学校德育的启示
中国古代道德教育实践对现代学校德育的启示
中国古代道德教育实践对现代学校德育的启示引言一、培养学生的品德修养中国古代道德教育以培养学生的品德修养为重点。
古代教育家孟子提出了“性善”的观点，主张人的天性是善良的，通过教育可以将这种善良发挥到最大限度。
在古代的课程设置中，注重培养学生的品德，如诚实守信、孝顺尊敬、礼貌待人等。
这些品德修养的培养对现代学校德育有着重要的启示意义。
现代学校应该在课程设置和教育环境中注重培养学生的品德修养，培养学生诚实守信、孝顺尊敬的良好品质。
二、注重情操教育古代道德教育还注重培养学生的情操。
在古代的教育实践中，教师们不仅注重学生的知识学习，更注重培养学生的情感和情操。
古代的文学作品多以培养学生的情感和情操为主要目的，通过诗词歌赋等文学作品进行情感教育。
这对现代学校德育也有着重要的启示意义。
现代学校应该注重培养学生的情感和情操，通过丰富的文学作品和艺术教育来进行情感教育，培养学生的情感丰富和情操高尚。
三、教育方式灵活多样古代道德教育的方式灵活多样。
在古代的教育实践中，教育方式非常丰富多样，既有诵读经典、讲解礼仪，也有通过寓言故事和史实对学生进行道德教育。
这对于现代学校的德育也有着重要的启示。
现代学校应该在德育教育中注重多种方式的运用，包括课堂教学、课外活动、社会实践等多种途径，使学生在各个方面都得到道德教育。
四、强调榜样力量古代道德教育强调榜样的力量。
在古代的教育实践中，教育者们注重以身作则，在教育过程中注重示范和引导。
在孔子的教育实践中，他本人就是学生们的楷模，通过自己的言行来影响学生。
这对于现代学校的德育也有着重要的启示。
现代学校应该注重教师和其他教育者的示范作用，注重学生身边的榜样力量，通过精神偶像和典范的塑造，激励学生积极向上。
五、倡导终身学习古代道德教育倡导终身学习。
在古代，教育是一个不断学习和修炼的过程，重视学生的自我修养和终身学习。
这对现代学校的德育也有着重要的启示。
现代学校应该注重培养学生的终身学习意识，使学生在成长过程中不断学习、不断进步，始终保持对道德的追求和修养。
中西方学校德育的比较及启示
中西方学校德育的比较及启示学号：201211022928 专业：哲社思政姓名：王涛当今世界之中，政治、经济、文化等各社会领域的急剧变迁，引发出的一系列伦理道德问题，越来越引起人们的高度重视，因此，学校道德教育已成为全人类共同关注的课题。
通过中西方学校德育的差异分析，找出自身的优势和不足，借鉴西方先进的德育经验，这对于加强和改进我国学校德育具有十分重要的意义。
一、德育概念上的差异与分析“德育”，顾名思义，是“道德教育”的简称。
西方国家的“德育”的确指的是道德教育，而我国则认为这只是狭义的德育，广义的德育则包括道德教育、政治教育、思想教育，甚至还包括心理教育、法制教育等等。
我们知道，人类最初的道德规范同其他社会意识方面的规范是浑然一体，融于习俗之中的。
西方“德育”一词（拉丁语mores）原意即近于习俗，因此道德教育最初即为“习俗教育”，也即“社会意识教育”。
到了近代，西方社会随着生产领域及社会生活领域的分化，社会关系日趋复杂化，浑然一体的社会意识渐次分化，形成政治、法律、宗教、道德等相对独立的社会意识形态。
道德规范成为独立的社会意识形态后，一方面同政治规范、法律规范、宗教规范并存，另一方面又渗透着政治、法律、宗教的成分，与此相应，西方的道德教育，一方面从社会意识教育中独立出来，与政治教育、法制教育、宗教教育相互并行，另一方面又不可避免地渗透着政治、法律、宗教教育的成分。
中国则不然。
我国古代就以“道德”囊括各种社会意识，近代社会意识虽在分化中，但分化不充分，传统影响甚大，以致至今仍以“德育”包容整个社会意识形态的教育。
个人分析：正如上面所说，西方国家认为德育即道德教育，而没有将其定义为广义上的诸多教育，而我国认为广义上的德育才是真正的德育，刚好与之相反。
对比两者，我觉得西方国家对德育概念上的定义更为合理。
