(西方哲学史课件)12.德国观念论,黑格尔
黑格尔简单介绍ppt课件
精神哲学
首先我给大家介绍的是黑格尔的绝对观念，虽 然辩证唯心主义存在一定的错误，黑格尔把绝对精 神看做世界的本原。在他的唯心主义哲学体系中， 提出了有价值的辩证法思想。
有一句话说：人是一棵有思想的芦苇，在黑格 尔看来，人高于自然界、高于动物之处就在于，人 本质上是一个能够“思考自己”即具有自我意识的 精神实体，人即精神、精神即人。精神哲学的任务 就是人回复到自己、自己认识自己，实现思维与存 在的统一。
这一点在现实有很大的意义，我们要学会用哲学思 想更好地思考人生，实现人生的真正价值。
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伦理学 黑格尔集以往西方伦理思想之大成，建立了 一个完整的理性主义伦理思想体系 黑格尔关于伦理的学说就是他的法哲学，其 中包括抽象法、道德、伦理3个部分，中心是 揭示自由理念的辩证发展过程。 从哲学上看，黑格尔伦理思想的形式是唯心 的，但其内容是现实的，方法是辩证的，它 的成就对后世伦理思想包括马克思主义伦理 思想的形成和发展有着重要影响。
6Байду номын сангаас
假如没有热情，世界上任何伟大的事 业都不会成功。
方法不是外在的形式，而是内容的灵 魂。
一个深刻的灵魂，即使痛苦，也是美 的。
目标有价值，生活才有价值。 民族不是为了国家而存在的，民族是
由国家创造的。
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• 黑格尔的美学思想 • 世上不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛，他的
这句话给浮躁的人们一个心灵的积淀，学会去感 受生活淳朴的真，善，美。 • 他的美学思想主要贡献有三个方面： • 1黑格尔分别对艺术的性质和特征等进行了逻辑 和历史的分析。 • 2逻辑方面，他建立了一个庞大的有关艺术的唯 心主义哲学体系； • 3历史方面，他开创了艺术社会学的研究，他的 美学思想在西方美学史的发展过程中，起了划时 代的作用，成为古典美学的集大成者。
康德黑格尔讲义
德国古典哲学概论、康德和黑格尔哲学一、德国古典哲学概论德国古典哲学从总体上说属于近代认识论哲学，因此与经验论、唯理论有许多共同之处，关注的都是认识主体的地位，但它综合了两者，至少力图克服两者各自的片面性。
其实，德国古典哲学是整个西方哲学的集大成（康德对亚里士多德的范畴论的改造，黑格尔对于赫拉克利特、巴门尼德和柏拉图的继承等）。
我们尤其注意到它对十七、十八世纪英国经验论和大陆唯理论哲学，十八世纪法国启蒙运动的批判总结。
经验论强调知识源于后天经验，唯理论主张知识来自天赋能力，德国古典哲学综合两者，这在康德那里尤其明显。
康德表示，正是经验论者休谟打破了他的教条主义迷梦。
也就是说，他原先完全坚信莱布尼茨等人的理性主义观点，只看到了理性的重要性，但休谟对于因果必然性等观念的怀疑，使他看到了唯理论的问题，同时也注意到经验论走向怀疑论对于哲学的危害。
他因此要重新为科学和哲学奠基，这是一种综合两者的努力。
然而，从总体上看，康德和其他德国古典哲学主要坚持的是唯理论进路，一般称为德国唯心论，或德国唯心主义（Germany Idealism）。
主要哲学家有康德、费希特、谢林和黑格尔。
