诗词中36个文化典故,助你读懂诗意中华
古诗词中常见的27个文化典故
古诗词中常见的27个文化典故1、梦蝶也称“化蝶”。
战国时庄子有一次做梦，梦见自己变成了蝴蝶。
后比喻做梦、梦幻。
后人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
——唐·李商隐《无题》2、抱柱相传古代尾生同一女子相约在桥下见面。
他等了很久,不见女子到来，这时河水猛涨，淹没桥梁，尾生为了坚守信约，不肯离去，抱住桥柱，淹死在水里。
后比喻坚守信约。
常存抱柱信，岂上望夫台。
——唐·李白《长干行》3、青衿语出《诗经·郑风·子衿》：“青青子衿，悠悠我心。
”毛传：“青衿，青领也，学子之所服。
”因此用它指读书人。
青衿胄子困泥涂，白马将军若雷屯。
——唐·杜甫《折槛行》4、黍离语出《诗经·黍离》，东周大夫路经西周故都，见其满地禾黍，遂有宫室宗庙毁坏之叹。
后以此表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。
禾黍离离半野蒿，昔人城此岂知劳?——唐·许浑《登洛阳故城》5、尺素语出古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。
呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。
”后为书信代称。
驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。
——宋·秦观《踏莎行》6、投笔东汉班超年轻时，以替宫府抄写公文为生。
他曾投笔感叹，要效仿傅介子、张骞立功异域，取爵封侯。
后指弃文从武。
莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。
——宋·辛弃疾《水调歌头》7、还珠古时合浦地盘产珍珠，可地方官员很贪，珍珠都自动移到别的地方。
东汉的孟尝到这里来当太守，革除贪污流弊，珍珠又回到合浦来了。
故以“还珠”喻官吏为政清廉。
今日还珠守，何年执戟郎？——唐·杜牧《春日言虢州李长侍十韵》8、鸿鹄《史记·陈涉世家》载，秦末农民起义军领袖陈胜少有鸿鹄之志，后揭竿起义大泽乡。
后来就以“鸿鹄”比喻远大志向。
矫首看鸿鹄，远举高飞。
——宋·吴潜《八声甘州》9、青眼青眼：相传三国魏的名士阮籍，能为青白眼，对所憎恶的眼，眼睛向上或向旁边看，表示轻视或憎恨；对喜爱或尊敬的人，就对他正视，青黑的眼珠在中间，表示尊重。
36个古诗词中常见的文化典故,读懂诗意中华
1.咏絮才《世说新语》载，东晋谢道韫以“未若柳絮因风起” 之句来比拟雪花飞舞，叔父谢安大为赞赏。
后以“咏絮” 或“咏絮才”称赞女子善于吟咏。
可叹停机德，堪怜咏絮才。
——曹雪芹《红楼梦》2.比翼鸟、连理枝传说中鹣鹣只有一只眼、一只翅膀，所以一定要两只鸟在一起才能飞，比喻夫妻。
连生在一起的两个树枝，比喻恩爱夫妻。
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
——白居易《长恨歌》3.莼鲈指家乡风味，典出《晋书》：“翰因见秋风起，乃思吴中蔬菜、莼羹、鲈鱼脍，……” 后人将思念家乡、弃官归隐写作莼鲈之思。
休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？——辛弃疾《水龙吟· 登建康赏心亭》4.采薇周武王伐纣，伯夷、叔齐认为这是以臣弑君。
周朝建立后，两人不食周粟，隐居首阳山采薇而食，最终饿死，后以此比喻隐居不仕。
相顾无相识，长歌怀采薇。
——王绩《野望》5.长亭古代驿站在路上约十里设一长亭，五里设一短亭，供游人休息送别，后“长亭” 成为送别之地的代称。
寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。
——柳永《雨霖铃》6.尺素语出古乐府《饮马长城窟行》：“呼童烹鲤鱼，中有尺素书，后为书信代称。
驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。
