东巴文化及民俗ppt课件
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祭署、纳西语称为“署古”。据东巴经记载，署和
人是同父异母的兄弟，署分管农耕畜牧。后来人不断 地毁坏森林，污染水源和捕杀野生动物，导致署对人 进行报复，使人发生病痛、遭受瘟疫、洪水、地震等 灾难。为向署表示人的过错，祈求免灾赐福，人类请 丁巴什罗协调，并跟建立了和谐相处的关系。纳西人 于每年农历二月举行祭署仪式[10]。
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木 迹
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石迹
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造字方法——表意
我们 去 喝酒
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东巴宫
坐落在丽 江古城东 大街，它 的门楼上 装饰的是 东巴的 “五幅 冠”，大 门两旁悬 挂着东巴 的木牌画， 东巴宫内 别具一格 的装饰和 文化活动 更会让您 感受到东 巴文化的 魅力。
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木府
• 自古以来，丽江便是纳西族聚 集的地方。纳西族人原来没有 汉族的姓氏，朱元璋建立明王 朝后，远在滇西北丽江纳西族 土司阿甲阿得审时度势，于公 元1382年“率从归顺”，举人臣 之礼，此举大获朱元璋赏识， 朱将自己的姓去掉一撇和一横， 钦赐其“木”姓，从此纳西传 统的父子连名制得以改成汉姓 名字。
• 东巴文是一种兼备表意和表音成分的图 画象形文字。其文字形态十分原始，甚 至比甲骨文的形态还要原始，属于文字 起源的早期形态，但亦能完整纪录典藏。
• 东巴文有1400多个单字，词语丰富，能 够表达细腻的情感，能记录复杂的事件， 亦能写诗作文。东巴文被称之为世界唯 一存活着的象形文字，被誉为文字的 “活化石”。2003年，东巴古籍被联合 国教科文组织列入世界记忆名录。
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东巴教——东巴经
• 东巴经典是东巴文化的核心和内涵。由于东巴经是用原始图画象 形文字书写的，一般人不易释读，所以，东巴经一直被视之为 “天书”。
• 《东巴经》比较完整地记载着反映纳西族远古时期生活的神话， 其数量质量都很惊人。他不仅对后来纳西族文学的发展有很大影 响，而且大大丰富了祖国各民族的神话宝库。许多神话的篇幅都 比较大，如已整理发表的《创世纪》、《黑白之战》等[2]，都长 达二千多行。从这些神话里，我们看到了古代纳西族独特的各种 各样的神，如天神、地神、太阳神、月亮神、星宿神、善神、恶 神、男神、女神、雷神、风神、云神、山神、水神、土神、石神、 铁神、智慧神、灵巧神、善良神、丰盛神、测量神、度数神、胜 利神、五谷神、畜牧神等等。当然，也还有各种各样的妖魔鬼怪。 在这个神的世界里，不仅各种神的形象迥然不同，就是神的行事 也具有不同的风趣，说明神话的绚丽多彩。
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纳西服饰
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披星戴月衣
納西族女子上身穿長過膝蓋的大褂，寬腰大 袖，腰系百褶圍腰，下著長褲，背披披肩。 這種披肩是用羊皮去毛、洗淨、硝白，而後 縫製而成的，然後在披肩上繡上兩條白布帶， 勞動時就將披肩的布帶拉到胸前十字交叉系 緊，看上去猶如七顆閃亮的星星圍著一輪明 月，人們把這種著裝稱為「披星戴月」。 「披星戴月」衣即美觀又防風雨還耐磨損。
