浮士德读书报告
《浮士德》读书报告
《浮士德》是一部长达一万二千一百一十一行的诗剧，第一部二十五场，不分幕。
第二部分五幕，二十七场。
全剧没有首尾连贯的情节，而是以浮士德思想的发展变化为线索。
这部不朽的诗剧。
以德国民间传说为题材，以文艺复兴以来的德国和欧洲社会为背景，写一个新兴资产阶级先进知识分子不满现实，竭力探索人生意义和社会理想的生活道路。
是一部现实主义和浪漫主义结合得十分完好的诗剧。
歌德的《浮士德》断断续续的写了六十年。
浮士德一生的经历，也无疑是以歌德一生的经历为背景的。
看完这书心里有一种莫名的感动。
离奇的想象，跳跃的思维尽在诗人的笔尖闪烁，努力地跟随着它的步伐，却难免力不从心，因此我也也只能是有感而发，发表一些简单肤浅的看法。
《浮士德》是诗剧，是通过两次打赌来展开情节的。
第一次在“天上序幕”中，上帝和梅非斯托打赌。
上帝认为“善良人就在迷惘里挣扎/也就会悟出一条正路”。
梅非斯托则认为人类“像长腿促织”，因为有了理性反而“落得比兽性更为兽性”，只消把浮士德“拖进粗野的人生/体验些庸俗无聊的事情”，就能把他引向堕落。
由这个打赌又引出了浮士德与梅非斯托的打赌。
在民间传说中，浮士德与魔鬼签定的是出卖灵魂的契约，目的是为了换得超人的权力去寻求享受。
但在歌德笔下，梅非斯托认为人的追求是有限的，容易满足的；浮士德则坚信自己不会被感官的、物质的享受“哄得游手好闲”，因此引出了《浮士德》的全部情节。
诗剧主体部分描述了主人公浮士德自强不息、追求真理，经历了书斋生活、爱情生活、政治生活、追求古典美和建功立业五个阶段。
在这些经历中，我们看到的是一个为不满现实而不断探索人生真理、不断追求的人，他的形象可以说是18世纪德国先进资产阶级知识分子的典型代表，他的探索象征了从文艺复兴到19世纪初300年间欧洲资产阶级精神发展的历史。
浮士德出场的自述就非常直接地描绘了他当时对所谓的知识的怀疑和否定，“哎，哲学、法学和医学，遗憾还有神学，我全已努力研究。
可到头来仍是个傻瓜，并未必当初聪明半点。
”可是，通过对下文的阅读，我们知道他的智慧绝不是他所述的，在他所处的年代，他是一个真正的学者，谦虚而又博学。
但是，当他的追求和理想渺茫时，年事已高的他仍然有着年轻人的热情和冲动，复活节的钟声把他拉回了死亡线。
而且基于对魔鬼的了解，我们可以想象和魔鬼打赌是需要多大的勇气和动力？这绝对是对自我的挑战，而且也是对当时社会不满的强烈反抗和对自身精神极度空虚的爆发。
浮士德一生经历了五个悲剧。
先是知识的悲剧。
他对中世纪的各种知识“全部进行过彻底的钻研”，结果绝望的几乎自杀。
绝望之余，他诅咒一切，连天恩、信仰、希望、容忍，总之，中世纪的一切信条和道德都被否定了。
他与魔鬼订约，决心借魔鬼的力量——也就是想借助人世间邪恶的力量，不择手段去阅历生活。
其次是爱的悲剧。
在“魔女的丹房”里喝了汤药后，浮士德再返青春。
当封建社会的小农或小市民，与新思潮结合时，结局必然是悲惨的。
浮士德在魔鬼的操纵下，也就是在邪恶意念的驱使下，毁掉了葛瑞琛。
“瓦普几斯夜会”实际是浮士
德濒于堕落边缘的变形反照；但他时时寻求跳出这种邪恶的立足点。
最后他没有在邪恶中毁掉，循入大自然，去寻求解脱，寻求新的起点。
第三个是为统治者服务的悲剧。
浮士德进入宫廷是魔鬼一手导演的，浮士德在皇宫里，只不过是不带弄臣名号的弄臣，这是可悲的。
后来，皇帝想见到美人海伦，浮士德见到海伦的阴魂后，激动的在爆炸事故中昏死过去。
