徽派建筑的特色空间
徽派建筑特点及其文化
徽派建筑特点及其文化徽派建筑是中国传统建筑中的一种风格，也是安徽省地域文化的代表之一，其独特的文化特点和建筑风格，成为了研究中国传统建筑文化的重要方面。
本文将简要介绍徽派建筑的特点以及其文化内涵。
一、徽派建筑的特点徽派建筑是随着明清时期江南地区的繁荣而形成的一种传统建筑风格，因其令人瞩目的特点而享有盛誉。
以下是徽派建筑的一些特点：1. 特殊的建筑结构徽派建筑的结构特点是独特的，它的基本结构是歇山式建筑，即由两个坡度相同的“山顶”组成，有着屋脊相互交错的特殊构造。
2. 老辣的雕塑技艺徽派建筑在建筑装饰方面也有着独特的风格，尤其是其雕塑技艺。
徽派建筑的雕塑风格需要极高的技术水平和艺术表现力，风格鲜明、别具一格、极富个性。
3. 严谨的比例思维徽派建筑在比例思维方面，是很严格的，无论是内部空间还是外墙装饰，都需要严格遵守一套比例规则，让人感受到中国传统审美思维的美感。
4. 象征意义的意符徽派建筑装饰里的每一个雕刻、构件，都有着深刻的象征意义。
比如御花园下的鱼尾狮，具有镇宅合家之意，而蝙蝠图案则有着“福禄寿”之意，表达了强烈的美好愿望。
二、徽派建筑文化内涵徽派建筑的内涵不仅体现在宏观风格上，更在微观层面中，文化意蕴深刻。
以下是徽派建筑文化内涵的一些内容：1. 家族文化的精神体现徽派建筑是江南地区富商巨贾所建造的，因此与家族文化有着很大的关系。
徽派建筑通常是一栋高大的青砖建筑，几乎是所有家庭成员的集体住宿，因此建筑内的布局和功能需要体现出对家族文化的重视与体现。
2. 社交文化的体现徽派建筑不仅仅是一个家庭的住所，也是社会交际的场所。
因此，建筑布局在社交的方面需要考虑到更多的因素，如宴席厅、客厅、书房等，这些空间设计不仅是为了方便交际，更是为了加强建筑内外人与人之间的交流与交往。
3. 道德文化的传承徽派建筑的内涵还体现了中国传统道德文化的精髓，如厚德载物、孝亲爱人、贤能崇德、诚信守约等等。
徽派建筑的建造者认为，只有体现出这些道德价值，才能够将建筑文化真正传承下去，发扬光大。
徽派民居特点
平面布局
平面布局
天井：天井是徽州民居中最 基本的建筑格式，几乎每一 幢宅居都设有天井。徽派建 筑中的天井不仅具有明显的 园林化特色, 还有生态化特色。 居室中的厅堂面对天井开放， 厅堂面对天井开放，厅堂和 天井融为一体，坐在厅堂内 能够晨沐朝霞，夜观星斗， 名副其实地坐“井”观天。 有些家庭还在天井中设置假 山，筑池养殖金鱼，摆放盆 景，使天井成了搬进室内的 庭院，这可以说在世界上都 是独一无二的。
徽派民居特点
概述
徽式宅居一般座北朝南, 高墙封闭, 马头翘角, 黑瓦白墙,色彩 典雅大方。青砖门罩、石雕漏窗, 木雕楹柱与建筑物融为一 体, 令人叹为观止。建筑当中采用了砖木结构．优点是承重 与围护构件分离。适宜建筑使用功能的多样化，充分优化自 然条件，使人们生活适应自然，自然环境为生活服务。
• 外观
徽州古民居布局特点
• 受封建宗法制度的影响, 徽派建筑呈现出规范化、系统 化的特点。 • 聚族而居, 绝无杂姓。这是一个以血缘关系为纽带的宗 族社会, 即使同一村落, 各族宗祠、民居亦界域分明。 • 无论宗族大小, 象征宗法势力的祠堂、展现宗族荣耀的 水口等设施一应俱全。 • 讲究群体布局, 即以“风水”术为理论依据, 在封建族权 的制约下, 强调宗族建筑整体轮廓必须像模像样, 如不符 合要求, 则需设法修改或弥补。 • 与东北、华北地区的传统聚落中单体建筑间距大、聚落 空间结构松散明显不同, 徽州聚落空间结构非常紧密, 单 体建筑间距小, 建筑密度大。