黑格尔的弟子在其死后分成了青年和老年黑格尔两派，马克思和唯物主义哲学家费尔巴哈费于青年黑格尔派。
德国古典哲学强调认识批判，或者认识能力批判；强调精神对立于物质，且精神才是真正的存在；排斥功利主义的伦理，主张绝对的道德律令；哲学家们都在建立体系，他们都是学院哲学家，代表了学院哲学家的典范；他们的思想中包含着革命性，但他们并不故意地进行颠覆。
就德国古典哲学的社会哲学或政治哲学而言，它主要从法国启蒙运动获得灵感。
康德曾经写过一篇名为《何为启蒙？》（实际上为〈何为理性？〉）的论文，他将启蒙运动界定为“人类脱离自己加之于自己的不成熟状态”。
我在这里先简单地介绍一下法国启蒙运动。
十八世纪上半叶，法国正处于资产阶级革命的前夜，资产阶级正在准备一次伟大的反对封建专制制度的彻底革命。
黑格尔观念论
黑格尔观念论黑格尔观念论是一种哲学思想，它认为真正的实在是思维过程中的概念，这些概念通过历史的发展和衍化而得到完善。
以下将分为几点来分别探讨黑格尔观念论的含义、特点、意义以及争议。
一、黑格尔观念论的含义黑格尔观念论的核心就是“逻辑的发展是自然的进程”。
黑格尔认为，人类的思维能力是逐步发展的，从最初的直觉到概念、判断、推理等，这些思维能力是不断向前发展的，从而形成了更加完善和深刻的概念。
这些概念是人类对自然界和社会现象的认知和理解，而这些认知和理解是通过不断的历史发展和经验积累才得以形成。
二、黑格尔观念论的特点1. 历史性黑格尔观念论是深刻的历史哲学思想，它认为人类的思维发展是历史的进程，不断地进行着历史的演变。
2. 系统性黑格尔观念论认为，不同的概念之间是相互联系、相互渗透的，是构成一个系统的。
3. 绝对性黑格尔观念论认为，最终的真理是绝对的。
黑格尔相信真理是人类思维中的最高目标，思维进程的终极阶段就是对绝对真理的认识和把握。
三、黑格尔观念论的意义黑格尔观念论具有较强的时代性和科学性。
它从历史的角度探讨了逻辑的现象。
黑格尔认为逻辑是逻辑发展的历史过程，而不是一般哲学中那种仅仅关注概念本身的分析。
它将逻辑扩展到漫长的历史过程中，使逻辑成为一个更为广泛的哲学范畴。
四、黑格尔观念论的争议1. 观念垄断论争议单纯就逻辑发展的过程造成的概念提出的问题，尤其是在20世纪后半期，不断受到现代哲学和语言哲学等学科的挑战和争议。
其中之一就是观念垄断论的争议，指的是黑格尔过于重视概念的垄断力，导致把理性、思想等的发展与社会现实的发展视作两个不同范畴的错误观点。
2. 绝对性争议另一方面，黑格尔关于绝对真理的概念也常常受到争议。
一些批判者认为，没有什么是绝对的，是的各种真理相互交织，没有单独存在于绝对的真理。
综上所述，黑格尔观念论作为一种哲学思想，强调人类认知和思维的历史性发展，扩展了概念和逻辑的哲学范畴，极大地推进了哲学思想在人类思维和社会现实中的发展。
康德黑格尔讲义
德国古典哲学概论、康德和黑格尔哲学一、德国古典哲学概论德国古典哲学从总体上说属于近代认识论哲学，因此与经验论、唯理论有许多共同之处，关注的都是认识主体的地位，但它综合了两者，至少力图克服两者各自的片面性。
其实，德国古典哲学是整个西方哲学的集大成（康德对亚里士多德的范畴论的改造，黑格尔对于赫拉克利特、巴门尼德和柏拉图的继承等）。
我们尤其注意到它对十七、十八世纪英国经验论和大陆唯理论哲学，十八世纪法国启蒙运动的批判总结。
经验论强调知识源于后天经验，唯理论主张知识来自天赋能力，德国古典哲学综合两者，这在康德那里尤其明显。
