《文化地理学》课程论文
文化地理学论文
文化地理学论文文化地理学论文客家方言研究方言(dialect)就是语言的变体,根据性质,方言可分地域方言与社会方言,地域方言就是语言因地域方面的差别而形成的变体,就是全方言民语言的不同地域上的分支,就是语言发展不平衡性而在地域上的反映。
社会方言就是同一地域的社会成员因为所在职业、阶层、年龄、性别、文化教养等方面的社会差异而形成不同的社会变体。
客家方言又称客家话、客家语,客家方言属于就是我国七大方言之一,研究客家方言,有利于我们进一步了解客家文化以及她们的地理面貌与人土风情。
客家方言在中国南方的客家人中广泛使用,主要包括广东东部部分、北部、福建西部、福建漳州南部的平与、南靖、云霄、诏安部分地方存在不少客家镇、村,有客家人几十万,江西、广西、湖南、四川等省也有使用客家方言。
使用受漳州话影响的客家话主要有江西南部、广西东南部、台湾桃园、新竹、苖粟三县、四川、浙江等地,以梅县话为代表。
客家人就是从中原迁徙到南方的,虽然居住分散,但客家方言仍自成体系,内部差别不太大。
而虽然就是一种南方方言,但客家话就是在北方移民南下影响中形成的,客家话因而保留了一些中古中原话的特点。
使用客家话的人口大约占总人口的4%,占汉族总人口的4、5%。
依据内部的差异,客家话大体可以分为三个类型:以长汀话为代表的闽西客家话,以梅县话为代表的粤东客家话,以赣县蟠龙话为代表的赣南客家话。
进一步,可以分为如下八片:汀州片(又称闽客片),粤台片,粤中片, 惠州片,粤北片,宁龙片,于桂片,铜鼓。
客家话由于分布区域广阔,且不少分布区就是丘陵与山区,交通不便,形成多种不同的客家方言。
在方言划分上,中国大陆、台湾、海外并不统一。
中国大陆学界传统上将客家话分为南北两大片,各含若干片,每个片下细分若干小片。
台湾则根据“名从主人”的原则,将客家话按行政管理机构进行划分,每个行政机构的客家话采用其语言部门的权威划分方法。
有关文化地理学
《文化地理学》期末论文：我国南北建筑风格差异及其形成原因学生姓名：王佳慧子学院：经济学院专业：劳动与社会保障班级：B1008学号：0114100825辽东学院Eastern Liaoning University我国南北建筑风格差异及其形成原因摘要：建筑的形成与自然气候环境有关。
主要气候要素如太阳辐射、气温、地温、降水量和风等有着密切的关系。
我国地域辽阔，东西南北气候差异大有不同，所以房屋建筑设计亦不尽相同，房屋的内外结构、高度、造型及建筑材料等亦大相径庭。
当今的建筑设计更考虑到国际先进性，务使建筑物的外形和色彩别具一格。
我国北方地区、南方地区、西北地区和青藏地区四大地理区域的气候多种多样，有冷暖、干湿、雨量、大风、暴雨、积雪和沙暴等气候的差异。
关键字：南北建筑差异；气候因素影响长期以来，居住都是人们考虑的重要基本生活条件之一。
随着社会的发展，人们生活水平不断提高，城市建筑担负着为人们提供工作、学习场所以及生活住房的任务。
建筑物的建造需与周围气候环境相适应，才能防御室外反覆变化的天气，创造舒适的生活、居住环境。
一、不同的建筑风格（一）北方建筑我国北方地区气候比较寒冷，用地相对宽松，地形较为平坦。
居民建筑普遍强调向阳，并呈现出普智、敦厚的建筑特色，在群体布局上，则呈现出总体整齐、方正的格局。
秦岭─淮河一线是我国南北地区气候分界线，我国北方地区属温带季风气候环境，东北和华北气候环境有异，建筑风格有所不同。
东北地区冬季漫长而严寒，夏季短暂而清凉。
