【最新推荐】论述类文章《谈中国文化的“阳刚”与“阴柔”》阅读答案-范文word版 (3页)
作文指导：阳刚与纤弱
作文指导：阳刚与纤弱【原题呈现】阅读下面材料完成作文在某重点中学常常看到这样场景：从教室到餐厅，不到一分钟步行的距离，小雨淅沥之时，或是骄阳微躁之日，少数男同学戴着防雨帽，女同学打着遮阳伞。
见此情景，一些人疑惑，现在的学生都这样弱不禁风不胜骄阳了？一些人心生羡慕：“他们这样好帅，这样好美！”一些人冷静思考：我们崇尚阳刚之美，也应欣赏纤弱之美。
美本来就不是千篇一律的，对此应以平常开放的心态对待。
你对以上材料有什么认识？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
【审题指导】这是一则引语式材料作文题。
材料由校园中爱戴防雨帽和爱打遮阳伞男女学生为现实事例，引发我们对于当代青少年是否缺少阳刚之气，以及审美态度的思辨性讨论。
有些人崇尚阳刚之美，并认为当代许多青少年都太弱不禁风不胜骄阳，认为他们应该刚强有为、雄深雅健。
有的人认为纤弱之美同样具有审美价值，不应否定。
而材料最后一句话则对“美”抱有开放性态度，认为人类的气质天然多元，并无高下、贵贱、好坏之分。
所以无论“阳刚”还是“阴柔”，都应用平常开放的心态去对待。
这可以说是对第一种观点的委婉否定，但也不是完全赞同第二种观点，而是走了二者之间的中间路线。
对于这些观点，不可否认都有其合理之处，所以关键还是在于我们如何正确认识“阳刚之美”与“纤弱之美”，以及如何把控好阳刚与纤弱的度。
首先，应该认识到，“阳刚之美”不是“猛男”“直男”的代名词，不能只是强健其体魄，更应该坚强其精神，锤炼其性格，提升其气质。
也就是说，不仅在外表“阳刚”，更在于精神“阳刚”。
而“纤弱之美”自有其韵致，但我们也应该注意到，受商业炒作等影响，近期社会上渐渐刮起一股“阴柔之风”。
一些“小鲜肉”“花美男”充斥屏暮，他们看起来弱不禁风却妆容精致，说起话来有气无力且矫揉造作，没有一丝阳刚之气。
这种反常现象的泛滥容易影响大众尤其是青少年的审美观和价值观，进而销蚀整个国家和民族的精神追求。
高考语文专题复习 论述类文本阅读(含答案)50【优选】
高考语文专题复习论述类文本阅读(含答案)50【优选】一、论述类文本阅读1．阅读下面的材料，完成各题。
浮在油腻保温杯里的中年之尬油腻之本义，发乎庖厨。
之于人，大抵是说离“人间有味是清欢”的境界越来越远；而保温杯，与青春的要义背道而驰。
青春在于挥霍和放纵，并且有资本来挥霍和放纵。
一旦变得小心翼翼，意味着曾经有过的硬气、嚣张、不羁都已丧失殆尽，向人生投了降。
从这个意义上来说，“油腻”与“保温杯”被解读为中年男人的危机似乎说得通。
年轻人失败大不了重头来过，但中年男人在社会、家庭的重压之下，改变现状对他们而言并非一件易事。
中年男人大多处于上有老、下有小的状态，生活压力较大，加上职场天花板开始显现，心理上容易出现自我否定、怀疑不安等焦虑情绪。
事实上，“油腻”与“保温杯”话题的背后，还存在两种隐性逻辑：一是中国快速发展，而很多共识还来不及沉淀为行为规范。
中国用几十年走完发达国家上百年的发展历程，要完成人格层面的养成、精神层面的规变，道阻且长。
社会跨越式发展，还留下不少没跨过来的社会人群，在新生代那里，就成了有意无意嘲笑的对象。
二是代际间的话语权斗争。
一方面，互联网的发展以及90后走向社会，使年轻人逐步掌握了话语权；另一方面，在社会竞争日益激烈的背景下，为了获取更优质的社会资源，初出茅庐的年轻人与久经职场的中年人之间的矛盾凸显，而“讨好年轻人，是社会的通病”。