康德表示，正是经验论者休谟打破了他的教条主义迷梦。
也就是说，他原先完全坚信莱布尼茨等人的理性主义观点，只看到了理性的重要性，但休谟对于因果必然性等观念的怀疑，使他看到了唯理论的问题，同时也注意到经验论走向怀疑论对于哲学的危害。
他因此要重新为科学和哲学奠基，这是一种综合两者的努力。
然而，从总体上看，康德和其他德国古典哲学主要坚持的是唯理论进路，一般称为德国唯心论，或德国唯心主义（Germany Idealism）。
主要哲学家有康德、费希特、谢林和黑格尔。
黑格尔的弟子在其死后分成了青年和老年黑格尔两派，马克思和唯物主义哲学家费尔巴哈费于青年黑格尔派。
德国古典哲学强调认识批判，或者认识能力批判；强调精神对立于物质，且精神才是真正的存在；排斥功利主义的伦理，主张绝对的道德律令；哲学家们都在建立体系，他们都是学院哲学家，代表了学院哲学家的典范；他们的思想中包含着革命性，但他们并不故意地进行颠覆。
就德国古典哲学的社会哲学或政治哲学而言，它主要从法国启蒙运动获得灵感。
康德曾经写过一篇名为《何为启蒙？》（实际上为〈何为理性？〉）的论文，他将启蒙运动界定为“人类脱离自己加之于自己的不成熟状态”。
我在这里先简单地介绍一下法国启蒙运动。
十八世纪上半叶，法国正处于资产阶级革命的前夜，资产阶级正在准备一次伟大的反对封建专制制度的彻底革命。
西方哲学史课件12.德国观念论,黑格尔
历史终结
• 黑格尔按照他的“逻辑学〞的概念开展程序来解读哲 学史的进程。如自泰勒斯以后的古希腊罗马哲学相当 于存在论，中世纪相当于本质论，近代相当于概念论。
• 哲学的开展并不是哲学家个人天才的偶然结果，而是 绝对精神暗中支配和利用哲学家在完成自己的伟大工 程，而最后的那个哲学家，即黑格尔本人，那么看透 了绝对精神的这个秘密，掌握了前此一切哲学所不断 推进、而在他这里到达最后成熟的绝对真理。
• 意识终于意识到它与对象的对立其实就是它与自身的对 立，它只有在与对象对立时才〔在对象身上〕意识到自 身。意识与对象的这种辩证关系就使意识摆脱对象的外 在束缚而成为自由的了。
主人和奴隶，自由意识
• 但自我意识的这种反身结构在踏入到与其他自我意识的社会关 系的初期并未得到他人的成认，而只是主观内在的意识，因而 时常遭到摧毁；它要能够真正建立起来必须在与其他自我意识 〔其他人〕的“生死斗争〞中获得某种确定的成认，这就是建 立某种“主人和奴隶〞的关系。从中就萌生出一切人在人格上 “平等〞的观念，而这就是真正自由意识的觉醒。
客观精神
• 客观精神就是自由意识的实现，表达在“法哲学〞中， 即我能够自由地做什么的规定。这些规定分为三个层次： “抽象法〔权利〕〞、“道德〞和“伦理〞
• 抽象权利就是私有制所确定的权利。 • “道德〞建立在对这些外在权利的内心意识上，是
对自己的客观行为的主观评价。道德是对自己个人的自 由意志如何通过理性原那么而与普遍的自由意志相符合 的认识，这种认识构成道德意识和道德行为的客观依据。 • “伦理〞不是单纯个人内心的道德，而是按照人们 的道德意识而确立的保障人的权利的外部社会制度。因 此伦理是自由的外部权利和内心道德的统一体。
• “密涅瓦的猫头鹰在黄昏降临时才展开它的双翅。〞 包括作为最高知识的哲学在内，知识不是先验的，相 反，在人类掌握世界和自身的历史过程中，它是作为 人类体系努力的结果而在这一努力中出现和形成的。
西方哲学史黑格尔剖析.