冬寒是居住条件中的主要矛盾，建筑设计着重於采暖、防寒；因此，建筑基地应选在能充分吸收阳光的地方，所以在东北地区房屋具紧凑密闭的程度较高、窗门相对较窄小的特点。
华北地区的冬季不及东北严寒，但仍有来自北方的寒潮大风，气温较低，特别春季多风沙，所以华北地区的建筑设计较着重保湿和避风沙，住房布局通常座北向南，以避风向阳。
北京的“四合院”是一种避寒风的好形式，紧凑的四合院中，尽管院外北风怒吼，院内却有风平浪静之感。
文化地理学论文
透过地理看跨湖桥文化兴衰地理091班周舒云摘要：本文通过地理学及其相关学科的研究手段和成果，对跨湖桥遗址地区的古地理环境的演变进行粗略描述并且研究分析跨湖桥文化兴衰的原因，得出全新世海平面上升以及跨湖桥遗址周围的地形加剧天文大潮的强度而使跨湖桥文化消失。
关键词：跨湖桥文化、地理学、兴衰作为2001年“全国十大考古新发现”之一的跨湖桥遗址的年代比文明于世的河姆渡遗址还早1000年，在遗址中出土的文物体现出不同于中国东南沿海地区原有的其他考古学文化，是一种新的发现。
为了更加科学的了解跨湖桥人当时的环境演变规律以及对人类生存环境的影响，需要借助地理学及其相关学科的研究手段和成果，探讨跨湖桥遗址文化兴衰的原因。
1 跨湖桥文化的特点跨湖桥新石器时代遗址位于杭州市萧山区西南约4km的原湘湖地区，先后进行2次发掘，有以下4个方面的重大发现[1]：1 在跨湖桥遗址发现的木榫构件，为距今7000a前河姆渡遗址的榫卯木构件，被认为找到了遗址构件的源头。
2 跨湖桥遗址的彩陶与黄河流域山西临潼白家村老官台文化遗址的彩陶，分属南北两大彩陶系统。
3 在跨湖桥遗址发现的遗迹和遗物，从宏观上分析，至少可以说是钱塘江南北两岸地区的河姆渡—马家浜文化体系的一个重要源头4 跨湖桥遗址的绝对年代，经C-14测定并经校正后为距今8000多a ，比距今700a的余姚河姆渡遗址还要早1000多a。
浙江萧山跨湖桥文化包括跨湖桥遗址和下孙遗址，为浙江省新石器时代最早的文化层之一，尤以中国最早独木舟的发现而饮誉考古界。
木榫构件的出现，后来逐步成为中国传统建筑的一个特点。
2 跨湖桥遗址区域概况钱塘江从皖浙边界蜿蜒向东，经625公里，入杭州湾。
浙江北部的地理形势，被钱塘江—杭州湾切割成两块，北为杭嘉湖平原，南为宁绍平原，海拔多10米以下，地势平坦，水网密布，是历史上著名的鱼米之乡。
平原向西，则进入孕育钱塘江水系的丘陵、山地[4]。
杭州对岸，120°04′22″E~120°43′46″，29°50′54″~30°23′47″N之间，就是萧山。
文化地理学 期末课程论文例文,结合文化现象分析称因
修水的文化特征及其影响因素有如语言之于批评家，望远镜之于天文学家，文化就是指一切给精神以力量的东西。
美国作家爱默生如是说。
人类因文化的创造而富有内涵，文化又深深地影响着人类文明。
地域文化的差异又创造出不同的文化形式。
我的家乡是江西九江市修水县，位于赣、湘、鄂三省交界处，是一个山水环绕的城市。
不像北方大气粗犷的中原文化，也没有江南水乡的秀气婉约，我的家乡文化独具一格，富有浓浓的南方山城文化色彩。
首先来谈谈家乡的物质文化。
什么是物质文化？满足人类生存及生存所需的物质产品即表现为物质文化，修水作为一个南方山城，地理上“八山半水一分田”是她的特征，较为典型的亚热带季风气候，四季分明，这样的地理环境下创造的物质文化同样是富有特色的。
首先，从衣食住行上来说，修水人喜食大米，蔬菜及腊肉；穿着有着明显的四季特征。