终于在霍门库鲁斯带领下，去参加“古典的瓦普几斯夜会”，寻找海伦，寻找古典美。
从这里可以看到歌德走出魏玛宫廷，去意大利寻找艺术新天地的蛛丝马迹。
第四个是美的悲剧。
浮士德寻得海伦并与之结合后，生子欧富良。
欧富良摔死后，海伦随之消逝，其衣物托起浮士德飘回北方。
浮士德主动呼唤恶魔，到对恶魔又鄙视又离不开，到痛恨恶魔，这是他灵魂逐渐净化，逐渐升高的过程。
第五个是理想的悲剧。
这时的浮士德已坚定的确立了主体意识，任何外力都不可能使他茫然自失。
一切前人归之为命运的盲目力量，在叩开他的心扉之前，都必须受到理性的审验。
浮士德的失明，说明人类的发展既是清醒的，又是盲目的。
因为带有盲目性，人类就永远无法避开忧愁的袭击，但是盲目只是潜藏在清醒的夹缝里。
被忧愁吹瞎双眼后，浮士德没有惊惶失措，更没有从理想的轨道上滑脱出来。
他是在实现理想的过程中死去的。
死后即将被梅非斯托捉住的灵魂却被天使救走了。
他没有被引向堕落。
剧中最令人瞩目的便是浮士德和魔鬼的关系了。
其实魔鬼并不只是作为浮士德的对手出现的。
他有句话是说“我一心作恶，却总把善来促成”。
魔鬼其实是浮士德心中的恶的一面。
恶也有它自己的价值，每当浮士德想要满足时，魔鬼总是在为他促成更新、更大的恶，浮士德也因此一步步走到生命的极限。
人类生存的最大意义不就是尽力走到生命的极限吗？魔鬼所代表的肉体的、欲望的、恶的方面引诱着浮士德，浮士德也从中创造出了善来，从肉体、从欲望、从恶而来的善良和美好。
浮士德与魔鬼的交战是在人心这个巨大的场所进行的，正是他们的交战和斗争才使得人性在不断地完善着。
可以说没有魔鬼的引诱也就没有浮士德的精神的不断上升。
从历史层面上看，《浮士德》这部戏剧借助一个德国民间传说描写了一个与魔鬼打赌，将自己的生命交付于魔鬼，以换取幸福的老年学者的故事。
浮士德经历了知识悲剧、爱的悲剧、政治悲剧、美的悲剧以及最后生命的悲剧。
作者通过浮士德富有典型意义的一生，展示了当时德国社会以致整个欧洲政治、社会生活的方方面面。
其历史内容就直接包含在作家创造的形象和形象体系中。
同时浮士德的一生也象征了整个欧洲在资本主义上升时期的历史进程。
从中世纪所谓的知识中摆脱出来，进入了开放自由的文艺复兴时期（对应于浮士德的知识悲剧和爱的悲剧）。
从文艺复兴到启蒙主义时期，歌德和席勒共同开创了狂飚突进运动，企图结合古希腊美和现代美生出浪漫的美来（即剧中浮士德和海伦的儿子欧福良），而欧福良据说又是拜伦的影子。
从而又进入了浪漫主义阶段。
而后来欧福良的早夭预示了浪漫主义的破产。
在诗剧中，笔者时常能看到一些极富哲理性的语句和一些哲学范畴的争论，
例如在关于世界本原的问题上，泰勒斯和普洛透斯的争论是非常具有典型性的，它也是诗人歌德世界观的直接反映，它是与当时浓郁的哲学氛围息息相关的，但是对于笔者而言，它大大增加了阅读难度。
但是，一些带有人生哲理的句子对我们的启发也是很大的。
魔鬼靡非斯特就经常充当着这样的角色。
例如非常经典的：“理论都是灰色的，生活的金树长青！”
除此之外，剧中的天使，教堂的唱诗班，还有一些魔鬼之间都有一些昭示性的的对话，非常耐人寻味。
总之，整部诗剧就是一个大千世界，形形色色的人物，纷繁复杂的事件不断地给诗剧注入新的活力。
《浮士德》带给我的不仅仅是单纯的文学作品，而且可以说是一本百科全书，中世纪的古典主义硝烟未灭，而浪漫主义的诗意早已走上舞台。
在理想的沐浴下，在现实的照耀中，美好和丑陋的一切都可以存在地如此生动.浮士德是一个永远在追求，永远在探索，永远在完善自我，超出自我，又永远在确定自我的典型人物。