空间构成
• 四水归堂： 天井四周的瓦檐向内倾斜，如遇雨天，雨水内流，造成 “四水归堂”的景观；天井下铺有可渗水的石板，石板 下设有排水设施，又巧妙地将流水引出，丝毫不影响厅 堂里的生活。这是一种与人互惠、与山水互利、与天地 交融、自得其乐、又自在礼仪之中的设计，它使人们生 活和平、诗意、满足而有序。 • 厢房的设计不高过正堂, 既满足厅堂的采光需要, 又体现 建筑等级制度高低、长幼、内外等处的细微差别。更有 趣的是建筑构件：小姐窗、回避室、美人靠等，这些部 件似乎是对严格的纲常制度的一种人性的补充，将观念 和建筑给予了自然的调和，将徽州人的文化底蕴给予了 最为直接的阐述，也明确地说明了徽州民居设计的依据 和内涵。
徽派建筑的特色
徽派建筑的特色
徽派建筑的特色主要体现在村落民居、祠堂庙宇、牌坊和园林等建筑实体中。
其风格最为鲜明的是大量遗存的传统民居村落，从选址、设计、造型、结构、布局到装饰美化都集中反映了徽州的山地特征、风水意愿和地域美饰倾向。
徽派古建筑以砖、木、石为原料，以木构架为主。
梁架多用料硕大，且注重装饰。
其横梁中部略微拱起，故民间俗称为“冬瓜梁”，两端雕出扁圆形(明代)或圆形(清代)花纹，中段常雕有多种图案，通体显得恢宏、
华丽、壮美。
立柱用料也颇粗大，上部稍细。
明代立柱通常为梭形。
梁托、爪柱、叉手、霸拳、雀替(明代为丁头拱)、斜撑等大多雕刻花纹、线脚。
梁架构件的巧妙组合和装修使工艺技术与艺术手法相交融，达到了珠联璧合的妙境。
梁架一般不施彩漆而髹以桐油，显得格外古朴典雅。
墙角、天井、栏杆、照壁、漏窗等用青石、红砂石或花岗岩裁割成石条、石板筑就，且往往利用石料本身的自然纹理组合成图纹。
墙体基本使用小青砖砌至马头墙。
徽州村落的选址大多严格遵循中国传统风水规则进行，山水环抱，山明水秀，追求理想的人居环境和山水意境，被誉为“中国画里的乡村”。
徽派建筑介绍
徽派建筑介绍徽派建筑是指中国古代安徽地区的建筑风格，是中国建筑历史上的重要流派之一。
徽派建筑以其独特的风格和精湛的工艺而闻名，代表了中国民族建筑的瑰宝。
下面将对徽派建筑进行介绍。
徽派建筑的特点之一是注重建筑的整体布局和空间结构。
徽派建筑注重整个建筑群的布局，以建筑、庭院和园林融为一体，形成一个独特的空间。
徽派建筑通常采用四合院的布局形式，即以中轴线为中心，左右两侧对称排列，形成宽敞的院落和通透的空间。
这样的布局既符合中国古代宅院的传统，又体现了徽派建筑独特的空间美学。
徽派建筑的特点之二是讲究精湛的工艺和精细的装饰。
徽派建筑的木构件和砖石结构都经过精心设计和制作，注重细节的雕刻和装饰。
徽派建筑的屋顶特别讲究，常常采用坡屋顶，屋檐的翘起和飞檐的设计使建筑更加雄伟壮观。
屋顶的瓦片通常以黑色和绿色为主，形成鲜明的色彩对比，给人以美感。
徽派建筑的门窗也讲究装饰，常常利用彩绘和雕刻等技法进行装饰，以增加建筑的艺术性。
徽派建筑的特点之三是融合了中国古代建筑的传统思想与儒家文化。
徽派建筑注重形式和功能的相结合，尊重自然，强调建筑与自然环境的融合。
