放弃我执,不断超越
“我”是一切执念的根源,放下即是超脱
“我”是一切执念的根源，放下即是超脱庄子：忘记“我”的存在，才有超然外物的通达。
庄子：“我”是一切执念的根源，放下即是超脱01《道德经》中，老子说：宠辱若惊，贵大患若身。
得宠和受辱，都会让人感到担惊受怕，把祸患看得和自身的生命一样重要。
人是情感动物，对于外在的荣辱得失都有情感的体验，并且十分明显，生命中的每一次重逢与别离，得到和失去，对于自身来说都会产生重大的冲击。
得到的时候是喜悦的，失去的时候是痛苦的，这种情绪是人的情感本性，但是也正是这一个本性，给我们带来了巨大折磨。
当我们面对命运不公平对待的时候，就会产生非常沮丧的负面情绪。
对于人生来说，事情本身对于我们的伤害是有限度的，但是情绪对于我们的伤害却是无限制的。
当一个人拿着人生的负面情绪不断的折磨自己时，这样的人生才是痛苦和消极。
庄子：“我”是一切执念的根源，放下即是超脱这一切的根源，就是在于太过于的重视自我，所以才造成这一切的烦恼和束缚。
每个人都以为自己是世界的中心，在潜意识中都会把自己当作这个世界的主角，在这无形之中，就会过度放大自我的主观感知。
在生活中，我们说的最多的一个字就是“我”，我们总把自己看得太重，执着于追求“我”或者我所有的，而不理解真正无我的境界。
如果用一种“无我”的状态来修养自己，才能抛开自己主观意识所产生的烦恼，放下自我也就放下了执念，那些烦恼也就自动消散了。
如果总把自己放在这个世界的中心，那么世界的外物得失变化，都是自己永远过不去的坎。
庄子：“我”是一切执念的根源，放下即是超脱《菜根谭》说：世人只缘认得“我”字太真，故多种种嗜好，种种烦恼。
前人云：“不复知有我，安知物为贵？”又云：“知身不是我，烦恼更何侵？”真破的之言也。
俗世之中的人都因为把“我”字看得太重了，所以才会有那么多的执念和苦恼。
古人云：如果不再知道我的存在，又怎么知道东西是否贵重。
又说：如果知道自身并不是属于自己所有的，那么烦恼又怎么能侵害我呢？这一句话真的是精髓。
一句话表达缘分已尽暗示将放弃感情的句子
一句话表达缘分已尽暗示将放弃感情的句子大全每天都有不同的经典语录大全,以下是一句话表达缘分已尽示意将放弃感情的句子资料是由为大家搜集整理后发布的语录内容，让我们赶快使用吧！一句话表达缘分已尽（一）该来的会来，谁也无法阻挡；该走的会走，谁都不能留住，是你的，谁也抢不走，不是你的，抢来也无用。
（二）比翼良久，甚以为怀，寒风苦雨，各自珍重！（三）欠多欠少，缘分尽了，没有了缘，又怎能怎么不散？（四）太多的心动，是一场缘分的演绎，太多的心酸，是一场缘分的收场，起起伏伏，纠纠缠缠，剪不断，理还乱，舍不得，放不下。
(.) （五）道高一尺，魔高一丈。
（六）遗忘并不等于从未存在，一切拘束来源于选择，而不是刻意。
不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。
（七）世间安得双全法，不负如来不负卿。
（八）今生能够相遇就是最好的缘分，也是前世的千百次回眸换来的一次相遇，深情不语，不管欠与不欠，能够相遇相见即是缘。
爱情是公平的，也不管谁爱谁多，谁爱谁少，真正的爱情，是相互的包涵，我包涵你的一切，你陪伴我的将来。
（九）相遇时，惜缘。
相爱时，守缘；放手时，随缘！（十）看淡了，天，无非阴晴，人，不过聚散，地，只是凹凸。
（十一）放得下，才能更好地拿得起。
人生不管是苦恼还是欢乐，是舒心还是纠结，都是源于自我心境，大可不必苦苦纠缠，黯然神伤。
只要找到正确的方向，人生就不会迷茫。
不要心怀不满、怨气冲天，也不必耿耿于怀。