《浮士德》写的是人性在艰难的环境中艰难展开的苦难历程。
浮士德读后感（通用16篇）
浮士德读后感浮士德读后感（通用16篇）当认真看完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，需要回过头来写一写读后感了。
那么如何写读后感才能更有感染力呢？以下是小编为大家收集的浮士德读后感（通用16篇），希望能够帮助到大家。
浮士德读后感1《浮士德》是德国文豪歌德的一部著名歌剧。
它在世界上是一朵花，永不凋谢的奇葩，闪射出魅力迷人的光彩。
它曾是马克思最喜爱的德语文学著作，被他读的烂熟。
正如研究《红楼梦》有“红学”，研究莎士比亚有“莎学”一样，在世界范围内研究《浮士德》也以形成“浮学”。
它为我们讲述的是一个永远不安于现状、永远自强不息的德国男子的故事。
他一生痛苦曲折，但是却敢作敢为、豪迈悲壮。
这本书写的是，在天国里魔鬼头子与上帝打赌，魔鬼认为，人类代表浮士德茫然不定，浑浑噩噩，是一个不食人间烟火的傻瓜，疯子，而上帝确认为，他很快就会从浑噩中醒来，成为人类的圣人，带领人类走向幸福。
于是，魔鬼便于上帝打赌可以让他永不安宁的心得到满足。
浮士德在魔鬼的帮助下，恢复了青春，遨游了人间和神间，经历了许多事情，但还是没有获得心灵的满足。
最后在围海造田这一征服自然和替大众谋福利的事业中很老并且双目失明的他找到了心灵美好的家园，然后就死去了，然而他的灵魂魔鬼抓进地狱，而是由天使护送上了天堂，因为他帮助了人们。
本书分为第一节和第二节。
这本书都是在讲浮士德怎样帮助大众，又怎样被魔鬼危害等等后来遇到了玛格丽特这个人，两人一起飞向了更高的天堂。
《浮士德》是一本说不尽的书，谁也不敢说读懂了它，我明白了，不能作恶，不能迷惘，一旦到了地狱，你将万劫不复，为了人类的幸福·美满而奋斗吧!相信吧，你最终会飞往天堂，与思念的人在一起幸福·美满的生活下去!浮士德读后感2这就是《浮土德》触动了我的一句话，也是浮士德性格“肯定”、“善”、“否定”、“恶”的发展历程的概括。
《浮士德》被称为欧洲古典文学四大名著之一。
它是一部诗剧，分上下两部，共一万二千余行。
浮士德读书报告
浮士德读书报告浮士德是德国文学家歌德创作的一部著名戏剧，讲述了一个文艺复兴时期的学者浮士德的故事。
这部戏剧以其丰富的哲学思考和深入的人性描写而闻名于世。
在本次读书报告中，将对浮士德这一文学巨著进行深入分析和探讨。
首先，浮士德这部戏剧体现了对知识和宇宙的追求。
浮士德是一位自命不凡的学者，他渴望超越传统学问的局限，追求更加广阔的知识。
他通过研究自然科学、哲学、神秘学等领域，试图揭示宇宙的奥秘。
然而，他的追求越来越渴望得到无限的权力和满足，导致他不择手段地追逐着黑暗的力量。
其次，浮士德的形象展现了人性中的矛盾和挣扎。
虽然他拥有卓越的智慧和学识，但他的心灵深处却充满着不满和空虚。
他渴望得到真爱和自由，却陷入了个人欲望的漩涡中。
浮士德在追求权力和享乐的过程中，不断地对抗自己内心的道德约束。
他的道德崩溃和迷失最终导致了灵魂的沦陷。
浮士德与魔鬼梅菲斯托交易也是整个故事的重要线索之一。
梅菲斯托是一位象征邪恶和诱惑的角色，他以实现浮士德的欲望为诱饵，与他达成了交易。
梅菲斯托代表了浮士德内心黑暗面的体现，通过为浮士德提供权力和享乐，不断引诱他走向毁灭的道路。
此外，浮士德与女主角格尔德的爱情也是整个故事的重要元素。
格尔德是一位纯洁善良的女性形象，她的出现给浮士德的生活带来了一丝温暖和希望。
