《我这一生》

• 时至今日，对文革的个人史回忆，已经做的太少了。在有 时至今日，对文革的个人史回忆，已经做的太少了。 意无意的压制下， 意无意的压制下，众多惨烈的个人故事已经随着当事人的 老去而消逝。且不说老一代人“好了伤疤忘了疼” 老去而消逝。且不说老一代人“好了伤疤忘了疼”，更要 看到80后的年轻人对文革是没有伤疤的 后的年轻人对文革是没有伤疤的。 看到 后的年轻人对文革是没有伤疤的。那些个人伤疤固 然会随着肌体的消亡而消亡，可是在国家的这个肌体上， 然会随着肌体的消亡而消亡，可是在国家的这个肌体上， 这些伤疤便是越发累积的陈年死穴。在未来的日子里， 这些伤疤便是越发累积的陈年死穴。在未来的日子里，它 会隐隐地发作。直面文革的伤疤， 会隐隐地发作。直面文革的伤疤，真实的描述进而捕捉整 个时代的印象。季老文革的那几篇文章， 个时代的印象。季老文革的那几篇文章，让我难受得不得 一方面是随着他的笔触，看清了那段可怕地历史， 了，一方面是随着他的笔触，看清了那段可怕地历史，一 方面心疼啊，为那些老知识分子。 士可杀，亦可辱” 方面心疼啊，为那些老知识分子。“士可杀，亦可辱” 这是活下来的知识分子一种悲凉地自嘲， 这是活下来的知识分子一种悲凉地自嘲，知识分子不缺的 就是思考、反思，季老竟然反思到自己能在文革中活下来， 就是思考、反思，季老竟然反思到自己能在文革中活下来， 是不是人格不够硬？看到这，心里太难受了。 是不是人格不够硬？看到这，心里太难受了。 人类历史 上怎么会发生这么一场旷日持久地悲剧、闹剧、丑剧， 上怎么会发生这么一场旷日持久地悲剧、闹剧、丑剧，就 像季老在书中问到的一样， 文化大革命” 像季老在书中问到的一样，“文化大革命” 为什么会发 这个问题他回答不了，我更不明白是怎么回事。 生？ 这个问题他回答不了，我更不明白是怎么回事。 他 的那几个问题，也重重地叩击在我的心中， 的那几个问题，也重重地叩击在我的心中，“我们吸取了 教训没有？ 知识分子的愤懑抒发了没有？”“文化 教训没有？” “知识分子的愤懑抒发了没有？”“文化 大革命为什么会发生？ 大革命为什么会发生？”
• “老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”的心态走完 老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已” 老骥伏枥 茶寿余生。掩卷《季羡林自述：我这一生》 太多的感慨， 茶寿余生。掩卷《季羡林自述：我这一生》，太多的感慨， 太多的激动，作为他的学生，我们渴望那种“旧学邃密， 太多的激动，作为他的学生，我们渴望那种“旧学邃密， 新知深沉”的学术境界，追求那种“学贯中外，兼容并包” 新知深沉”的学术境界，追求那种“学贯中外，兼容并包” 的学术胸怀，向往那种“天人合一、反璞归真”的淡泊， 的学术胸怀，向往那种“天人合一、反璞归真”的淡泊， 更仰慕那种“处变不惊，毁誉不动”的大气， 更仰慕那种“处变不惊，毁誉不动”的大气，我们永远是 季先生这种学者风范的追随者，人格魅力的感动者。 季先生这种学者风范的追随者，人格魅力的感动者。在书 要说有着最精彩的两章， 中，要说有着最精彩的两章，莫过于其人生的最低谷与最 高超的两章节，在文革的记叙中， 高超的两章节，在文革的记叙中，作者对自己的心理刻划 让人身临其境，种种折磨历历在目。在留得过程中， 让人身临其境，种种折磨历历在目。在留得过程中，其书 生的意气更让人钦佩不已，浓墨重彩， 生的意气更让人钦佩不已，浓墨重彩，更让人感受到了季 老的敏感重感情，待人处世腼腆不圆滑。 老的敏感重感情，待人处世腼腆不圆滑。在遭受了巨大的 苦难和羞辱后仍能以硬汉的形象屹立不倒，士可杀不可辱， 苦难和羞辱后仍能以硬汉的形象屹立不倒，士可杀不可辱， 文人的意气在支撑他，而不是摧毁他。 文人的意气在支撑他，而不是摧毁他。
实践方式展示
某组员在书上做的批注 某组员在拜读该书的‘‘难 某组员在拜读该书的‘‘难 ‘‘ 忘的中学时光’’ ’’一节 忘的中学时光’’一节
照片
某组员在拜读该书的‘‘痛 某组员在拜读该书的‘‘痛 ‘‘ 苦的文革经历’’ ’’一节 苦的文革经历’’一节 组员之间在相互交流阅读心 得 某组员所作的书面感想 该书精彩页面的展示
《我这一生》 我这一生》
第12组思修实践 12组思修实践 读书报告成果汇报
组员
• 组长：汪顺吉 组长： • 组员：管浩然、王遥、朱鸣超、阿不 组员：管浩然、王遥、朱鸣超、 都色买提•吐逊 李昂、孙菁菁、 吐逊、 都色买提 吐逊、李昂、孙菁菁、周川 孟雨婷、 莉、孟雨婷、阿依图乃姆
实践目的