——秦观《踏莎行》7.请缨汉武帝派终军到南越劝说南越王归顺，终军说：“请给我一根长缨，我一定把南越王抓来”，后比喻杀敌报国。
汉江山如故，千村寥落。
何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。
——岳飞《满江红·登黄鹤楼有感》8.东山高卧《晋书· 谢安传》载，谢安早年曾辞官隐居会稽之东山，经朝廷屡次征聘，方从东山复出，官至司徒要职，成为东晋重臣，后泛指隐居。
东山高卧时起来，欲济苍生未应晚。
——李白《梁园吟》9.柳营指军营，《史记》记载，汉文帝时，细柳营主将周亚夫纪律严明，军容整齐，后也代称纪律严明的军营。
细柳连营石堑牢，平安狼火赤星高。
——鲍溶《赠李黯将军》10.烂柯出自任昉《述异记》。
晋人王质上山砍柴，看见几个童子下棋唱歌，过了一会儿，发现斧头全烂了，同时代的人已经都不在世了，比喻岁月流逝，人事变迁。
诗歌典故大全及解释
诗歌典故大全及解释摘要：1.诗歌典故的定义与作用2.诗歌典故的分类与举例3.如何运用诗歌典故提高诗歌鉴赏能力4.诗歌典故在现代文学创作中的应用5.总结：诗歌典故对诗歌创作与鉴赏的重要性正文：诗歌典故大全及解释，旨在帮助读者更好地了解和鉴赏中国古代诗歌。
诗歌典故是诗歌创作中一种独特的表现手法，它既丰富了诗歌的内涵，又增加了诗歌的趣味性。
下面，我们将从诗歌典故的定义、分类、运用以及其在现代文学创作中的应用等方面进行详细阐述。
一、诗歌典故的定义与作用诗歌典故，指的是在诗歌创作中，作者运用历史、神话、民间故事等素材，以隐喻、象征等形式表现出来的语句或意境。
诗歌典故的作用在于，它使诗歌具有了更深层次的含义，增强了诗歌的艺术魅力。
通过诗歌典故，读者可以更好地理解诗歌的主旨和作者的情感。
二、诗歌典故的分类与举例根据典故的来源，可以将诗歌典故分为历史典故、神话典故、民间典故等。
1.历史典故：如《史记·司马迁》中的“青青子衿，悠悠我心”描绘了恋人之间的思念之情；杜甫的《春望》中“国破山河在，城春草木深”借用了历史典故，表达了诗人对国家命运的忧虑。
2.神话典故：如李白的《庐山谣》中“举头望明月，低头思故乡”借用了嫦娥奔月的神话，表达了诗人对故乡的思念；白居易的《赋得古原草送别》中“离离原上草，一岁一枯荣”借用了传说中的古原草，寓意生命的无常。
3.民间典故：如辛弃疾的《青玉案·元夕》中“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”借用了民间闹元宵的习俗，表达了诗人对美好事物的追求。
三、如何运用诗歌典故提高诗歌鉴赏能力要鉴赏诗歌典故，首先要了解诗歌典故的来源和寓意。
读者可以通过阅读注释、查阅资料等方法，深入理解诗歌中的典故。
此外，要善于把握诗歌典故在诗中的作用，如渲染气氛、表现主旨、衬托人物形象等。
通过不断地学习和实践，提高自己的诗歌鉴赏能力。
四、诗歌典故在现代文学创作中的应用在现代文学创作中，诗歌典故依然具有很高的价值。
中小学生必学的古诗词常见典故
中小学生必学的古诗词常见典故古诗词是中国文化的瑰宝，也是中小学生学习语言文字的重要内容。
通过学习古诗词，不仅可以提高语言表达能力，还能够了解中国传统文化的精髓。
在古诗词中，常常出现一些典故，这些典故不仅可以帮助我们更好地理解古诗词的意境，还能够拓宽我们的知识面。
下面就为大家介绍一些中小学生必学的古诗词常见典故。
一、白马非马白马非马是《庄子》中的一则寓言故事。
故事中，一个学者看到一匹白马，却说它不是马。
他的理由是：白马是有色的，而马是无色的，所以白马不是马。
这个故事告诉我们，有时候我们的观察和判断可能会受到主观因素的影响，需要通过客观的分析和思考来得出正确的结论。
二、黄粱一梦黄粱一梦是《列子》中的一个典故。
故事中，一个人梦见自己成了一个国王，过上了富贵的生活，但当他醒来后才发现这只是一个梦境而已。
这个典故告诉我们，人生如梦，一切都是虚幻的，我们应该珍惜眼前的幸福，不要追求虚无缥缈的东西。
三、卧薪尝胆卧薪尝胆是《史记》中的一个典故。
故事中，勾践被吴国囚禁，他卧在薪上，尝过苦胆，发誓要报仇雪恨。
后来，勾践成功解放吴国，实现了自己的诺言。