然而，浮士德的欲望和对权力的追逐改变了他们之间的关系，使得他们的爱情陷入了困境。
最终，浮士德对爱情的贪婪和梅菲斯托的诱惑使得他失去了格尔德，导致了灵魂的堕落。
通过对浮士德这一文学巨著的阅读，可以深刻地思考人类对知识和欲望的追求，以及对内心的挣扎和道德的较量。
浮士德的故事揭示了人性中的弱点和脆弱性，提醒人们要珍视自己内心的善良和道德信念，并正确面对权力和欲望的诱惑。
总结而言，浮士德是一部富有哲学思考和人性描写的伟大戏剧作品。
通过对知识和宇宙的追求、人性中的矛盾和挣扎、与魔鬼的交易以及爱情的纠葛，歌德展现了一位学者的道德堕落和灵魂的沦陷。
浮士德
《浮士德》读书报告由于老师在课堂上对《浮士德》这部作品的高度评价，引起了我的兴趣。
然而，当我开始这部作品的阅读时，我才发现了难度之大，看着书后那么多的注释，才深深地感受到了自己知识的贫乏。
在进行了两个多月的阅读之后，我才基本对这部书有了个大概的了解，必定有许多欠缺。
一.《浮士德》内容概要浮士德是博览群书的老学者，认识到这些知识毫无用处。
他痛苦得想要自杀。
他从效外带回的卷毛犬化为书生，他就是魔鬼梅菲斯特。
浮士德与魔鬼订立契约，带他重新开始人生的历程，灵魂便归魔鬼所有。
魔鬼使他变成了少年，让他与玛加蕾特相爱。
浮士德无意中让玛加蕾特的母亲死去。
她的哥哥又死在浮士德的剑下。
玛加蕾特被判死刑。
浮士德赶来营救，但她甘愿受刑。
浮士德离去。
上帝宽恕了玛加蕾特。
第二部中浮士德在大自然中治愈了心灵的创伤。
这时王朝荒淫腐败。
浮士德和魔鬼缓解了财政危机。
皇帝又要求召来古海伦。
浮士德对海伦一见倾心，浮士德触碰，浮士德昏倒在地，魔鬼驮起他溜出宫廷。
人造小人领浮士德到希腊寻找海伦。
二人结合，生下一子，他生来喜爱高飞，不幸陨落。
海伦悲痛欲绝，腾空飞去。
浮士德对古典美的追求，又似幻灭而告终。
浮士德产生了征服大海的雄心，他帮助皇帝，得到一片海边的封地。
按照浮士德的命令，魔鬼驱使百姓为他移山填海。
此时，浮士德依约倒地而死，这时他见到了圣母和玛加蕾特。
二.谈浮士德精神十九世纪德国的文化精神又称之为"浮士德精神"。
浮士德精神不是外在地追寻那个飘缈的绝对而失去自我，也不是沉溺于感性的享乐而不能自拔，纵使受魔鬼的诱惑，但他始终能够走回正道。
在我看来，在现实的生活中，对自我的追求，完美塑造，对自我精神的寻求，才是真正的”浮士德精神”。
也正是经过了一次又一次的痛苦悲伤之后，浮士德的精神世界才得以重建。
在生命历程的展开和发展中，展现一个无限的精神世界。
浮士德不仅追求一个自由从横的精神世界，也有对现实物质世界美好憧憬。
这或许也折射出歌德对于当时人的界定，允许有对现实物质的追求，但更重要的是需要有一个丰富而强有力的精神世界。
浮士德读书报告
《浮士德》读书报告《浮士德》是一部长达一万二千一百一十一行的诗剧，第一部二十五场，不分幕。
第二部分五幕，二十七场。
全剧没有首尾连贯的情节，而是以浮士德思想的发展变化为线索。
这部不朽的诗剧。
以德国民间传说为题材，以文艺复兴以来的德国和欧洲社会为背景，写一个新兴资产阶级先进知识分子不满现实，竭力探索人生意义和社会理想的生活道路。
是一部现实主义和浪漫主义结合得十分完好的诗剧。
歌德的《浮士德》断断续续的写了六十年。
浮士德一生的经历，也无疑是以歌德一生的经历为背景的。
看完这书心里有一种莫名的感动。
离奇的想象，跳跃的思维尽在诗人的笔尖闪烁，努力地跟随着它的步伐，却难免力不从心，因此我也也只能是有感而发，发表一些简单肤浅的看法。