与其烦躁地埋怨生活命运不公，还不如从容淡定地笑对人生。
（十二）从今往后，你有你的星辰大海，我有我的十里桃花。
不念过往，不期将来，不负当下，如此便好。
（十三）只要面对现实，你才能超越现实。
（十四）只是这一路走来，能真正将过往放逐随风的又有几人？窗外的雨，始终下个不停，在这初夏的季节里，春日的一丝凉意在空气中扩散，溅起的雨水将心绪浸染，走过的时间里终究有一抹圆满，如这初夏的雨水。
（十五）缘起缘灭，莫强求。
（十六）离开的人，都是缘尽的人，离开有离开的道理，人生的聚散离合，都有它的命中注定。
如何化解心中的嗔恨
可见，一切烦恼皆围绕“我”展开。我们将缘起的念头和想法当作是“我”，将种种不是我的当作是“我”。若不是受这种错觉的影响，那些来来去去的念头又如何能在心中生根，进而伤害我们呢?如果没有“我”的干扰，世间的无常变化就是我们能够接受的客观规律，就如我们能够接受四季更替和草木枯荣那样。
那么，色身总该属于“我”的吧?其实不然，色身亦是因缘的产物，由物质和精神两方面构成，前者是父母的遗传基因，后者是蕴藏无量种子的阿赖耶识，其中并无“我”的属性。当阿赖耶识最初投胎时，将父母的基因执以为我，赋予“我”的感觉，从此难弃难舍。因为执著时间太久，故对我们的影响也特别大。其实，色身从成长到衰老始终处于新陈代谢的过程中。现如今，医学更发达到可以替换人体器官，可以更换“我”的组装零件。其中，又有哪一部分是固定不变的“我”呢?至于我们的想法，一生中也在不断变化，青年不同于中年，中年不同于老年。而感情就更是无常，亲人可能反目为仇，仇人也许握手言欢。在人间这个大舞台上，这样的情节时时都在上演。
法师：如何在修行中根治情执
问：如何在修行中根治情执？
法师答：情，来自无尽生命的积累，力量巨大。若想根除情执，必须从“勤修戒定慧，息灭贪嗔痴”着手。首先是戒的力量。情的产生须有具体对象，若不接触引发情执的因缘，就不会由此导致情感执著。即使过去生中积累了一些宿缘，若能以戒律严加防范、守护，缘也不易成熟。其次是定的力量。面对引发情执的外境，若能以观照力系心一境，心就不易为其左右。第三是慧的力量。以智慧透彻情的虚幻本质，就能在根本上铲除情执。情也是因缘所生法，了无自性。当我们产生情执时，不要贪著，也不必害怕。有效的解决方式，是以正见照破它，将其消融于智慧观照中。
如何化解心中的嗔恨
法师：
平时遇到事情时要勤修以下四观（不必全观，观其中之一即可）：
史铁生的佛学思想与当代精神生态文化建设
史铁生的佛学思想与当代精神生态文化建设作者：龚沪萱傅建安来源：《青年文学家》2016年第35期基金项目：湖南省社科基金立项资助科研项目《城市化进程与中国当代文学的精神生态文化建设研究》阶段性成果，项目编号：12YBA053；湖南省教育厅重点资助科研项目阶段性成果，项目编号：15A036。
摘要：史铁生因身体的残缺不断地审视生活，思考命运，从而与佛学结缘。
他受佛教生本不乐思想的影响直面苦难；他对“生的意义”与“死的后果”的执著探寻，使他能穿透生死；他对佛教轮回因果观念的积极接受又使他思考人类困境，因而他的生命哲学显得从容淡泊，悲悯阔大；他对城市化进程中“都市病”患者问诊拿脉，建设他们正视欲望，放下“我执”。
他指引着一代又一代人越过精神困境，对当代精神生态文化建设起着非常重要的作用。
关键词：史铁生；佛学思想；精神生态文化建设作者简介：龚沪萱（2000-），女，土家族，湖南慈利人，湖南省长郡中学学生；傅建安（1971-），女，汉族，湖南安化人，湖南城市学院文学与新闻传播学院教授，博士，研究方向中国现当代文学。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2016）-35-0-02随着经济的转型与物欲都市的影响，很多人坠入精神焦灼、孤独、虚无等现代都市病中。
