徽派建筑的风格特点主要体现在以下几个方面。
1. 总体布局：徽派建筑在总体布局上体现了中国传统的风水观念，讲究坐北朝南。
它的院落布局也非常别具特色，通常为四合五天照的结构，寓意着四季平安和五谷丰登。
2. 结构形式：徽派建筑的结构形式非常独特，其屋顶通常为歇山顶或者筒子顶，屋檐的形状也别具特色，多为飞檐翘角。
建筑结构稳固，给人以坚定的感觉。
3. 装饰风格：徽派建筑的装饰风格以木雕、砖雕、石雕等工艺为主。
其中木雕是最为精湛的，从门窗到楼梯、楼栏，无处不显现出雕工们的巧夺天工。
4. 材料选用：徽派建筑的材料选用也体现出其独特的韵味，从地基到墙体，再到屋顶的瓦片，全部都是当地的传统建筑材料，所以徽派建筑在建筑外表看起来非常土气，但这也正是其独特的魅力之一。
徽派建筑的风格特点主要表现在布局规划、结构形式、装饰风格和材料选用等方面，它的独特之处让人印象深刻，也成为了中国传统建筑的代表之一。
二、徽派建筑的应用徽派建筑的应用范围非常广泛，不仅在皖南地区有着广泛的应用，同时在其他地区也有不少徽派建筑的身影。
1. 皖南地区：作为徽派建筑的发源地，皖南地区保存了大量的徽派建筑，其中最具代表性的莫过于黟县的宏村、西递等。
这些古老的徽派建筑保存完好，成为了当地的风景名胜。
2. 其他地区：由于徽派建筑具有独特的魅力和精湛的工艺，所以在其他地区也可见到徽派建筑的身影。
比如北京的南锣鼓巷、上海的田子坊等，这些地方都修建了不少徽派建筑，成为了当地的一大特色景观。
徽派建筑介绍
徽派建筑介绍徽派建筑是指中国古代安徽地区的建筑风格，是中国建筑历史上的重要流派之一。
徽派建筑以其独特的风格和精湛的工艺而闻名，代表了中国民族建筑的瑰宝。
下面将对徽派建筑进行介绍。
徽派建筑的特点之一是注重建筑的整体布局和空间结构。
徽派建筑注重整个建筑群的布局，以建筑、庭院和园林融为一体，形成一个独特的空间。
徽派建筑通常采用四合院的布局形式，即以中轴线为中心，左右两侧对称排列，形成宽敞的院落和通透的空间。
这样的布局既符合中国古代宅院的传统，又体现了徽派建筑独特的空间美学。
徽派建筑的特点之二是讲究精湛的工艺和精细的装饰。
徽派建筑的木构件和砖石结构都经过精心设计和制作，注重细节的雕刻和装饰。
徽派建筑的屋顶特别讲究，常常采用坡屋顶，屋檐的翘起和飞檐的设计使建筑更加雄伟壮观。
屋顶的瓦片通常以黑色和绿色为主，形成鲜明的色彩对比，给人以美感。
徽派建筑的门窗也讲究装饰，常常利用彩绘和雕刻等技法进行装饰，以增加建筑的艺术性。
徽派建筑的特点之三是融合了中国古代建筑的传统思想与儒家文化。
徽派建筑注重形式和功能的相结合，尊重自然，强调建筑与自然环境的融合。
徽派建筑通常采用天井的设计，以保持室内与室外的联系，营造室内的采光与通风。
徽派建筑也注重建筑与人的关系，强调家庭和谐、世代相传的价值观念。
徽派建筑中常常可以看到一些精美的传统绘画和对联，体现了主人的文化修养和家族的传统。
徽派建筑是中国古代建筑的瑰宝，它以其独特的风格和丰富的文化内涵而为人所称道。