徽派建筑通常采用天井的设计，以保持室内与室外的联系，营造室内的采光与通风。
徽派建筑也注重建筑与人的关系，强调家庭和谐、世代相传的价值观念。
徽派建筑中常常可以看到一些精美的传统绘画和对联，体现了主人的文化修养和家族的传统。
徽派建筑是中国古代建筑的瑰宝，它以其独特的风格和丰富的文化内涵而为人所称道。
徽派建筑的布局和空间结构注重整体感，讲究精湛的工艺和精细的装饰，融合了中国古代建筑的传统思想与儒家文化。
通过欣赏和研究徽派建筑，我们可以更好地了解中国古代建筑的精神和审美特点，进一步传承和弘扬中华文化。
简说徽派建筑民居的特点
简说徽派建筑民居的特点徽派建筑民居是中国传统建筑的代表之一，它独特的造型、精湛的工艺和丰富的文化内涵深受人们喜爱。
下面就是徽派建筑民居的几个主要特点：1. 四合院式布局徽派建筑民居通常采用四合院式的布局，即由四个厅堂围合而成的中心神秘空间。
四合院式的布局体现了中华民族的传统家庭观念，强调家族的重要性和亲密关系。
2. 精湛的木雕和石雕工艺徽派民居以其精湛的木雕和石雕工艺而闻名。
它们在建筑的梁柱、门窗、屏风、楼梯等各个细节处都有体现。
这些细节不仅美化了建筑的外观，还是建筑物防护和加固的重要组成部分。
3. 线条流畅、色彩斑斓徽派建筑民居并不是简单的砖木筑成，而是在建筑元素上进行整合和配置。
线条流畅、布局合理，色彩斑斓而不失细腻，刚柔并济，体现了徽派建筑不同于其他民族建筑的特殊气质。
4. 庭院花园徽派建筑民居建于园林环境中，以庭院花园为特色。
庭院花园通常在四合院中置于中央，用来疏导气流、为房屋带来阳光、提供采光。
同时，庭院花园在夏季也是抗击高温的理想场所。
5. 形制精细、结构严谨徽派建筑民居的形制精细、结构严谨。
它们的柱子、梁头、榫头等固定部位采用了棱角分明的掌握，使建筑的层次感较强，简单明了。
6. 鸟瞰效果徽派建筑民居在整个外观设计上强调“鸟瞰效果”，即强调建筑物的整个鸟瞰图。
从上面看，建筑的形状和走向非常明显，这种设计理念体现了徽派建筑对空间的深刻认识。
总之，徽派建筑民居是中国传统建筑文化的瑰宝之一。
它们的精湛工艺、神秘庭院和富有文化内涵的细节都是人们推崇它的理由之一。
徽派建筑风格特点
徽派建筑风格特点徽派建筑是中国传统建筑的重要流派之一，以黄山一带的徽州地区为中心，影响长江流域和华中地区。
徽派建筑结合了汉族传统建筑和地方风俗文化的特点，形成了独特的风格。
它以其独特的造型、细腻的雕刻和讲究的布局受到了广泛的推崇。
下面将从建筑外观、内部格局和装饰艺术三个方面详细介绍徽派建筑的特点。
一、建筑外观徽派建筑的外观特点鲜明，主要表现在建筑屋顶、墙面和门窗的设计上。
首先，徽派建筑通常采用抬梁式的屋顶形式，屋顶低矮平展，并且靠近屋顶底部有一条向外伸出的飞檐，可以起到雨水避免流入室内的作用。
其次，徽派建筑的墙面多采用花岗岩砌成，这种石材坚硬，能够很好地抵抗外力的冲击，保证了建筑的稳固性。
再次，徽派建筑的门窗多采用木质，横梁、窗框和门扇都雕刻着精美的图案和花纹，给人以美的享受。
二、内部格局徽派建筑讲究内外相分离的原则，所以内部格局更加注重私密性和功能布局的合理性。
徽派建筑的内部空间划分明确，一般分为前堂、正厅、后堂和厢房等区域。
前堂是一个开放的大厅，常用于接待客人，并且前堂往往布置有精美的雕刻和绘画，彰显主人的家族荣耀。
