《感悟与作文》作文指导

“横看成岭侧成峰，远近高低各不 同”事物总是多侧面存在的，大家对 生活可以“仁者见仁，智者见智”。 所以我们对生活一定要从多角度、多 侧面去展开联想、思考。比如学习了 《邹忌讽齐王纳谏》这篇文章，完全 可以从几个不同的角度进行认识：
对《邹忌讽齐王纳谏》的思考
从齐王悬赏纳谏的角度：纳谏（接受意见） 需要胆识和气度，更要和实际行动。
作文讲座之二
思考可以构成一座桥， 帮助你通向新的境界。
——题记
生活是写作的源泉，所以要写
好作文首先要用心去感受生活，这 是我们上一讲的内容。但是写作不 能照搬生活的原样，而必须通过自 己对生活的感悟，通过自己对生活 的深入思考，生活的原样才能变成 写作的材料。
深入地思考生活，是在用心感受生活的基
一个例子：
例如起床后照镜穿衣，这几乎 是同学们每天都要做的生活小事， 但浙江东阳中学的包婺平却能从中 悟出了镜子的哲学：“你给予什么， 他回报什么，得到与奉献是等价 的。”“你付出了多少，就会有多 少回报。”
怎样培养感悟能力之二
其次，在用心观察的基础上， 对生活要“多思”，在“多思” 的过程中学会“深思”，然后在 “深思”中掌握一些思想方法， 做到“善思”。
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深思之由浅入深 《感悟与作文》作文指导（PPT优秀课件）
文章是因为其蕴含的内容的丰富而显得 深刻隽永，由浅入深就是要把你所看到的生 活现象或材料和你所积累的知识联结起来， 一步步将思路纵深发展。比如一滴水，首先 的感觉很容易是①一滴水是渺小的，随便一 抹太阳一晒它就消失了。但思路可以纵深延 展：②一滴水却可以反射整个太阳。③沧海 是由无数个一滴组成的。④一滴只有在沧海 才永不干涸。这样由一想到二，由二想到三， 逐步挖掘，思维也就自然会深入下去。
欣赏《暴雨》
雨，打湿我的脸和身子。有凉凉的感觉， 事实上暴雨并不是很可怕，在这夏天，它给予人 的是一种特别的感受。除了雷声，也就少有太大 的声音了。倒是这暴雨声美妙。没有人为此感动 吧？暴雨生来就是忍受委屈、不被理解的么？不， 这是它与生俱来的性格，一种高高在上拒绝逢迎 的神秘给了它一生的孤独。我很喜欢暴雨这种傲 骨，这种孤独。了解一个人或一种东西很难，况 且是暴雨这种变化无常的性格。尽管如此，我还 是了解暴雨。虽然无语，却在彼此间有了心的默 契。
深思之由表及里
由表及里 事物本身是很复杂的， 要找出事物的本质是很困难的。正 如和氏壁没有雕琢以前，外面包着 一层石头，这层石头掩盖了壁玉的 光辉。所以由表及里就是要透过事 物的表面现象去把握他的本质。
欣赏 管无初《湖心亭》
江南多湖，湖心常立小亭。烟中，雨中，晨 霭中，斜阳中，弄一番景致。
只是，湖水有声，舟揖有声，绿荫有声，钓 钩有声，然亭子无声，月月年年。
欣赏《暴雨》
这时候的天空没有鸟，这时候的树上 听不到蝉鸣，这时候的大街行人稀疏。难 道暴雨竟是令人畏惧的么？我突然感到一 阵悲哀。为什么没人尝试着去了解暴雨？ 也许有，但我不知道。这其实也是一种选 择。选择什么并不重要，最重要的是选择 时人的勇气。在这暴风雨面前，勇气和信 念意味着一切。人生有时亦如暴雨，谁会 战胜这暴雨，谁就战胜自己。
培养感悟能力：深思