这种通病里，尽管有情感与价值的现实考量，更多的则是社会对中年群体缺乏认同与鼓励的习惯。
对于中年之尬，或许不必过于焦虑。
每个人都有权利选择自己喜欢的生活方式，现代人格的养成，本身也是一个界定价值、涵养宽容、接受多元的过程。
每个年龄段的人，都该进化成“最好的自己”，不被外界的标签和期待所左右，诚恳对待自己的身体，认真践行内心所信奉的价值，也许这才是足够好的中年生活。
（1）结合第一段，理解“油腻”与“保温杯”的含义。
（2）造成“中年男人危机”的个人因素和社会因素有哪些？请简要概括。
高考语文-论述类文本阅读-把握整体比对细节-专题练习(一)(含答案与解析)
高考语文专题练习（一）论述类文本阅读-把握整体比对细节一、阅读下面的文字，完成文后题目。
中国文化是诗性文化。
孔子说：“不学诗，无以言。
”可见“诗”这种文化产品在中国艺术中占有的特殊地位。
中国古代为什么没有《圣经》却有《诗经》，这种以诗为“经”，是华夏独有的文化现象。
从春秋的《诗经》开始，诗这种形式虽然千变万化，却始终占据中国艺术的主导地位，并渗透到其他艺术形式之中。
汉语词汇具有多义性、模糊性特点，语法上具有灵活性、随意性特点，在语音上还具有音乐性特点。
作为一种语言艺术，诗是远离逻辑思考和理性判断的艺术形式，其赋、比、兴的“兴”字，学者们至今也说不透。
究其原因，这种诗性的智慧，既不是简单的感官享受，也不是纯粹的理性思维，而是介于二者之间，只可意会而难于言传。
这一特点恰恰有利于形象性表达和艺术性思维，说明汉民族的语言与艺术有着天然亲和的关系。
这一独特的表达和思维方式的存在，说明中国人自古以来，就以一种诗性的感受和态度对待世界，以诗性的语言表达情感。
从这一意义上可以毫不夸张地说，传统的中国是一个“诗的国度”。
中国画具有诗的特点，诗的意境，诗的追求，也就是理所当然的事。
国画与中国诗历来有千丝万缕的联系。
徐复观在分析诗画合璧的历程时指出：首先，题画诗的出现，开创了诗画在构成形式上的结合。
其次，以诗意作画开创了诗和画在意和景层次上的结合。
第三，以诗的意境作画，以画的意境作诗，诗画在精神上相融合、相启发，实现了在意境层次上的融合。
苏东坡在总结前人艺术实践的基础上，从理论角度考察诗与画的关系。
首次明确提出“诗画本一律”的艺术主张，认为诗与画有相同的审美规律与创作规律。
诗求言外意，画求象外声。
诗以文辞为语言，画以笔墨为语言，把所感、所思塑造为意象。
它们因同样用意象抒怀、寄意的方式表情达意而相通、相近、相融。
中国诗学提出由形似走向神似，进而达到形神兼备，要求“不粘不脱”，“不即不离”，“不似而似”，即不能太粘著物之形迹，也不能离开物自身。
高中语文论述类文本阅读练习及答案
高中语文论述类文本阅读练习及答案-CAL-FENGHAI-(2020YEAR-YICAI)_JINGBIAN（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。
竹在中华文化中远非一般的纯生物意义上的植物，而是“人化”了的自然。
积淀着中华民族的情感、观念，思维、理想等深厚的文化底蕴，构成一种反映与体现中华民族内在精神的外化形式的文化景观，一种传达与表现中华民族的审美情趣、宗教精神、人格理想的文化符号。
从竹文化的实物层面讲，中国竹文化不但负荷了广泛的实用功能，也蕴含着丰富的审美价值。
例如，用竹篾编织成竹展、斋冠，满足了“穿”的实用需要；用竹笋做菜肴，用竹筒煮米饭，满足了“食”的需要；用竹子建造竹楼、竹门，满足了“住”的需要；用竹子排竹筏，做竹篙，满足了“行”的需要。