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• 东巴教，是世俗化了的、多神崇拜的宗教。神灵们大多和人类没有什么差别， 无论长相还是生活方式。天神子劳阿普是个羊倌，牵着狗打猎、捕鱼；阳神、 阴神在挤牛奶的同时，还搓麦穗、织毛毯。纳西人关于神的想像力被固定在和 自己的一切有关的范围之内。神灵位住着和世俗一样的木楞房，牛栏马圈羊厩 齐备，晒粮架、家居火塘等一样不缺，甚至东巴教义中宣扬的人死后的世界也 是一片祥和，一幅田园牧歌的画卷。所以东巴教是亲切的，极富人情味。
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身 着 土 司 服 饰 的 东 巴 老 人
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纳西民族风披肩
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东巴音乐
• 东巴音乐是指东巴在宗教祭祀活动中有所吟诵的一种曲调，并伴 有器乐，是东巴文化的一个重要组成部分。这种音乐流传于东巴 口头，或零星保存于东巴经和东巴画中。除了占卜经书以外，东 巴经书都是要通过诵唱表现出来的。
• 东巴唱腔音乐有五十种左右，吟唱以纳西民民族曲调为基础，在 器乐上主要是用板铃、板鼓、锣、钹等，节奏单一，谱点简单。 东巴教还有器乐音乐，在东巴教祭祀活动中，唱音乐和器乐音乐 相合，可以演奏出节奏鲜明、音调宏亮的和声乐章。
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东巴绘画
• 古老的东巴画是最具特色的纳西族美 术遗产。纳西族东在做仪式时，要绘 画各种各样的佛神、人物、动物、植 物以及妖魔鬼怪的形象，并对他们进 膜拜与祭祀，这种服务于宗教活动的 各种绘画，统称为东巴画。
• 东巴画中，以布卷画《神路图》最为 有名。《神路图》一般长达十四米多， 宽二十六厘米左右。分为地狱、人类 世界、自然天国、天国四个部分，画 面色彩鲜明、艳丽，人物造形生动、 个鲜明，既受藏传绘画艺术影响，又 具有纳西族传统风格和特色，是东巴 绘画艺术中的珍品。《神路图》主要 用于丧葬时超度死者亡灵仪式中，描 述了死者亡灵要经过的地狱、人间、 自然界、天堂等各阶段的具体场面， 有较高的文化和艺术研究价值。
26东巴教起源于原始巫教，同时具有原始巫教和宗教 的特征。由于经文讲师被称作东巴，故名东巴教。 东巴教为中国西南地区的纳西族所普遍信奉。东巴 教属原始多神教，主要有祖先崇拜、鬼神崇拜、自 然崇拜。宗教活动形式有祭天、丧葬仪式、驱鬼、 禳灾、卜封等。东巴经是东巴教的主要经书。
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东巴教——仪式
•祭天是纳西族最重要的祭祀仪式，纳西
人自称纳西祭天大，纳西是祭天的民族。 每年春秋两季分别以家族或家庭为单位在 固定的祭天场举行。在祭天场中央竖立两 棵黄栗树和一棵柏树，分别代表天父，天 母和天舅，祭树下插大香，置供品，献牺 牲。由东巴祭司诵念东巴经《崇搬图》 （人类迁徙记），缅怀祖先，歌颂英雄， 赞美创造，用来传递历史渊源，加强民族 团结，祈求风调雨顺，天下太平。
东巴文化及风俗
东巴，即东巴文化，也指东巴 文化的主要传承者。东巴文化 是一种宗教文化，是由东巴世 代传承下来的纳西族古文化。
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东巴文字 东巴建筑 东巴艺术 东巴宗教 东巴风俗
目 录
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世界唯一存活着的象形文——东巴文
• 东巴文是一种原始的图画象形文字，主 要为东巴教徒传授使用，书写东巴经文， 故称东巴文。纳西话叫“思究鲁究”， 意为“木迹石迹”，见木画木，见石画 石。
纳西东巴文-介绍课件
纳西东巴文的起源
约在公元7世纪左右
由原始图画文字演化而来，初期为图画象形文字，后逐渐发展成用细笔书写的 拼音文字。