《浮士德》是诗剧，是通过两次打赌来展开情节的。
第一次在“天上序幕”中，上帝和梅非斯托打赌。
上帝认为“善良人就在迷惘里挣扎/也就会悟出一条正路”。
梅非斯托则认为人类“像长腿促织”，因为有了理性反而“落得比兽性更为兽性”，只消把浮士德“拖进粗野的人生/体验些庸俗无聊的事情”，就能把他引向堕落。
由这个打赌又引出了浮士德与梅非斯托的打赌。
在民间传说中，浮士德与魔鬼签定的是出卖灵魂的契约，目的是为了换得超人的权力去寻求享受。
但在歌德笔下，梅非斯托认为人的追求是有限的，容易满足的；浮士德则坚信自己不会被感官的、物质的享受“哄得游手好闲”，因此引出了《浮士德》的全部情节。
浮士德一生经历了五个悲剧。
先是知识的悲剧。
他对中世纪的各种知识“全部进行过彻底的钻研”，结果绝望的几乎自杀。
绝望之余，他诅咒一切，连天恩、信仰、希望、容忍，总之，中世纪的一切信条和道德都被否定了。
他与魔鬼订约，决心借魔鬼的力量——也就是想借助人世间邪恶的力量，不择手段去阅历生活。
其次是爱的悲剧。
在“魔女的丹房”里喝了汤药后，浮士德再返青春。
当封建社会的小农或小市民，与新思潮结合时，结局必然是悲惨的。
浮士德在魔鬼的操纵下，也就是在邪恶意念的驱使下，毁掉了葛瑞琛。
《浮士德》书评（精选5篇）
《浮士德》书评（精选5篇）第一篇：《浮士德》书评评《浮士德》《浮士德》是德国最伟大天才歌德的代表作，从1733年开始创作，历经60年到大概1792年其逝世不久全部完成。
全书分为上下两部，每部各分5场。
而第二部分又分成5幕，一共12110行。
《浮士德》的原始材料是流传已久的德国民间传说。
传说中的浮士德是宗教改革时期的传教士。
但他向往世俗生活，甘愿以死后让魔鬼占有其灵魂为代价，换取省钱利用魔鬼做人生享受。
自从歌德将其改编后，后人已经自知其力，再也无法将其超越。
该作品是歌德所立的一块前无古人后无来者的丰碑，可将其概括为是一部“哲学的心灵剧”。
全剧的情节结构为：一幕序曲，两场赌赛，一生追求，五场悲剧。
从上帝与魔鬼的赌赛到浮士德从知识悲剧开始，经历了爱情悲剧、政治悲剧、美的悲剧、事业悲剧，最后又回到开始。
其内在的线索为：人性、人生（理想的生活状态，完美人格、知识人生的追求的思考）。
同时，它们高度浓缩了从文艺复兴到19世纪初期几百年间德国乃至欧洲资产阶级探索和奋头号的精神历程。
在这里，浮士德可说是一个象征性的艺术形象，歌德是将他作为全人类命运的一个化身来加以塑造的。
浮士德走出阴暗的书斋，走向大自然和广阔的现实人生，体现了从文艺复兴、宗教改革、直到“狂飙突进”运动资产阶级思想觉醒、否定宗教神学、批判黑暗现实的反封建精神。
浮士德与玛甘泪的爱情悲剧，则是对追求狭隘的个人幸福和享乐主义的利己哲学的反思和否定。
从政的失败，表明了启蒙主义者开明君主的政治理想的虚幻性。
与海伦结合的不幸结局，则宣告了以古典美对现代人进行审美教化的人道主义理想的幻灭。
最终，浮士德在发动大众改造自然，创建人间乐园的宏伟事业中找到了人生的真理，从中我们不难看到18世纪启蒙主义者一再描绘的“理性王国”的影子，并依稀可闻19世纪空想社会主义者呼唤未来的声音。
浮士德的形象还有更高的哲学涵义。
这主要表现在著名的“浮士德难题”以及面对这种困境所表现出来的“浮士德精神”上。
《浮士德》读后感想(精选5篇)
《浮士德》读后感想(精选5篇)《浮士德》读后感想【篇1】《浮士德》是一部以德国民间传说为主题的长篇诗剧，其作者是歌德。
这本书带给我的不仅仅是一场人生体验，更给予我许多人生的感悟。