这个典故告诉我们，要有坚定的信念和毅力，只有经历了磨难和苦难，才能够取得成功。
四、桃李满天下桃李满天下是《诗经》中的一句诗。
这句诗形容了学问的广泛传播和人才的辈出。
桃李是植物的名字，用来比喻学问的传播，满天下则表示遍布全国。
这个典故告诉我们，学问应该广泛传播，人才应该辈出，只有这样，才能够推动社会的进步和发展。
五、飞黄腾达飞黄腾达是《左传》中的一句话。
这句话形容一个人一夜之间变得富有和权势，就像坐在飞黄之上一样。
这个典故告诉我们，有时候机遇会让一个人一夜之间改变命运，但是成功并不是偶然的，需要有足够的准备和努力。
通过学习这些古诗词常见典故，中小学生不仅可以加深对古诗词的理解和欣赏，还能够培养他们的思考能力和创造力。
古诗词中蕴含着丰富的文化内涵，通过学习典故，我们可以更好地理解和传承中华民族的传统文化。
古诗词常用典故
古诗词常用典故古诗词是中国文化的瑰宝，其中融入了丰富的典故元素。
诗人们常常借用典故来传达情感、展示思想。
本文将介绍一些古诗词中常用的典故，帮助读者更好地理解这些经典之作。
一、岳阳楼记《岳阳楼记》是文学家范仲淹的作品，其中借用了历史上的典故。
范仲淹在文章中描绘了楼上美景，同时也借用了典故寄托了对国家命运的忧虑。
范仲淹以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”开篇，典故形容他对国家走向的担忧。
范仲淹称赞了楼上的美景，用以象征国家的繁荣。
他还借用了岳飞之死来表达忧虑。
这些典故的运用，让作品更加丰富深刻。
二、水调歌头《水调歌头》是苏轼的作品，其中也运用了一些典故来衬托情感。
苏轼以“明月几时有，把酒问青天”开篇，借用了《诗经·月出》中的典故。
这一典故表达了诗人对人生短暂的思考和对命运的感慨。
苏轼在接下来的篇章中，借用了《红楼梦》中的贾宝玉与林黛玉的情节，与自己的遭遇相呼应。
他也以“世情薄”来暗示时世的浮躁和不公。
这些典故和隐喻的巧妙运用，使作品更具表现力和感染力。
三、七步诗《七步诗》是杜牧的作品，也用到了一些典故。
诗人以“煮豆燃豆萁”开篇，借用了《诗经·豳风·七月》的典故，诗人通过对典故的引用，表达了对逝去时光的思念和人生短暂的感慨。
杜牧在诗中还借用了《庄子·逍遥游》中的典故，比喻人生的短暂如过眼云烟，以及对命运的无奈感。
他用简练而又形象的语言，将典故融入作品，使诗作更加抒情。
四、满江红《满江红》是文学家岳飞的作品，其中也借用了历史典故。
他以“怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇”开篇，运用了《史记》中岳飞的典故。
岳飞是一位爱国将领，他抗击金兵的事迹很有传奇色彩。
岳飞以自己的经历和典故，表达了对国家未来的忧虑和愿景。
他通过描写荡涤边疆的想象，向读者表达了自己对国家的深情和对国家前途的忧虑。
总结：古诗词常常借用典故来衬托情感，传达思想和意境。
范仲淹的《岳阳楼记》通过典故表达了对国家命运的忧虑，苏轼的《水调歌头》运用典故衬托了对人生短暂的思考，杜牧的《七步诗》借用典故表现了对逝去时光的思念，岳飞的《满江红》通过典故表达了对国家未来的忧虑。
古诗词中常见的27个文化典故和8种意象
古诗词中常见的27个文化典故一、梦蝶梦蝶，也称“化蝶”。
战国时庄子有一次做梦，梦见自己变成了蝴蝶。
后比喻做梦、梦幻。
后人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
——唐·李商隐《无题》二、抱柱相传古代尾生同一女子相约在桥下见面。
他等了很久,不见女子到来，这时河水猛涨，淹没桥梁，尾生为了坚守信约，不肯离去，抱住桥柱，淹死在水里。
后比喻坚守信约。
常存抱柱信，岂上望夫台。
——唐·李白《长干行》三、青衿语出《诗经·郑风·子衿》：“青青子衿，悠悠我心。
”毛传：“青衿，青领也，学子之所服。
”因此用它指读书人。
青衿胄子困泥涂，白马将军若雷屯。
——唐·杜甫《折槛行》四、黍离语出《诗经·黍离》，东周大夫路经西周故都，见其满地禾黍，遂有宫室宗庙毁坏之叹。