与甲骨文和金文的关系
被认为是中国最古老的象形文字之一，与甲骨文和金文有一定的相似性。
纳西东巴文的发展与演变
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早期的东巴文
主要用于记录纳西族原始宗教的经典，被用于祭祀、丧葬等活动。
Hale Waihona Puke 02作的。纳西东巴文的宗教文献
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经书
纳西东巴教的经书是用纳 西东巴文写成的，包括 《崇搬图》、《祭天经》 等。
仪式手册
纳西东巴教的仪式手册是 用纳西东巴文编写的，详 细介绍了各种祭祀仪式的 程序和注意事项。
占卜书
纳西东巴教的占卜书是用 纳西东巴文写成的，包括 《卜辞》、《解卦》等。
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纳西东巴文在现代社会的 应用
文字的读音与发音
读音规则
纳西东巴文的读音规则较为简单，一般来说，每个字代表一个音节，但也有一些 特殊的音变现象。
发音特点
纳西东巴文的发音清晰响亮，富有节奏感，特别是元音的发音饱满有力，给人留 下深刻的印象。同时，纳西东巴文的声调变化也较为丰富，能够表达不同的语义 。
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纳西东巴文的文献与作品
纳西东巴文的文献类型
纳西东巴文的文学作品
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史诗
纳西族的史诗《创世纪》、《 鲁般鲁饶》等是用纳西东巴文
记录的。
叙事诗
纳西族的叙事诗，如《猴子战 蛇妖》、《青蛙骑白马》等， 也是用纳西东巴文创作的。
诗歌
纳西族的诗歌，如抒情诗、讽 刺诗等，也是用纳西东巴文写
成的。
小说
纳西艺术-东巴文化和图腾ppt课件
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巴格图之说
讲女神盘兹莎美给人类的使者白蝙蝠天下所有的经书，但白蝙蝠途中不按照女神 的吩咐而私自揭开经箱想看个究竟，结果白风黑风吹起，将经书吹落四方，只有 一部上好的经书被龙王署美纳布收起而放在一个大蛙含时巴美嘴里。白蝙蝠重新 求告女神，女神点化他只能去到黄金大蛙含时巴美所栖身的地方请“史索督知” 三兄弟帮忙获取经书，于是这三兄弟应其请求而带上弓箭，射死大蛙含时巴美， “只见它的头颅朝南，尾朝北。将身死时，接连发出5次哀鸣之声，一一变成5 种‘津吾’（与藏语的‘元素’一词发音相近，指五行元素——引者按）。从此， 在居纳若罗神山上，在增含鲁美神石下，由黄金大蛙发出的5次鸣叫声幻化为5 种津吾的谱曲便永存于世（戈阿干注：‘译丛本’译为金色的神蛙，在将要断气 时，从口里说出5个字：木、火、铁、水、土，五行就此而出。 ‘石印本’原文译为‘叫了五声就产生木金水火土五行’。
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关于青蛙图腾之说
• 在纳西族的东巴文化中还讲述了一只金
黄色的巨蛙的故事。在东巴经《自然神的
来历》中说：“五方五地的自然神都出自
金黄色的巨蛙的卵中。”在另一本东巴经
《白蝙蝠取占卜经》中说：“由于金黄色
的巨蛙吞食了白蝙蝠从天上取来的占卜经
书，被上天的神射手将其射死，从而形成
了“巴格图”（类似八卦图，是用于占卜
和推算方位、五行、九宫、天干地支等
的）。
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从《巴格图》和《十二生肖的来历》等经书 上看，纳西族早就对四方四隅(类似汉族的八卦) 有了较为明确的概念；确定了二十八宿的方位和 用阴阳“精畏”(“五行”)配合十二生肖推算六 十花甲的方法；创制了以月亮圆缺定月，每月三 十天，一年十二个月，共三百六十天的历法，并 用十二属相来记日、记月和记年。民间还从对天 象及生物活动观察，摸出一套关于风、雨、花、 雪，以及布谷鸟、野鸭、大雁、白鹤等的活动规 律，来分别季节的特征，不误农时地进行农事活 动。
