鱼我所欲也2PPT课件

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第9课《鱼我所欲也》课件(共59张PPT)

第9课《鱼我所欲也》课件(共59张PPT)

合作探究
这篇文章主要运用了哪些修辞手法?请 举例说明。 本文主要运用了比喻、对比、排比、反
问等手法。 比喻:“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而
贴切的比喻。 对比:生和义比,义比生更可贵;死与
不义比,不义比死更可恶。又用假设方式与 事实作对比,最后用“不食嗟来之食”与 “不辨礼义而受万钟”作对比。
合作探究
疏通文意
古代盛饭用的一种圆形竹器 古代盛食物的一种容器
一箪食,
一豆 羹,得之则生,
不弗受;蹴尔而与之,
因轻视而不肯接受
踩踏
乞人不屑也。
•译文: 一碗饭,一碗汤,得到它就能活下去,得不 到就会饿死。(然而你)没有礼貌地吆喝着给别人, 过路的饥民也不肯接受;用脚踩着给别人吃,就连乞 丐也因轻视而不肯接受。
疏通文意
假如,假使
那么,就 办法,手段
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者 何不用也?
没有
什么手段不用呢
使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?
•译文: 如果人们所喜爱的东西没有超过生命的,那 么凡是能够用来求得生存的手段,哪一样不可以采用 呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡 是能够用来逃避灾祸的坏事,哪一桩不可以干呢?
疏通文意
超过、胜过 所以
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故
动词,做
不为 苟得
苟且偷生
讨厌,憎恶
祸患,灾难
也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
通“避”,躲避
•译文: 生命是我所喜爱的,但我所喜爱的还有胜过 生命的东西,所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所 厌恶的,但我所厌恶的还有超过死亡的事,所以有的 灾祸我不躲避。
的比喻,提出“鱼”和“熊掌”都是好吃 的东西,但如果两样不能同时得到,那就 舍鱼而取熊掌。接着,提出“生”和“义” 两样都很贵重,在两件事不能同时得到的 情况下,就必须择优而取。

《鱼我所欲也》ppt课件

《鱼我所欲也》ppt课件

译读
• 万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉, 所识穷乏者得我与?
万钟:优厚的俸禄。钟,古代量器。 辩:同“辨”,辨别。 而:表顺承。 于:介词,对。 何加:有什么益处。 为:为了。
奉:侍奉。 所识穷乏者得我与:所认识的穷困
的人感激我吗?得,同“德”, 感恩、感激。与,同“欤”,语 气词。 宫室:住宅。
丧:丧失。 耳:罢了
不仅贤人有这种本性,人人都有,只不过是贤人能够不丢掉罢了。
译读
• 一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受; 蹴尔而与之,乞人不屑也。
译读
• 一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受; 蹴尔而与之,乞人不屑也。
箪:古代盛饭用的圆形竹器。 豆:古代盛饭容器。 羹:粥状食物。 弗:不。
• 一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之, 乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉, 所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为 妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎? 此之谓失其本心。
鱼我所欲也 《孟子·告子上》
• 鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我 所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有 甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使 人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以 辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有 甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

