《庄子精选》

《庄子精选》一、言理篇辩证将为胠（读区）箧（读妾）探囊发匮（读贵）之盗而为守备，则必摄缄縢（读腾），固扃（读炯阴平）鐍（读决），此世俗之所谓知也。

然而巨盗至，则负匮揭箧担囊而趋，唯恐缄縢、扃鐍之不固也。

然则乡之所谓知者，不乃为大盗积者也？（《庄子•胠箧》）原文大意：为了防备撬条子箱子、掏口袋、开柜子的盗贼，就必定要捆紧绳索，锁好锁坏，这是世俗所说的聪明。

然而大的盗贼到来，就会背着柜子、提着箱子、担着口袋而去，只怕捆得不结实锁得不牢。

那么以前的聪明不就是为大盗积蓄财物吗？点评：捆紧锁牢是好事，却方便了盗贼。

我们看问题、处理问题，一定在全面考虑，才能防备不测。

事理夫传两喜、两怒之言，天下之难者也。

夫两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。

凡溢之类妄，妄则其信之也莫，莫则传言者殃。

故法言曰：“传其常情，无传其溢言，则几乎全。

”（《庄子·人间世》）原文大意：传达使对立的双方都喜欢或恼怒的话语，是天下最困难的事情。

要使双方高兴一定会有许多夸大了好处的话语，使双方发怒一定会有许多夸大了坏处的话语。

凡是夸大都类似虚妄，虚妄就会没人相信，没有人相信就会给传达话语的人带来灾殃。

所以古语说：“要传达真实的情况，不要传达夸大的话语，这样才差不多能保全自己。

”点评：庄子说这番话的目的在于保全自己，但对我们如何处理人际关系诸方面的问题，还是有启发的：要实事求是，不要夸大其事。

三人行而一人惑，所适者犹可致也，惑者少也；二人惑则劳而不至，惑者胜也。

（《庄子·天地》）原文大意：三个人在一起走路，其中一个人糊涂不辩方向，所要去的地方犹且能够达到，这是因为糊涂不辩方向的人少；两个人糊涂不辩方向就会劳而不功难于到达，这是因为糊涂不辩方向听人比明白人更多。

耕而卤莽之，则其实亦卤莽而报予：芸而灭裂之，其实亦灭裂而报予……深其耕而熟耬之，其禾繁以滋。

（《庄子·则阳》）[原文大意]马马虎虎地耕种，秋天就会在收获时得到不好的回报；粗心大意地锄草，秋天收获时也会得到同样的回报……深耕细锄，庄稼就会长得繁荣茂盛。

明察汝不知螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。

戒之，慎之，积伐而美者以犯之，几矣！（《庄子·人间世》）[原文大意] 你不知道那个螳螂吗？它奋力举举臂想要阻挡滚动的车轮，这是它缺乏自知之明，不知道自己根本做不到，反而自恃臂胀力大而自我夸耀。