东巴文
东巴文被誉为是目前世界上唯一保留完整的“活着的象形文字”，是世界上最古老的象形文字之一，是人类社会文字起源和发展的“活化石”。
是一种独特而丰富的民族文化，是传统的，也是世界的，更是时尚的，已经引起了世界各国学者的极大关注与重视。
东巴文中的每一图像符号都有它约定俗成的线条和笔法，形成有固定所指的概念，并具备了表示某字、某词的符号。
目前已各有1400个符号，为珍贵的文化遗产。
因它至今仍在使用，故被认为是“目前世界上唯一活着的象形文字”巴文字一共有1400多个图形符号，东巴文字的起源已经无从考证，东巴文字是一种非常原始的图画象形文字，东巴文字属于“见木画木，见石画石”典型的象形文字，东巴文字内容涉含哲学、历史、天文、宗教、巫医、民俗、文学、艺术等各方面，堪称纳西族古代社会的百科全书。
东巴文是一种原始的图画象形文字，主要为东巴教徒传授使用，书写东巴经文，故称东巴文。
纳西话叫“思究鲁究”，意为“木迹石迹”，见木画木，见石画石。
东巴文创始于唐代，至今已有一千多年的历史，大约有1400个单字，至今仍为东巴（祭司）、研究者和艺术家所使用，被当今学者们认为比巴比伦楔形文字、古埃及圣书文字、中美洲玛雅文字和中国甲骨文字显得更为原始古朴，是目前世界上唯一仍然活着的象形文字，被视为全人类的珍贵文化遗产。
这种古文字对于研究比较文字学和人类文化史具有很高的学术价值，是人类社会文字起源和发展的“活化石”“东巴”是纳西人对本民族宗教祭司的称呼，因此这种原始宗教也叫东巴教。
东巴也是纳西族文化的重要传承者，也可翻译为“智者”。
在古时候，东巴在纳西族中即充当着祭司、巫医以及包括天文、地理、文学、历史在内的几乎所有学问的学者。
他们发明了一种象形文字，以传承他们的东巴经书，即东巴象形文字。
东巴文大概产生于11世纪，从文字形态发展的角度看，它比甲骨文还要原始，属于文字起源的早期形态，最早是画在木头和石头上的符号图象，后来发展成包括象形、会意、指事、形声等字体。
东巴文化
东巴，即东巴文化，也指东巴文化的主要传承者。
东巴文化是一种宗教文化，是由东巴世代传承下来的纳西族古文化。
东巴文化包括图画象形文字，包括东巴经还有东巴画，东巴舞蹈、东巴音乐，还有东巴的各种道场就是祭祀活动，这部分也包含有民族心理素质的很多内涵在里头，所谓东巴文化就是指的这么一个文化体系。
东巴意译为智者，是纳西族最高级的知识分子，他们多数集歌、舞、经、书、史、画、医为一身。
纳西族，自称“纳”，“纳西”，“纳汝”。
晋、唐史籍称“摩沙”或“摩些”。
分布在云南丽江、中甸、维西、宁蒗及四川盐源、盐边、木里等地。
语言属汉藏语系或藏缅语族彝语支。
纳西族主要聚居地云南省丽江，为国内惟一的纳西族自治县。
这里的自然景观以及与自然环境和谐统一的丽江古城，吸引着日益增多的国内外游客，独特而丰富的纳西族东巴文化更吸引了来自世界各地的人们。
丽江东巴文化学者兰伟：“象形文字从它的造字以及整个发展的情况来看，它是从图画逐步发展演变成现在的东巴文字，所以现在的东巴文本身就具有很高的艺术价值，每一个东巴文字都是很美的一幅画。
在东巴舞中，有很多舞蹈都是模仿动物的动作而形成的。
据《东巴舞谱》记载，纳西最古老的舞蹈源于金色青蛙的跳跃。
如今在丽江西北部山区仍然保留着一种古老舞蹈《勒巴舞》。
据《吕氏春秋》记载：“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投歌以歌八厥”。
而《勒巴舞》最显著的特点也是拿着牛尾巴跳的，它分别模仿大象、鹰、猴、蛙及虎，并使之形成了一套连贯的舞蹈动作。
《牦牛戏老虎》是根据纳西民间的一个典故改编而成的动物舞，舞蹈分为颂经、牦牛戏老虎等几个部分。
主要讲述了两只猴，分别代表人类最早的两个家族，一族崇拜老虎、一族崇拜牦牛，两家族为此发生争执的故事。
东巴神谱则是纳西人的图腾，在神谱里有神保佑他们，“青蛙、飞螺、大鹏鸟修曲、战神优麻、吉祥双鱼”等等数不胜数。