徽派建筑的布局和空间结构注重整体感，讲究精湛的工艺和精细的装饰，融合了中国古代建筑的传统思想与儒家文化。
通过欣赏和研究徽派建筑，我们可以更好地了解中国古代建筑的精神和审美特点，进一步传承和弘扬中华文化。
徽派建筑风格特点
徽派建筑风格特点徽派建筑是中国传统建筑的重要流派之一，以黄山一带的徽州地区为中心，影响长江流域和华中地区。
徽派建筑结合了汉族传统建筑和地方风俗文化的特点，形成了独特的风格。
它以其独特的造型、细腻的雕刻和讲究的布局受到了广泛的推崇。
下面将从建筑外观、内部格局和装饰艺术三个方面详细介绍徽派建筑的特点。
一、建筑外观徽派建筑的外观特点鲜明，主要表现在建筑屋顶、墙面和门窗的设计上。
首先，徽派建筑通常采用抬梁式的屋顶形式，屋顶低矮平展，并且靠近屋顶底部有一条向外伸出的飞檐，可以起到雨水避免流入室内的作用。
其次，徽派建筑的墙面多采用花岗岩砌成，这种石材坚硬，能够很好地抵抗外力的冲击，保证了建筑的稳固性。
再次，徽派建筑的门窗多采用木质，横梁、窗框和门扇都雕刻着精美的图案和花纹，给人以美的享受。
二、内部格局徽派建筑讲究内外相分离的原则，所以内部格局更加注重私密性和功能布局的合理性。
徽派建筑的内部空间划分明确，一般分为前堂、正厅、后堂和厢房等区域。
前堂是一个开放的大厅，常用于接待客人，并且前堂往往布置有精美的雕刻和绘画，彰显主人的家族荣耀。
正厅是整个建筑的中心，很大程度上也是家族团聚和举办活动的场所。
后堂是主人的私人区域，主要用于休息和居住。
厢房则用于其他功能，如存放物品或作为佣人的居住区域。
这样的布局使得徽派建筑内部空间层次分明，功能分区明确。
三、装饰艺术徽派建筑注重细节的雕刻和装饰，讲究舒适、大气、精致的风格。
徽派建筑的雕刻多以龙凤、狮子、花草等纹样为主题。
这些雕刻细腻精美，形象逼真，给人以美的享受。
此外，徽派建筑还非常注重色彩的运用，喜欢采用红、黑、白、黄等颜色，这些颜色既丰富了建筑的整体效果，又彰显了徽派文化的特点。
徽派建筑的装饰还包括门窗的涂漆、墙面的壁画等，这些精美的装饰使徽派建筑充满了艺术的氛围。
总结起来，徽派建筑风格的特点在于建筑外观、内部格局和装饰艺术的独特性。
它的建筑外观鲜明、独特，形成了独特的徽派特色。
浅谈徽派建筑的特色
浅谈徽派建筑的特色摘要：徽派建筑是中国古建筑最重要的流派之一，主要流行在古徽州地区〔今安徽省黄山市黟县、歙县、休宁县、祁门县、宣城市绩溪县、江西省婺源县〕以及泛徽州地区。
本文从徽派建筑的整体布局、徽派民居的外观造型，徽派居民的装饰艺术和内部构造等探讨了徽派建筑的特色。
关键词：徽派建筑徽派民居特色一：徽派建筑的整体布局徽州文化是中国三大地域文化〔敦煌文化、徽州文化、藏文化〕之一。
作为其主要文化内容的建筑文化也自成一派，而风格较为鲜明的是大量遗存的传统民居村落，从选址，设计，布局，造型，装饰，功能等多方面自成一格，反映了徽州的地貌特征，风水意愿和地域文化。
古徽州地区散落着具有鲜明地域特色的古村落群。