后以此表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。
禾黍离离半野蒿，昔人城此岂知劳？——唐·许浑《登洛阳故城》五、尺素语出古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。
呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。
”后为书信代称。
驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。
——宋·秦观《踏莎行》六、投笔东汉班超年轻时，以替宫府抄写公文为生。
他曾投笔感叹，要效仿傅介子、张骞立功异域，取爵封侯。
后指弃文从武。
莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。
——宋·辛弃疾《水调歌头》七、还珠古时合浦地盘产珍珠，可地方官员很贪，珍珠都自动移到别的地方。
东汉的孟尝到这里来当太守，革除贪污流弊，珍珠又回到合浦来了。
故以“还珠”喻官吏为政清廉。
今日还珠守，何年执戟郎？——唐·杜牧《春日言虢州李长侍十韵》八、鸿鹄《史记·陈涉世家》载，秦末农民起义军领袖陈胜少有鸿鹄之志，后揭竿起义大泽乡。
后来就以“鸿鹄”比喻远大志向。
矫首看鸿鹄，远举高飞。
——宋·吴潜《八声甘州》九、青眼青眼：相传三国魏的名士阮籍，能为青白眼，对所憎恶的眼，眼睛向上或向旁边看，表示轻视或憎恨；对喜爱或尊敬的人，就对他正视，青黑的眼珠在中间，表示尊重。
诗词古文中典故100个
诗词古文中典故100个诗之源古诗词中有许多的典故，往往使人们用一个词、一个物就可以高度浓缩出诗词的内涵与作者的情感，要是不懂，在欣赏古诗词的时候就会出现困难。
而这些古诗文中的典故也常常都是中国古代文化的精粹与浓缩，下面就是100例诗词中常常出现的典故，我们一起来学习吧。
1、冰雪以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。
如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
”(王昌龄《芙蓉楼送辛渐》)冰心：高洁的心性，古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。
再如“应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。
”岭南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一样晶莹、高洁。
2、月亮对月思亲——引发离愁别绪，思乡之愁。
如“举头望明月，低头思故乡。
”(李白《静夜思》)如“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
”(李煜《虞美人》)望月思故国，表明亡国之君特有的伤痛。
如“碛里征人三十万，一时回首月中看。
”碛，沙漠，茫茫大漠中几十万战士一时间都抬头望着东升的月亮，抑制不住悲苦的思乡之情。
3、柳树以折柳表惜别。
汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。
如1987 年曾考过的《送别》诗：杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。
柳条折尽花飞尽，借问行人归不归?由于“柳”、“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。
这一习俗始于汉而盛于唐，汉代就有《折杨柳》的曲子，以吹奏的形式表达惜别之情。
唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名的地方，如“年年柳色，灞陵伤别”的诗。
后世就把“灞桥折柳”作为送别典故的出处。
故温庭筠有“绿杨陌上多别离”的诗句。
柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情。