山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
正如古人所说，事物不在多在精，西方国家让其概念聚集在道德教育之上，充分使学生的道德教育体现到最大的价值，且道德教育的研究比较深入，理论建树也比较多。
孔子德育思想及其对学校德育的启示
孔子德育思想及其对学校德育的启示摘要：孔子是中国古代杰出的教育家，他的教育理念奠定了中国古代教育思想的基本格局和发展方向。
德育思想在其教育理念中占据着极其重要的地位，它是以“仁”为核心、以促进个体德性人格的养成和现实伦理秩序的完善为宗旨的道德教育思想体系，不仅对整个封建社会产生了全面而深刻的影响，而且对当前学校德育有着重要的启示。
关键词：孔子德育思想基本内容学校德育重要启示孔子在多年的教育实践中积累了丰富的德育经验，提出了以“‘仁’为核心，‘仁人君子’为最高理想人格”的德育思想，对提高全民族的道德文化水平、维护国家的安定、提升民族的凝聚力做出了不可磨灭的贡献。
一、孔子德育思想的基本内容儒家思想以其博大精深、源远流长而著称；孔子的德育思想作为其源头，内容也非常丰富。
1.“圣贤”、“君子”的德育目标关于“圣贤”人格，儒家论述很多，概括起来有两个方面:“一是内在的心性修养达到了很高的境界，其道德品质足以为人楷模、教化百姓；二是外在的经世济民、治国、平天下建立了丰功伟绩，其历史作用足以名垂千古、百世共仰。
”不过孔子认为一般人是难以达到圣贤人格的，他说“圣人吾不得而见之矣，得见君子者，斯可矣”(《论语·述而》)，就连孔子自己也不敢承认已经达到这一目标。
在现实生活中，我们能够努力做到的是成为“君子”。
孔子的德育目标是将人培养成道德高尚的“君子”。
孔子对“君子”有着多方面的定义。
《论语·里仁》中讲，君子“无终日之间违仁”，君子的言行举止必须遵行仁的原则。
2.“仁人”的德育内容孔子德育思想是以“仁”为内核的理论体系，从不同角度和层面阐释了“仁”的内涵。
《论语·颜渊》讲“仁者爱人”，“爱人”是“仁”的一个基本内容，“仁”的道德品质是成为君子的重要条件。
“君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
”（《论语·里仁》）孔子的教育目的是培养从政的君子，而成为君子的主要条件是具有良好的道德品质，因此不论何时何地，君子都要始终保持仁德。
德育的心得体会500字
德育的心得体会500字
德育是学校教育的重要组成部分，它的目的在于培养学生的道德品质和社会责任感，
促进其全面健康发展。
在我多年的德育工作中，我深深体会到了德育的重要性和意义，以下是我对德育的心得体会：
首先，德育是培养学生良好品质的重要途径。
在学校的德育教育过程中，我们通过课
堂教学、课外活动、榜样示范等多种途径，引导学生养成自律、诚实、勇敢、守信等
良好品质。
这些品质不仅是学生健康成长的基础，也是他们未来成功的关键。
其次，德育是促进学生成长的有效手段。
在德育过程中，我们既注重对学生进行思想
道德教育，也注重培养学生的各种能力，如团队协作能力、社交能力等。
这些能力在
学生的成长过程中起着重要作用，使他们能够在社会中更好地适应和发展。
再次，德育是传承和弘扬优秀传统文化的重要途径。
通过德育教育，我们让学生了解
我们民族的传统文化，引导他们珍爱文化遗产，传承中华民族优秀传统，培养他们的
爱国主义情怀和文化自信。
最后，德育是塑造学校文化的基石。
一个学校的文化氛围很大程度上取决于学校的德
育工作。
通过德育教育，我们建立了尊师重教、团结友爱、互助互学的校园文化，营
造了和谐、包容、向上的校园氛围，使学生在这样的环境中能够健康成长。
总的来说，德育工作不仅要注重学生的道德品质培养，还要注重他们的全面发展，促
进学校文化的建设。
只有将德育工作融入学校教育的方方面面，才能更好地实现学生
的全面发展目标，促进学校的全面发展。
德育心得体会(优秀5篇)
