魁阁——中国现代学术集团的雏形
理论指导下的社会学调查：魁阁的中国社会学研究
理论指导下的社会学调查：魁阁的中国社会学研究
魁阁是一部由陈寅恪先生撰写的中国社会学研究的著作。
该著作以理论指导下的社会学调查为基础，通过对中国社会现象进行深入剖析和研究，探讨中国社会的特点和问题。
本文将对魁阁的中国社会学研究进行简要介绍和评价。
魁阁的中国社会学研究是以社会学理论为指导的一项重要研究工作。
陈寅恪先生将社会学作为研究中国社会现象的基本方法和途径，主张通过对社会现象的系统观察和深入调查，来揭示社会规律和社会问题。
他提出了“文学研究法与社会学研究法的结合”这一观点，并以自己的学术实践为例，阐述了如何通过社会学研究的方法来解决中国社会问题。
魁阁的中国社会学研究也强调了历史和文化的影响。
陈寅恪先生认为，中国社会的特点和问题与其历史和文化密不可分，而社会学研究应该注重历史和文化的分析和解读。
他通过对历史文献的研究以及对当代社会现象的观察，揭示了中国社会的深层次规律和文化传统对社会发展的影响。
他的研究方法和观点为后来的学者提供了重要的参考和启示。
理论指导下的社会学调查：魁阁的中国社会学研究
理论指导下的社会学调查：魁阁的中国社会学研究
魁阁——一个位于上海的社会学调查机构，成立于2017年。
它的宗旨是以理论为指导，以社会问题为导向，以实证调研为核心，为社会提供准确、客观、科学的调查数据，
发掘社会问题的深层次内涵，提供解决方案，推动社会发展和进步。
作为魁阁在中国社会学研究中的代表，其研究对象主要包括政治、经济、文化、教育、媒体、社会问题等方面。
在进行调研过程时，魁阁遵循着科学、严谨、独立与公正的原则，不断完善调研设计、数据采集、数据分析、研究报告撰写等各环节。
例如，在进行研究时，魁阁会提出针对性问题，根据问题寻找样本集，进行科学抽样，采用计算机辅助电话或面对面访问的方式进行数据收集。
在数据处理方面，魁阁采用SPSS、Excel等软件进行数据统计和分析，为专业的社会学研究提供科学的数据支撑。
总之，魁阁的调查研究在中国社会学领域中具有相当的权威性和影响力。
它的建立以
及发展，为中国社会学的繁荣发展做出了突出的贡献。
魁阁时代——精选推荐
魁阁时代位于今天的昆明市呈贡区古城的“魁阁”，原名“魁星阁”，本为⼀座古建筑，因在抗战时期与学术结缘⽽闻名于世。
6年开创魁阁时代 1938年秋天，费孝通从英国学成归国，加⼊其⽼师吴⽂藻创办的云南⼤学社会学系，随后主持社会学研究室（即云南⼤学-燕京⼤学社会学实地调查⼯作站）。
1940年10⽉，为躲避⽇机轰炸，研究室迁到呈贡“魁阁”，抗战胜利后的1945年9⽉搬回昆明校本部，历时6个年头。
在此期间，“魁阁”汇集了⼀批学术精英与青年才俊，开展了⼀系列的社区调查⼯作，产⽣了⼀批有重要影响的学术成果，从⽽开创了中国社会学⼈类学历程中著名的“魁阁时代”。
“开风⽓、育⼈才”的实验室 魁阁的成员先后有⼗⼏位，包括费孝通、陶云逵、许烺光、瞿国祖、林耀华、李有义、张之毅、史国衡、⽥汝康、胡庆钧、⾕苞、张宗颖、王康等。
他们中既有从欧美获得博⼠学位回来的杰出学⼈，也有刚从西南联⼤等名校毕业的年轻学⼦，⼯作有专有兼，时间或长或短。
这是⼀个优秀的学术团体，费孝通是其核⼼和灵魂，他与学者们密切合作，为着解决怎样建设中国的问题⽽去作深⼊实际的调研，希望能真正认识中国；同时践⾏吴⽂藻的理念，将魁阁作为“开风⽓、育⼈才”的实验室，指导学术青年各⾃选择⼀些题⽬和适当的地区进⾏实地调查。