徽州村落地处山岗丘陵地貌，溪流水塘较多，山多地少，因其复杂的地理环境，独特的风水追求，徽州人民在建造房屋的时候，选址巧妙，讲究风水，大多处于山环水绕的中央，选平坦之地建造房屋，遵循“负阴抱阳，背山面水〞的风水理念，把村落房屋建在河流的反面，山坡南面，不仅可以欣赏到美丽的湖泊风光，而且可以调节温度、湿度，形成温和的小气候。
中国画里山村“宏村〞就是这一理想建筑格局的典例，其北负雷岗山，南抱羊栈河，南湖相依，月沼湖点缀，得天独厚，风光宜人。
徽州村落的格局还表达出中国传统的宗教制度与文化理念，根本上一个村落都是一个姓氏宗族的聚居之地，外人无法住进。
例如：黟县屏山村是舒氏聚居地，有较大的舒氏祠堂。
黟县宏村是汪氏宗族聚居之地，黟县南屏是胡氏家族聚居地。
村落的建造也以宗祠为中心进展布局，井然有序，具有森严的等级感，这种方式世代传承。
徽州山明水秀，徽州民居与自然环境相协调，依山抱水，构成“小桥流水人家〞的美丽景象。
粉墙、青瓦、马头墙、砖木石雕以及层楼叠院、高脊飞檐、曲径回廊、亭台楼榭等的和谐组合，构成徽派建筑的基调。
徽派古民居规模宏伟、构造合理、布局协调、风格清新典雅，尤其是装饰在门罩、窗楣、梁柱、窗扇上的砖、木、石雕，工艺精湛，形式多样，造型逼真，栩栩如生。
徽派建筑风格与文化特色
徽派建筑风格与文化特色徽派建筑是中国传统建筑的一种流派，其代表着中国传统家庭文化的精髓。
徽派建筑风格源于安徽省黄山市和宣城市，传承了安徽古建筑的特点，融合了汉、唐、宋、元、明、清等不同历史时期建筑风格，形成了独特的徽派建筑风格。
徽派建筑以其独特的构造艺术和美学特征，成为了中国传统建筑中最为著名的一种风格，并在建筑、园林、绘画、雕刻和装饰等领域中，均留下了很多杰出的代表作品。
一、徽派建筑的构造特色1、木结构，严谨整齐。
徽派建筑的柱子和梁架常采用松、柞、榉、桧等名贵木材，木材经过几十年以上的饱和浸泡，工匠们再将其按照特定的尺度严格进行打磨，在使用上非常择优。
2、重视四合院。
徽派建筑的传承者始终致力于传承四合院的建造和使用，这是中华民族传统建筑的重要遗产。
四合院通常采用“东、南、西、北”四面围墙、四面楼房、中央天井的布局形式，具备了通风、透光、隐蔽等优良特性。
3、崇尚做工的精益求精。
徽派建筑的建造中，工匠们极为重视建造的过程，追求每个雕刻、每个彩绘、每个窗棂的精益求精，令人叹为观止。
徽派建筑的建造过程和艺术表现，彰显了中国传统文化理念中精益求精的精神。
4、室内分隔方法独特，通常采用三间式、四间式和五间式的布局方式。
室内装饰品多种多样，不仅可以彩绘以增色，还可以在室内安装屏风、纱帐等物品，增强生活的舒适性。
二、徽派建筑的文化特色1、强调“讲究富贵”。
徽派建筑的房屋尤为注重富贵的体现，每一种镶嵌、彩绘、雕刻的构造都是为了彰显主人家的财富和身份地位。
2、讲究“五子登科（指五代时期的最高科举，五个儿子都考取进士）”。
徽派文化的特征之一是尊重文化和教育，常在建筑、装饰、器物等方面表现。
徽派建筑中经常出现的士人院、养学堂、堂楼等，表达了对学问和文化的崇尚。
3、重视整体规划。
徽派建筑的规划是非常重要的，从社会利益和全局利益出发。