德育心得体会（优秀5篇）德育教育心得体会篇一在应试教育的压力下，淡化了中学生良好的心理品质的形成，较少注重中学生心理倾向、心理素质、健全人格等方面的导向与塑造，从而导致人格缺陷，人格的缺陷最终导致教育教学目标的难以实现和落空。
中学班主任作为班级的组织者、指挥者、领导者，是班级的主要负责人，不仅要关心学生学习的进步，更要关心学生人格的培养和发展。
学校德育承担着塑造青少年人格的历史使命。
当今教育的发展要求教师“不仅仅是人类文化的传递者，也应当是学生心理的塑造者，是学生心理健康的维护者”。
然而作为一班之“主”的班主任，能否以科学而有效的方法把握学生的心理，因势利导地促进各种类型学生的健康成长，将对教育工作成败有决定性的作用。
一、要重视心理健康，做学生的心理“医生”过重的学业负担、青春期特有的情感冲击、安乐家庭过度的“保护”和“期望”、现代社会变化加快、信息爆炸、经济飞速增长带来种种新的社会矛盾，都影响着人与人之间的相互理解，加剧了代际之间人们沟通的困难，这些都给学生以强烈的外在冲击和刺激。
使他们产生了较大的心理困惑，导致心理上的焦虑、苦恼和失衡。
部分学生心理素质脆弱，导致了各种心理障碍的存在：表现在学习上的紧张、焦虑乃至恐惧直至厌学；表现在人际关系上的怀疑、孤僻、嫉妒；表现在社会关系上的自卑、失落、冷漠乃至失去生活乐趣，学习、生活等遇到挫折时，就心灰意冷，苦闷不安甚至消极态度等等。
针对这些现象，平时要开展一些有于培养学生心理素质的活动，如“献献爱心，提高自我”，“美化校园，净化心灵”等活动，让他们在课外活动和社会实践中理论联系实际，培养现代意识、竞争意识，培养开拓精神和吃苦耐劳的精神，提高社交能力、创新能力和承受挫折的能力，使他们在集体交往中保持一种融洽、正常的心境，促进学生个性心理的健康发展。
二、爱心化雨，尊重、关爱后进生俄国十九世纪的文艺评论家别林斯基说过：“爱应该是教育的工具，又是鉴别教育的尺度，而教育的目的是人道。
2024年学生德育实践心得体会范本
2024年学生德育实践心得体会范本，____字尊敬的各位领导、老师和同学们：大家好！我是XXX高中____级XX班的学生XXX。
首先，我想借这个机会，向学校全体工作人员表达我最真挚的感谢和敬意。
正是你们的辛勤付出和用心培育，让我们有机会参与了这一次学生德育实践活动。
在过去的一年里，我有幸参与了学校组织的学生德育实践活动。
通过这些活动，我深切体会到了德育对于我们的重要性和意义。
德育是培养学生全面发展的关键环节，它不仅关乎我们个人的人格修养和道德素质，更关乎社会的和谐稳定和民族的精神风貌。
首先，德育实践活动让我认识到做一个品德好的人的重要性。
在活动中，我们学习了德育的基本理念和原则，如诚实守信、尊重他人、团结合作等。
通过参与各种社会实践和公益活动，比如义务劳动、环保宣传等，我意识到只有做到了这些基本的品德要求，我们才能成为社会的有益之人，才能在未来的工作和生活中取得更好的发展。
因此，我决心要把这些德育的基本原则贯彻到自己的日常生活中，不断完善自己的品德修养。
其次，德育实践活动让我明白了团队合作的意义和价值。
在志愿者服务和团队活动中，我与同学们一起协作，共同完成了各种任务。
在这个过程中，我深刻体会到了团队合作的重要性。
只有大家团结一致，共同努力，才能达到更好的效果。
通过这些活动，我不仅学到了如何与人合作、如何倾听和尊重他人的意见，还锻炼了自己的领导能力和沟通能力。
这些都对我的个人成长和未来的职业发展有着重要的影响。
再次，德育实践活动让我深刻感受到了社会责任和奉献精神的重要性。
作为学生，我们应该承担起社会责任，积极参与社会公益事业。
通过参与志愿者服务和公益活动，我看到了社会上的困难和需要帮助的人们。
这让我明白了自己的责任和义务，激发了我帮助他人的愿望和动力。
我相信，通过这些实践，我们能够培养起奉献精神，成为一个有爱心、有担当的人。
最后，德育实践活动也让我更加意识到自己的不足和需要提升的地方。