从文化的物质变迁上来讲，从过去六、七十年代的“吃饱喝足”时代到现在的“平民珍馐”时代；从过去的“蓝衣黑裤”到现在的“彩旗飘扬”；从“吊脚楼、砖瓦房”到“商品房”，这些文化现象的变迁离不开我国生产力的快速提高和物流业等服务产业的迅速发展。
从地域文化特色上来讲，修水人喜饮茶，出产“宁红茶”；修水人偏爱油、辣的食品，特色小吃有“哨子”；在修河沿岸有一些富有特色的江南吊脚楼。
为什么修水有着这样的地域物质文化？首先自然方面，地形多山地，少耕地，适合发展茶林农业，而粮食则显得十分珍贵，受人喜爱，而崎岖的地形又为吊脚楼的建设创造了条件；亚热带季风气候使雨热同期，冬季寒冷干燥，吃辣御寒，服饰风格也各种各样。
人文方面，国家的经济政策使得文化物质在发生着变革。
在精神文化上，修水可谓是独树一帜，宋代黄庭坚诗书双绝，齐名苏轼。
“万化途中能邂逅，可怜风烛不须臾。
”感叹人生之无奈；“玉堂端要真学士，须得儋州秃鬓翁。
”对当时官场的揭讽......桃里陈氏“一门五杰”（陈宝箴、陈三立、陈寅恪、陈衡恪、陈封怀）蜚声海内外，陈寅恪更成为中国近代与王国维并肩的国学大师。
浅谈人文地理学论文
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一、人文地理学专业的课程要求人文地理学是地理学下设的二级学科，从属于社会科学范畴，本科专业的人文地理学专业课程要求以文化地理学为基础，以研究人地关系为核心，课程体系涵盖社会、人口、经济、语言、宗教、民俗、自然、行为、政治等诸多内容，是高等学校地理学本科专业基础课。
人文地理学研究内容紧随时代步伐，具有鲜明的时空性，涵盖当前的区域可持续发展、少数民族文化、城镇一体化、新经济技术开发、旅游开发等诸多热点问题。
因此，人文地理学专业研究范围广、知识面宽、学科之间的综合性与交叉性强，老师和学生都需要具备社会科学与自然科学的多学科知识。
在现阶段，综观各高校的人文地理学教学手段和方法，主要还是采取“课堂中心、教师中心、教材中心”的传统教学模式，没有体现出复合型人才的'培养需求。
适应性的教学改革应围绕复合型和应用型人才培养目标，将教师与学生紧密联系，将实践教学融入到各教学环节中。
二、CDIO指引下的人文地理学课程教学方法改革课程教学是由师生共同完成的双边活动，教师的教学方法选择、应用对学生的学习效果起着关键性作用。
适应性的课程教学方法要有利于达到师生双边交流的良好效果。
1.注重多学科知识的融合，突出“人才工程理念”。
人文地理学需要融合人文科学与自然科学等多学科知识。
因此，人文地理学课程体系需要打破学科与学科之间的壁垒，进行宽口径培养，不仅仅局限于GIS、测绘等实用技术教育的传输，还要使得学生具备人文历史、市场经济、社会文化、心理学、管理学学科的基本素养。
学生不仅具有理论知识和专业技术，还要具备团队协作能力，具有高度的社会责任感和历史使命感。
这是人文地理学在专业课程设计时需要具备的基本理念。
中国文化地理论文
《中国文化地理》论文题目：贵州旅游地理文化年级：_______2013级______专业：______工商管理_______学号：_______*********_____姓名：_________***________2014年 6 月 18 日贵州旅游地理文化摘要贵州旅游资源丰富，首先对贵州的旅游资源做一个深入的分析，然后将民俗旅游和文化内涵相融合。
贵州地处中国西南部，是中国西南地区的三大省份组成部分之一。
是一个秀丽古朴、气候宜人、风景如画的地区。
正因贵州是一个欠发达、欠开发的地区，生态环境未遭到严重的破坏，保留了大量的自然风光。