为了在社会关系、修建位置、道路庭院、建筑材料等方面体现出徽州文化的重要精神，徽州人对规划非常重视，这也是中国传统文化社会学的一个重要方面。
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浅谈徽派建筑（常州轻工学院 05环艺331 王翠丽 0523613108）摘要：中国古建筑的发展曾有过灿烂辉煌的历史，至今还遗留下许多著名的真实的记录，凝聚了古代工匠们的智慧与心血。
人类建造活动的初衷,无非是要创造出一个借以躲避自然界风霜雨雪和野兽侵害的栖身之所。
直至今天，这一初衷仍不失为建筑的的最根本的动机。
当然，随着人们物质和文化的水平的不断提高，建造活动的功能也越来越广泛，它描述了具有历史、艺术、科学价值的祠堂、园林、木雕等建筑群关键词：徽派建筑、祠堂、园林、木雕。
今天看到那些宏伟的宫殿，庄严的寺庙，幽静的园林，丰富多彩的民居时，都会发出由衷的，惊叹和赞美。
这些古建筑的奇思妙想,和那独特的魅力，仿佛把我们带入到另一个天地去了。
于是，我们自然而然地会产生一种想了解古建筑发生与发展的愿望……一、祠堂在徽州的村落之中，耸然高出民居的最雄伟宏丽的建筑，是祠堂。
祠堂是全宗族或是宗族的某一部分成员共同拥有的建筑，具有重要的社会意义。
左宗右族，往往建有几座甚至几十座祠堂。
祠堂连云，远近向望，是徽州一个重要而独特的现象。
如果你前往徽州，那么你会发现，在徽州的各个村落之中，耸然高出民居的、最雄伟宏丽的建筑，当推宗祠。
宗祠是全宗族或宗族的某一部分成员共同拥有的建筑，具有重要的社会意义。
同时，它又是敬奉祖先牌位的地方，是祖先魂魄的归依之所，具有宗教性和神圣性。
所以，与一般的民居相比较，宗祠建造的高大气派，它既要符合宗族全体成员进行祭祖仪式的需要，又要使人在它面前产生肃穆和敬畏的感觉。
虽然，我们通常将“祠”与“堂”连用，称作“祠堂”，但其实“祠”与“堂”仍有区别。
对于一个宗族来说，应该“奉先有祠”，而“起居有堂”。
因此，所谓的“祠”，是指祭祖先和宗族举行重大活动的场所；所谓“堂”，则是宗族成员“日夕居止，拜起坐立，凶吉燕集，祠堂是祭祀祖宗或先贤的庙堂。
徽州祠堂遍布城乡，现存祠堂最早的建于明弘治年间，至清代，多不胜举。
总祠，作为当时重要的公共建筑，一般多置于村镇两端、傍山或有坡度的地方，规模较大，少则二进，多则四、五进，建筑依地形浙次高起，主体建筑置殿后，颇富变化。
单面为中轴线上两个或多个三合院相套而成，配以牌坊。
支祠平面多为四合院式。
仅在歙县一地，一般较大的村镇，如许村、昌溪，总祠与支祠在12个以上，现存的尚有5－6个。
祠堂外观，正面较豪华，门厅多为五凤楼建筑，两侧八字墙上饰以细腻的砖雕，其余三面较简洁。
其结构与民居相同：内部穿斗式木构架围以高墙。
一般外檐柱多用木石混合，中进享堂的月梁、金柱粗硕。
斗柱为标准南方式，节头多为象鼻、凤头、如意，有时上面装有翼形云板。
有些祠堂寝殿虽为双层，但底层梁架仍齐整，一如单层，并绘有精致的彩画。
由于“新安人近雅”，故彩画色彩淡雅，其构图设色不同于北方，直接画于木地上。