《浮士德》的作者是德国诗人约翰·沃尔夫冈·冯·歌德，他是第一个提出在各民族文学交流的基础上建立世界文学的人。
他希望把近代科学的理性和古希腊审美的感性结合在一起，创造出一个符合当时社会环境的完美审美观念。
他认为古典与浪漫的区分是现实与理想之分，主张浪漫主义与古典主义相结合。
他是一位追求自由、不断进取的“叛逆者”。
浮士德这本书就完美地体现了作者的内心。
这部诗剧以德国民间传说为题材，以文艺复兴以来的德国和欧洲社会为背景，一开始是上帝与恶魔的对话，恶魔认为上帝创造的人类自私、贪婪，没有进取者，只贪图享乐，不应该有人类。
而上帝则认为人类是善良的，比如人类中最杰出的浮士德就是一个积极进取的典型。
于是上帝与恶魔打赌，让恶魔引诱浮士德走入歧途。
于是浮士德的生命体验，历经追求爱情、追求美，最後走向社会实践的道路。
文中的内容，我最喜欢的一篇是瓦普几斯节。
瓦普几斯节上的欢乐比起*中的勾心斗角更加让人沉醉。
一千个读者就有一千个哈姆雷特，在我心里浮士德是博学的`，拥有大智慧的。
他满腹经纶，久负盛名却依然在思索和学习。
他的一生都在不断进取，至死都在做造福人类的事。
我向大家推荐这本书，因为从著名的“浮士德难题”以及面对这种困境所表现出来的“浮士德精神”上让我感动。
《浮士德》让我懂得人类的进步在于不断地学习，人不应该满足于现状，要不断进取。
希望大家都来读一读这本书，它一定会让你受益匪浅。
最后然我用文中的一句话结尾：人类的辉煌成就不外乎是进取、追求、奋进。
《浮士德》读后感想【篇2】我用灵魂换理想《浮士德》讲述的是德国中世纪一个古老传说，年逾半百的炼金术士浮士德向魔鬼出卖灵魂，换取青春和爱情。
歌德借这个题材演绎了广阔、深邃而崇高的人生内容，为人类自强不息的进取精神唱了一出迄今响彻寰的凯歌。
《浮士德》读后感(优秀6篇)
《浮士德》读后感（优秀6篇）《浮士德》阅读篇一鬼靡菲斯特在一片对上帝的颂扬声中，公然指责人世间的混浊丑恶，反对对上帝的阿谀，并且跟上帝打赌人性的贪婪。
他费了九牛二虎之力，终于使浮士德喊出“这一切都美呀，请你留住”。
这是浮士德玩弄了阿甘玛丽，偷欢了海伦，协助国王作战，获得了海边的一块封地，准备实施围海造田赐福于民的宏伟计划时，瞎眼的他把靡菲斯特召人为他挖掘坟墓的场面误认为是他那宏伟计划开始实施时而发出的呼喊。
浮士德总是想拥有世间他认为最有价值的一切：美色、财富、国土、郡民……他什么都想要。
他年纪虽然逐渐增大，但这贪婪之心毫不衰减。
当他发现围海造田这一最美的宏愿得以实现时，就禁不住喊出了自己的心声，想把它留住。
“占有最美的事物，得遂自己心愿。
”我觉得这正是人性贪婪无厌的最大最有力的证据。
可惜，大家都把这部伟大作品的深刻思想给弄反了。
他们都认为，浮士德的所作所为正是人类不断进取，生命不息，奋斗不止的象征。
上帝认为人性是积极向上，永无止境的；魔鬼认为人是不会知足的。
其实，上帝与魔鬼这一对双胞胎，所说的话语看似不同，实际上的意思却是一样的。
我认为，上帝造人，目的是在操控人——想想伊甸园的故事就可以明白了。
我当然赞同魔鬼的意见：人的贪婪之心是世间不得安宁的根源，人是不会知足的。
然而，论者往往迷眼于浮士德的“请留住”这一句话，认为这是人性积极进取的体现。
实际上同样可以说，这正是人性“不知足”的最好体现。
试想，一个人到了晚年，在他已占有、享受过一切认为世间最美好的事物之后，突然又有一件他认为最美的却又稍纵即逝的事物降临时，他立即从心里发出“请你留住”的呼唤，不正是他贪婪无厌的最有力的证明吗？于是，浮士德死了。