因此，在近年的可持续发展战略中，“生态”成为一个人们普遍关注的核心词汇，精神生态问题成为社会关注的普遍问题。
有人认为：“佛教是一种人文思想，是一种主体性的哲学。
它着重从人出发，以人为考察对象，它关注人的生命、心灵、意义和终极归宿，关注超越生命的终极意义——解脱生死痛苦的人生最高理想境界的实现。
”因此，佛学思想在一定程度上能给现在有着“都市病”的现代人带来重要影响。
史铁生虽然否认自己是一个佛教徒，但因身体的残缺不断地审视生活，思考命运，从而与佛学结缘，以致穿透生死，为当代精神生态文化建设留下有益的启示。
一、生本不乐，直面苦难21岁双腿意外瘫痪，是史铁生生命的转折点。
永不认输的励志说说心情短语
永不认输的励志说说心情短语永不认输的励志说说一、心累。
无力，挫败，束缚。
永不低头永不认输，就算一定不会成功，我也要坚持到底。
因为，不到最后一刻，谁也不知道会发生什么。
心之所向，自由。
心之所傫，责任。
心之所愿，爱情。
心之所属，生活。
二、优于别人并不高贵，真正的高贵是优于过去的自己。
人生最美的姿态是在风雨中的舞蹈，最高贵的活法则是心怀悲悯，不断超越自己，永不认输！无论你的出身你的外表你的身份多么优越，哪怕你家财万贯，没有贵重的人品，活着都是一个自降身份的过程。
三、致敬每一位热爱体育永不认输不断追求卓越的人。
四、还记得那时候的我，拥有着永不认输的心，认为别人能做到的我就可以，努力，坚强，无论风雨都无法让我退缩，一直前行。
五、美人都是狠角色，不愿将就的女人要对自己更狠，就连独自舔拭流血伤口的样子也像那草原上傲视群雄的狮子，享受孤单并且永不认输。
对于一件事，念念不忘，必有回响。
对于一段缘，岁月情长，竹马成双。
六、有一种不服输的精神叫：中国女排。
有一群不认输的人叫：安家人，顽强拼搏永不言弃。
七、我这一生，信仰与爱，永不做筹码”“低头不是认输，只是蓄势。
八、顽强，努力，永不认输。
所以一直相信冠军会属于你们！太棒了姑娘们！九、卷了累了困了但是再怎么一想到她朱丽红心永远都还是最初的那样让我紧张让我激动！没有你的这些岁月我明白了爱情的真谛。
对自己也喜欢自己的人绝对内心要做到永不言弃。
不管当下是怎样的局面都不能退缩因为曾经的一点疏忽差点永远失去她，但是时过境迁后我就要吧那个差点变成决不。
坚决的决永不认输的不。
十、人生，就要活得漂亮，走得铿锵。
自己不奋斗，终归是摆设。
无论你是谁，宁可做拼搏的失败者，也不做平凡人。
造船的目的不是停在港湾，而是冲击风浪；做人的目的不是在家里，而是打造梦想。
不看昨天谁是你，只看今天你是谁；不谈艰难，只论坚持。
人生就像舞台，不到谢幕，永不认输！加油。
十一、你能感受到大自然的魅力吗？你能感受到大山的巍峨吗？这里同样走出来多少的社会精英，又有多少人至今还生活在社会的底层，为了生活，放弃尊严，曾经的热血与荣誉已经不复存在，唯有一颗永不认输的魂！想念曾经的老兵，想念曾经的兄弟，你们现在都还好吗？十二、昨天的攻城略地，驰聘赛场，铮铮铁骨，永不认输，致敬好男儿。
生活感悟的句子86条
生活感悟的句子86条常用生活感悟的句子86条1、生活和理想一样要靠摸索，而无法用思维直接去证明，去行走捷径，一千步终抵不过真实走过的每一步，很高兴这个是我从生活中感悟出来的，而不是从书上抄录的。
2、如果周围有人嫉妒你，那么你能够把他从你的竞争者之列排除了，嫉妒人之人，难以成大事。