一定要引以为戒，警惕不要发生这样的事。

夸耀自己的长处去冒犯别人，就和这个螳螂的所作所为接近了。

知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。

大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。

（《庄子·天地》）[原文大意] 知道自己是愚蠢的人，不是最愚蠢的；知道自己是困惑糊涂的人，不是最糊涂的。

最困惑糊涂的人，终生也不会觉悟；最愚蠢的人，终生冥顽不通。

谋略惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠（读户）之种，我树之成而实五石。

以盛水浆，其坚不能自举也。

剖之以为瓢，则瓠落无所容。

非不呺（读消）然大也，吾为其无用而掊（读剖上声）之。

”庄子曰：“夫予固拙于用大矣！”（《庄子·逍遥游》）[原文大意] 惠施对庄子说：“魏王送我一粒大葫芦的种子，我把它栽种活了，结的葫芦能装得下五石的东西。

用它装水浆一类的东西时，它自身不够结实，以至不能拿起来。

剖开它做成舀水的瓢，又太过平浅，盛不了多少水。

这个葫芦不是不够大，而是实在没有用处，我就把它砸碎了。

”庄子说：“您老先生真是不善于使用大的东西呀！”[点评]惠施本来用大瓠的毫无用处来嘲讽庄子的理论也是这样大而无用的。

庄子却反唇相讥，指责惠施“拙于用大”。

我们抛开这个故事的原意，可以得到这样的启发，即做事时一定要开拓思路，不要使自己的思想局限在狭小的天地中。

这样才有可能扬长避短，独辟蹊径，更好地利用各种事物。

夫爱马者，以筐盛矢，以蜄（读肾）盛溺。

适有蚊虻仆缘，而拊之不时，则缺衔毁首碎胸。

意有所至而爱有所亡，可不慎邪！（《庄子·人间世》）[原文大意] 有一个爱马的人，用竹筐去装马粪，用大的贝壳去接马尿。

恰好有蚊虻叮咬马，爱马的人突然用手去拍打，马因受惊就会咬断口勒、毁损笼头、弄碎肚带。

这个人在主观上是非常爱马，实质上却使马受到损害，人们在对待这类的事情时能不小心吗？点评：人是爱马的，马也是驯服的，但结果却是意想不到的。

由此可知，违逆事物的规律，一定会遭遇挫折和损害。

凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。

故性长非所断，性短非所续，无所去忧也。

（《庄子·骈拇》）[原文大意] 野鸭的腿虽然短，给它连接上一段就会使它忧愁；仙鹤的腿虽然长，给它切断一段就会使它悲苦。

所以本来是长的是不能切断的，本来是短的是不必接长的，这都是没有必要抛弃和忧虑的。

点评：庄子的本意是用这个比喻说明“不失性命之情”、固守本性才算“至正”的道理。

我们却从中得知做事要顺应客观规律的道理。

臧与谷，二人相与牧羊而俱亡其羊。

问臧奚事，则挟筴（读策）读书；问谷奚事，则博塞以游。

二人者，事业不同，其于亡羊均也。

（《庄子·骈拇》）[原文大意]臧和谷两个人在一起放羊，结果都把羊放丢了。

问臧放羊时干什幺去了，他说在拿着简策读书；问谷放羊时干什幺去了，他说在玩掷骰子的游戏。

两人干的事情是截然不同的，可在丢失羊上完全一样啊。

点评：庄子用这则寓言意在说明为财利、名节、仁义而死的人，尽管有小人、君子之别，但在残生伤性上是相同的，从而宣扬自己“不失其性命之情”才算符合正道的主张。

我们却从中知道，不管什么原因，只要玩忽职守造成的损失，都有不可推卸的责任。

桓公读书于堂上，轮扁斫（读酌）轮于堂下。

释椎（读垂）凿而上，问桓公曰：“敢问公之所读者，何言耶？”公曰：“圣人之言也。

”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣。

”曰：“然则君之所读者，古之糟魄已夫！”桓公曰：“寡人读书，轮人安得议乎？有说则可，无说则死！”轮扁曰：“臣也以臣之事观之。

斫轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入，不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。

臣不能以喻臣之子，臣之子不能受之于臣，是以行年七十而老斫轮。

古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟魄已夫。

”（《庄子•天道》）原文大意：齐桓公在厅堂上专心读书的时候，一个叫扁的车轮工匠正在厅堂下打制车轮。

干着干着，这个工匠放下手中椎、凿等工具，走上厅堂，问齐桓公说：“冒昧地问一下，您读的是什么书，上面说了些什么？”齐桓公自信地说：“这上边全是圣人的话。

”工匠紧跟着又问：“圣人还在吗？”齐桓公毫不迟疑地回答说：“圣人早已经死去了。

”工匠这才慢慢说出自己要说的话：“看来您所读的书，不过是古人的糟粕罢了。

”齐桓公听完发怒地说：“我读圣人的书，你一个工匠怎能说三道四呢？说得有点儿道理我就饶恕你，说不出道理我就杀了你。

”这个工匠不慌不忙地说：“我不过是从自己做的事情来看这个问题。

砍削车轮的时候，榫头做得太小就会松滑不牢固，榫头做得太大就会涩滞插不进云浮，只有做得大小松紧适宜才行，我心里怎样想，手就会怎样干，这种事情很难用口说清楚，其中的规律诀窍只存在”做“的过程中。