正厅是整个建筑的中心，很大程度上也是家族团聚和举办活动的场所。
后堂是主人的私人区域，主要用于休息和居住。
厢房则用于其他功能，如存放物品或作为佣人的居住区域。
这样的布局使得徽派建筑内部空间层次分明，功能分区明确。
三、装饰艺术徽派建筑注重细节的雕刻和装饰，讲究舒适、大气、精致的风格。
徽派建筑的雕刻多以龙凤、狮子、花草等纹样为主题。
这些雕刻细腻精美，形象逼真，给人以美的享受。
此外，徽派建筑还非常注重色彩的运用，喜欢采用红、黑、白、黄等颜色，这些颜色既丰富了建筑的整体效果，又彰显了徽派文化的特点。
徽派建筑的装饰还包括门窗的涂漆、墙面的壁画等，这些精美的装饰使徽派建筑充满了艺术的氛围。
总结起来，徽派建筑风格的特点在于建筑外观、内部格局和装饰艺术的独特性。
它的建筑外观鲜明、独特，形成了独特的徽派特色。
徽派建筑的三大特色——“三绝”
徽派建筑的三大特色——“三绝”徽派建筑广泛采用砖、木、石雕，表现出高超的装饰艺术水平。
砖雕大多镶嵌在门罩、窗楣、照壁上，在大块的青砖上雕刻着生动逼真的人物、虫鱼、花鸟及八宝、博古和几何图案，极富装饰效果。
木雕在古民居雕刻装饰中占主要地位，表现在月梁头上的线刻纹样，平盘斗上的莲花墩，屏门隔扇、窗扇和窗下挂板、楼层拱杆栏板及天井四周的望柱头等。
内容广泛，多人物、山水、花草、鸟兽及八宝、博古。
题材众多，有传统戏曲、民间故事、神话传说和渔、樵、耕、读、宴饮、品茗、出行、乐舞等生活场景。
手法多样，有线刻、浅浮雕、高浮雕透雕、圆雕和镂空雕等。
其表现内容和手法因不同的建筑部位而各异。
这些木雕均不饰油漆，而是通过高品质的木材色泽和自然纹理，使雕刻的细部更显生动。
石雕主要表现在祠堂、寺庙、牌坊、塔、桥及民居的庭院、门额、栏杆、水池、花台、漏窗、照壁、柱础、抱鼓石、石狮等上面。
内容多为象征吉祥的龙风、仙鹤、猛虎、雄狮、大象、麒麟、祥云、八宝、博古和山水风景、人物故事等，主要采用浮雕、透雕、圆雕等手法，质朴高雅，浑厚潇洒。
徽州古建“三绝”徽派建筑以祠堂、牌坊、民宅最具特色，号称“古建三绝”。
祠堂有宗祠、支祠、家祠等不同类型，建筑方面有严格的区分，不能随心所欲。
一般都富丽堂皇，气势恢宏。
牌坊以石制为主，仿木结构，有四柱冲天式、八柱式、口字式等多种式样，造型雅致。
根据功用可分为旌表坊和题名坊两类。
旌表坊必须经朝廷颁旨才能兴建，只有官绩显赫、孝行义举突出的人以及贞女烈妇，才有资格享受。
题名坊一般建在府邸、书院、祠堂、墓门道前，作为庄重、权威的标志。
民宅的形式一般俗称为“三间屋”，有明三间、暗三间、回廊三间之别。
徽州宅居基本格局的形成传统徽州宅居最基本的格局是三间式，一般为三开间、内天井，民间俗称为“一颗印”。
平面布局对称，中间厅堂，两侧厢房，楼梯在厅堂前后或在左右两侧。
入口处形成一内天井，作采光通风用。
在此基础上建筑纵横发展、组合，可形成四合式、大厅式和穿堂式等格局。
徽州文化的主要特征
徽州文化的主要特征徽州文化是指中国安徽省黄山市徽州地区的地方文化，也是中国古代文化的重要组成部分之一、其主要特征包括以下几个方面：1.建筑特色：徽州地区以其独特的徽派建筑而闻名，徽派建筑是中国古代建筑中的瑰宝，以其独特的风格和精湛的工艺而被誉为“徽派建筑艺术”。
徽派建筑注重与自然的融合，重视空间布局、结构规划和装饰细节等方面的设计，给人一种庄重、典雅的感觉。