与竹文化相比，梅、兰、菊文化只是实物文化中的“景观”，一般不负荷实用价值。
从广泛的意义上讲，中国传统文化离不开竹子，中华民族尤其是江南各民族同竹文化结下了不解之缘。
中国竹文化不仅负荷了广泛的实用功能，而且饱含着丰富的审美价值。
竹节、竹叶均给人道劲、坚韧、刚劲之感；风中的凤尾竹，摇曳多姿，潇洒自如，“依风而长啸”；竹子的色彩、形态、品格和风姿，在历代的诗人、画家、书法家和鉴赏者的心目中，勾勒出清新雅致的视觉意象，酝酿成高洁、醇厚的审美情趣。
从观念性层面上讲，竹子的视觉意象和审美情趣，竹制品和竹建筑引发的形式感，不过是审美价值的载体或审美观念的表现形式，它承担着中华文化圈里的种种审美价值，表现着悠久的审美观念和审美理想。
从这个意义上讲，中国竹文化不只是一种实物性文化，而且是或者主要是一种观念性文化，即竹子和竹制品的造型可以被广泛赋予宗教、道德、政治等价值观念，以及表现由各种价值观念融汇而成的人格理想。
远者不说，唐宋以来诗中写竹和画中绘竹已蔚然成风。
由文人的竹墨中可以体悟出在竹子的图像中长期积淀的审美意识，可以窥见以竹子为景观的中华审美文化。
“阳刚”与“阴柔”的辩证法阅读附答案
“阳刚”与“阴柔”的辩证法答案①中国文化中有许多广泛使用的模糊的概念，“阴阳”即是一例；我们将古人论阴阳的许多话整理编排在一起加以分析，才算勉强把它们讲清楚了。
由“阴阳”派生出来的“阳刚”与“阴柔”就更是这样。
②“阳刚”与“阴柔”首先被用来界定人的气质。
具有“阳刚”气质的人坚强，勇敢，性格外向，热情奔放，富有进取心和创造性，逻辑思维发达，有正义感和责任心。
这是正面表现，其负面表现是粗暴，残忍，四肢发达而头脑简单，富有掠夺性和破坏性。
具有“阴柔”气质的人温柔体贴，谦恭随和，性格内向，注重感情，形象思维发达，善于模仿，富有爱心和同情心。
这是正面表现，其负面表现则是胆小怕事，软弱无能，悲天悯人，优柔寡断，因循守旧，自我封闭。
可见“阳刚”中又有阴，“阴柔”中又有阳。
③一般来说，“阳刚”指男人的气质，“阴柔”指女人的气质。
可是，在现实中二者不是截然分开的，而是对立统一的。
自从张贤亮的小说《男人的一半是女人》问世后，“男人的一半是女人”这句话就在中国流行开了。
我认为这句话有两层意思，一层是说在社会上男人永远离不开他的另一半——女人，女人也永远离不开他的另一半——男人；另一层是说在男人身上有一半是女人的生理特征和气质，在女人身上也有一半是男人的生理特征和气质，只不过在各个具体的人身上有多寡和隐显的千差万别罢了。
④西楚霸王项羽无疑是中国历史上最具阳刚气质的人，然而到被汉军围于垓下，与虞姬诀别之时，亦“自为诗日：‘力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。
骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。
’歌数阙，美人和之。
项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视”，露出儿女情长的阴柔气质。
千年之后，宋代婉约派大家女词人李清照感叹国破家亡，怀念西楚霸王，写出了金刚怒目式的诗句“生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东”，其阳刚之气令须眉折服。
⑤在个人身上，“阳刚”与“阴柔”主要是内在的精神气质而不是外在的形体表现，例如，真正具有“阳刚”气质的男子，不见得是横眉怒目、膀大腰圆、满脸胡茬的壮汉。
高考语文模拟系列训练：论述类文本阅读(附答案解析)