通过与同学们的交流和学习，我发现自己在德育方面还存在一些问题，比如自我约束能力不够强、沟通能力有待提高等。
马克思恩格斯道德观对我国民族院校德育的启示
马克思恩格斯道德观对我国民族院校德育的启示马克思恩格斯道德观是马克思和恩格斯共同提出的一种社会主义道德观，它认为道德是社会关系的反映，是人们在社会生活中互相协调和合作的手段。
马克思恩格斯道德观具有鲜明的时代性和革命性，为我国民族院校德育提供了重要的启示。
首先，马克思恩格斯道德观强调以人为本，认为道德的本质是促进人的全面发展和幸福。
因此，我国民族院校德育应当以培养学生的自我发展能力为目标，注重培养学生的自主性和创造性。
其次，马克思恩格斯道德观认为道德是社会关系的反映，是人类在社会生活中互相协调和合作的手段。
因此，我国民族院校德育应当注重培养学生的社会责任感和团结协作精神。
此外，马克思恩格斯道德观强调道德的时代性和革1. 马克思恩格斯道德观的概述马克思恩格斯道德观是马克思和恩格斯共同提出的一种社会主义道德观。
在马克思看来，道德是社会关系的反映，是人类在社会生活中互相协调和合作的手段。
恩格斯认为，道德是促进人的全面发展和幸福的本质。
因此，马克思恩格斯道德观以人为本，强调道德的时代性和革命性。
马克思恩格斯道德观的基本原则是以人为本，强调道德的时代性和革命性。
在这一原则的指导下，马克思恩格斯道德观明确提出了一系列基本内容，包括对人权的尊重和保护、对劳动的尊重和保护、对自由的尊重和保护、对平等的尊重和保护、对公正的尊重和保护等。
马克思恩格斯道德观对我国民族院校德育具有重要的启示意义。
它提出了以人为本的道德原则，为我国民族院校德育提供了基本的理论指导。
同时，马克思恩格斯道德观还强调道德的时代性和革命性2. 马克思恩格斯道德观的基本内容马克思恩格斯道德观的基本内容包括以下几方面:1. 对人权的尊重和保护:马克思恩格斯道德观认为，人是社会的主体，人权是不可剥夺的。
因此，在道德中，对人权的尊重和保护是至关重要的。
2. 对劳动的尊重和保护:马克思恩格斯道德观认为，劳动是人类自身发展和社会进步的基础。
因此，在道德中，对劳动的尊重和保护是必要的。
德育心得体会
德育心得体会德育是教育的重要组成部分，它是培养学生良好品德和道德修养的过程。
在德育工作中，我深深体会到了德育的重要性和影响力。
通过对德育工作的思考和总结，我有了一些心得体会。
首先，德育是学校教育的重要使命。
学校不仅仅是传授知识的地方，更是培养学生健康人格和良好品德的地方。
德育工作是学校教育的重要使命之一，它直接关系到学生的成长和发展。
在德育工作中，学校要注重培养学生的道德情操，引导学生形成正确的世界观、人生观和价值观，使他们成为德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。
其次，德育是全员参与的工作。
德育工作不仅仅是教师的责任，更是全体教职员工的责任。
教师要以身作则，做学生的楷模，引导学生树立正确的人生观和价值观。
学校领导要提供良好的德育环境和条件，鼓励教师和学生参与德育活动，共同营造和谐的校园氛围。
家长要积极配合学校的德育工作，关心孩子的心理健康和品德修养，共同为学生的德育工作努力。
再次，德育是情感教育的重要途径。
在德育工作中，要注重情感教育，培养学生的感恩之心、友爱之情和责任意识。
通过情感教育，可以增强学生的自尊心和自信心，培养学生的同情心和宽容心，使他们能够正确对待人生的得与失，成为有担当、有责任感的人才。
最后，德育是一项系统工程。
德育工作要有系统的规划和组织，要注重德育资源的整合和利用。
学校要建立健全的德育管理制度，制定德育工作计划和方案，加强德育队伍建设，提高德育工作的科学化和专业化水平。
同时，要积极开展德育活动，丰富德育内容，拓展德育渠道，使德育工作更加深入人心、生动活泼。
总之，德育工作是学校教育的重要组成部分，它关系到学生的成长和发展，是全员参与的工作，是情感教育的重要途径，是一项系统工程。