他们采取理论与实际相结合的原则，运⽤类型⽐较等⽅法，在农村、⼯⼚和少数民族地区的各种不同类型的社区，开展诸如农村社会经济⽣活、基层社区管理、少数民族历史与⽂化、城乡关系、农村与⼯⼚之间的关系等现实问题的调查⼯作，推动着社会学中国化的进程。
短短的⼏年时间，已是硕果累累。
调查研究成果享誉中外 1938-1942年间，费孝通与张之毅相继调查了云南禄丰的⼤北⼚村（禄村）、易门的李珍庄村（易村）和⽟溪的中卫村（⽟村），费孝通撰写了《禄村农⽥》、张之毅撰写了《易村⼿⼯业》和《⽟村农业和商业》三部著作。
前两部著作于1943年由重庆商务印书馆出版。
同年费孝通访美期间，⼜将这⼏部著作编译成《⼟地束缚下的中国》⼀书，1945年由美国芝加哥⼤学出版社出版，后⼜收⼊英国基根保罗书局的国际社会学丛书中。
天津大学期末考试《大学文化》在线考核试题模拟题9
天大学期考试《大学文化》在线考核模拟卷
中国第一所现代大学是（）
A:湖北自强学堂
B:京师大学堂
C:岳麓书院
D:北洋大学
参考选项：D
天津大学第九教学楼的设计者是（）
A:徐中
B:茅以升
C:崔愷
D:邹德侬
参考选项：A
天津大学的使命是（）
A:兴学强国
B:严谨治学
C:爱国奉献
D:矢志创新
参考选项：A
以下内容属于天津大学精神文化的有（）
A:北洋纪念亭
B:北洋广场
C:天津大学敬业湖
D:严谨治学的校风
参考选项：D
在高校建筑系有一句经典叫老四所、新八路。
请问老四所指（）A:天大、清华、东南、同济
B:北大、天大、清华、同济
C:北大、清华、复旦、同济
D:天大、复旦、同济、东南
参考选项：A
天津大学的校花是（）
A:海棠
B:月季
C:樱花
D:茉莉
参考选项：A
1。
理论指导下的社会学调查：魁阁的中国社会学研究
理论指导下的社会学调查：魁阁的中国社会学研究魁阁是一家位于北京的综合性研究机构，致力于推动中国社会科学的发展。
其中，魁阁的中国社会学研究是该机构最为关注的部门之一。
作为魁阁的核心研究领域之一，中国社会学研究通过理论指导下的社会学调查，对中国社会生活进行了深入的探索和研究。
该研究以社会学理论为指导，运用社会学调查方法，从实证角度对中国社会进行全方位的分析、解读与思考，涵盖了社会变迁、社会结构、社会心态、社会文化等多个方面。
首先，魁阁的中国社会学研究通过调查研究，全面掌握了中国社会变迁所带来的一系列社会问题。
从城乡分化、家庭结构多元化、就业不稳定、社会保障缺失等多个方面进行深入分析，揭示了背后的根源和本质。
研究结果显示，中国社会转型期所面临的社会现实问题，需要系统性的解决思路和科学的政策支持。
其次，魁阁的中国社会学研究对中国社会结构进行了深度分析。
通过对中国不同地区、不同人群的调查，研究得出了中国社会结构的演化和特点。
例如，中国城市化进程的加速，新的中产阶层的崛起，都在中国社会结构的变迁中扮演了重要的角色。
另外，魁阁的中国社会学研究还深入研究了中国社会心态的变化。
通过对多个社会群体的调查，发现不同群体的社会心态呈现出多元性和复杂性。
例如，90后和00后的社会心态开始趋向个性化与自我强化，而老年人的传统价值观念则更加稳定。
这些调查结果反映了中国社会心态变化的多样性和挑战。
最后，魁阁的中国社会学研究重视中国社会文化的研究，着眼于中国的文化传承和发展。