3、人的生命里有一种能量，它使你不安宁。
说它是欲望也行，幻想也行，妄想也行，总之它不可能停下来，它需要一个表达形式。
这个形式可能是革命，也可能是爱情；可能是搬一块石头，也可能是写一首诗。
4、有的人一辈子靠一个诺言活着。
死了，诺言成了灵魂的翅膀。
最好的诺言，是依约盛装莅临。
而最迷人的诺言，是不管有没有结果，却能让人一辈子满心欢喜地等在路上。
5、叶子黄了，就落了，浅秋浓了，就是深秋。
路灯下，坐着的身影，孤单地睡着了，抬头看看天空的那一个人，体味到秋风有一点冷。
裹着短衫，好难等，一个深爱的人。
光都散了，心在黑暗中独自打上补丁。
6、结婚是一个信号，表明两个人如胶似漆仿佛融成了一体的热恋有它的极限，然后就要降温，适当拉开距离，重新成为两个独立的人，携起手来走人生的路。
7、对那些整天眉头紧皱、愁容满面的人来说，我们的笑容就像穿过乌云的太阳，它会让人感到生活中充满着希望，充满着快乐，充满着阳光。
8、青年！你们背上的担子是一天重似一天：你们的生命之火应该向改造社会那条路上燃烧，应该向研究学术那条路上燃烧，决不可向虚幻的享乐道上去燃烧。
9、从容是一种包容的心态。
“大肚能容，容天下可容之事；开口便笑，笑世间可笑之人"。
正因为有如此心态，弥勒才能笑口常开。
冤家宜解不宜结，冤冤相报何时了。
10、月儿弯弯，勾出我的忧伤。
我挣扎在你曾给我的温情里，你不在，谁来支撑我的脆弱，亲爱的，我该怎样放开我熟悉的依赖。
困难来时，我再也寻不到那个我可以依偎着哭泣的肩。
11、一位厨师告诉我，鲜活的鱼没有挂糊油炸的，因为原汁原味更鲜美。
真正的好汤从不添加味精，而是慢慢熬成的原汁。
禅悟人生经典句子
禅悟人生经典句子
1. 世界如映如幻，纷扰不定。
心若止水，观照方能悟出实相。
2. 活在当下，莫忘内心；掌握因果，方知归宿。
3. 真正的禅修，非求得境界而是明悟本性。
4. 生命是一场旅程，不断领悟，不断超越，不断修行。
5. 心清则道明，心静则功夫深。
修行禅定，以心为本。
6. 无念即是正念，无为即是大为。
顺应自然，放下执念。
7. 万法归一，在生死轮回中，了悟真我，超越无常。
8. 无是非心，无执念心，无我执心，遇万物皆平等。
9. 禅道不在言辞，不在形式，覆盖生活的每个瞬间，融入每个细节。
10. 心若无我，则无欲无求；涵养佛性，涤荡五蕴。
解读许巍歌曲背后的故事,这些歌词是为谁写的？
作者：演绎落寞式浅笑第一：《世外桃源》此刻我在远方思念你桃花已不觉开满了西山如梦的旅程因你而觉醒涌出的泪水模糊我双眼..................许巍2013专辑《此时此刻》中的这首《世外桃源》，与《空谷幽兰》《喝茶去》被誉为许巍中国古韵歌曲的代表。
《世外桃源》有人说《世外桃源》的创作是许巍送给妻子的，也有人说《世外桃源》的创作就是许巍对自然、对美好的向往是哪一种猜想呢？“美好的爱情就如世外桃源”。
许巍笑得有些憨，但的确无比真诚。
如果一个人把他的爱人比喻作世外桃源，我想这该多么幸福。
从人间到天上，从天上再到人间，许巍其实是在表达一种超越天地之爱，天上和人间加起来，也比不上美人的一个世外桃源，旅行因她而觉醒，终点因她而光明，深沉内敛的爱。
《世外桃源》的歌词就是在成都写的，去青城山的路上。
许巍说这首歌的歌曲是很早就谱好的，这首歌的歌曲来源是许巍一直在听古琴曲《酒狂》，许巍就想试着用吉他来弹，所以这首歌开头就用了古琴曲《酒狂》。
曲子写成后，歌词就搁下来了。
许巍直到12年3月底，许巍来到成都，许巍感觉这里比所有地方都春来得早。
许巍说当时他和他的一哥们儿去青城山的路上，在车上都没说话，用手机记东西。