于是，靡菲斯特赢了。
而正当魔鬼按照当初与上帝达成的协议，欲占有浮士德的灵魂(他想消灭人的贪婪本性吗？)时，上帝却派使者来抢走了浮士德的灵魂。
上帝又耍了一回赖！于是，人就永远无止境的贪婪进取。
浮士德读后感篇二什么能使人类心满意得？恋爱中的人说：“爱情！”当官的人说：“至高无上的权力！”百万富翁说：“用不完的财富！”艺术家说：“对美的追求和享受！”不知您会选哪一种？浮士德享受过这些，但他没有心满意足，最终他围海造田，说出了：“真美啊，请停下来！”其实浮士德与别人不一样的地方在于，他虽然偶尔误入迷途，但他可以重入正道，最终他不为人们创造幸福了吗？我从这本书里体会到做人总是会受小人误导，误入迷途，正如魔非斯托误导浮士德，只要重新走入正道，就可以了。
《浮士德》读后感（精选26篇）
《浮士德》读后感《浮士德》读后感（精选26篇）当看完一本著作后，想必你有不少可以分享的东西，是时候静下心来好好写写读后感了。
那么我们如何去写读后感呢？下面是小编为大家整理的《浮士德》读后感（精选26篇），欢迎大家分享。
《浮士德》读后感篇1《浮士德》叙述的是德国中世纪一个陈旧传说，年逾半百的炼金术士浮士德向魔鬼出卖灵魂，交换芳华和爱情。
歌德借这个体裁演绎了宽广、深邃而崇高的人生内容，为人类自强不息的进取精力唱了一出迄今响彻寰的欢歌。
《浮士德》内容博学多才，包含哲学、神学、神话学、文学、音乐等各方面的常识；方式扑朔迷离，其中有抒发的、写景的、叙事的、说理的种种不同要素，有期望式悲惨剧、中世纪奥秘剧、巴洛克寓言剧、文艺复兴时期盛行的假面剧、意大利的行会剧以及英国舞台的新方法、现代活报剧等等。
《浮士德》是歌德倾泻一生汗水写成的一部宏篇巨作，值得细细品读。
浮士德自强不息、寻求真理，阅历了书斋日子、爱情日子、政治日子、寻求古典美和建功立业五个阶段。
这五个阶段都有实际的根据，它们高度浓缩了从文艺复兴到19世纪初期几百年间德国甚至欧洲资产阶层探究和斗争的精力进程。
在这里，浮士德可说是一个象征性的艺术形象，歌德是将他作为全人类命运的一个化身来加以刻画的。
当然，所谓全人类其实是资产阶层上升时期一个先进常识分子典型形象的扩大化算了。
同启蒙年代的其他资产阶层思维家并无二致，歌德也是把本阶层视为全人类的代表的。
浮士德走出昏暗的书斋，走向大天然和宽广的实际人生，表现了从文艺复兴、宗教改革、直到“狂飙突进”运动资产阶层思维觉悟、否定宗教神学、批评漆黑实际的反封建精力。
浮士德与玛甘泪的爱情悲惨剧，则是对寻求狭窄的个人幸福和享乐主义的利己哲学的反思和否定。
从政的失利，表明晰启蒙主义者开通君主的政治抱负的虚幻性。
与海伦结合的不幸结局，则宣告了以古典美对现代人进行审美教化的人道主义抱负的幻灭。
终究，浮士德在发起群众改造天然，创立人世乐土的宏伟事业中找到了人生的真理，从中咱们不难看到18世纪启蒙主义者再三描绘的"理性王国"的影子，并模糊可闻19世纪空想社会主义者呼喊未来的声响。
浮士德读后感
浮士德读后感•相关推荐最终24年的约定钟声将至，浮士德无助又恐慌，他逃无可逃，开始撕心裂肺地咒骂。
他开始诅咒掌管他出生的星辰。
他希望自己从来都没有灵魂，能够化成一缕青烟逃脱。
他开始乞求上帝，并回想曾经学过的毕达哥拉斯的轮回说。
他开始咒骂父母，咒骂自己，咒骂地狱的魔王。
可最终，这些都阻止不了结局的发生，最终浮士德死了。
他所受的天谴，就让后人来警示自己吧。