一个民族想要强大，首先它必须能适应各种恶劣的环境，能够很快地繁衍后代。
据说纳西人迁徙到生息的土地，看到青蛙的繁殖能力是最强的，就把青蛙选作他们的繁殖之神，飞螺是一只长着翅膀的海螺，它是海神，亦是一种东巴用的法器，大鹏鸟修曲、战神优麻、双鱼则分别是保护、勇气和吉祥的象征，从古至今许多木雕艺术反映的正是这些神的传说，这些神谱木刻构思缜密，线条流畅优美，图案栩栩如生。
纳西族
头客礼
• 纳西族对生育较为重视，与生育相关的礼节很多， 其中“头客”礼仪较为独特。
• 当主人家的婴儿出世的时候，第一个偶然进入该 家庭的人即称为“头客”。 • 这时，无论这个人是男女老少，远近亲疏，都要 当贵客接待。 主人家首先要舀一瓢洁净的冷水 （幸福水）请幸运的“头客”喝，以此祝福 母子 平安、健康幸福，然后主人再煮米酒鸡蛋款待 “头客”。
一、源流与分布
纳西族主要聚居于云南省丽江纳西族自 治县，其余分布在维西、中甸、宁蒗、德钦 和四川盐边、盐源、木里及西藏的芝康等县。
纳西族原是中国西北古羌人的一个支系， 大约在公元三世纪迁徙到丽江地区定居下来。
二、东巴文化
东巴文化是纳西族独有的文化，在 云南各民族文化中独树一帜，也是世界 文化中的一枝独秀。
担任，传承方式为父子传承或师徒相传。 他们博闻强记，是纳西文化的重要传承 者。东巴教即因“东巴”而得名。
东巴教是丽江纳西族的传统宗教，起源
于公元11世纪左右。东巴教有丰富的用 象形文字书写的东巴教经典，是纳西族 传统文化的载体。
八、岁时节令
纳西族的传统民族节日主要有 丽江棒棒会、三朵节、七月会， 从古到今，这些风情独具的节 日时刻向人们诉说着这个与不 众同的民族的历史与现在。
一种见于中甸三坝一带；中甸三坝一带的纳西族 男子穿麻布衣裤，衣为右衽或对襟、长袖外套，衣长 到腹部，缠红布包头。各地的纳西族男子服饰都比较 简洁，色调明快，显得纯朴自然。
丽江和维西县妇女服饰以“披星戴月”羊皮披肩最 有特点。七星羊皮披肩, 是丽江纳西族妇女服饰的重要标 志。
七 星 羊 皮 披 肩
羊毛披肩背面钉上一字横排的七个彩绣的圆形 布盘，圆心各垂两根白色的羊皮飘带，代表北斗七 星，俗称“披星戴月”
东巴文化及民俗ppt课件
面偶
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•祭祀人家的炊烟早早地爬向山岭准备迎接四方神灵。男主人净手后协助东巴大师将 神灵塑像一尊尊地稳置于神坛正方的簸箕内，簸箕中铺满了供享用的神粮。当第一 束阳光射向村后山梁时，邀神的白海螺号声划破弥漫的晨雾飘向天际。大师翻开 《迎神驾临经》，万分真诚地邀请必到该仪式的诸位大神，歌颂神灵们的丰功伟绩。
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东巴音乐
• 东巴音乐是指东巴在宗教祭祀活动中有所吟诵的一种曲调，并伴 有器乐，是东巴文化的一个重要组成部分。这种音乐流传于东巴 口头，或零星保存于东巴经和东巴画中。除了占卜经书以外，东 巴经书都是要通过诵唱表现出来的。
• 东巴唱腔音乐有五十种左右，吟唱以纳西民民族曲调为基础，在 器乐上主要是用板铃、板鼓、锣、钹等，节奏单一，谱点简单。 东巴教还有器乐音乐，在东巴教祭祀活动中，唱音乐和器乐音乐 相合，可以演奏出节奏鲜明、音调宏亮的和声乐章。
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东巴宗教
• 东巴教起源于原始巫教，同时具有原始巫教和宗教 的特征。由于经文讲师被称作东巴，故名东巴教。 东巴教为中国西南地区的纳西族所普遍信奉。东巴 教属原始多神教，主要有祖先崇拜、鬼神崇拜、自 然崇拜。宗教活动形式有祭天、丧葬仪式、驱鬼、 禳灾、卜封等。东巴经是东巴教的主要经书。
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木 迹
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石迹