“笛中闻折柳，春色未曾看”，说的是笛声中《折杨柳》的曲子倒是传播得很远，而杨柳青青的春色却从来不曾看见，以此来表达伤春叹别的感情。
古诗词中常见的27个文化典故
1、梦蝶也称“化蝶”。
战国时庄子有一次做梦，梦见自己变成了蝴蝶。
后比喻做梦、梦幻。
后人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
——唐·李商隐《无题》2、抱柱相传古代尾生同一女子相约在桥下见面。
他等了很久不见女子到来，这时河水猛涨，淹没桥梁，尾生为了坚守信约，不肯离去，抱住桥柱，淹死在水里。
后比喻坚守信约。
常存抱柱信，岂上望夫台。
——唐·李白《长干行》3、青衿语出《诗经·郑风·子衿》：“青青子衿，悠悠我心。
”毛传：“青衿，青领也，学子之所服。
”因此用它指读书人。
青衿胄子困泥涂，白马将军若雷屯。
——唐·杜甫《折槛行》4、黍离语出《诗经·黍离》，东周大夫路经西周故都，见其满地禾黍，遂有宫室宗庙毁坏之叹。
后以此表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。
禾黍离离半野蒿，昔人城此岂知劳?——唐·许浑《登洛阳故城》5、尺素语出古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。
呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。
”后为书信代称。
驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。
——宋·秦观《踏莎行》6、投笔东汉班超年轻时，以替宫府抄写公文为生。
他曾投笔感叹，要效仿傅介子、张骞立功异域，取爵封侯。
后指弃文从武。
莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。
——宋·辛弃疾《水调歌头》7、还珠古时合浦地盘产珍珠，可地方官员很贪，珍珠都自动移到别的地方。
东汉的孟尝到这里来当太守，革除贪污流弊，珍珠又回到合浦来了。
故以“还珠”喻官吏为政清廉。
今日还珠守，何年执戟郎？——唐·杜牧《春日言虢州李长侍十韵》8、鸿鹄《史记·陈涉世家》载，秦末农民起义军领袖陈胜少有鸿鹄之志，后揭竿起义大泽乡。
后来就以“鸿鹄”比喻远大志向。
矫首看鸿鹄，远举高飞。
——宋·吴潜《八声甘州》9、青眼青眼：相传三国魏的名士阮籍，能为青白眼，对所憎恶的眼，眼睛向上或向旁边看，表示轻视或憎恨；对喜爱或尊敬的人，就对他正视，青黑的眼珠在中间，表示尊重。
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诗词中36个文化典故，助你读懂诗意中华01咏絮才《世说新语》载，东晋谢道韫以“未若柳絮因风起”之句来比拟雪花飞舞，叔父谢安大为赞赏。
后以“咏絮”或“咏絮才”称赞女子善于吟咏。
可叹停机德，堪怜咏絮才。
——曹雪芹《红楼梦》02比翼鸟、连理枝传说中鹣鹣只有一只眼、一只翅膀，所以一定要两只鸟在一起才能飞，比喻夫妻。
连生在一起的两个树枝，比喻恩爱夫妻。
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
——白居易《长恨歌》03莼鲈指家乡风味，典出《晋书》：“翰因见秋风起，乃思吴中蔬菜、莼羹、鲈鱼脍，……”后人将思念家乡、弃官归隐写作莼鲈之思。
休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？——辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》04采薇周武王伐纣，伯夷、叔齐认为这是以臣弑君。
周朝建立后，两人不食周粟，隐居首阳山采薇而食，终于饿死。
后以此比喻隐居不仕。
相顾无相识，长歌怀采薇。
——王绩《野望》05长亭古代驿站在路上约十里设一长亭，五里设一短亭，供游人休息送别。
后“长亭”成为送别之地的代称。
寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。