通过对中国的文化符号和文化逻辑进行分析，揭示了中国文化传承和发展的特点和规律，并且对中国文化如何适应现代化的进程进行了深刻的思考。
总之，魁阁的中国社会学研究通过理论指导下的社会学调查，深入探讨了中国社会的各个层面，为中国社会学研究提供了宝贵的研究成果和思路。
这些成果和思路将为中国提供科学依据和政策支持，推进中国社会的持续稳定发展。
历史八上10清末
科举制的发展： 隋朝 创立， 唐朝 完善，明清 八股取士 。
此事乃吾国数千年中莫大之举动，言 其重要，直无异古者之废封建，开阡 陌。
——严复对废科举的评价
想一想：为什么说废除科举制度 是中国历 史上的一件大事？
有利于学习西方先进的近代自然科学、 社会科学和人文科学;有利于培养适应 时代发展的人才;有利于社会的发展与 进步,这是中国近代教育发展进步的表现.
“以人为本”
北大校牌
北大校牌上“北京大学”四字系毛泽东手书
温故知新
B 科举制创立于： A 唐代 B 隋代
C
清代
科举制在唐代主要的考试科目是：AB A 明经 B 进士 C 数学 科举制发展到明朝时命题范围是： B A 古代数学 B 四书五经 C 近代科学
二、废科举，兴学堂
（1）时间： 1905年的时候，清政府宣布废止科举考试。
商务印书馆原址
你还知道哪些是商务印书馆出版的？
清 末 民 初 的 文 化 与 教 育
教育
京师大学堂 近代第一所国家建立的最高学府 《奏定学堂章程》 废科举兴学堂
第一个
废除科举制
申报
近代第一份商业性报纸
文化
商务印书馆 近代规模最大的出版机构
练习
选择题 1、京师大学堂的设立与下列那位皇帝有关（ A ） A.光绪帝 B.道光帝 C.同治帝 D.宣统帝 2、下列有关京师大学堂的叙述不正确的是（ B ） A.中国近代第一所国家建立的最高学府 B.洋务运动留下的唯一结果 C.1912年改名为北京大学 D.他的开办，对中国近代教育产生了深远的影响 3、中国近代第一份商业报纸是（ A ） A.《申报》 B.《光明日报》 C.《热血日报》 D.《中外新报》 4、中国科举考试被废止的是（ C ） A.1900年 B.1901年 C.1905年 D.1912 年 C 5、以下不属于清末颁布的学制划分阶段的是( ) A.初等教育 B.中等教育 C.高中教育 D.高等教 育
2023年高校教师岗前培训题库高等教育学
1高等教育旳本质特性是（）。
A. 基础性B. 专业性C. 人文性D. 科学性2培养人是高等教育旳（），是我国高等教育目旳旳关键要旨。
A. 重要目旳B. 最高目旳C. 重要目旳D. 最高目旳3高等教育从性质来看是一种（）。
A. 高级教育B. 人文教育C. 科学教育D. 专业教育4高等教育学是高等教育旳一门（）。
A. 交叉学科B. 综合学科C. 边缘学科D. 融合学科5高等教育学是教育科学体系中旳一门（）。
A. 基础学科B. 分支学科C. 重点学科D. 理论学科6《中华人民共和国高等教育法》规定，高等教育旳任务是培养具有发明精神和实践能力旳A. 学者B. 高级技术型人才C. 高级专门人才D. 研究型人才7下列有关教学与科研旳论述，错误旳是（）。
A. 两者是包括与被包括旳关系B. 两者是相辅相成旳关系C. 两者是有机旳统一体D. 两者是不可分割旳8（）指培养发展较全面、知识面较广、活动领域较宽旳横向型人才旳教育。