他突然一抬头，看见路边桃花都开了，春光灿烂，感觉一下来了，迅速写出了《世外桃源》的歌词。
编曲上，前奏还可以，也出彩，但意境很对，笛声是亮点，悠扬温暖，这也是许巍这张专辑里最温暖的一首歌，变幻无常的世事，人间的喧闹天上的遥远，唯有世外桃源般的爱情，让人向往不已！第二：《出离》愿我永保赤子的心我不能迷失在过程里静静看着开始到结束就像是经历一场生命洗礼....................................所谓出离，就是不再执着过去执着的事物。
当你不再执着一件事物或一种习惯，它就失去了指挥摆布你的能力。
你也就获得了自由。
许巍谦虚的学习，体会与乐队交流激荡，从中国文化的群山峻岭，到圣贤名家汲取养份和现代流行融合成歌，这是许巍创作的源泉，来自真实的生活体验。
慧律禅师论得失
慧律禅师论得失慧律禅师论得失187．大家都知道，生气是一种无知，又无济于事，可是又奈何不了它。
正因为少「悟」，放不下得失之故。
244．得失心不放下，想要不痛苦，都不可能。
314．若了无常之法，得到的不能恒久，失去的终归复得，得失之心，顿然放下，即能自在。
497497．．世间的快乐皆有其负担世间的快乐皆有其负担，，唯有从内心超越爱恨唯有从内心超越爱恨，，扬弃得失的观念而获得快乐扬弃得失的观念而获得快乐。
这种快乐是没有负担的有负担的。
515．以平等心以平等心以平等心，，过著没有欣厌取舍过著没有欣厌取舍，，没有祸福得失的生活没有祸福得失的生活。
1187．所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执著心。
1217．是非和得失，要到最后的结果，才能评定。
1341．在竞争的生活中，放下得失。
好坏成败终将过去，以平淡之心来生活。
1930. 真实的爱是诚实、勇敢、不给人压力、不计较得失。
2423. 我们以所得维生，而以所给予的充实生活意义。
2921. 有些人终身向幻影追逐，所得也只是幻影似的满足。
2978. 智者从他的敌人那儿所得到的益处，要比愚者从他的朋友那儿所得到的益处为多。
2386. 一个人从说谎所得到的全部收获是—当他说真话的时候，别人不相信。
203．得到你不应该得到的东西，会是一种灾难。
326．能够放得下烦恼的人能够放得下烦恼的人能够放得下烦恼的人，，就能得到真正就能得到真正的快乐的快乐的快乐。
342．你不能纠正世界上每一个人使天下太平，正如你不能移去全世界的石头和荆棘，使所有的路径平坦。
要走得平坦，就得穿一双鞋子，希望得到内心的和平，就要学习控制自己的感觉。
443．如果你懂得关心你周遭的人事物，则也会得到同样的友善回报。
513．人类的解脱全赖个人对真理的自觉，并非顺从神的旨意，而得到解脱以为酬庸。
533．佛陀的伟大在使人从生命的根源上得到彻底的救度佛陀的伟大在使人从生命的根源上得到彻底的救度佛陀的伟大在使人从生命的根源上得到彻底的救度、、解脱解脱。
佛教怎样破除我执范文
佛教怎样破除我执范文释迦牟尼佛说“诸法空性”，目的在去除人类的最大心理毛病——我执。
我执即是对“自我”的执着。
许多人都认为确确实实有一个实体存在，此实体名为“我”。
于是便以“我”为出发点，作种种分别计较，因而便有利害是非。
不但这样，人除了执目前的我为实体之外，还要执死后的我为实体，因此说灵魂永生。
倘如能知道“诸法空性”，那么便当知道，“人”亦无非是宇宙间的一种“法”而已。
诸法的本体既空，人的本体亦空，“自我”的本体当然也空。
能这样理解，就不会对“自我”这一堆东西执着，这种理解，便称为“无我”。