——柳永《雨霖铃》06尺素语出古乐府《饮马长城窟行》：“呼童烹鲤鱼，中有尺素书。
后为书信代称。
驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。
——秦观《踏莎行》07请缨汉武帝派终军到南越劝说南越王归顺。
终军说：“请给我一根长缨，我一定把南越王抓来。
”后比喻杀敌报国。
汉江山如故，千村寥落。
何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。
——岳飞《满江红·登黄鹤楼有感》08东山高卧《晋书·谢安传》载，谢安早年曾辞官隐居会稽之东山，经朝廷屡次征聘，方从东山复出，官至司徒要职，成为东晋重臣。
后泛指隐居。
东山高卧时起来，欲济苍生未应晚。
——李白《梁园吟》09柳营指军营。
《史记》记载，汉文帝时，细柳营主将周亚夫纪律严明，军容整齐。
后也代称纪律严明的军营。
细柳连营石堑牢，平安狼火赤星高。
——鲍溶《赠李黯将军》10烂柯出自任昉《述异记》。
晋人王质上山砍柴，看见几个童子下棋唱歌，过了一会儿，发现斧头全烂了，同时代的人都不在世了。
比喻岁月流逝，人事变迁。
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》11南冠楚国在南方，因此称楚冠为南冠。
本指被俘的楚国囚犯。
后泛称囚犯或战俘。
西陆蝉声唱，南冠客思深。
——骆宾王《在狱咏蝉》12汗青古时写字的竹简，需先用火烧使其干燥，叫“杀青”；因烘时竹简出水如汗，故又叫“汗青”。
后指书稿、史书。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
——文天祥《过零丁洋》13青眼相传三国魏名士阮籍，能为青白眼，对憎恶的人，向上或向旁边看；对喜爱或尊敬的人就正视，青黑的眼珠在中间。
后以“青眼”指对人喜爱或器重。
仲宣楼头春色深，青眼高歌望吾子，眼中之人吾老矣！——杜甫《短歌行赠王郎司直》14画眉《汉书·张敞传》：“然敞无威仪，时罢朝会，过走马章台街，使御史驱，自以便面拊马。
又为妇画眉，长安中传张京兆眉抚。
”西汉张敞夫妻恩爱，曾为其妻画眉。
后以此形容夫妻相爱。
妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。
——朱庆馀《近试上张水部》15金乌在中国古代神话里，红日中央有一只黑色的三足乌鸦，周围是金光闪烁的“红光”，后以“金乌”代称太阳。
金乌海底初飞来，朱辉散射青霞开。
——韩愈《李花赠张十一署》16楼兰汉代，楼兰国经常杀害前往西域的汉使，后傅介子出使西域，用计斩杀楼兰王。
故“楼兰”常代指边境之敌。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
——王昌龄《从军行七首·其四》17梦蝶也称“化蝶”。
战国时庄子有一次做梦，梦到自己变成了蝴蝶。
后比喻做梦、梦幻，亦借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
——李商隐《锦瑟》18青鸟传说汉武帝七月七日在殿中，忽有一只青鸟从西方飞来，东方朔说这是因为西王母要来了。
后以此为传信的使者。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
——李商隐《无题》19三径西汉末，王莽专权，刺史蒋诩辞官隐居，在园里竹阴下“开三径”，只和羊仲、求仲两人相交。
后以此代指隐士居住的地方。
三径就荒，松菊犹存。
——陶渊明《归去来兮辞》20桑榆《太平御览》卷三引《淮南子》：“日西垂，景（影）在树端，谓之桑榆。
”后比喻人的晚年。
莫道桑榆晚，为霞尚满天。
——刘禹锡《酬乐天咏老见示》21双鲤古人寄信，将书信扎在两片竹木简中，简多刻成鱼形，后代指书信。
嵩云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。
——李商隐《寄令狐郎中》22黍离出《诗经·王风·黍离》。
诗人路经西周故都，见其满地禾黍，遂有宫室宗庙毁坏之叹。