高考语文模拟系列训练：论述类文本阅读（附答案解析）一、阅读下面文字，完成下列小题。
诗歌是生活的审美超越郭国昌古人云：“诗言志。
”就是说，诗歌是表达人们的内心情感的。
尽管胡适、陈独秀等人倡导“文学革命”时对古典诗歌进行了大力否定，但是他们并没有完全抛弃那些可以超越时代的具有普遍意义的诗歌观念。
即使在现代诗歌受到人们广泛质疑的今天，“诗歌是人的内心情感的表达”的看法恐怕还是具有合理性的。
然而，诗歌所表达的“内心情感”是从哪儿来的呢？只要翻开郭沫若、闻一多、徐志摩、戴望舒、穆旦等人的作品，我们就会发现他们的诗歌所表达的情感与现实生活之间的密切联系。
诗歌中蕴含的内心情感绝不是诗人的任意发挥，而是从现实生活中得来的。
尽管人们可能因为生活境遇的不同而对诗歌的本质有不同的理解，但是，只要是真正的诗人，他就无法拒绝现实生活在诗歌情绪生成中的决定意义。
虽然现实生活是诗歌情绪产生的基础，但这并不是说只要生活着就会有新的诗歌情绪产生。
诗人不但要生活着，而且要生活得更具广度，更有深度。
诗人的生活范围不应当只局限在个人的小圈子里，而应该面向广阔的社会生活，与普通大众生活在一起，进入到他们的精神世界里去。
对于真正的诗人来说，生活与艺术是统一的，诗歌的情绪蕴藏在深厚的生活土壤中。
诗人应当经常地问自己：“我被生活感动过吗？”如果生活感动了诗人，这表明诗人是在以一种积极的人生态度生活着，是在真正体验着普通大众的人生。
只有生活在感动的世界里，诗人所获得的诗歌情绪才是真诚的，包含了人类普遍的精神追求，而不至于纯粹是一种封闭孤独的自我情绪的宣泄。
在现实生活中产生的情绪和感受并不能全部进入到诗歌的创作中。
因为，文学的创作过程是一种审美选择的过程，是一种情绪升华的过程。
诗歌的创作需要饱满的情感。
读郭沫若的诗，我们感受到的是诗人渴望民族新生的期盼；读艾青的诗，我们感受到的是诗人面对民族抗争的悲壮；读穆旦的诗，我们感受到的是个体生命在艰难境遇中的痛苦。
阅读材料题和答案(1)
【题目】材料一：文化是一个国家、一个民族的灵魂。
没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族的伟大复兴。
材料二：中国优秀传统文化中蕴藏着解决当代人类面临的难题的重要启示，比如：关于道法自然、天人合一的思想：关于苟日新日日新又日新、革故鼎新、与时俱进的思想；等等。
中国优秀传统文化的丰富哲学思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以为人们认识和改造世界提供有益启迪，可以为治国理政提供有益启示，也可以为道德建设提供有益启发。
(1）上述材料体现了课本中的哪些观点？(2）为传承中华优秀传统文化，请你为所在学校提合理化建议。
（至少两条）
(3)"苟利国家生死以，岂因祸福避趋之！""亲望亲好，邻望邻好""天行健，君子以自强不息。
"这些熟悉的古诗文蕴含着一种怎样的民族精神？
答案解析：
(1)①中华文化源远流长，博大精深；②文化典籍、文学艺术、科技工艺、哲学思想、道德伦理共同构成中国民族文化的基本内容，中华文化对今天中国人的价值观念、生活方式和中国的发展道路具有深刻的影响，灿烂辉煌的中华文化不仅是中华民族的巨大的精神财富，也是世界文化宝库中的璀璨明珠，为人类文明进步作出了不可磨灭的贡献，对世界文明的发展具有深远影响；③中华文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭精神动力。
(9分）
(2)①开设书法、戏曲等课程；②举办校园文化艺术节；③利用校园广播宣传中华优秀传统文化；