《鱼我所欲也》优秀完美版PPT课件

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角色扮演
角色扮演
可以让学生扮演《鱼我所欲也》 中的角色,通过角色扮演来深入 理解课文中的人物性格、情感和 思想。
角色扮演的要点
在角色扮演中,要引导学生注意 角色的语言、动作、神态等细节 ,以及角色之间的关系和互动。
课堂互动游戏ຫໍສະໝຸດ 课堂互动游戏可以设计一些与《鱼我所欲也》相关 的互动游戏,如“成语接龙”,“故 事接龙”,“角色扮演游戏”等。通 过游戏的方式,可以激发学生的学习 兴趣和参与度。
此外,《鱼我所欲也》还对个人的道德修养和社会责任提出了要求,对于个人的 成长和社会的发展具有重要的指导意义。它启示人们要坚守道德底线,追求高尚 的品德和精神境界,为社会做出贡献。
02
《鱼我所欲也》的内容解析
主题思想
01
02
03
主题思想概述
本篇课文通过描绘鱼的生 动形象,表达了作者对自 由的向往和对生命的独特 理解。
高的艺术价值。
语言风格评价
本篇课文的语言风格被认为是现 代文学中的典范之作,对后来的
文学创作产生了深远的影响。
03
《鱼我所欲也》的文学价值
对后世的影响
成为文学经典 孟子的《鱼我所欲也》因其深刻 的哲学思想和卓越的文学技巧, 被后世广泛传颂,成为文学史上
的经典之作。
启发思考
该作品引导读者思考道德、义利、 生命等重要问题,对后世的文学、 哲学、道德观念产生了深远影响。
孟子继承并发扬了孔子的思想,成为 仅次于孔子的一代儒家宗师,对后世 中国文化的影响全面而巨大,有“亚 圣”之称,与孔子合称为“孔孟”。
作品背景
《鱼我所欲也》出自《孟子·告子上》,是孟子以心性天命为 内容,论述道德伦理关系的文章之一。文章通过孟子与万章 等人的对话,阐述了人性中的仁义礼智等道德价值观念以及 道德价值对于个人和社会的重要性。

鱼我所欲也ppt课件

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“君子喻于义,小人喻于利。”(《论语·里仁》) “不义而富且贵,于我如浮云。”(《论语·述而》)
在今天,又该如何理解“舍生取义”呢?
在今天,“舍生”不仅限于舍弃自己的生命,侧重指舍弃个人利 益,“取义”不限于坚守正义,重指坚守一切道义。
只有让道义高于个人利益的思想根治人心,我们的国家才有希望, 民族才能振兴。
当坚守准则和保全生命不能兼顾时,要如何选 择?齐读文章,找出孟子的解决方法(中心论点)。
《鱼我所欲也》的中心论点是什么?
舍生而取义者也 牺牲生命而选取正义
作者是如何引出中心论点的?
喜爱
鱼,我所欲也;熊掌,亦我
同时得到或占有
所欲也。二者不可得兼,舍鱼
生命
而取熊掌者也。生,亦我所欲
正义、道义
也;义,亦我所欲也。二者不
所恶有甚于死者——患有所不辟
所欲莫甚于生——何不用——有不用 所恶莫甚于死者——何不为——有不为
人皆有之, 者能 勿丧耳
正面 一箪食,一豆羹……行道之人弗受……乞人不屑 反面 万钟则不辩礼仪而受之,万钟于我何加焉
勿失 其本心
精读第一段
1.“所欲有甚于生者”,“所欲”可以指哪些 事情?
——这里的“所欲”应指正义的事业,如为人民谋 幸福,为了别人的安危等。
反面论证 义 < 生
由:根据、凭借;
是:指示代词,某种手段 表转折
由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。
因此、所以
不仅仅
是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是
这种心
不丧失
心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
【译文】
凭借某种手段就能够活命,可是有的人却不肯采用;凭借某种办法
就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。所以,他们所喜爱的有比生

《鱼我所欲也》课件(共41张PPT)

《鱼我所欲也》课件(共41张PPT)

不仅
这种思想
代词,指“是心”
能勿丧耳。
不丢掉
不仅仅贤能的人有这种思想,人人都有,( 只不过)贤能的人能够不丢掉它罢了。
课文分析
第一部分(从开头至“贤者能勿丧 耳”)
提出“舍生取义”的中心论点,并 说明“义”的美德就是人所固有的。
分析第一部分
第一层(从开头至“舍生而取义者也”) 以鱼与熊掌不可得兼而取熊掌为喻,引出 生与义不可得兼则“舍生取义”的中心论 点。
鱼,是我喜爱的东西,熊掌,也是我喜爱的东西, (如果)这两种东西不能同时得到,(那么),( 我要)舍弃鱼而选取熊掌。
大义,正义
生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不
可得兼,舍生而取义者也。
生命也是我所喜爱的,正义也是我所喜爱的, (如果)这两样东西不能同时得到,(我就)舍
弃生命而选取正义。
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为
的华美接受了。
⑧此之谓失其本心。
这就叫做失去了他的本性。
• 1、则凡可以辟患者何不为也 通“避”躲避
• 2、万钟不辩礼仪而受之 • 3、所识穷乏者得我与
通“辨”,辨别
得通“德”,感激。与通“欤”,吗
• 4、乡为身死而不受 通“向”从前、先前
二、古今异义
▪ 1、非独贤者有是心也 古义: 这种
▪ ▪ 2、万钟于我何加焉
第三层(最后一句)与第一部分结束相呼应,又回到 “性善论”上,把上述人的行为归纳为“失其本心”。“ 本心”就是人原来固有的“羞恶之心”,也就是“义” 、“善”的本性。
课文中哪句话可以概括全 篇的大意?
生,亦我所欲也;义,亦我所欲也;二 者不可兼得,舍生而取义者也。
作者为了阐明自己的观点,用了哪 些论证方法?试举例说明。