所以“无我”并不是自我否定，只是自我认识。
认识到“自我”非有实体，可是其功能作用却宛然实有。
如是以“不常不断”的态度来认识“自我”，才可以称为无我。
因为有功能，所以自我生存一日，便要对社会尽一日自我的责任。
但因知道自我并无实体，所以便不会动辄用自我来衡量是非利害得失。
其实以做人的态度来说，能够这样，也很潇洒。
这亦便即是“中道”。
那我执是有五取蕴起的。
成唯识论一卷五页云：如是所说一切我执，自心外蕴，或有或无；自心内蕴，一切皆有。
是故我执，皆缘无常五取蕴相，妄执为我。
然诸蕴相，从缘生故；是如幻有。
妄所执我，横计度故；决定非有。
故契经说：苾刍当知；世间沙门婆罗门等所有我见，一切皆缘五取蕴起。
所应该先破五蕴我执方断。
参考资料：成唯识论》我最崇拜的明星作文,400字每个人都有自己心目中的偶像，明星，名人等！我也不例外，我追求的明星有很多。
例如代夫从军的花木兰，国富李嘉城，勇敢正直的啊廖莎等等。
我心目中的明星就是霍金。
因为他的那种乐观向上的精神和对科学的执着追求深深的感动着我，在我心中绽放光芒！霍金是一个患有卢伽雷氏症，肌肉萎缩，但他依然乐观对待生活，勇敢与病魔战斗。
虽然只能用2只手指来活动，但是他觉得没什么大不了，自己的手指还能动，大脑还有思维，他并不觉得他比任何人有什么区别。
他是我心中的榜样，是我前进道路的一丝光明，是我茁壮成长的一个依靠，是我生命港湾的一艘小舟，陪伴我一生的道路。
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放弃我执，不断超越；抓住核心，逼近真理
雪峰
人活着为什么？就为了守住自己的思想、自己的主义？不累吗？守得住吗？
人活着就是为了维护某个思想、某个主义、某个心中大师的颜面和荣誉吗？那我自己在哪？找到了自己，又要问自己，我是谁？我能守得住自己吗？为何要守住自己？
人生的许多麻烦和苦恼就来自于我执，就在于认死理，耗费了自己的心智而不觉，虚度了自己宝贵的年华而不知，蹲在监狱中浑然忘了自己本身就是囚徒。
有几人认识到自己一生是在坐监狱？一生都走不出心狱？人类制造的监狱就是为那些不守宪法和法律的罪犯准备的，上帝制造的监狱就是为那些无视天理和生命的罪犯准备的，人类监狱中的囚犯要想走出监狱，就必须认罪伏法、诚心悔过、循规蹈矩、争取宽大；上帝监狱中的囚犯要想走出监狱，就得心存感激、诚心忏悔、应道顺道、歌颂上帝。
几十年前，我们为共产主义信仰而奋斗、而献身，最后发现自己上当受骗了。
许多弟子为了捍卫师傅的思想和主义而不惜放弃自己、放弃家庭、抛头颅，撒热血，最后发现师傅本身仍在监狱中，仍在人生的迷途中，冤枉不冤枉？
写下《道德经》的老子悟道、求道，最后走出了监狱；佛释迦牟尼发现了天地的奥秘，最后放弃了所有的“竹筏”，进入了另一个时空。
我们如何走出迷途？如何超越天地的疆域？
一个思想成熟的人，他必然要守住自己的良知，不会随波逐流盲目追随，不会去维护自己都弄不清含义的什么思想和主义，当然也不会把自己的意志强加于人。
一个道德成熟的人，必然要虔谨守道，凡事以道为中心，而不会逆道而行，他只变着法子启发他人，而不要求他人追随自己，更不会说自己就是神佛或天使而障蔽他人的灵性，并阻挡他人的道。
一个得了道，与道同行的人，我们无法以常人思维去揣度他，我们可以说他是一堆垃圾、一座山、一株花、一条狗、一个人、一个仙、一尊佛，甚至可以把他看成是神或上帝的使者，对他而言，任何称呼都无意义，他到底是什么，
关键取决于我们自己的认识水平，如果我们心中只有垃圾，那么，我们看到的他就是一堆垃圾，如果我们的思维只是常人的思维，那么，他在我们眼中也不过是凡俗人一个，如果我们理解了道，那么，他在我们眼中就是一个深不可测的人。