后以此表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。
禾黍离离半野蒿，昔人城岂知劳。
——许浑《故洛城》23献芹也说“芹献”，出自《列子·杨朱》，从前有一个人在豪绅面前吹嘘芹菜好吃，豪绅尝了之后，竟“蜇于口，惨于腹”。
后来就用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄，或所提的建议浅陋。
尚有献芹心，无因见明主。
——高适《自淇涉黄河途中作十三首·其九》24斑竹湘妃竹。
舜死后，舜的妃子娥皇和女英在湘水上啼哭，眼泪洒在竹子上，竹上生了斑痕，因名斑竹。
如何将此千行泪，更洒湘江斑竹枝。
——刘禹锡《泰娘歌》25投笔东汉班超年轻时，以替官府抄写公文为生。
他曾投笔感叹，要效仿傅介子、张骞立功异域，取爵封侯。
后指弃文从武。
投笔怀班业，临戎想顾勋。
——骆宾王《宿温城望军营》26折腰陶渊明不愿为五斗薪俸，去向比他官位更高的人献殷勤，遂辞官归隐，后喻指屈身事人。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！——李白《梦游天姥吟留别》27楚歌《史记》记载“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。
夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：‘汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！’”喻孤军被围或处境窘迫。
人去紫台秋入塞，兵残楚帐夜闻歌。
——李商隐《泪》28巴歌亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。
借指鄙俗之作，谦辞，多和“阳春白雪”比照着来写，表达自己的微不足道。
巴歌掩白雪，鲍肆埋兰芳。
——李群玉《自澧浦东游江表，途出巴丘，投员外从公虞》29辞第出自《史记·卫将军骠骑列传》，霍去病辞去汉武帝赏赐的宅第。
后又以“辞第”比喻为国忘家。
辞第输高义，观图忆古人。
——杜甫《奉和严中丞西城晚眺十韵》30鸿鹄据《史记·陈涉世家》，秦末农民起义军领袖陈胜少时有鸿鹄之志，后在大泽乡揭竿起义。
后来就以“鸿鹄”比喻远大志向。
矫首看鸿鹄，远举高飞。
——吴潜《八声甘州》31抱柱相传尾生同一女子相约桥下，未等到女子来。
河水猛涨，尾生为了坚守信约，不肯离去，抱住桥柱，淹死在水里。
后比喻坚守信约。
常存抱柱信，岂上望夫台。
——李白《长干行·其一》32怀橘典故出自《三国志》，陆绩随父在九江见袁术，袁术用桔子款待。
陆绩将两个桔子放在怀中，拜谢告辞之时，桔子落地。
袁术嘲笑客人为何将桔子带走，陆绩说准备带回给母亲吃，袁术对陆绩（的孝心）“大奇之”。
后以怀橘指孝顺双亲。
下马入门怀橘拜，身今却在白云边。
——范成大《送詹道子教授奉祠养亲》33还珠古时合浦盛产珍珠，因太守贪婪，珍珠都转到别的地方。
孟尝任太守后，革除贪污流弊，珍珠又回到合浦来了。
故以“还珠”比喻官吏为政清廉。
今日还珠守，何年执戟郎。
——杜牧《春日言怀寄虢州李常侍十韵》34化碧周敬王时刘文公属下的大夫苌弘蒙冤，因忠于刘氏被人杀于蜀地，其血三年化为碧玉。
后遂以“化碧”比喻刚直中正的人为正义事业而蒙冤受屈而死或忠心不泯。
化碧海西头，剑履问谁收。
——朱敦儒《木兰花慢》35杜鹃杜鹃鸟俗称布谷，又名子规。
春夏季节，杜鹃彻夜啼鸣，啼声清脆短促，唤起人们多种情思。
后人以杜鹃叫比喻伤怀、惆怅的情感。
杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。
——李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》36柳岸古人送别有折柳的习惯，后来就用“柳岸”指送别的地方。
今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。
——柳永《雨霖铃》孔子说：温故而知新，再次温习这些典故，你有没有新的收获呢？。