④开展古诗文经典诵读活动等（(4分）至少两条）(3）以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的中华民族精神。
(5分）。
高三语文一轮专题训练【专题20】一般论述类文章阅读(含答案)
第三部分现代文阅读必考部分专题二十一般论述类文章阅读一、阅读下面的文字，完成1～4题。
谈中国文化的“阳刚”与“阴柔”《周易》说：“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物”。
古人主张将天地之正气定位为中华民族的精神气质，追求一种以阳刚为主、刚柔相济、阴阳和谐的价值取向。
“阳刚文化”一度成为中华民族值得骄傲的精神境界。
孟子主张“养吾浩然之气”的大丈夫气概：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”；墨家“尚力”(崇尚人自己的力量)、“非命”(否认外在命运)，主张依靠自己的力量去艰苦奋斗的精神；等等，都构成了“阳刚文化”的特色。
几千年来，这种“阳刚文化”渗透于中华大地的深处，在各种艰难的环境下维系了民族生存的根基，使中华民族得以自强不息，生长壮大。
同时，它也造就了无数优秀的民族儿女，其中不乏顶天立地、惊天动地的英雄豪杰。
他们刚毅果决，不屈不挠，胸怀宽广，敢作敢为，是中华民族的脊梁和骄傲。
他们以博大的胸怀、深邃的目光、崇高的精神、豪迈的气概，通过艰苦卓绝的奋斗，成就了中华民族的伟业，为人类留下了可歌可泣的壮丽诗篇。
这是中华文化中主要的、也是最光明的一面。
但是，我们也不能忽视，与“阳刚文化”相对的“阴柔文化”在汉以后历代王朝的扶持下也逐渐滋生起来，给中华文化的发展带来了相反的影响。
“阴柔文化”最初以老子的道家学说为代表。
老子认为“重为轻根，静为躁君”，主张无为，“致虚极，守静笃”，“无欲以静，天下将自定”。
他有一个著名的比喻：牙齿掉光了，舌头还在(证明柔胜于刚)。
庄子及以后的道家代表人物更主张要以“心斋”“坐忘”，达到“形如槁木，心如死灰”为能事，相信可以凭借“虚静恬淡，寂寞无为者，天地之平而道德至”。
老庄的阴柔思想虽然遭到荀子等人的批判，但在儒家思想中也有“尚柔”的因素。
例如，孔子曾主张“无欲”，与道家“尚柔”的规则一致。
正如鲁迅指出的，儒道两家都“尚柔”，所不同的是，“道以柔退守”，道家的特点是阴柔；“儒以柔进取”，儒家的特点是阳柔；法家的“法、术、势”主张则有点“阴刚”的味道。
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论述类文章《谈中国文化的“阳刚”与“阴柔”》
阅读答案
论述类文章阅读
一、阅读下面的文字，完成1～4题。
谈中国文化的“阳刚”与“阴柔”
《周易》说：“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物”。
古人主张将天地之正气定位为中华民族的精神气质，追求一种以阳刚为主、刚
柔相济、阴阳和谐的价值取向。
“阳刚文化”一度成为中华民族值得骄傲的精
神境界。
孟子主张“养吾浩然之气”的大丈夫气概：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”；墨家“尚力”(崇尚人自己的力量)、“非命”(否认外在命运)，主张依靠自己的力量去艰苦奋斗的精神；等等，都构成了“阳刚文化”的特色。
几千年来，这种“阳刚文化”渗透于中华大地的深处，在各种艰难的环
境下维系了民族生存的根基，使中华民族得以自强不息，生长壮大。