钱迷心窍的人，凡事以钱为中心，眼中看见的全是钱；权迷心窍的人，凡事以权为中心，眼中看到的全是通向权的途径和障碍；思想和主义迷了心窍的人，凡事非要争出个你短我长，我真你假，即使在陆地上行走，也要背上个沉重的“竹筏”，即使过河有桥，也舍不得放下背上的“竹筏”。
一个坚持自己思想和主义的人并不是追求真理的人，当我们自以为是在追求真理的时候，我们反而远离了真理，我们无法到达真理的彼岸，只能永远逼近真理，这就象求圆周率小数点后面的数字，只能做到最大限度，无法囊括全部。
任何一个机械工人或机械师清楚，制造和安装一部机器，其性能的优良程度取决于制造者或安装者能否最大限度地精益求精。
多取小数点后的一位数，零件的精度和光洁度就高，整部机器的使用寿命也相对长，当然性能也就更加优良。
一个真正理解了道的人，一个真正追求真理的人，他必然是一个孤独者，他不可能拥有一大群崇拜者、拥护者、支持者，除非他离开了人世。
他也不可能去争求他人的意见或争取他人的理解，即使全人类都反对他、排斥他，压制他，他也决不会为了迎合众人的情感而偏离真理的路线。
他不可能从属于某一个政党、某一个宗教、不可能为了获得众人的好评或得到大众的赞美而曲意降低做人的标准或颠倒是非。
假如地球上有一万个人，政治家为了争取选票，必然要曲意迎合众人的口味，最大限度地争取大多数人的理解和支持，因为得人心者得天下，但这一条不适合得道者，他为了坚守道，必然要对抗九千九百九十九，假如这九千九百九十九都逆道而行的话。
一叶障目，难见泰山，要欣赏一幅大型油画，我们必须要与油画保持适当的距离，若靠的太近，就难识庐山真面目，若拿个放大镜对着油画的局部看，除了颜料，能看到什么？要欣赏森林的波涛，必须要站在高山上，钻到森林中只能看见一株株单个的树木。
所有的森林中都有枯枝败叶，假如我们低着头专门寻找枯枝败叶，我们一定能够找到，如果由于拣到了几片枯枝败叶，然后做出这片森林是个垃圾场的结论，悲哀的不是森林，而是我们自己。
人在道中，就象鱼在水中，鱼离开了水必死，人离开了道必亡，不同的是，鱼靠本能求生存，人靠意识求生活，水有边有际，道无边无际，无边无际的道有许多层次，这就象大气层有对流层、同温层、中间层、电离层、外逸层一样，每个层次的生命有不同的生命含义，人就活在道的一个层次中，对此，有几人明白？
一个不懂音乐的人无法弹奏出一首美妙的乐曲，给猴子一台打字机，它无法打出一个完整的句子，没经过学习和训练的人，肯定开不了飞机，对道没有概念的人不可能清楚人生的奥秘。
到一个陌生的城市去，我们需要不断问路，或者雇一名向导带路，或
者买一幅城市交通旅行图，全靠自己摸索，不仅耽误时间，白白消耗精力，可怕的是有时候会误入歧途。
人需要有人点化引导才能走出人生的迷途，但我们到哪儿去寻找能点化引导我们的人呢？
同一快地上会长出庄稼，也会长出野草，同一个园子中既能长出鲜花，也能长出荆棘，同一个师傅教出的弟子，有可能走完全不同的人生道路，那么，耶稣、释迦牟尼、穆罕默德、老子的弟子们，你们认为你走的路就是唯一正确的路吗？你们认为自己就是鲜花，而不是荆棘吗？
我在《向人生的最高境界艰难跋涉》中说过：这是一条荆棘丛生的道路。
难以计数的人曾试图走这条路，有些望而却步，有些中途退场，有些被魔俘虏，有些衰竭而亡，越走越迷茫，越走越怅惘，人迹罕至，充满神秘。
我们需要谦卑，需要放弃我执，需要不断超越自己，不抓住核心，永难逼近真理。
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