二、木雕徽州木雕发展的阶段性大体上，明初时承袭秦汉遗风，古拙而又朴素。
逐渐形成简朴而略富有变化的风格，用线简练挺拔，粗放刚劲，手法一般都是浮雕成一至二层的浅圆雕，并借助线刻造型，虽构图缺乏透视变化，但强调对称富有装饰趣味。
明未清初，西域藏族佛教艺术中缜密，严谨的表现形式渐渐传到东部地区，加上此时徽州本土新安画派兴起，刻书印刷事业继明万历以后一直是兴旺发达，徽派版画在小说，戏剧唱本插图、画谱、墨谱、笺谱以及民间木板画，契约、鸳鸯礼书，纸马等方面大放异彩，这些都给建筑雕刻装饰较大的影响。
还有徽商竞相奢侈，慢慢改变了明代古拙，质朴，简练风格，渐趋细腻、繁复、精巧。
手法从一到二层浅浮雕发展到八九层的高深浮雕，并玩上特技，雕刻楼阁亭榭时竞刻门窗可以开关，雕狮与麒麟，竞要眼球能转动。
构图、布局吸取绘画立轴和毛卷式那样完整，而且更加注重情节，戏曲故事，民俗题材，人物的脸部表情和形体动态更具有生活气息。
它们不仅在内容方面吸收和移植徽派版画作品，在技法上也运用线来造型。
木雕在徽派古建筑上通常表现在梁架、梁托、斗拱、雀替、檐条，楼层栏板、华板、柱棋、窗扇、栏杆等特别是沿天井四周一圈齐整的栏板上，这是明宅装饰化，大显身手的地方，雕花掇朵，富丽繁华。
有的刻鸾凤麒麟、游龙、仙鹤姿态万千，栩栩如生；有的雕着鸡、鸭、鹅、猪、牛、马、羊寓意六畜兴旺；象征着吉祥如意的，刻寿星、八仙、和合二仙。
有的横额和窗栅上还雕刻着仕女饮宴，车马出行，舞乐百戏图等，体态生动，绚丽多彩，使人感到趣味盎然。
木雕的边框一般又都雕有缠枝图案，婉转流动，千状万态，真是琳琅满目，美不胜收。
徽州木雕初时只是在版刻的基础上加深雕刻度，形成平面的浅浮雕之感，后逐渐将形象边线棱角磨去成圆突状，再加深层次表现，尤如墨模和砚盒盖上的图样，根据不同的内容，采取不同的刀法。
雕刻山石，树木和人物、阁楼，行云流水中注重变化。
增强质感，给人以细腻明快，挺劲秀丽的印象。
徽派古建筑木雕装饰味较强，特别是花鸟、虫鱼常见变形较多，人物形象动物动态，以至花草，云头，回纹等之变化，均带有地方色彩，民间风味足、凝聚了徽州民间匠师的智慧。
三、古园林一代徽商富贾江南，造就了徽州的富庶，他们回到故乡大兴土木为自己修建豪宅、花园，灵巧的徽州工匠们，用自己的血汗，造就了这永垂不朽的徽州古园林。
今日名声在外的苏州园林，其中不少名园，便是以徽派建筑为基准，更有者为徽商所见，将徽派园林带到了他乡。
留存至今的徽派园林，著名的如位于徽州区唐模的檀干园，关于檀干园的由来，有一段传说，唐模村有一许氏巨商，事母至孝，老母心想游玩杭州西湖，但当时关山阻隔，交通不便，难以成行，因此就不惜巨资，修了这样一个“小西湖”，供母娱乐。
此种廉洁，从园亭布局处处摹仿西湖景观来看，是可以信的。
从唐模东向进村，迎面一座用青石构筑的八角亭，亭榭上下三层，四边虚阁，飞檐八角各悬铁马，亭上有两方匾额：西书“云路”，东书“沙堤”。
亭左临溪，沿堤有多株数百年古樟树；亭右为一小五谷祠，下面竖有一小巧别致的青石牌坊。
越亭向西数十步便是有名的《同胞翰林》石牌坊。