9 《鱼我所欲也》 课件(共32张PPT).ppt

9 《鱼我所欲也》 课件(共32张PPT).ppt

本文以“鱼”和能掌”设喻,提出在“生” 和“义”不能兼顾的情况下,应该“舍生取义” 的观点,并进一步指出每个人都有“本心”和 保有“本心”的重要性。
思考、讨论: 在中华民族历史上,无数仁
人志士都把“舍生取义”奉为人 生准则,你能举出几个事例吗?
1.清末,戊戌变法失败后,谭嗣同坚信“不有行者,无以图将来; 不有死者,无以酬圣主”泰然赴死,留下“我自横刀向天笑,去 留肝胆两昆仑”的名句。 2.朱自清宁肯饿死也不领美国的救济粮,体现其舍生取义的高贵 品质。 3.文天祥宁死不投降元朝,被捕后,面对威逼利诱毫不动摇,视 死如归,从容就义,体现了舍生取义的高贵品质。
比喻论证
所欲有甚于生者——不为苟得 道理论证 正面 所恶有甚于死者——不辟 对比论证 反面 所欲莫甚于生——何不用——有不用
所恶莫甚于死——何不为——有不为
生重于义 义重于生
人皆有之,贤者 能勿丧耳。
举例论证 正面:行道之人弗受、乞人不屑 对比论证 反面:不辨礼义而受万钟
不失本心 见利忘义失其本心 勿失其本心
课文解析
升华 主题
非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
非独贤者有

人皆有
进 论

贤者勿丧
课文解析
课文第一段的论述思路是怎样的?
首先,孟子运用比喻论证,用 “鱼与熊掌的取舍”为喻自然 地引出了“舍生取义”的中心观点。
接着,通过正反结合,层层深入,反复论证义是人的本心, 义重于生,告诉我们,当生命和大义不能同时得到的话,应舍生 取义。
人生自古谁无死,留取丹心照汗青。
(文天祥)
砍头不要紧,只要主义真。杀了夏明翰,还有后来人。 (夏明翰)
选自《孟子·告子上》
课前热身

《鱼我所欲也》ppt课件

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1) 参考注释,理解文意,每小组派一个代表翻译段落
2) 请大家边读边思考:结合课文内容说说,孟子在文 中提出了一个什么观点
鱼我所欲也
Yu Wo Suo Yu Ye
原文译文对照
Yuan wen yi wen dui zhao
原 文
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼


欲:想要,想得到
得兼:同时得到或占有
译 文
鱼是我所喜爱的,熊掌也是我所喜爱的。如果这两样不能同时都得到的话
鱼我所欲也
Yu Wo Suo Yu Ye
原文译文对照
Yuan wen yi wen dui zhao
原 文
舍鱼而取熊掌者也,生,亦我所欲也