《精神现象学》所描述的是人类精神经过艰苦漫长的认识活动从关于 现象的认识而通达关于本质的知识的过程。
由于人类精神认识绝对的过程也是绝对自身成为绝对精神的过程，因 而《精神现象学》也可看做绝对精神之形成过程的生成史和史前史。 p460
《精神现象学》名句摘录
这时是夜晚。。。。我们写下这一真理，如果我们。。中午。。再去 看那条写下来的真理，它已经陈旧过时了。 人类从历史学到的唯一的教训，就是人类没有从历史中吸取任何教训。
因此，只有当我们吧实体同时也理解为主体，理解为自己展开自己的 运动时候，才能说明它的现实性，而实体作为主体的能动性就表现在 它自身之中就包含着纯粹的否定性。因而它是单一的东西自己否定自 己从而分裂为二，将自己树立为对地面，扬弃自身的矛盾和对立，重 建自身统一性的过程（联想下马哲的辩证否定是事物自身的否定）
“实体即主体”：不仅把真实的东西或真理理解和表述为实体，而且 同样理解和表述为主体。
黑格尔提出这个原则，目的就是在哲学主体性原则的基础上重新回到 亚里士多德，融合近代哲学的主观性原则和古代哲学的客观性原则。
内容概述
黑格尔主张实体自身就蕴含运动发展的能动性的内在动力。实体作为 主体是纯粹的简单的否定性。
2，阴影的王国
“逻辑须要作为纯粹理性的体系，作为纯粹思维的王国来把握。这 个王国就是真理，正如本身是毫无遮障，自在自为的那样。人们可以 说这个内容就是上帝的展示，展示出永恒本质中的上帝在创造自然和 一个有限的精神以前是怎样的。”——by黑格尔
黑格尔将亚里士多德的形而上学观念付诸实践，力图将“熟知”纯化 为“真知”，为世界确立一个十分完善的逻辑结构。 在《逻辑学》中，黑格尔则要求我们跟随他进入精神的阴影王国，即 精神的纯概念世界。在前一航行中，我们进入了一个激情无所不在的 世界；在后一航行中，激情被抛到了一边，我们要注视概念——把概 念看作某种不是其表面所得的抽象的单纯的阴影。在阴影王国中闯荡， 不需要激情，但需要冷静，更需要理智。黑格尔为我们提供了航行所 必须的罗盘，这就是作为其哲学合理内核的辩证法。
《西方哲学史》全套课件 PPT
1、普罗泰戈拉
普罗泰戈拉的名言：“人是万物的尺度”
2、高尔吉亚
高尔吉亚的主要著作是《论自然或非存在》。在这部著作中 他用高超的论辩术论证了三个十分荒唐的哲学命题。
（1）无物存在 他使用的是反证法，假定有物存在，只有三种可能：或者是存在者，或 者是不存在者，或者同时既是存在者又是不存在者。 （2）存在不可知 他的主要理由是，所想到的东西并不都真实存在，所以思想不等于存在， 存在无法认识。 （3）存在不可言说 他的主要理由是，认识靠感觉，而表达靠语言，语言不能向别人表达自 己的感觉。
2、意见论——现象界的建立
（二）芝诺
1、论证的前提
（1）时间和空间是可以无限分割的； （2）凡是会陷入矛盾的，都是不真实的。 2、四个论证 （1）“阿基里斯追龟” （2）“二分法” （3）“飞矢不动” （4）“运动场”
五、恩培多克勒
1、理论来源
（1）米利都学派——唯物主义 （2）巴门尼德——存在永生不灭 （3）赫拉克里特——事物运动变化
3、对立统一 “相反的东西结合在一起，不同的东西造成最美的和 谐。” “战争是万有之父和万有之王”
四、爱利亚学派
爱利亚学派的奠基者是克塞诺芬尼；集大成者
是巴门尼德；发展者是芝诺。
爱利亚学派力求在多变的感性事物之外，通过理性 去寻找普遍和稳定的本原。他们否定感性世界的真 实性，否定运动和多样性，企图在物质世界之外建 立他们的本原论，从而开辟了探求本原的新途径。
三、爱非斯学派——赫拉克利特
1、永恒的活火
“这个世界对于一切存在 物都是同一的，它不是任 何神或任何人所创造的； 它过去、现在和未来永远 是一团永恒 的活火，在一 定的分寸上燃烧，在一定 的分寸上熄灭。”
西方哲学史课件
第一编古代哲学1、古希腊哲学：在公元前六世纪至六世纪之间起源于希腊世界并在其中发展的哲学。