写作是一种创新，如果你写的总是与 别人一样，比如一写到秋天，就是“秋 风萧瑟，落英无数”，这首先与我们这 里的实际情况就不一样，观察生活就没 有仔细，就算是北方的人，这样写也不 好，因为是别人说过的。西谚说：第一 个把美人比成鲜花的人是个天才，第二 个把美人比成鲜花的人是个庸才，第三 个把美人比成鲜花的人则是个蠢才。
础上，对生活间接、概括的认识。说它是间接 的认识，是说它是人通过某种事物作媒介来反 映客观事物。如昨天还看到一座院子整整齐齐， 今日则只剩焦门烂墙、断壁残垣，我们便知道 这里失过火。“失过火”这个事实不是直接看 到的，而是通过眼前的现象作为媒介经过思维 间接反映的。说它是概括的认识，是说它反映 的不是个别的事物的个别特征，而是反映一类 事物的本质特征。写作就是要把从现实生活中 积累下来的感受，通过深入的思考，使文章具 有深度，闪耀出思辩的光辉。我们来看一位同 年龄人的作品《暴雨》中的两段文字：
人的感悟是有差异的。法国伟大的雕塑家 罗丹曾经说过：“生活中不是缺少美，而是缺 少发现美的眼睛。”许多同学在观看同一个景 物时，有的灵感顿生，有的却一片茫然；在经 历同一件事情时，有的百感交集，有的却无动 于中；在面临同一个问题时，有的思如泉涌， 有的却木然无知：这就是感悟的差异。感悟能 力强的人，耳聪目明，时时留心，处处在意， 遇事敏感，善于发现生活的美，善于激发心中 的情，写作富有“灵性”；感悟能力弱的人， 听而不闻，视而不见，万事不感兴趣，一切无 所用心，遇事迟纯，没有感慨，没有激情，没 有见解，自然就会视写作为畏途。
怎样做到深思？
要做到深思，就必须 由此及彼、由表及里、 由浅入深（由个别到一 般）。
深思之由此及彼
由此及彼 就是将眼前的所见所想通过联 想想到其它的事物，悟出一些人生的哲理。 在《邹忌讽齐王纳谏》中，邹忌的妻、妾、 客都认为他比徐公漂亮，他“暮寝而思 之”，认识到妻、妾、客有“私、畏、求” 的情况，而使他受蒙蔽，由此他联想到齐 王作为一国之君，朝中宫妇左右、臣民百 姓更有“私、畏、求”的情况，推想到齐 王也会有受蒙蔽的情况，并且程度还更厉 害。
江南有许多的湖，湖中有平凡的亭——湖心 亭，透明的心！
愿人们的心湖也有这样透明的亭！
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赏析
《湖心亭》
作者所写的湖心亭，不是一座具体的 湖心亭，而是江南许多湖中皆有的立于 湖心的亭，因此其着眼点也就不在记景 物之胜，道风光之美，而是由湖心亭的 表象（无声、无门、无窗）向深处思考 阐述人生的哲理：做人坦荡磊落，不强 求什么，洒洒脱脱。
由此及彼一例
我们再读一下毕淑敏的《素面朝天》：
看看我们周围。每一颗树、每一叶草、 每一朵花，都不化妆。面对骄阳、面对暴 雨、面对风雪，它们都本色而自然。它们 会衰老和凋零，但衰老和凋零也是一种真 实。作为万物灵长的人类，为何要将自己 隐藏在脂粉和油彩的后面？
作者由花草树木联想到人，质疑人类的某 种行为，表达自己的认识和态度。
欣赏 管无初《湖心亭》
不！会留下的。那揽月的翘檐，那簪霞的尖 顶，那笼烟的扶栏，那枕云的倒影——会留在 人们人生辛劳中一个或温馨或失意的小憩里。 日复一日，湖心会积淀多少丰富的语言啊！然 亭子始终沉默。
是的，我爱湖心亭的沉默，我敬湖心亭的沉 默。沉默是由于丰满，沉默是由于含蓄，沉默 是由于深广，沉默是由于阔大。
培养感悟能力：深思