只有把德育工作做好了，才能培养出德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。
希望广大教育工作者能够充分重视德育工作，不断探索和实践德育工作的新方法，为学生的健康成长和社会主义建设贡献力量。
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学校德育的启示
南宋著名教育家朱熹，一生热爱教育，他先后做官不足十四年，但讲学却达五十年之久，而且始终不倦。
到了晚年，“虽疾病支离至诸生问辨，则脱然沉疴之去休；一日不讲学，则惕然以为忧”。
实为中国古代教育史上罕见，堪称“宋代孔子”。
他的《四书集注》成了钦定的教科书和历代科举考试的标准。
他的教育思想对宋以后有很大的影响，特别是他关于教育目的和教育方法的论述，对今天学校德育是有借鉴的。
?
在教育目的方面，他要求学校把德育放在首位。
“学校之正、不患法制之不胜，而患理义不足悦其心。
”要求学者立大声，做圣贤。
他引用荀子的一句话“古之学者，始乎为士、终乎为圣人”来策问学生。
他认为教育学生自幼必须从洒扫应对进退、礼乐射御书数开始，以修
养其孝悌忠信之道，然后再教以格物，致知和诚意，正心、修身、齐家、治国、平天下之道，其主要目的，就是要使学生“明人伦”。
?
为了达到这个目的，在教育方法中，他用“博学之，审问之、愤思之、明辨之、笃行之”作为为学的次序。
并提出“自修身以至处事接物，亦各有其要”；以“言、忠信、行、笃敬”作为修身之要；以“正其谊，不谋其利，明其道，不计其劝”作为处事之要；以“已所不欲，勿施于人，行有不得，反求诸已”作为接物之要。
可见朱熹所主张的教育目的与教育方法中最重要的就是学校必须把德育放在首位。
教学生“明人伦”，使礼义能悦其心。
他承袭了孔孟儒家的教育方法，同时综合了宋儒名家主张，在自己的教育实践中，又积累了不少的经验，对我们现在学校的德育工作确有所借鉴之处。
举其要点，约有下列三项：?
一、积极的教导与防治并重
朱熹认为，教导学生该从积极方面去指导、说服，少作处理性的消极工作，学者深明“义理”、“充长善端”而心悦诚服，其效果要比订立规章制度大得多。
他又说：“尝谓学校之政，不患法制之不立，
而患理义之不足悦其心。
夫理义之不足以悦其主，而区区于法制之未以防之，……亦必不胜乎”。
(《同安县谕诸职事》)学生的心中有了“理义”才能“立志”，志其心之所向，是为学的目的。
目的不定，一切学业都无着力处。
同时，他在《董蒙须知》和《训学斋规》中，对于学生在校，如何做的一言一行，一举一动都详加标明，关于衣服冠履、语言步趋，洒扫清洁，读书写字以及其他杂细事宜，也都有了严格的规定。
他的主要目的就是要引导学生在日常生活中，依照这些细则而行动，用“规矩”养成“方圆”，以表明深明“理义”。
虽然朱熹所主张的“理义”与现在学校德育有着本质的区别，但是他对学生积极教育与防治并重的做法却值得借鉴。
当前在大中学生中，不少学生缺乏理想，一切以个人为中心、以西方为榜样、是非标准差。
特别令人触目惊心的是潜藏着信仰、信念、信任危机；爱国主义思想淡薄，民族虚无主义情绪滋长“蛇年风波”以及风波后影响，都在说明这个问题。
因此，学校德育最重要的是对青年学生进行爱国主义教育理想教育，应使他们真心爱我们的祖国，我们的党，为崇高的事业而献身。
这一代青年从幼儿园开始都唱热爱共产党，热爱社会主义的歌，小学、中学都进行政治教育，考试成绩都是八九十分。
但实际情况怎样样呢?这需要我们深思，需要我们找到进行德育的有效方法，要研究对不同年龄阶段的孩子各进行哪些德育，怎样进行德育。
光是灌输概念、术语不行，要争取制定科学的、行之有效的规矩和细则，既引导又防治，双管齐下，才能收到良好的效果。
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二、循序渐进和积善成德?