2、发展历程及各个时期的主要人物或学派（1）自然哲学时期：自然哲学家（2）智者学派时期：普罗泰格拉和高尔吉亚（3）雅典哲学时期：苏格拉底、柏拉图、亚里士多德；（4）晚期希腊哲学时期：斯多葛主义；伊壁鸠鲁主义；新柏拉图主义；怀疑主义2、古希腊哲学的特（1）崇尚思辨（2）追求自由（3）向往幸福一、古希腊哲学（早期自然哲学）1、伊奥尼亚学派之米利都学派泰勒斯（希腊七贤之一、哲学之父）：水是世界的本原2、伊奥尼亚学派之爱非斯学派赫拉克利特（辩证法大师、辩证法的奠基人）：（1）火本原说（2）辩证法3、爱利亚学派巴门尼德：（1）真理之路和意见之路（2）存在是永恒的一（3）思想与存在是同一的4、毕达哥拉斯学派毕达哥拉斯：（1）万物皆数（2）灵魂不死5、元素论之德谟克利特（原子论）6、存在的问题（1）理论不统一，且在说明事物上也存在着困难。
（2）远离生活：望天者二、智者学派1、普罗泰戈拉：人是万物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度。
（1）人本主义倾向（2）相对主义倾向（3）是对爱利亚学派绝对主义的反动2、高尔吉亚：无物存在；如果有物存在，人也无法认识它；即便认识它，也无法把它告诉别人。
3、思想特点：（1）思想倾向：人本主义与相对主义（2）思想表达方式：对理性主义和神秘主义表现出的绝对主义持批判的态度，重破不重立。
三、雅典哲学1、雅典哲学：公元前5-4世纪希波战争的胜利使得雅典迅速崛起，希腊的经济文化政治中心开始转移到雅典，它逐渐成为哲学发展的中心，形成了雅典哲学。
2、苏格拉底1、认识你自己：背景：是对早期自然哲学家和智者学派思想反思的结内涵：哲学更应当关心与人相关的事情，尤其关关心人本身。
2、德性就是知识1）德性是过好生活的品质。
2）对过好生活品质的认识，就是知识。
3）知识就是德性。
4）无人有意作恶。
3、助产术1）定义：获得真理的方法。
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黑格尔的哲学体系
• 这个体系，按照黑格尔的说法，是绝对精神（即上帝） 在创造世界以前的一个全面的筹划，因而表现了宇宙 的本质和规律，万物都是无形中按照这个范畴体系而 运动发展的，所以它是黑格尔全部哲学的总纲。
• 在“逻辑学”的终结处，它凭借自己内在的冲动而 “外化”出自然界，即把自己展示在外部自然的丰富 多彩的客观形式中。最后从自然界中发展出人和人的 精神来，这就开始进入了人类社会历史和精神生活的 领域，即“精神哲学”的领域。
• 本质一开始表现为“同一性” ；对立是一种本质性的 差异，就是从差异向同一的回复；但真正回复到同一的 还是“矛盾”，即同一个东西自己与自己对立 。
逻辑学 本质论
• 根据作为本质总是要把自己表现为“现象” 。“根据” 一旦表现为现象就进入了“实存” ，因为凡现象中的 事物都被看作是有根据的或从另一现象“产生出来” 的。对本质的追寻就变成了在现象世界中对现象的不 断的追寻。这种追寻所指向的目标是“物”，但到手 的都是物所由以构成的“属性”，即一些飘乎不定的 “质料”，它们之所以构成一个特定的物是由于被赋 予了某种“形式”，“内容无非是形式之转化为内容， 形式无非是内容之转化为形式” 。
黑格尔论费希特
• 黑格尔在《哲学史讲演录》第4卷中说：“ 费希特哲
学的最大优点和重要之点，在于指出了哲学必须是从 最高原则出发，从必然性推出一切规定的科学。其伟 大之处在于指出原则的统一性，并试图从其中把意识 的整个内容一贯地、科学地发展出来，或者象人们所 说的那样，构造整个世界”。
谢林
• 谢林（Friedrich von Schelling，1775—1854）
• 精神哲学同样经历从主观精神到客观精神直到绝对精 神的历程，最后回到了整个过程的出发点(绝对精神)， 就实现了最终的完满性，形成了一个封闭的“圆圈”。
黑格尔与德国观念论
• 黑格尔对康德的回应
• 客观观念论论题： 一切存在都是一个精神（绝对精神）的某个形式。
• 无基础的体系和认识论的循环 基础主义：所有知识需要建立在明确无误的一部分知 识之上，后者构成了知识的基础。 融贯的循环：在无基础的体系中，只要终点证明了开 端，则认为体系被证明了自身的合理性。真理在自我 发展和实现中展开为真理，而不需要某个出发点。