A. 专才教育B. 通才教育C. 自由教育D. 高等教育9高等教育层次不包括（）。
A. 专科教育B. 本科教育C. 硕士教育D. 博士后教育10现代意义上旳大学来源于（）。
A. 亚洲B. 非洲C. 欧洲D. 美洲11大学生作为一种青年群体，形成了自己旳亚文化。
作为青年亚文化，它具有（）旳特性。
A. 反主流文化B. 反多元文化C. 反老式文化D. 反校园文化121978年，我国旳第一种专门旳高等教育研究机构是（）旳高等教育科学研究室。
A. 北京大学B. 南京大学\C. 厦门大学D. 山东大学131983年，高等教育学正式作为教育学科旳（）学科被国务院学位委员会列入学科专业目录。
A. 一级B. 二级C. 三级D. 四级14现代意义旳中国高等教育始于（）。
A. 京师大学堂B. 京师同文馆C. 北京大学D. 燕京大学151984年，（）先生主编旳《高等教育学》正式出版，这是我国第一部高等教育学专著。
A. 谢冰B. 洪秋雨C. 潘懋元D. 孟宪承161852年，英国红衣主教（）刊登了《大学旳理想》一书。
抗战的另类文化收获——试论云南呈贡魁阁精神及其成果
的东西 。 魁阁其实在学术意义上来讲 ， 已经不仅仅是一个简单的地名 ， 简单的物质个体存在 。 它是 种精神文化符号 ， 象征 了一种时代精神 。 王铭铭先生在《 重归魁阁》 一书中说 ，与我合编这册书 “
一
的潘乃谷教授言传身教 ， 主张在学科建设 中用魁阁精神来激励新一代学者” 。
（ ）抗 日战争 中的魁 阁 二
收 入 日期 ： ０ ２ ０ － １ ２ １ － ４ １
作者简介 ： 姜南（９ ２ ）男 ， １８ 一 ， 回族 ， 云南省保 山人 ， 云南 民族大学 ， 讲师 ， 博士生 ， 研究方 向为民俗学、 神话学 以及文艺学等 。
保 山 学 院 学 报 ２１ ０ ２第 ３期
所大学 旅迁 昆 明后 ，魁 阁” 座被人 们用来 供奉 魁 星的古楼 ， 成为 费孝 通 引领下 的一 小批 学者 “ 这 便
姜 南
（ 云南 民族大学 人 文学 院 ， 昆明 ６ ０２ ） ５２ ３
［ 摘
要】云南魁阁原是一个不起 眼的关乎民俗信仰 的三层小楼 ，因为抗 日战争这一特殊的历史原因 ， 一
大批 著名 的社会学家汇聚于此 ， 形成 了中国现代史上最有深度 、 最有影响力的学术集团。 论述了他们在 当 时所应用 的方法以及理论 ， 而最为关键 的是他们所具备的精神及对现在的学术研究依然有着指导意义 。
［ 关键词】 抗战 ； 阁精神 ； 明纳 ； 魁 席 实地社 区研究 ； 比较法 类型
【 中圈分类号】Ｋ ９ ． ２ ７４ 【 文献标识码】Ａ ｄ ｉ Ｏ３ ６ ４ ｉ ｎ １ ７ － ３ ０ ２ １ ．３０ ８ ｏ： ．９ ９ ． ｓ ． ６ ４ ９ ４ ． ０ ２０ ．０ ｌ ｓ
【 文章编号】１ ７ － ３ ０ ２ １ ）３ ０ １ ０ ６ ４ ９ （０２０ — ４ — ６ ４
社会学传承与发扬
社会学传承与发扬关键词：西南联大；社会学；传承；发扬传承与发扬西南联大的社会学传统，是当代社会学工作者不可推卸的历史责任。
1937 年抗日战争爆发，国立北京大学、清华大学和天津私立南开大学南迁长沙，成立“国立长沙临时大学”。
1938 年2 月，长沙临时大学又奉命迁往云南，于次年 4 月 26 日抵达昆明，更名为国立西南联合大学，简称西南联大。