徽派建筑以四合院为基本形式，以庭院为中心，分为正厅、东西厢房和后院等不同功能区域。
2.曲艺传统：徽州地区是中国曲艺的发源地之一，曲艺是流行于中国江浙地区的一种传统文艺形式，集声、旋律、表演、舞蹈等多种艺术形式为一体。
其中，以徽州花鼓戏和皮影戏最为著名。
徽州花鼓戏以徽州地区的方言演唱，以花鼓为主要乐器，展现了徽州文化的丰富内涵和独特风格。
皮影戏则是一种以皮影为影戏媒介的表演形式，技巧独特，操纵灵活，寓教于乐，深受人们的喜爱。
3.宗教信仰：徽州地区的宗教信仰非常丰富，主要有儒教、佛教、道教、民间信仰等。
徽州地区的儒家文化极其发达，以孔子和朱熹为代表的儒家思想对徽州地区的社会、经济和法律制度产生了深远的影响。
佛教和道教在徽州地区同样具有重要地位，妙高山、花山寺等著名的佛教圣地和道观吸引了大量的香客和游客。
此外，徽州地区的民间信仰也是一大特色，人们信奉祖先、土地、山神等，举办各种祭祀活动。
4.壁画艺术：徽州地区以壁画艺术而闻名，尤以宏村、西递等古村落的壁画最为出名。
徽州壁画以浓墨重彩、细腻逼真的风格著称，其内容包括民俗、神话、历史、文化等多个方面，体现了当地人民的生活方式、价值观念和审美情趣。
壁画艺术在徽州地区有着悠久的历史和广泛的传承，是徽州文化的重要组成部分。
5.红色文化：徽州地区是中国革命的摇篮之一，有着深厚的红色文化底蕴。
徽州地区的红色文化主要体现在其丰富的革命遗址、纪念馆和纪念碑等方面，如西递乡的八卦田会议纪念馆和宏村乡的朱德纪念馆等。
这些红色遗址见证了徽州地区人民在革命年代中的英勇奋斗和牺牲精神，对于传承和弘扬红色文化具有重要意义。
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目 录
1 天井的概念的界定及成因 天井中的人文情怀 2
3 建筑学视野下的天井
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建筑学视野下的天井
三 建筑学视野下的天井——功能特征
徽州的建筑收到了迁徙到徽州的汉人所 带来的北方四合院的建筑理念的影响， 庭院多形成了可以防盗、防潮、防兽的 高墙和深宅无外窗的建筑结构。
二 天井中的人文情怀 —— 天人合一
同时徽州人同样从风水的角度出发，认为“生气乃第一义”，民居大小庭院均 可视为功能各异之大小气场，天井是中心的气场，令宅子充满生机与活力。
天井通天接地，上通天纳气迎风，下接地除污去秽，使居住环境中不断新陈代 谢、循环流转。天井从风水学的角度满足了徽州人的心理与审美需要。 这种建 筑形态，也正体现了徽州人亲近自然、融于自 然、顺应自然，追求“天人合一” 的思想。
2.天井的成因
1.地理因素：徽州地处皖南丘陵地带，气候炎热潮湿、多雨天气。当地民居几 乎是楼房，很少有北方的单层合院。 徽州民居天井是干栏木楼和北方四合院结合的产物。
徽州：真正的意义上的徽州包括现在的黄山市以及宣城的绩溪县还有江西省
的婺源县等.古代设有徽州府衙,就是现在安徽省黄山市的歙县,现仍完好的保 留着古城墙和城门.建国后,设立了徽州地区,地域包括现在的黄山市和宣城市 以及安庆的石台县.1987年撤消了徽州地区,成立了黄山市,辖7个区县:歙县、 休宁县、黟县、祁门县,屯溪区,徽州区,太平区.其中徽州区是目前中国唯一还 保留徽州这个地名的地方了.