舍:舍弃
生:生命
译 文
那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了,生命是我所喜爱的
鱼我所欲也
Yu Wo Suo Yu Ye
第一课时
YU WO SUO YU YE
孟子
教学目标
Jiao Xue Mu Biao
01 积累重点文言词 语,了解孟子和 《孟子》的相关
知识
孟子—鱼我所欲也
Yu
Wo
Suo
Yu
Ye
02
理清文章内容,了 解孟子“舍生取 义”的道德主张
春秋时期,思想活跃,铸就一代大师孟子,他以“性善论”享 誉天下,发展了孔子“仁”的儒家思想
勿丧:不丧失
译 文
不仅贤人有这种本性,人人都有,不过贤人能够不丧失(它)罢了
鱼我所欲也
Yu Wo Suo Yu Ye
原文译文对照
Yuan wen yi wen dui zhao
原 文
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死

《鱼我所欲也》ppt课件(68张)

《鱼我所欲也》ppt课件(68张)

宫室之美 接受万钟 不辨礼义 妻妾之奉
所识穷乏者得我
乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不
通“向”,从前。为了,介词 wèi 做,动词 wéi
受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷
乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
译文:
停止,放弃
天性
先前(有人)宁肯死也不愿接受,现在(有人)为了住 宅的华丽却接受了;先前(有人)宁肯死也不愿接受, 现在(有人)为了大小老婆的侍奉却接受了;先前(有 人)宁肯死也不愿接受,现在(有人)为了熟识的穷人 感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗? 这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。
(“性善论”)
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔
吆喝。尔,助词。
而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也 。给 饥饿的过路人 用脚践踏着。因轻视而不肯接受
译文:
一碗饭,一碗汤,吃了就能活下去,不吃就会 饿死。可是轻蔑地、呵叱着给别人吃,过路的 饥民也不肯接受;用脚踢着(或踩过)给别人 吃,乞丐也不愿意接受。
第一部分 提出“舍生取义”的中心论点,并说明“义”的 美德就是人所固有的, “义” 重于生命。
以生活常理 鱼
A 为喻,引出
中心论点。