从1938年5月4日开始上课到1946 年5 月4 日宣布结束。
西南联大在昆明整整八年时间。
随着国立西南联合大学的成立，联大社会学系也重新组建起来。
西南联大社会学是联大学科体系的重要组成部分，其主要依托是联大社会学系。
联大社会学在联大法学院则居于较高水平，亦在全国社会学界占有重要地位。
联大社会学原与历史学系合为历史社会学，属于文学院。
1940年6月两系分别独立成系。
在西南联大期间，该系前后九届共毕业91人。
联大的社会系亦在清华社会学系的基础上建立起来（其时北大、南开均无社会学系）。
因此，联大社会学的渊源乃发端于战前的清华社会学与人类学系。
此系在北平时多称“社会学系”，而联大时期则多称“社会系”。
统观说来，从清华以迄联大，社会学曾先后与人类学、历史系联合成系，而人类学后来曾取消，历史系亦被分离。
但社会学一直有始有终。
因此，可见社会学系从清华到联大这一发展脉系是相当清晰、连贯的。
而及至联大时期，社会学系又有所进展。
就基本师资来说，其情况为：教授：潘光旦、陈达、李景汉、吴泽霖、李树青、陈序经、陶云逵、周覃祓、费孝通；讲师、助教：瞿同祖、袁方、全慰天、藤茂桐。
战前清华社会学系教授中，除吴景超在重庆任职外，几乎都来到联大社会系。
在西南联大的八年期间，社会学者们组建社会学系，继续社会学的教学工作。
同时也创建了社会学研究机构，开展一系列具有开拓性质的调查工作，取得了一批在国际社会学界产生重要影响的研究成果。
有关的研究机构主要有：清华大学国情普查研究所；南开大学边疆人文研究室和经济研究所；西南联大学人参与的云南大学社会学研究室（即魁阁）等，这些研究机构和团体对西南边疆进行了大量的调查，取得了一批在国际社会学界产生重要影响的学术成果。
魁星阁
据文献记载：魁星阁，初名采芹阁。相传该阁创建于南宋嘉定年间（1208－1224），魁星阁为临江军教授叶师中所创，明嘉靖三十六年（1557年）知县刘尧诲重建，亦有刘尧诲即阁创建者的说法。该阁明末倾圮。清康熙十年（1671年）七月，知府王抚民、知县符执桓、训导蔡幼倡率重建，同年十月竣工。阁之顶层塑有（三点水加辛）潼真君神像，以供文人祭祀。康熙五十六年（1717年）知县张景பைடு நூலகம்重修，上下三层，重阿飞檐，高38尺，改名“在兹阁”意为文运昌盛，全在此阁。道光元年（1821年）狂风倾圮。次年，知县详安率全县士民捐资按原貌修复，绅士周作义、胡拱辰、罗亭玉自备行旅费用监造，改名“魁星阁”，沿袭至今。阁之顶层设魁星术雕像，右执（石加朱）笔，左端木斗，以为点斗之势，意谓用点定中试者的姓名。在科举时代，当地应试者均携香烛、供果前来，以求灵验。清末瀛州书院山长赵辉有“魁星阁联”：揽胜赋长吟，每当晓来江气，雨后山光，凭斯楼坐收诸景；凌虚聊纵步，若要手抉云章，胸罗宿海，与群英更上一层。
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1998年第1期第35卷(总185期)北京大学学报(哲学社会科学版)JOU RNAL O F PEK I N G UN I V ER S IT Y(H um an ities and Social Sciences) N o.11998 General N o.185 V o l.35魁阁——中国现代学术集团的雏形谢 泳一、魁阁及其诞生魁阁的本意就是魁星阁。
魁星点状元,这是中国旧日科场士子获取功名的寄托和理想。