徽派建筑Байду номын сангаас特色空间
目 录
1 天井的概念的界定及成因 天井中的人文情怀 2
3 建筑学视野下的天井
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天井的概念的界定及成因
1.天井的概念
《孙子行军篇》载：“凡地有绝涧天井、天陷、天 隙， 必然远之勿近也。”西晋文学家陆机有诗曰： “侧间阴沟涌，卧观天井悬”。这或许是对天井建 筑较早的描述。天井 ， 即四面陡峭、溪水所归、 天然之井。
二 天井中的人文情怀 —— 朱程理学的封建礼制思想
对于徽人而言，“礼”存在于他们生活的方方面面：
1.根据建筑单体的采光性能好坏来体现严格的家族等级制度 a 二层明间采光性最好的作为“祖堂”； b 楼下的明间作为客厅，是男人们接待客人的场所； c 长辈长子住在一层的卧室，二楼采光差的房间作为女儿的闺房
二 天井中的人文情怀 —— 亦贾亦儒
受理学思想的影响，多为书生出身并富甲一方的徽商愈发将儒家的思想观念和 文化理想用于实践。
由房屋与房屋或围墙围合而成的露天空地而形成的天井，出于实用性的考虑，不仅适应了险 恶的山区环境，解决了通风采光的问题，还给在高墙深宅里的人，豁然开朗的感觉。
按照风水理论——水为财之源，经商忌讳财源外流，天井能聚集屋内雨水，每逢下雨，雨水 从天井四面的屋檐流入，导入明堂的明沟或暗沟之中，汇集与厅堂之前，名曰“四水归堂”，以 图财不外流的吉利。
目 录
1 天井的概念的界定及成因 天井中的人文情怀 2
3 建筑学视野下的天井
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天井中的人文情怀
二 天井中的人文情怀 —— 朱程理学的封建礼制思想
天井作为整幢房屋的核心，给整幢徽州民居建筑带来了一丝丝光明，使整幢房 屋开始了呼吸，从一小片天空中获得生机。
天井式民居建筑具有内向的性格，究其文化根源，其中很重要的一方面就是深 受南宋时期以朱熹为代表的新安理学的影响。徽州人尊崇朱熹，事事恪守文公 家礼。
天井的设置可以弥补这种建筑所带来的采光不足 的缺陷，使厅堂和厢房获得自然明亮的光线。
同时又为结构紧凑、进深大、出檐深的庭 院解决了通风的问题。
三 建筑学视野下的天井——功能特征
天井空间的四檐一般都坡向内侧，地面用石板垒砌出一方水池， 深浅不一，考究的住家还用雕花的石栏把水池围起来。
每逢阴雨来临，天井便能 将雨水汇聚于井下水池之 中，且内水池大多与村溪 沟通，还能提供日常洗涤 和防火需要。
二 天井中的人文情怀 —— 朱程理学的封建礼制思想
在礼教文化的强烈束缚下，徽州出现了大量的烈女贞妇。
正是受了朱子礼教的教化形成的这种贞妇文化观，徽州民居建筑采用内向型的建 筑方式，其目的不仅在于隔断外人的视线，也为了限制女性的视听、阻绝女 性与 外界的来往。
有的民居还在井内掘井、种园，几乎可以达到自给自足的状态。在这种安排下， 徽州女性需要抛头露面的机会自然极其稀少，只能在幽暗的空间中度过漫长的孤 苦岁月。
2.天井的成因
2.人文因素：
徽州地区山地与丘陵的面积约占总 面积的十分之九，半数以上人口聚居的盆地仅占 总面积的十分之一。耕地面积少，又经常遭受自然灾害，迫于生计，他们必须“以 商贾为第一等生业”。 徽商一方面“雄踞神州半壁 江山”，富甲天下；但另一方面， 在外边又被“重农 抑商”的桎梏所抑制着，这些商人致富后，就回家修祠堂，建园地，在家中设置个 天井，既获“天人合一”之灵气，又有“顶天立地”之满足。
天井内部的条石供桌， 盆景和雕饰等提供人们 休憩的共享空间，也起 着美化环境的作用。
三 建筑学视野下的天井——布局特征
徽派建筑在布局方面简明而有规律性,通常以 “间”为单位构成单体建筑,然后以单 体建筑组成庭院,进而以庭院为单元组成多种形式的建筑组群.。庭院式、渐进型布 局是徽派建筑的典型特征,徽派建筑典型的院落布局
大家学习辛苦了，还是要坚持
继续保持安静
2.天井的成因
3.建筑需求因素：
由于古徽州地处长江以南．雨水丰沛，湿度较大．因此创造宜居住条件是首要问题。 解决通风、采光、防潮排水问题，是徽州天井存在的本体意义。
半室内半室外天井空间的设置可弥补并满足这种高墙深宅建筑的采光和与外界自然沟 通的需求；同时天井的热压通风作用可增进室内空气对流，并与线形的巷道共同构成 村落自然通风系统．解决散热和防潮问题。
天井是汉族对宅院中房与房 或 者房与围墙之间所 围成的露天空地的称谓。
天井一般面积都较小，光线被高屋围堵因此显得 较暗，状如深井，因此而得名。“村有水口，家有 天井”，徽州民居除少数“暗 三间”外，绝大多数房 屋都设有“天井”。天井这个类似房中开天窗的建 筑设计，是徽州古民居中最基本的建筑格式。