熊掌 义
生、欲
从正反 正
B 两面分
死、恶
析论证



甚于生
甚于死 莫甚于生 莫甚于死
C 人皆有本心,贤者保有本心
舍鱼取熊掌
舍生取义 不为苟得 不避祸患
类比 比喻
义重 于生
理解作者的观点。 德育目标
引导学生正确选择,摒弃一己之私利,将正义、道义放在 首位,明辨是非,永葆善良之心,做一个大写的人。
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2020年10月2日
3
作者简介
孟子,名轲,字子舆,战国时邹人。他受业
于孔子的孙子子思的弟子,是儒家继孔子之
后又一位重要的代表人物,后称为“亚圣”。
孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期,他提
出“民贵君轻”、对人民作一定的让步、反
对掠夺性战争等主张。为此,他到各国去游
说诸侯,反对“霸道”,提倡以“仁”“义”
2020年10月2日
5
性善说
孟子的哲学思想属于主观唯心主义,最具代表
性的是他的“性善论”,认为人生来就有善良
的本性。 他说:“人性之善也,犹水之就下也。
人无有不善,水无有不下。”还说:“恻隐之
心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;
是非之心,智也。仁义礼智,非由外铄(给与)
我也,我固有之也。”孟子的人性说中有合理
2020年10月2日
12
课文全解
鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,
鱼,是我喜爱的东西,熊掌,也是我喜爱的东西,
二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
(如果)两种东西不能同时得到,(那么),(我要) 舍弃鱼而选取熊掌。
生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,
生命也是我喜爱的东西,正义也是我喜爱的东西,
二者不可得兼,舍生而取义者也。
不仅仅贤德的人有这种思想,人人都有这种思想,(只不过) 贤德的人能够(坚守这种品德)使它不致丧失罢了。
2020年10月2日
15
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。
一筐饭食,一碗汤,得到它就能活下去,得不到它就要 死亡。
呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人 不屑也。
(然而如果)喝叱着给人(吃),(饥饿的)过路人也不 会接受;(如果)用脚践踏过再给人(吃),(即使)乞 丐(也)认为不值得(接受)。
(如果)两种东西不能同时得到,(那么),(我要)舍 弃生命而选取正义。
2020年10月2日
13
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。
生命也是我喜爱的东西,(然而)我喜爱的东西还有比生命更为 重要的,所以我不去干苟且偷生的事情。
死亦我所恶wù,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
死亡也(是)我厌恶的事情,(但我)所厌恶的,还有比死亡 更为厉害的,所以祸患(我)也有不躲避的。
为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?向
所认识的穷困贫苦的人感激我吗 从前
为身死而不受,今为宫室之美为之;向为身死而
为了义宁愿身死也不接受,现在为了宫室的华丽而做了这样的事
不受,今为妻妾之奉为之;向为身死而不受,今
为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此
之谓失其本心。
难道这也是不可以停止吗 这
叫做失掉了他们的本性
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?
如果人们喜爱的没有比生命更重要的,那么一切可以用来保全 生命的方法(有)什么不可以采用呢?
使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?
如果人们厌恶的事情没有比死亡更厉害的,那么一切可以用来躲 避祸患(而保全性命)的手段(有)什么不能做(的)呢?
2020年10月2日
7
你能读准下列句子的节奏吗?
如 使 /人 之 所 欲/莫 甚 于 生 呼 尔 /而 与 之,行 道 之 人 /弗 受。 万 钟 /则 不 辨 礼 义 /而 受 之。 今 /为 所 识 穷 乏 者 得 我 /而 为 之。
2020年10月2日
8
课文诠释
鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二
所想要的 者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我
的成分,他特别强调后天环境和教育对人的影
响,以及自我修养的作用。认为“逸居而无教,
则近于禽兽”,“生于忧患,死于安乐”;要
求人们反躬自求,“养浩然之气”,做到“舍
生取义”,“富贵不能淫,贫贱不能移,威武
不2020能年10屈月2日”。
6
课文听读
听读课文,要求: 1、听准字音; 2、分清句读。
2020年10月2日
14
由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。
通过某种办法去做就(可以)生存,然而却有人不采用它; 通过某种办法去做就(可以)躲避祸患,然而却有人不采用 它。
是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。
这是因为(人们)所喜爱的东西有比生命更(重要的), (人们)厌恶的事情有比死亡更厉害的。
非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
也。使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者,何 所厌恶的 那么凡是可用来避祸的手段
不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患
通过某种办法就可以得到生存,但有人不用 而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于
这是因为(他们)所要的东西有比生命更重要的 死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能
不仅仅 这样的秉性 勿丧耳。
为中心的“仁政”、“王道”。他继承和发
扬了孔子的思想,希望能够在诸侯中选出一
位王天下的君主。由于他的这些主张与当时
激烈混战的社会状况不符,所以均未被统治
者所采纳。孟子退而与弟子著书,遂成《孟
子》。 2020年10月2日
4
《孟子》简介
《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作, 内容包括孟子的政治学说、政治活动、 哲学思想和个性修养。《孟子》与《论 语》同是语录体散文,但与《论语》相 比,它篇幅较长,内容也更具体,描绘 也更细致。《孟子》比喻准确形象,语 言犀利酣畅,感情洋溢饱满,说理深刻 透彻。
丢失
2020年10月2日
Hale Waihona Puke 10一箪食,一豆羹gēng,得之则生,
一小筐饭,一小碗汤
弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;
吆喝 给 饥饿的过路人不接受
蹴cù尔而与之,乞人不屑也。
踢过去
不愿意(接受)
2020年10月2日
11
万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉!
丰厚的俸禄如果不分辨是否合乎礼义 对于 好处
鱼我所欲也
2020年10月2日
1
颂自由颂颂
自由颂
裴多菲
生命诚可贵, 爱情价更高。 若为自由故, 二者皆可抛。
2020年10月2日
2
学习目标:
知识 1.重点积累:“欲、舍、甚、得” 等实词
能力 2.准确、明白的翻译文句
3.学习本文比喻恰当,对比鲜明, 说理透辟的论证方法
德育 4.认识孟子“舍生取义”思想的 进步性及其现实意义。
同时得到 舍弃 表并列 所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,
正义 舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于
重要
生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有
做苟且偷生的事 所厌恶的 甚于死者,故患有所不辟也。
2020年10月2日 祸患也有(我)所不躲避的
9
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者,何不用 假使没有比生命更重要的
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