通过拜读‘‘国学大师’’季羡 通过拜读‘‘国学大师’’季羡 ‘‘国学大师’’ 林的自述《我这一生》 林的自述《我这一生》，领略大 师风范，接受精神的洗礼， 师风范，接受精神的洗礼，感受 道德力量的存在。 道德力量的存在。
实践成果展示
• 列举三位组员的读书报告的精彩语段
• 面对厄运，他纵浪大化，不喜不惧；面对荣誉，他居功不 面对厄运，他纵浪大化，不喜不惧；面对荣誉， 再接再厉。 傲，再接再厉。 • “纵浪大化中，他不喜亦不惧。应尽便须有，无复独多虑” 纵浪大化中，他不喜亦不惧。应尽便须有，无复独多虑” 是季老的座右铭，老老实实、朴朴素素的4句话 句话， 是季老的座右铭，老老实实、朴朴素素的 句话，几乎不 用任何辩解。在他几十年风华正茂的期间内， 用任何辩解。在他几十年风华正茂的期间内，“尽”什么 的是很难想到的。在这期间，他当然走过阳关大道， 的是很难想到的。在这期间，他当然走过阳关大道，也走 过独木桥。即使处在人生尽头之时， 过独木桥。即使处在人生尽头之时，他也根据座右铭的精 处之泰然，随遇而安。他认为， 神，处之泰然，随遇而安。他认为，这便是唯一正确的态 度。 • 他说，每个人的心都是一面镜子，自己的心当然也不列外， 他说，每个人的心都是一面镜子，自己的心当然也不列外， 他的心境照出了20世纪长达 年的真实情况。 世纪长达90年的真实情况 他的心境照出了 世纪长达 年的真实情况。 • 在这 年里，他的心境照出了清代残影，照出了一幅穷困 在这90年里 他的心境照出了清代残影， 年里， 至极农村家庭的残影， 至极农村家庭的残影，照出了封建又兼维新的教育再加上 军阀混战的影子，也照出了临时或后部亡国奴的影像， 军阀混战的影子，也照出了临时或后部亡国奴的影像，还 照出了世界大战、游子怀乡的残影……更照出了全国人名 照出了世界大战、游子怀乡的残影 更照出了全国人名 从政治和经济危机深渊岸边回头走向富庶的转机。 从政治和经济危机深渊岸边回头走向富庶的转机。
中文名： 中文名： 季羡林 国籍： 国籍： 中国 出生地： 出生地： 山东临清 出生日期： 出生日期： 1911年8月6日 年 月 日 逝世日期： 逝世日期： 2009年7月11日 年 月 日 职业： 著名古文字学家，历史学家， 职业： 著名古文字学家，历史学家，作家 毕业院校： 毕业院校： 清华大学 代表作品： 中印文化关系史论集》《印度简史》《佛教与中印文化交流》 》《印度简史》《佛教与中印文化交流 代表作品： 《中印文化关系史论集》《印度简史》《佛
初步了解季羡林
季羡林
百科名片
季羡林（ ），男 山东临清人， 季羡林（1911.8.6~2009.7.11），男，山东临清人， ）， 字希逋，又字齐奘。中国著名文学家、语言学家、 字希逋，又字齐奘。中国著名文学家、语言学家、 教育家和社会活动家，翻译家，散文家，精通12国 教育家和社会活动家，翻译家，散文家，精通 国 语言。曾历任中国科学院哲学社会科学部委员、 语言。曾历任中国科学院哲学社会科学部委员、北 京大学副校长、中国社科院南亚研究所所长。 京大学副校长、中国社科院南亚研究所所长。2009 日北京时间8点 分 年7月11日北京时间 点50分，国学大师季羡林在北 月 日北京时间 医院病逝， 京301医院病逝，享年 岁。 医院病逝 享年98岁
《我这一生》主要章节 我这一生》
• • • • • • • • • 朦胧的童年岁月 难忘的中学时光 勤奋的大学时代 短暂的教学实践 漫长的留学生涯 坎坷的北大经历 痛苦的文革记忆 收获的二十年间 幸运的老年生活
• 小组成员集体拜读《我这一生》。 小组成员集体拜读《我这一生》 • 小组内部定期组织讨论，发表感想，交流 小组内部定期组织讨论，发表感想， 思想。 思想。 • 最终小组成员每人递交一份读书报告并由 汇总上交。 组长 汇总上交。
• 季老研究佛学大半辈子，但是他不迷信佛教，不 季老研究佛学大半辈子，但是他不迷信佛教， 迷信任何宗教，用他的话说， 迷信任何宗教，用他的话说，一个研究工作者对 自己的研究对象是有迷信，有信仰的话， 自己的研究对象是有迷信，有信仰的话，那么就 不能客观地研究它，也就不是一个好的学者。 不能客观地研究它，也就不是一个好的学者。说 得太好了！我也从来都不迷信任何宗教， 得太好了！我也从来都不迷信任何宗教，但是我 也从来不武断地排斥任何存在的东西，任何东西 也从来不武断地排斥任何存在的东西， 的存在都有它的根源， 的存在都有它的根源，要想对它有发言就必须得 先去研究它。就像宗教，马克思的话是， 先去研究它。就像宗教，马克思的话是，宗教是 人民需要的产物，是人为的东西。 人民需要的产物，是人为的东西。这都是一个唯 物主义的求真求实地态度。 物主义的求真求实地态度。