同时，它
也造就了无数优秀的民族儿女，其中不乏顶天立地、惊天动地的英雄豪杰。
他
们刚毅果决，不屈不挠，胸怀宽广，敢作敢为，是中华民族的脊梁和骄傲。
他
们以博大的胸怀、深邃的目光、崇高的精神、豪迈的气概，通过艰苦卓绝的奋斗，成就了中华民族的伟业，为人类留下了可歌可泣的壮丽诗篇。
这是中华文
化中主要的、也是最光明的一面。
但是，我们也不能忽视，与“阳刚文化”相对的“阴柔文化”在汉以后历代王
朝的扶持下也逐渐滋生起来，给中华文化的发展带来了相反的影响。
“阴柔文化”最初以老子的道家学说为代表。
老子认为“重为轻根，静为躁君”，主张无为，“致虚极，守静笃”，“无欲以静，天下将自定”。
他有一
个著名的比喻：牙齿掉光了，舌头还在(证明柔胜于刚)。
庄子及以后的道家代
表人物更主张要以“心斋”“坐忘”，达到“形如槁木，心如死灰”为能事，
相信可以凭借“虚静恬淡，寂寞无为者，天地之平而道德至”。
老庄的阴柔思
想虽然遭到荀子等人的批判，但在儒家思想中也有“尚柔”的因素。
例如，孔
子曾主张“无欲”，与道家“尚柔”的规则一致。
正如鲁迅指出的，儒道两家
都“尚柔”，所不同的是，“道以柔退守”，道家的特点是阴柔；“儒以柔进取”，儒家的特点是阳柔；法家的“法、术、势”主张则有点“阴刚”的味道。
总之，先秦时期中华文化所显现的至少还是一种有刚有柔、阴阳刚柔杂处交错
的面貌。
但是，从汉代“独尊儒术”开始，“阴柔文化”逐渐走上了实际的主导地位。
董仲舒将阴阳刚柔加以人格化的阐释和推行，是这一转折的标志。
他提出“贵阳而贱阴”原则，并将其与“王道之三纲”联系在一起，认为君臣、父子、夫妻之间的关系，就是阳与阴的关系：“丈夫虽贱皆为阳，妇人虽贵皆为阴”，“诸在上者皆为其下阳，诸在下者皆为其上阴。
”这种比附和分割，显然是为推行其纲常政治服务的。
这样一来，“阳刚文化”就在这种比附和分割中被消解了。
例如：以男人为阳，以女人为阴，已然意味着对妇女的歧视和压迫；而以“在上者为阳，在下者为阴”，则使绝大多数男人也被划入阴柔的行列，男人在社会政治生活中处于妇女在家庭中同样的境地。
可见，将“阳”归于“在上者”，将“阴”归于“在下者”，同时又主张“贵阳而贱阴”，就无疑起到两个方面的作用：一方面，因为人人都有“阴阳”两面，对下对上就要采取不同的方式，所以在一定程度上容易造成人格分裂；另一方面，因为“在下者”终究是绝大多数人，要求他们处“阴”境而尚“柔”道，就会压抑多数人。
即便是最高的“在上者”皇帝，在“天”的下面也要“敬天法祖”，保持谦抑。
在长期的封建社会中，统治者通过各种强制和教化推行这样的“抱阴守雌”文化，从心理和行为上压抑了社会上的阳刚之气，造成一种普遍的心理状态和社会风气，使“阴柔文化”实际上成为中国传统文化的主要姿态。
(节选自201X年6月15日《北京日报》)
1．下列说法，符合文意的两项是( )( )
A.“阳刚文化”一直是中华民族值得骄傲的精神境界。
B.中国早期，“阳刚文化”在各种艰难的环境下维系了民族生存的根基。
C.“阴柔文化”在汉以后开始滋生起来，给民族文化造成了另一种风格。
D.中华文化显现出一种有刚有柔、阴阳刚柔杂处交错的面貌。
E.董仲舒将阴阳刚柔加以人格化的阐释和推行，使“阴柔文化”走上了主导地位。
2．根据文意，下列推断中合理的一项是( )
A.“阳刚文化”是中华文化中主要的、也是最光明的一面。
B.老子的道家学说是“阴柔文化”的代表之一。
C.儒家与道家相同，都主张“尚柔”。
D.君臣、父子、夫妻之间的关系，是阳与阴的关系。
3．根据文意，说说“阳刚文化”与“阴柔文化”分别给中华文化的发展带来哪些影响？。