它宏伟壮丽的建筑设计和精致的徽派石雕艺术，是附近一带石坊中所罕见的。
檀干园的正门上书匾额，两旁也有两幅楹联。
其一是“溪流无岁月，堤树有春秋”，另一是“今之圣地王官谷，中有诗人丁卯桥”。
门内两厅，壁上嵌有《重修檀干园碑记》。
碑前甬道，系白色鹅卵石砌成，甬道的尽头有小神龛，内供唐代名臣张巡、许远碑位。
拾级而上，“确皋精舍”是园内的主体建筑，规模宏敞，上廊恢宏大度，气宇轩昂；下廊客室明窗，各有悬联。
舍周杂植各种花木，陈设徽派盆景，淡雅有致。
园外长廊深处，墙下丹桂五株，冠盖笼荫。
长廊中部，水榭亭亭，倚立荷塘。
门作圆洞形，额题”花香洞里天“，楹联是：“沽酒好从沙口店，看花同上水心亭”。
夏日良辰，邀二三佳友，凭栏观赏那些妖艳欲滴的出水芙蓉，浅酌低唱，可以乐而忘返。
这是檀干园的“外湖”了。
从“花香洞里天”向北，便是湖堤卧波，拱桥横跨，情趣似苏堤而小巧胜之。
湖心有“镜亭”翼然，“镜亭”虽小，结构却雅致精巧。
外亭云形，周围石栏水榭。
柱上长联形象地描绘了这个美丽山村和小西湖的四时景色：“喜桃露春稼，荷云夏净，桂芬秋馥，梅雪冬妍，地僻历俱忘，四序且凭花事告”。
内亭入门处悬有“镜亭”二字的横额。
亭壁系用大理石砌成。
最足珍贵的是，亭壁镶嵌着宋、明以来，举凡苏、黄、米、蔡以及文、祝、董诸家书法碑刻十八块，正、草、隶、篆诸体俱备，镌工技术精湛，可叹观止。
西行有一石桥，名“录官桥”。
桥下水潭深碧，桥南百年古树，连绵掩翠，约计里许，笼罩着一半湖面和唐模村庄，“全村同在画中居”可谓名不虚传了。
上是中国封建宗法势力的博物馆。
古徽州名门望族修祠扩宇、营建支祠，规模胜似琼楼玉宇，以显示家族的昌盛。
这些大祠堂，用料硕大厚实，有的竟采用整块长达6.7米、高1米多，宽80公分的大木料作月梁；用整根圆周2.3米、高7.8米的大木料作厅柱；开凿出整块10米多长、5米多宽的大石板作台阶。
祠堂的“享堂”、“寝堂”采用一色的名贵木材，如银杏等，称“白果厅”；也有重梁叠架，称“百梁厅”。
祠堂大门多作“五凤楼”，高墙翘角。
整座祠堂庄严肃穆，体现出族法族规的神圣威严。
国家重点文物保护单位呈坎罗东舒祠融“古、雅、美、大”于一体，共四进四院，后寝宝纶阁高达13.6米，面阔11开间。
著名的祠堂还有龙川胡氏宗祠、黟县敬爱堂、棠樾清懿堂（罕见的女祠）等徽派建筑一直保持着其融古雅、简洁、富丽于一体的独特艺术风格。
作为传统的建筑流派，徽州所独有的粉壁黛瓦马头墙。
对于从平原来的我来说。
它们美的仿佛不再是一些真实的村子。
而是一张张水墨洇染的水墨画。
再徽州大地上.，镶嵌着无数建筑艺术明珠。
它闪闪发光，艳耀夺目，向四周辐射。
它以自然、古雅、隐蔽的徽派风格，独树一帜，参考文献：1、姚邦藻. 《徽州学概论》. 北京:中国社会科学出版社2000.年2、周照明《中国的世界文化遗产》----中国西递的文化遗产 2000年2、王文天《世界文化遗产》----中国世界文化遗产 2000年3、常辉《中国乡村旅游地图》北京人民美术出版社 1999年4、孙立公《庭院的荣耀》----民居的传说上海人民美术出版社2003年。