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造字方法——表意
我们 去 喝酒
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东巴宫
坐落在丽 江古城东 大街，它 的门楼上 装饰的是 东巴的 “五幅 冠”，大 门两旁悬 挂着东巴 的木牌画， 东巴宫内 别具一格 的装饰和 文化活动 更会让您 感受到东 巴文化的 魅力。
东巴文化
影片《大东巴的女儿》表现了和西、和纳这一对纳西族姐妹不寻常的成长道路，不寻常的人生命运和不寻常的情感世界。
姐姐和纳，凭借甜美的歌喉成为著名的“纳西族女歌王”，可妹妹和西却是一个聋哑人。
她聪明美丽，从小喜欢跳舞，但由于不会说话，在人生的道路上历尽了辛酸和磨难，是一个挣扎在生活底层的“灰姑娘”。
然而，由于偶遇从维也纳来到丽江研究东巴文化和纳西族歌舞的奥地利青年学者杰克，她的命运发生了改变。
在杰克的激励和姐姐和纳的引领下，和西经过刻苦努力，终于从一个“灰姑娘”变成了“白天鹅”，成为了万众瞩目的“纳西族女舞王”！影片着重表现了聋哑女孩和西自强不息、挑战命运的奋斗精神，相信这部作品会极大地鼓舞残疾人，鼓励他们勇敢地面对生活、命运的挑战，同时体现了丰富的东巴文化。
中国是一个多民族的国家，各民族的祖先劳动、生息、繁衍在这片广袤的土地上，共同创造了灿烂的民族文化。
生活在我国云南省丽江地区的纳西族就是一个有着深厚文化底蕴的民族，他们不仅善于吸收其他民族的优秀文化，而且还创造了自身独特的民族文化——东巴文化。
东巴文化包括图画象形文字，包括东巴经还有东巴画，东巴舞蹈、东巴音乐，还有东巴的各种道场就是祭祀活动，这部分也包含有民族心理素质的很多内涵在里头，所谓东巴文化就是指的这么一个文化体系。
东巴文是一种十分原始的图画象形文字，从文字形态发展的角度来看，它比甲骨文还要原始，属于文字起源的早期形态，最早是写、画在木头和石头上的符号图象，后来有了纸，才把这些符号图象写在纸上。
由于东巴才掌握这种文字，故称为东巴文。
东巴文是目前世界上唯一存活着的象形文字，是人类社会文字起源和发展的“活化石”。
东巴经就是现在我们所说的活着的象形文字，它现在被统称为是纳西古代社会的百科全书，因为它牵涉到历史，政治，天文地理，文学艺术，宗教，人类学，甚至于医药等的方方面面，还有生产生活方面的许许多多知识和神话故事。
东巴文字，由于人类造字尊重意识，或者叫做仿造，基本上都是大同小异，文字无非就是记录语言的一种工具。
中国民俗文化传统文化介绍PPT课件
颜然汉
色，。
深
《它制 周。式 礼深，
才来们据 第抵是史
衣 的
一挡头书 起
》 有 专 门 的 记 载 。
衣 在 周 代 便 已 定 型 ， 于 古 籍
后 世 的 汉 服 样 式 基 本 上 来 自 于
深 衣 是 中 国 最 古 典 的 一 种 服 装
次 制 作 衣 裳 ， 并 推 行 於 天 下 。
严 寒 的 。 到 了 黄 帝 掌 管 天 下 後 ，
实际起源 ——远古时期，生产力极端低下，对人类来说， 服饰的起源是出于实用。
• 石器时代后，创造了原始服装。 • 约五千年前，中国在新石器时代的仰韶文化时期，产生了原
始的农业和纺织业，开始用织成的麻布来做衣服。 • 后又发明了饲蚕和丝纺，人们的衣冠服饰日臻完备。
贰 民俗文化服饰篇
短
丝腰下及襦 带部着初裙
兔子又不服，和龙赛跑，结果排在了龙的前面。狗又不平，一气之下 咬了兔子，为此被罚在了倒数第二。最后形成十二生肖的顺序。
传说故事虽不是对问题的科学解释 ，但它却体现了人们希望对十二 生肖的选择做出解释的愿望。
壹 十二生肖的来历
昼夜角度解说