在中国乡间许多出过状元的地方,都有这种被称为“魁星阁”和“魁星楼”的建筑。
这种建筑的兴建是希望地方能多出一些科场状元。
本文所谓的魁阁是中国社会学领域中熟知的一个绰号,它指的是本世纪30年代末设在云南呈贡县的云南大学——燕京大学社会学实地调查工作站(1940-1945)。
它的领导是费孝通。
由于工作站设在当时呈贡古城村南门外的魁星阁上,后来即被称为“魁阁”。
也许是偶然的巧合,当时聚在魁阁中的成员,以他们出色的成绩使魁阁名符其实,在中国话里,魁阁的字面含义即是精英集团,事实上,魁阁当时的工作风格和学风,大体可以说是早期中国现代学术集团的一个雏形。
费孝通说: “后来得到农民银行的资助,成立了一个小规模的研究室,附设于云南大学,系云大和燕京大学合作机关。
我那时的工作是帮忙年轻朋友们一起下乡调查,而且因为昆明轰炸频繁,所以在二十九年冬迁到呈贡,古城村的魁星阁。
这个研究室从此得到了‘魁阁’这个绰号。
我们进行的工作有好几个计划,前后参加的也有十多人,有结果的是:张子毅先生的《易村手工业》,《玉村土地与商业》,《洱村小农经济》;史国衡先生的《昆厂劳工》,《个旧矿工》;谷苞先生的《化城镇的基层行政》,田汝康先生的《芒市边区的摆》、《内地女工》;胡庆钧先生的《呈贡基层权力结构》。
其中有若干业已出版。
我是魁阁的总助手,帮着大家讨论和写作,甚至抄钢笔版和油印。
”①魁阁这个亲切的绰号所以流传开来,其原因大致是由于魁阁的研究具有以下几个特点:1.研究室的工作得到社会学界的普遍认可,因为他们的工作多数带有开创性质。
如费孝通的《禄村农田》、张子毅的《易村手工业》以及史国衡的《昆厂劳工》等。
2.现代学术集团形成的重要因素是该集团领袖的学术地位和个人魅力,而研究室有费孝通这个总助手,他完成了这个使命。
张子毅曾这样解释他进入魁阁的动机:“当我在联大快要毕业的那一年,我才认识了费孝通先生,他是到联大来带课的,立刻我对他的讲授感受到特殊的兴趣,于是我决定跟随他做研究,这是我加入魁阁的简单动机。
”②费正清(John K ing Faribank)这样评价费孝通:“他似乎有把朝气逢勃的青年吸引到他周围的天才。
……他的创造头脑、热情、好激动的性格,鼓舞和开导他们,这是显而易见的。
”③费孝通的个人魅力不仅表现在他的性格和学术水平上,还与他个人的道德水准密切相关。
他始终将魁阁作为一个共同合作的学术集团,自己只是其中的一分子,从没有以老大自居。
1943年他到美国去,亲自将研究工作的一部分译成英文在美国出版。
一本是E a rthbound Ch ina(费孝通、张子毅合著),一本是他的学生史国衡的Ch ina E n ters theM ach ine A g e。
对于当时只有三十出头的费孝通来说,没有很高的境界和宽广的胸怀,是做不到的,这种精神一直在影响着魁阁成员。
3.研究室有相对稳定的经费来源,初期是中英庚款,后期由农业银行和缪云台领导的云南经济委员会的资助。
缪云台回忆说:“我和知识分子联系较广,那时西南联大的许多教授和我有联系,他们希望地方办什么事大都来找我。
”④4.研究室有一定数量的研究人员,而且他们是自愿结合在一起的。
5.研究室从1940年冬天到1945年抗战胜利后结束,有一定时间的持续性。
根据以上特点,我们可以认为,虽然魁阁没有成文的纲领和约定,但成员彼此之间有自觉形成的共同为学术努力的信心和精神,这决定了他们做人做事的基本态度。