这里的人们更是与自然和谐信息，形成了人文与自然共同组成的特色风景区。
贵州是迷人的"天然公园"。
境内自然风光神奇秀美，山水景色千姿百态，溶洞景观绚丽多彩，野生动物奇妙无穷，文化和革命遗迹闻名遐迩；人与山、水、洞林、石相辉相应。
其中特具地域的多彩名族文化更是让人称奇。
贵州地貌属于中国西南部高原山地，境内地势西高东低，自中部向北、东、南三面倾斜，平均海拔在1100米左右。
贵州高原山地居多，素有“八山一水一分田”之说。
全省地貌可概括分为：高原、山地、丘陵和盆地四种基本类型，其中92.5%的面积为山地和丘陵。
境内山脉众多，重峦叠嶂，绵延纵横，山高谷深。
北部有大娄山，自西向东北斜贯北境，川黔要隘娄山关高1444米；中南部苗岭横亘，主峰雷公山高2178米；东北境有武陵山，由湘蜿蜒入黔，主峰梵净山高2572米；西部高耸乌蒙山，属此山脉的赫章县珠市乡韭菜坪海拔2900.6米，为贵州境内最高点。
而黔东南州的黎平县地坪乡水口河出省界处，海拔为147.8米，为境内最低点。
贵州岩溶地貌发育非常典型。
喀斯特地貌面积109084平方千米，占全省国土总面积的61.9 %，境内岩溶分布范围广泛，形态类型齐全，地域分布明显，构成一种特殊的岩溶生态系统。
贵州龙宫喀斯特地貌域的多彩名族文化更是让人称奇。
文化地理学论文.doc
文化地理学论文客家方言研究方言（dialect）是语言的变体，根据性质，方言可分地域方言和社会方言，地域方言是语言因地域方血的差别而形成的变体，是全方言民语言的不同地域上的分支，是语言发展不平衡性而在地域上的反映。
社会方言是同一地域的社会成员因为所在职业、阶层、年龄、性别、文化教养等方面的社会差异而形成不同的社会变体。
客家方言又称客家话、客家语，客家方言属于是我国七大方言之一，研宄客家方言，有利于我们进一步了解客家文化以及他们的地理面貌和人土风情。
客家方言在中国南方的客家人中广泛使用，主要包括广东东部部分、北部、福建西部、福建漳州南部的平和、南靖、云霄、诏安部分地方存在不少客家镇、村，有客家人几十万，江西、广西、湖南、叫川等省也有使用客家方言。
使用受漳州话影响的客家话主要有江西南部、广两东南部、台湾桃园、新竹、苗粟三县、叫川、浙江等地，以梅县话为代表。
客家人是从中原迁徙到南方的，虽然居住分散，但客家方言仍自成体系，内部差别不太大。
而里然是一种南方方言，但客家话是在北方移民南下影响中形成的，客家话因而保留了一-些屮古屮原话的特点。
使用客家话的人口大约占总人口的4%，占汉族总人口的4.5%。
依据内部的差异，客家话大体可以分为三个类型：以长汀话为代表的闽丙客家话，以梅县话为代表的粤东客家话，以赣县蟠龙话力代表的赣南客家话。
进一步，可以分力如下八片：汀州片（又称闽客片），粤台片，粤中片，惠州片，粤北片，宁龙片，于桂片，铜鼓。
客家话由于分布区域广阔，且不少分布区是丘陵和山区，交通不便，形成多种不同的客家方言。
在方言划分上，中国大陆、台湾、海外并不统一。
中国大陆学界传统上将客家话分为南北两大片，各含若干片，每个片下细分若干小片。
台湾则根据“名从主人”的原则，将客家话按行政管理机构进行划分，毎个行政机构的客家话采用其语言部门的权威划分方法。
主要以梅县话为代表。
此语言历史悠久，20世纪被正式定名为客家话。
客家话的语言特征，在语音方面声母：发古浊塞音和塞擦音（并、定、群、从、澄、崇）声母字，不论平仌，大都变为送气清声母。
文化地理学导论课程演示文稿