① 日落以后天地混沌一片，鼠在夜半之际出来活动，将天地间的混沌状态咬出缝隙，所以子属鼠。 ② 天开之后，接着要辟地，牛耕田，所以以丑属牛。 ③ 寅时是人出生之时，有生必有死，置人于死地莫过于猛虎，寅，又有敬畏之义，所以寅属虎。 ④ 卯时，要日出，太阳本应离卦，离卦象火，太阴即月亮之精玉兔，卯便属兔了。 ⑤ 辰，三月的卦 象，此时正值群龙行雨的时节。辰属了龙。 ⑥ 巳 ，四月的卦象，正是蛇的好日子，另外，巳时为上午，这时候蛇正归洞。 ⑦ 午，下午之时，阳气达到极端，阴气正在萌生。马在阴阳之间跃进， 所以成了午的属相。 ⑧ 羊，午后吃草为最佳时辰，容易上膘，此时为未时，故未属羊。 ⑨ 未之后申时，是日近西山猿猴啼的时辰，并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃，故而猴配申。 ⑩ 酉为月亮出现之时，酉属鸡。 ⑪ 夜幕降临，是为戌时。狗正是守夜的家畜。 ⑫ 接着亥时到， 天地间又浸入混沌一片的状态，猪是只知道吃的混混沌沌的生物，故此猪成了亥的属相。
绚烂的东巴文化
• 东巴文化一般以山区河谷地 区为主。丽江以古城区大东 乡、玉龙纳西族自治县大具、 宝山、鸣音、太安、鲁甸、 塔城较为集中。迪庆以香格 里拉县三坝纳西族乡和洛吉 乡，以及维西县澜沧江河谷 叶枝、永春以及攀天阁、塔 城乡较为集中。四川以木里 县俄亚纳西族乡、依基乡、 屋脚乡和盐源县泸沽湖镇较 多。
（纳西族及东巴文化分布略图）
东（巴二文）化东的巴内经容
• 记录了古代纳西族先民的历史、图 腾、生活、艺术等社会部族的方方 面面，是纳西先民的文化宝库，在 众多为人称赞的《东巴经》中， 《创世纪》、《黑白之战》、《鲁 般鲁饶》被称为纳西族《东巴经》 文学中优秀的代表作品。
2003年8月，东巴古籍文献被联合国教科文组织列入世界记忆遗产名录
祭丁巴什罗，纳西语称为 “什罗务”。它是东巴祭 司去世后举行一种开丧仪 式。场面宏大，气氛热烈 悲壮。
祭丁巴什罗
（七）东巴法器
• 东巴教有特殊的法器和服饰，法 事亦十分繁杂，全年几乎每月都 有大小不等的法事活动，主要分 祭祀、丧葬、禳灾、卜卦、赐名 五大类，其中祭天最为隆重。东 巴教在祭祀活动中使用的东巴法 器约有三十种。
（五）东巴文化的传承
• 一是正确处理东巴文化与官方主流文 化的关系；
• 二是正确处理东巴文化与外来民间 （非官方）文化的关系；
• 三是正确处理东巴文化合理利用与继 承发展的关系；
• 四是正确处理东巴文化学术研究与民 间传承实践的关系。
东巴文化的内容
• 东巴文化是纳西族古代文化，源于东巴教，已有1000多年的历史，已成为中华民 族珍贵的文化遗产。东巴文化包括象形文字、东巴经、东巴绘画、东巴音乐舞蹈 等。
象形文字
东巴经
东巴绘画
东巴音乐
东巴舞蹈
东巴文化
第六课
东巴文化
东巴文化
以东巴象形文字、东巴经、东巴音乐、
东巴画、东巴舞为主要内容的东巴文化 是纳西族独有的一种文化，在云南各民 族文化中独树一帜，也是世界文化中的 一枝独秀。
东巴文有1400多个单字，词语丰富，能够 表达细腻的情感，能记录复杂的事件，亦能 写诗作文。东巴文被称之为目前世界唯一存 活着的象形文字，被誉为文字的“活化石”。
“斯究鲁究” ——木迹石迹
木迹…
石迹…
东 巴 画
东巴画以其古朴、拙稚、粗犷而不失
流畅、舒展的风格取胜。
东巴画艺术的主要形式有木牌画、纸
牌画和卷轴画等。
东巴音乐
东巴音乐：是指东巴在宗教祭祀
活动中所吟诵的一种曲调，并伴 有器乐，是东巴文化的一个重要 组成部分 东巴音 乐的主要功能是请神悦神， 喊鬼安鬼，压鬼驱邪，娱人娱己。
民居民俗
纳西族的民居建筑类型： “三坊一照壁”（庭中的花园）
“四合五天井” “两坊房”
典型民居
木氏土司衙署
丽江土司衙署建于明初，位于丽江 古城内，占地百亩，靠山临河，具 有王者风范，其建筑艺术堪称滇西 北各民族建筑文化之典范。
丽江古城
丽江古城即大研镇，位于丽江坝中 部。 民居建筑多为两层木结构楼房，穿斗 结构，土坯墙，瓦屋顶。
纳西族
关于东巴教
东巴教是纳西族的一种原始多神教，信仰万 物有灵。它是在纳西族的本土文化--巫文化与 后来传入丽江的藏族“苯”教影响下，发展 起来的宗教。其祭司叫“东巴”，意译为智 者，这些“智者”知识渊博，能画、能歌、 能舞，具备天文、地理、农牧、医药、礼仪 等知识。他们书写经文使用的文字是一种 “专象形，人则图人，物则图物，以为书契” 的古老文字，称“东巴文”。