所以写过《费孝通传》的阿古什(R.D avid A rku sh)也认为:“四十年代,他的学生形成一个有才华、有前途的学者集团。
”⑤先后进入魁阁的成员,至今没有一个准确的名单。
我根据费孝通、胡庆钧、田汝康等人的多篇回忆文字,将魁阁成员列表如下:姓 名籍 贯生卒年毕业大学留学国家费孝通江苏吴江1910—清华大学英 国张子毅福 建1917—1987西南联大史国衡湖北随县1912—清华大学美 国胡庆钧湖南宁乡1918—西南联大李有义谷 苞湖 南1916—清华大学田汝康云南昆明1916—西南联大英 国张宗颍浙江杭县1917—1957西南联大许火良光1909—沪江大学英 国瞿同祖湖南长沙1910—燕京大学美 国陶云逵江苏武进1904—1944南开大学德 国这个名单不一定准确,但大体符合费孝通常说的先后进入魁阁的有十几人的说法。
需要略作说明的是当时参加工作站的研究人员中一部分是专职的,如张子毅、田汝康、谷苞、史国衡;还有一部分是兼职的如李有义、张宗颍、胡庆钧、许火良光、瞿同祖。
⑥本文不分专职与兼职,均以魁阁成员论。
作为一个学术集团,魁阁的形成有一定的特殊性。
第一,从大的时代背景看,由于抗战爆发,中国学术文化的重心被迫转移到西南,客观上使大批学者易于集中一地,从而形成集团性力量。
第二,30年代末和40年代初期,是中国现代意义上大学迅速成长且进入成功的时期,中国现代意义上大学的形成大致与南京国民政府的建立是同步的,在随后十年的和平发展中,已经积蓄了一批各学科人才,中央研究院的设立,也在这一时期。
从社会学自身的发展来看,30年代末40年代初,正值中国社会学发展的黄金时期。
据孙本文40年代末所著的《当代中国社会学》介绍,当时国内大学讲师以上的社会学研究者即有149人(含10名美籍社会学教授),而这批社会学学者绝大多数都曾有过留学英美的教育背景。
⑦中国社会学进入成熟时期(以专业化为标志),大体也与大学的形成同步。
1926年陶孟和、李景汉主持的北平社会调查所先后出版了二十余种调查报告。
1927年燕京大学社会学系主办的《社会学界》创刊,1928年由孙本文发起成立了“东南社会学社”,并出版了《社会学刊》杂志。
1930年陶孟和《北平生活费的分析》燕京大学的英文本《清河镇社会调查》等专著出版。
⑧第三,当时三代中国社会学学者正处在学术最佳年龄期,以第一代社会学学者吴文藻、潘光旦、杨开道、陈达、李景汉等为代表,年龄在五十岁左右;第二代的费孝通、许火良光等在三十岁左右;第三代的张子毅、胡庆钧则在二十多岁。
从当时社会学学者的年龄结构上看,一个较为合理的梯队已经形成,要不是50年代初社会学被取消,中国社会学初期人才的分布是很有生气的。
魁阁的前身是由吴文藻负责的,当他离开昆明到重庆后,费孝通很自然就接过了老师的班,而且出色地完成了工作,当1943年费孝通中途离开魁阁,许火良光也自然接上费孝通的工作,可见当时社会学人才结构的延续已经完成。
费孝通当时已留英归来,已完全具备了作为学术领导人的资格。
魁阁能在不长的时间内取得丰硕的成果,与费孝通的努力是分不开的。
第四,从上表所列魁阁成员的年龄和教育背景看,他们之间的师承关系也很明显。
魁阁主力成员的年龄是1918年前后出生,比费孝通约小近十岁,这个结构保持了两代学者之间的学术活力。