文化地理学导论课程演示文稿文化地理学是一门综合性学科，研究地域之间的文化差异及其与地理环境的关系。
在这门课程中，我们将深入探讨文化地理学的基本概念、理论框架以及研究方法。
本次演示将重点介绍文化地理学的定义、特点以及一些实际案例，以增强对这门学科的理解。
一、文化地理学的定义文化地理学是研究人类文化在地理环境中的分布、演化和影响的学科。
它将人类文化视为地理环境与社会行为相互作用的结果，关注地理环境如何塑造和影响不同地域的人类文化。
二、文化地理学的特点1.综合性：文化地理学涉及众多学科领域，如地理学、人类学、社会学、历史学等，是一门综合性学科。
2.以人为本：文化地理学研究的核心是人类的文化行为和地理环境之间的相互关系。
3.关注地域差异：地理环境的差异导致了不同地域的文化差异，文化地理学致力于研究这种差异及其形成原因。
4.理论与实践结合：文化地理学不仅仅关注理论研究，还着眼于实践应用，通过研究地域文化现象来提供对地域发展的科学指导。
三、文化地理学的研究方法1.实地考察：文化地理学重视实地考察，通过实地勘查、采集数据和与当地居民交流来深入了解地域的文化特征。
2.社会调查：通过问卷调查、深度访谈等方法获取信息，了解人们对地域文化的认知、评价和态度。
3.统计分析：利用统计方法对文化地理学研究中的数据进行分析，揭示地域文化的分布规律和相关性。
四、实际案例：文化景观的保护与可持续发展以中国的丽江古城为例，该地区因其独特的地理环境和丰富的人文历史而成为重要的旅游景点。
然而，过度的商业化和旅游开发威胁到了丽江古城的文化景观的保护和可持续发展。
文化地理学可以通过研究当地社区的文化认同、生活方式和价值观，提供对保护丽江古城文化景观的科学建议，促进地区在旅游业发展中实现可持续发展。
总结：文化地理学是一门综合性学科，通过研究不同地域的文化差异与地理环境的关系来揭示人类文化的多样性及其对地域发展的影响。
通过实地考察、社会调查和统计分析等研究方法，文化地理学为地域发展提供了科学指导。
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赣南师范学院2011—2012学年第1学期
《文化地理学》课程论文
行政班级__2009级地理科学班学号：090204013姓名：刘知远
选课班级2009级地理科学班任课教师陈永林成绩_________
题目：
要求：
1、结合本课程相关知识，就文化地理学相关内容（如文化区、文
化传播、文化景观、文化与地理环境的关系等）撰写一篇论文；
2、按照学术论文格式要求撰写；
3、可打印也可手写，打印统一用A4纸，字数在2000-3000字左右；
4、严禁有抄袭行为。
5、题目自拟
教师评语：
教师签字：
年月日
大学文化生活形成与差异
—以赣南师院为例
摘要：“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”；“一方水土养一方人”；地理环境是人类文化的物质基础。
中国幅员辽阔，各地的地理环境不同形成了56个民族各具特色的鲜明文化特征。
在中国，南北差异尤其明显。
随着经济发展，人口流动频繁，人们交往日益密切，各色文化传播、发展、融合。
在大学校园中，学生来自五湖四海，各自不同的生活习性和心理特征，在大学中交流碰撞，在大学的衣食住行中，处处体现。
关键字：赣南师院学生生活习惯文化现象形成背景
地理环境的差异,造成各地域、各民族的生存方式的不同类型,由此深刻影响到民族性格与特质，在我国突出表现为南北差异。
大学是思想交流的大熔炉，从而也形成了独特的校园生活文化。