怎样才能做到创新呢？重要的就 是你比一般人思考得深，琢磨得透， 才能从普通的事物中洞见其本质意义。 古人说得好：“凡作文发意，第一番 来者，陈言也，扫去不用；第二番来 者，正语也，停止不可用；第三番来 者，精语也，方可用之。”这三番意 思代表了认识逐步深化、文章渐次深 刻的一个过程。
所以说，对生活中的所见所闻要有所 思才能作为写作的材料。同样道理，写作 也不能照抄所阅读的作品，只有通过对所 读作品的感悟思考，才能吸取作品中的各 种精华去充实自己的写作能力。所以，生 活也好，阅读也好，都必须通过感悟、通 过思考，才能形成自己的写作材料和写作 能力。从这个意义上讲，感悟是写作的决 定性因素，感悟是连接生活、阅读和写作 之间的一道不可缺少的桥梁。没有了感悟 就不会有写作，所以说，感悟是写作的生 命。
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欣赏
梅苑《墙》
墙存在世界上任何一个角落，是人类所不可缺少的东
西，有人的地方，必定有墙。幸而墙是一种有形体的实 物，我们随时建筑，又可以随时拆毁。因此，墙只能发 挥它的功用，而不能恣意地贻害。然而，世界上还有许 许多多无形体的墙，使我们束手无策，因为它建筑在人 类的心里。这些墙，又比一切有形体的墙更厚、更高， 隔绝了人与人之间的相处，截开了无数个原该吻合的心 灵。他们把墙作为一种庇护物，为了一份莫名其妙的安 全感，常常在心中建起了一堵不必要的墙，又不愿意在 墙上开一个窗，窥视一下外面的世界，只在墙内猜测墙 外的变动，在墙内估计别人的用心。这样，人与人之间 怎会不发生误解、仇视、纷争？人与人之间的距离，怎
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深思之由浅入深 《感悟与作文》作文指导（PPT优秀课件）
文章是因为其蕴含的内容的丰富而显得 深刻隽永，由浅入深就是要把你所看到的生 活现象或材料和你所积累的知识联结起来， 一步步将思路纵深发展。比如一滴水，首先 的感觉很容易是①一滴水是渺小的，随便一 抹太阳一晒它就消失了。但思路可以纵深延 展：②一滴水却可以反射整个太阳。③沧海 是由无数个一滴组成的。④一滴只有在沧海 才永不干涸。这样由一想到二，由二想到三， 逐步挖掘，思维也就自然会深入下去。
从邹忌窥镜的角度：人贵有自知之明。
从邹忌讽谏的角度：提意见要讲究方法和 技巧。
从妻妾客赞美邹忌的角度：对讨好恭维的
言辞必须警惕 。
再看一例：宋 杨万里《小池》
再如对宋代诗人杨万里《小池》中的 名句“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头” 也可以不同角度进行认识： 可以说是“平凡的景物充满了生机。” 可以从荷叶的角度看，有桃李不言，下自 成蹊的默默奉献精神。
简析《暴雨》
暴雨来临时天空没有飞鸟，树上没有蝉 鸣，大街行人稀疏，这是极为平常的现象， 作者却由此而感悟到人生面临选择时的态 度，最重要的是勇气。当她被暴雨打湿了 脸和身子，感到暴雨声很美妙却没有人为 此感动时，又悟出了暴雨有一种“高高在 上拒绝逢迎的神秘”和“傲骨”，并说 “彼此间有了心灵的默契”。
但亭子无门，亭亦无窗。永远不会关闭，永 远不会开启；从来也不曾有过拒绝，自然从来也 不曾有过勉强的挽留。
坦坦荡荡，不掩半点表里；磊磊落落，不藏 一隅阴恐。四方水色，八面天光，东西南北的风， 春夏秋冬的气，晴霞明荷，阴霾暗柳，渔唱三更， 落梅笛怨，一概收容，一概接纳。