如何看待浮士德这个角色：我们行事时有两套道德准则，一套用来衡量其他人，一套用来衡量自己。
有时候我们严于律己、宽待他人，有时候则相反。
这部作品中迷茫又充满欲望的浮士德是一位很像我们的普通人：①如果我们用合理化自己的准则来看他，会理解他，同情他，接纳他；②如果我们用严于律己或他人的高道德准则来看他，就会厌恶他，惩戒他，想让他自尝恶果。
不过，无论我们怎么看待浮士德这个人，我们都能从他身上获得一些启迪。
浮士德读后感篇2寒假里，我阅读了德国文学家歌德的著名诗剧作品——《浮士德》，这本书让我实在是受益匪浅啊。
诗剧的主要内容是：上帝与魔鬼靡非斯陀打赌：由靡非斯陀引诱浮士德，看他是否会放弃高尚的追求，弃善从恶，成为魔鬼的俘虏。
魔鬼帮助浮士德恢复青春，遨游了人间和神界，经历了对爱情、宫廷权势和财富、古希腊艺术之美的追求和享受，但均未能满足浮士德的心灵。
最终，在围海造田这一事业中，主人公浮士德找到了心灵的家园，说出了决定赌局胜负的那句话，然后便倒地而死……我印象最深的是故事的结局：浮士德并没有成为魔鬼靡非斯陀的俘虏，而是升入了天堂。
因为他虽然说出了决定赌局胜负的那句话——“真美啊！请停下来”，但最后做的围海造田属于上帝当初所规定的“带领人们走向幸福”这个标准。
他享受爱情、财富、权力，只是满足了自己的欲望，其实并未获得心灵的满足。
只有最终在围海造田这一既征服了大自然，又能替大众谋取福利的公益事业中，百岁高龄、双目失明的浮士德才真正找到了自己心灵的家园，此时，他死了，死得心满意足了。
浮士德读后感(优秀7篇)
浮士德读后感（优秀7篇）浮士德的读后感篇一诗剧《浮士德》以欧洲三千年的历史为背景，记录了从文艺复兴到十九世纪人类精神发展的历程，并根据十九世纪初的社会发展状况对人类未来做出了展望。
全诗以浮士德精神的发展为线索，主人公先后经历了五种追求。
而伴随其始终的便是那种“追求真理过程中，不断完善自我，勇往直前”、“重视实践和现实，永不满足于现实，不断追求真理”的“浮士德精神”。
（一）深化的原点精神《浮士德》是以“献词”、“舞台的前戏”、“天上的序曲”作为它的序幕，然后由“悲剧？第一部”、“悲剧？第二部”组成。
可以说这个宏伟的诗剧，是以个人与社会、宇宙的关系的“生”为主线，网罗了“生”的各式各样的场面。
歌德在完成这部巨著后曾说：“我这一生的今后岁月可以看作一种无偿的赠品，我是否还工作或做什么工作，事实上都无关宏旨了”因此，从其中一种意义说，《浮士德》是将歌德的青春时代的坐标轴以一生心血不断加以深化的、歌德的激荡生涯的象征。
歌德花费了五十六年完成了巨著《浮士德》，他那持久的创作热情，异乎常人的创作激情是常人所无法想象的。
这便是一种宝贵的出发点，原点精神。
法国的文学家瓦莱里在《歌德颂》中说：“在歌德身上，最惹我注意的是，他那异乎寻常的长寿”。
这里的长寿不仅仅指歌德的高龄，更是知这种一以贯之的原点精神。
它使伟大艺术家超越了时间的沧桑，空间的寂渺，以追求艺术的最高峰为目标。
一八二三年九月十八日歌德在与艾克曼的谈话中说道：“世界是那样广阔丰富，世界是那样丰富多彩？我的诗全部都是应景即兴的诗，来自现实社会，从现实社会中得到坚实的基础。
我一向瞧不起空中楼阁的诗。
”歌德用他的一生孜孜以求这种坚实的基础，只有拥有异乎寻常的创作寿命与持久力，只有不断坚持深化“生命的原点”，足以决定他的人生的、各自牢固的出发点和光源，才能在现实中去发现艺术的精髓，带他奔向伟大的高度，完成生命的蜕变。
（二）理性主题《浮士德》所揭示的理性主题更多的表现在对人性的一种关怀。