一、大学生活文化中的文化现象形成与原因
服饰文化：
服饰变化与各地区人气质有关。
北方女人高大豪迈，穿衣服则多大红大紫，体现了大气的性格。
而南方女子温婉柔美，人皮肤天生白皙的多，再加上固有的细腰肥臀，所以喜欢穿简单清爽的衣服。
服饰材料与地理环境密切相关。
桑蚕生产适宜亚热带，浙江的杭嘉湖地区、广东的珠江三角洲都是我国重要的蚕丝产地，新疆地区是我国长绒棉的最重要产区。
人们喜爱的羊毛衫与皮衣，原料主要源于我国西部牧区盛产的羊毛和各种皮革。
服饰样式与地域特征有关。
在西藏地区，日夜温差较大，早穿棉袄午穿纱，围着火炉吃西瓜，藏族牧民往往穿一个胳臂可以露出来的“不对称”的大袍。
服饰变化与气候变化有关。
在四季分明的地区，人们往往穿着比较有季节特色对服饰，相反，在“四季无寒暑，遇雨便成冬”的我国云南昆明一带，形成了“四季服装同穿戴”的独特景观。
纵观南北，北方穿戴厚实，冬天开冷气，穿羽绒服。
这是由于北方冬季长，天气干冷决定的。
而南方由于温度较高，冬季不太冷，往往在秋装对基础上加上外套或者保暖内衣。
在赣南师院师院的校园中，现代人们对服饰往往呈现趋同化。
但是由于文化的相对稳定性，长期习惯了寒冷冬季对北方人对羽绒服与棉袄产生了习惯。
所以，在师院中，往往穿的厚的反而是北方人。
饮食文化：
由于水热条件的不同，我国北方以种植小麦为主，南方以种植水稻为主，故形成了“北面南米”的格局。
所谓“南甜北咸”，就与我国南北方的气候差异有关。
在过去的北方，冬季寒冷，蔬菜难以生长，因此人们冬季保存蔬菜要利用“腌制”的手法，长期以来就形成了吃咸的习惯。
南方多雨，光热条件好，，四级不缺。
南方人被糖类“包围”，自然也就养成了吃甜的习惯。
在师院，星星餐厅口味偏淡，辣味较少，食物切块细致而精美；而国味主打川菜；北二食物偏辣，口味偏重；而建峰则多肉食。
师院学生在选择餐厅的的时候，也体现出了地域特点。
（除却经济和卫生因素，单从口味考察）在星星餐厅，多为福建、广东等东南沿海一带学生；而北二最贴近赣南人喜食辣味的特点，口味重；川菜馆主要接纳的是四川等西南地区学生；而建峰餐厅则吸引了较多的西北地区学生。
云贵高原多石灰岩地貌，水和食品中含有较多的钙，所以要用酸来中和。
地理环境导致了黄土高原和云贵高原的人特别爱吃醋。
“江西人不怕辣，湖南人辣不怕，四川人怕不辣”，可见四川人是最能吃辣的。
其实辣是潮湿气候的产物，四川盆地，中间低四边高，导致了湿气的堆积，过度的潮湿，毛孔闭合，人体内需要排泄的物质难以排出，也使得人的情绪低落。
吃上一次麻辣火锅，冒一身大汗，身体和情绪都得到排解，十分舒服。
江西和湖南吃辣，也是气候过度潮湿的原因。
赣师还有清真面馆等，禁止吃猪肉。
这与基督教的宗教信仰有关。
建筑风格：
地理环境的不同，造就了不同的建筑风格。
北方除了夏季颜色明快，其它季节，环境都是冷色调，建筑的颜色必须鲜艳一些，感到不单调。
同时，北京作为皇城，自然是红色和黄色比较多，才能显示出天子的威严与霸气。
北方建筑气势恢宏。
同时因为少雨的特点，房顶较平。
建筑的造型与立面设计，强调厚重、朴实，包括用材上，尽量选择一些以砖、石为主的材料。
而江南则恰恰相反,气候温
和多于，每个季节都有花和绿色，夏季时间长。
所以，古代江南的建筑设计人,把建筑打造成冷色调。
建筑造型南方强调的是清新通透，所以，立面多为浅色，材料的选择上用得多是涂料、木结构、仿木结构、钢结构等。
同时，由于南方多雨风大的特点，楼房多为尖顶便于排水，在乡下还见到骑楼。