这些成员主要来自清华大学和当时设在昆明的西南联合大学,在教育背景和学术背景上,魁阁成员之间有较强的亲和性,这恐怕也是魁阁能够成功的重要原因之一。
二、魁阁的环境及学风一个战争环境里诞生的学术集团,它的成功和意义很值得后人注意。
魁阁的诞生至少可以提示我们,中国曾经有过现代学术集团的雏形,它的形成关键在于学术环境和人才的培养,这是现代学术集团形成的最重要的因素,而资金和必要的物质条件是依赖于前两个因素才发生作用的:也就是说有人才和学术环境,在艰苦物质条件下也能卓有成就,舍此,再优良的物质条件也难以创造出辉煌的学术成果。
当年的魁阁成员田汝康曾回忆说:“魁星阁已经很陈旧,风一吹,松动的木板就会晃动碰击,晚上睡眠常常被这种碰击声所惊醒,楼面不大,研究人员挤在一起,另有三个书架,有的书和资料装在箱子里。
晚上点的油灯,自己用棉线作灯芯。
条件十分艰苦。
”⑨魁星阁是一座有八个角的阁亭,上下三层。
最上一层是魁星老爷的神像,在神像旁边,一张书桌横窗摆着,在这里终日埋头工作的是费孝通。
这是一间三丈见方的斗室,如果同时有三个来客就转不过身来。
阁楼的第二层四面窗户,两两相对,每个窗户前各摆着两张桌子,在这里工作的是费孝通的几个伙伴。
最下一层是他们的餐室,厨房便在室内的左侧。
“就在这简陋的设备里,五六年来,三四个人成天锲而不舍地工作,每个人都获得了预期的成绩。
”βκ1945年费正清和夫人费慰梅(W il m a Cannon Fairbank)访问这里后写到:“物质条件很差,但艰苦的工作精神和青年人明确的工作目标,给人以深刻的印象。
”βλ魁阁的生活和物质条件都是很艰苦的,在这样的环境里他们是靠什么来坚持自己的学术研究呢?用费孝通后来怀念他几位老师的话说就是:“我深切体会到在他们脑子里经常在想的是怎么把中国搞好,人民怎么富起来,别的都是次要的事情。
”βµ这也可以说是对魁阁的评价,费孝通晚年特别怀念他的魁阁时代,他的怀念也正说明日后魁阁的学风未能延续下来。
魁阁的存在从一个侧面反映了当时中国知识分子的道德水准和科学精神,魁阁可以说是中西文化融合而成的一个典范。
当时有六名魁阁成员和费孝通家同住在一个地方,客观上有了充分讨论问题的机会,但这也是容易产生矛盾的,而他们之间合作得非常好。
这种合作首先得力于他们之间精神上的相通,这些成员都出身清华和西南联大,他们的成功合作,证明了当时教育制度的成功。
魁阁的工作方法是大家分散去做数日的实地调查,然后重聚在一起举行学术讨论会,这种讨论会有时在热烈而愉快的气氛中要进行半天。
张子毅的夫人刘碧莹曾回忆说:“那时候,他们这帮人干事业不要命的。
定好了就分头去调查,回来见面就争论。
”βν魁阁的学风是直接继承了马林诺夫斯基研讨班(B.M alinow sk i Sem inar)的传统的,费孝通自己也说过,魁阁的学风是从伦敦政治经济学院人类学系传来的,特点是采取理论和实际密切结合的原则,每个研究人员都有自己的专题,到选定的社区里去进行实地调查,然后在“席明纳”(Sem inar)里进行集体讨论,个人负责编写论文。
这种研究工作的方法确能发扬个人的创造性和得到集体讨论的启发。
这种源于西方的学风不仅在魁阁生根,而且开花结果,费孝通曾多次说过,魁阁研究工作标榜的特点是比较方法和理论与实践结合。
βο魁阁的历史说明中国知识分子在接受西方文化过程中,有比较清醒的判断和分辨力,在他们身上,传统资源和西方影响的过程表现为相遇即融合,选择是在自觉状态下完成的。