我都不能将其中的奥妙告诉我的儿子，我的儿子也不能从我这里接受它，因此，尽管我七十岁的年纪，还得为造车轮而受苦受累。

古时候的人，连同那些无法用语言表述的道理一起死掉了，这样看起来，您读的也只能是古人留下来的糟粕。

”点评：庄子用这则寓言说明，凡是存留下来的文化知识都是糟粕，从而达到他否认文化，否认知识的目的。

我们却从中了解到实践的重要，在一定情况下，实践的意义超越了读书。

另外，也可知道，得心应手境界的实现，需要在实践过程中的不断努力。

]西施病心而颦（读贫）其里，其里之丑人见之而美之，归亦捧心而颦其里。

其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去走。

彼知颦美而不知颦之所以美。

（《庄子·天运》）[原文大意]春秋时，越国有一个叫西施的绝代佳人，她心口疼时，常难受得皱起眉头，这种样子被左邻右舍的乡亲们看到了。

邻居中有一个容貌丑陋的女人，看到西施俊俏的脸上略带愁容觉得很美，回去后，就在众人面前学着西施的样子，按着胸口皱着眉头。

大家看到这种怪模样，富有的领导急忙紧闭大门不肯出来，贫穷的邻居只好携妻带子远远跑开。

这个丑女人只知道西施皱眉很美，却不知道西施皱眉为什么才美，才惹出了这么一场风波。

点评：“丑妇效颦”、“东施效颦”匠成语就源于这个寓言故事。

它说明不做具体分析，只知一味模仿，往往会事与愿违，弄巧成拙。

子独不闻夫寿陵馀子之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。

（《庄子·秋水》）[原文大意]燕国寿陵有一个少年，他听说越国邯郸人走路的姿态优美，就跑到那里去学走路。

结果，邯郸人走路的方法没有学到，又忘了自己原来是怎样走路的，最后只好狼狈不堪地爬着加到燕国去。

点评：“邯郸学步”的成语即源于此。

这个少年舍本逐末，只为外表姿态的优美就放弃了怎样走路的基本步法，才落得这样的下场。

它告诫人们切不可为了捡拾芝麻，而丢掉了西瓜。

在改革开放的今天，我们一定要在坚持自己优秀传统的基础上，学习外国先进的东西。

昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御（读讶）而觞之于庙，奏《九韶》以为乐，具太牢以为膳。

鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔（读峦），不敢饮一杯，三日而死。

此以已养养鸟也，非以鸟养养鸟也。

（《庄子·至乐》）[原文大意] 从前，一只高八尺的海鸟栖息在鲁国都城的郊外，它的名称叫爱居。

鲁侯把它看作神鸟，以隆重的仪式把它迎进鲁庙，还给它摆设了盛大的宴席，又奏起《九韶》的乐曲来助兴佐欢，献上只有大祭时才用的牛、羊、猪俱全的供品作为饭食。

这只鸟面对这样的场面，它头晕眼花忧愁悲伤，连一小块的肉都不敢吃，也不敢喝一杯酒，三天后这只鸟死了。

这是用自己的生活方式来养鸟，不是用养鸟的方法来喂养它啊！点评：庄子借鲁侯养鸟的故事，是要告诫人们，人和万物各有其自然之性，只有任其自然才能使人与万物各自获得幸福。

我们也可从中获知，做事要看对象，根据不同情况采取相应措施，才有可能成功，否则只能导致挫折和失败。

东野稷以御见庄公，进退中（读仲）绳，左右旋中规。

庄公以为文弗过也，使之钩百而反。

颜阖遇之，入见曰：“稷之马将败。

”公密而不应。

少焉，果败而返。

公曰：“予何以知之？”曰：“其马力竭矣而犹求焉，故曰败。

”（《庄子·达生》）[原文大意] 东野稷凭着高超的驾车技术进见鲁庄公，当即表演给鲁庄公看，车子无论前进或后退，走得都像墨线画过那样笔直，无论向左转还是向右转，走得都像圆规画的圆一样。

鲁庄公认为没有任何人能超过东野稷的驾车技术，就让他在一道车辙的痕迹上兜一百圈给自己看。

颜阖看到了这种情形，就入见鲁庄公说：“东野稷的马立刻就会搞乱自己的步伐，不能沿着一种路线跑下去。

”鲁庄公假装没听见而不理睬颜阖。