在赣南师院的建筑中，以南方的风格为主，同时吸收北方的建筑特色。
赣南师院多湖水，小溪，亭台布与小溪与幽湖之侧。
利用多变的地形，使流水在建筑之间畅漾。
各教学楼间一水相隔有以一桥相连。
杨柳承印，流水淙淙。
建筑依山势而建，常常藏于树木之后，别有情趣。
这是典型的江南温婉的风格。
同时建筑房顶都设有排水口，许多教学楼采用圆顶设计，便于排水。
与赣州的气候特点密切相关。
赣州是典型的亚热带季风性湿润气候。
四季分明，光热充足，冷暖变化显著，降水丰沛。
而多低山丘陵，产生如此建筑风格。
赣师的建筑也吸纳的部分北方风格。
如一教气势恢宏，大厅以巨大大理石柱支撑，体现了学校大气恢宏的一面。
出行特点：
人们的出行与地理环境密切有关。
江南多水流，河网密布，则多水运。
而北方水少平坦，古时则多骑马。
人们出行，都要根据天气与环境情况决定。
在赣州，四季分明，夏季雨水充沛，冬季雨少。
因此学生出行，在春夏季女生的背包都会准备好伞以备不时之需；而冬季，伞则较少使用。
二、大学校园内文化与外来文化的融合
文化传播是指思想观念、经验技艺和其他文化特质从一个社会传到另一个社会，从一地传到另一地的过程，又称文化扩散，是基本的文化过程之一。
文化整合，是指不同文化相互吸收、融化、调和而趋于一体化的过程。
大学生较年轻，思想比较开放，因此比较容易接受新事物。
同时随着经济发展，各区域乃至中外文化交流日益频繁。
大量西方思想文化涌入，与中国传统思想碰撞融合。
大学娱乐生活中体现的文化融合：
平安夜送“平安果”。
这是典型的文化扩散。
随着思想交流，西方的圣诞节在中国特别是年轻人中颇为盛行，而平安夜，正是圣诞节的前一天。
而送苹果的行为，则是刺激扩散的一种。
平安夜送苹果，完全是中国人喜爱谐音的偏好在作怪。
西方的苹果是apple [ 'æpəl ],与平安夜Silent Night的发音八竿子打不着。
而在传入中国，Silent Night翻译作“平安夜”后，善于联想的中国人则想到了苹果。
有理由相信，这是某个苹果商传出的，为了经济效益而把圣诞节中国化的刺激扩散。
那些外来的西方节日如圣诞节、万圣节、愚人节、情人节、感恩节等，它们来自不同的文化、宗教背景，在中国本无渊源。
大学生们还热衷于庆祝这其中的原因是多种多样的，有商业媒体的因素，有对外来文化的好奇与新鲜感，更多的是大学生对外来文化的一种认同。
据调查显示，大学生最喜欢看的影片中，美国影片独占鳌头占53.9%，欧洲影片占24.7%而中国影片只占4.7%，港台影片占16.7%。
喜欢西方影片与喜欢中国影片的人数比例接近4：1。
电影可以说是当代综合性最强的艺术，也是影响最大的文化产业之一，它在很大程度上起着文化传播的作用。
大学生对西方影片尤其是对美国影片的喜爱反映出西方的文化产品对中国大学生的影响之大。
美国文化正随着其电影大学生所认同，成为不折不扣的强势文化。
文化融合中的产生的问题：
许多学生对外来文化了解不够全面，分析不够理性，对于外国有盲目的崇拜，甚至产生了‘外国的月亮比中国圆’的崇洋思想。
这是有这深刻原因的，对于多数学生来说，对西方的认识大多来自于电视剧、小说和网络而非切身的经历和直接的体验。
所以大多数学生对西方的认识种种是相当片面、表面和肤浅的。
出于对社会的愤世嫉俗和西方资料的片面宣传以及一些人的煽动，产生了强烈的媚外思想。
对于老外或者外国货莫名的崇拜甚至以与老外交往为荣的的扭曲思想。
参考文献：
1 周尚意孔翔朱竑文化地理学【M】.北京：高等教育出版社.2000，23~51
2 百度百科。