• 1770-1831，生于斯图加特 • 1793年毕业于图宾根大学 • 1801到耶拿，与谢林共事 • 1816年黑格尔到海德堡任
哲学教授 • 1818年被任命为柏林大学
教授，1829年担任校长
• 最重要的著作包括：精神 现象学1807 、逻辑学1812 -16、哲学全书、法哲学原 理、美学讲演录、哲学史 讲演录、历史哲学讲演录
逻辑学 存在论
• 存在论-本质论-概念论
• 存在论的第一个“正、反、合”三段式是“存在、无、 变易”。开端应当没有任何前提或先入之见，没有任 何具体的内容，因而必须是最抽象的范畴。即“纯存 在” 。“纯存在”从内容上看它就是“无” ，纯存 在就成了纯无。变易是存在和无的动态的统一，也就 是产生（从无到存在）和消灭（从存在到无）的统一。
主要著作：导向自然哲学的诸理念、自然哲学初稿、先 验唯心论体系、艺术哲学
• 费希特的自我不可能作为哲学的出发点，因为它最终将 导致唯我论，不能解释真理和谬误。真理只能是观念与 对象的符合。哲学必须首先去确定主体（自我）和客体 （非我）之上的那个绝对同一的东西，然后从这里出发 再推演出主体和客体及其相互关系。
黑格尔的辩证法
黑格尔的哲学体系
I.逻辑学 （正题，观念内在） A. 存在 B.本质 C.概念
II.自然哲学 （反题，观念外化） A.力学 B.物理 C.有机学
III.精神哲学 （合题：观念本身） A.主观精神 B.客观精神
1. 法 2.道德 3.伦理 3a. 家庭 3b.市民社会 3c.国家 i宪法 ii国际公法 iii普世历史 C.绝对精神 1.艺术 2. 宗教 3.哲学
•不论是在自然哲学还是在先验哲学的每个阶段中，所出 现的差别都是绝对同一自身发展出有限事物时在“因次” 上的“量”的差别，即主客观所占比例不同而已，而从 绝对同一的“质”的观点看则仍然是绝对的无差别。
•自我意识从自身中创造出客观性的历史。这一过程分为 三个阶段，即认识、实践和艺术。
黑格尔，生平与著作
• 质的规定，从量变到质变
逻辑学 本质论
• 本质是“过去了的存在”，即存在“原先”所是的东西， 存在的来由、根据。从存在进到本质其实就是对存在本 身的深入，追溯其来源和真相。但由于本质不可能直接 把握，而只能像照镜子一样从它的对方身上 “反映” 出来，所以本质论属于“反思” 的间接性领域。
• 本质论的三个阶段是“本质自身”、“现象”和“现 实”。
• “绝对同一”，它既不是主体，也不是客体，更不是这 两者的结合，而是超越于两者之上的“绝对”，又称 “绝对理性”或“宇宙精神”，它是主体和客体的绝对 无差别性，排斥了一Байду номын сангаас差别的同一性。
先验唯心论体系
•“绝对同一”有一种内在的要发展自己、认识自己的冲 动，并由此而产生出自然界和人的精神及其各种差别与 矛盾，而这些矛盾冲突最终又推动万物在世界历史的进 程中回归到绝对同一，这时世界精神就达到了彻底的自 我意识。所以谢林认为，自然界和人类历史的都是由 “绝对”所分化和发展出来的一些阶段。
德国观念论，黑格尔
西方哲学史 第十三讲
知识学的基础
• 表象活动
• 知识学的三条基本原理： 第一原理（正题）：自我设定其自身； 第二原理（反题）：自我设定非我 第三原理（合题）：自我在自身设定中设定可分割的 非我以与可分割的自我相对立。
• 自我意识与自由意志：“自我”就是“自由” 。“自 我”不是一种既定的存在，而是一种行动，自我籍自 身的行动获得存在。虽然一切知识都只能是经验知识， 但一切经验客体及其知识都是由自我能动地创造出来 的。
黑格尔与辩证法
• 历史是绝对精神的演进和展开，是处于矛盾双方、肯 定和否定之间的张力互相依赖和反对，不断发展、更 新和再生的结果。在这个意义上，历史是进化的，即 使特定时期的倒退，也不过是用表面的反向掩盖内在 的进步，这即是”理性的狡计”。
• “密涅瓦的猫头鹰在黄昏降临时才展开它的双翅。” 包括作为最高知识的哲学在内，知识不是先验的，相 反，在人类掌握世界和自身的历史过程中，它是作为 人类体系努力的结果而在这一努力中出现和形成的。