朱熹对学生一贯主张教育内容不但要有整体性，而且要有系统性，要循序渐进。
他主张学生从八岁起入学，受小学教育，从十五岁起入大学，受“大人之学”的教育。
他认为小学是基础，基础不牢固到了大学再填补就比较困难了。
所以小学中要教之以洒扫、应对、进退之节，礼乐射书数之习，并在实际练习中入手，以逐步培养其德性。
反其长大，进入大学，然后教以如何去做“致知”“穷理”的工夫，讲求“修身、齐家、治国、平天下”的大道，以止于完善。
所以他特别重视小学教育的内容。
中国古代教育史研究表明，在朱子以前，小学没有书籍，是朱熹把古代贤人的所谓“嘉言善行”汇集记录起来，编成《小学》，内分二篇，共三百八十五章作为小学必读之书。
此外还专为蒙童编写《蒙童须知》，内容切实可行，有助于小学生端正学习态度，培养良好的学习习惯。
朱熹还主张小学以上所用教材的次序是：“先读《大学》以定其规模；次读《论语》以立其根本：次读《孟子》以观其发越；次读《中庸》以求古人之微妙处”。
读了“四书”再读其他经书。
儒家学者把“四书”视为学者必读之书，也实始于朱熹。
可见他在对学生道理思想教育方面，十分重视贯彻由浅入深，由简到繁，由下而上达的原则。
小学与大学的思想道德教育，应是整体的。
小学是大学的基础，大学是小学的扩充和深究。
虽然程度有深浅，但内容却
是一贯的。
既是循序渐进，又是连续一贯，这样教育的效果就会显著提高。
这些对我们今天学校德育也是有借鉴的。
?
从目前学校的德育看来，幼儿园、小学、中学、大学德育内容衔接不够紧密。
德育方法是“关、管、灌”的铁三角。
从大学生情况看来，有两方面表现较差：一是缺乏自己管理自己的能力，有的人连最起码的公共道德、卫生常识都没有，志大材疏，大事做不来，小事又不做，这点应引起注意。
据报道有的大学设有七个部门管理学生还没有管理好，这是因为中小学生没有打好底子，到了大学，还是抱着走。
二是大学生的处世、办事能力差(不是指关系学那一套)。
这与中小学的教育目标有关。
中小学不能只重视课堂教学，更不能死记硬背，高分低能、以开学率作为唯一标准，把中小学办成“升学预备班”，以智育代德育。
而应把德育放在首要位置，引导学生积小善成大德，积小德成大善。
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三、致知和践行结合?
朱熹自己做学问，就在于“究理以致其知；反躬以践其实”。
所以他教学生，也是从“穷理”与“笃行”入手。
“穷理”即穷知事君，事
父兄等理，因而他主张的穷理分为两个方面：
一是就书本上来穷理；二是就书本内外一切抽象的事情穷理。
但他认为穷理仅仅只是完成了“博学”、“慎思”、“审问”、“明辨”的功夫，知道事物的当然之理，这是不够的。
还必须进一步做躬行实践，以完成“笃行”的工夫，才能达到教育的目的。
所谓“知而不行，则前所穷之理，无所安顿，徒费讲学之功”。
(《白鹿洞书院教条》)因之，他认为“穷理”与“笃行”二者必须相合而不可分离。
他说：“读书穷理，当体之于身。
”“读书不可只专就纸上求礼义，须反来就自身上推究”，“为学之实，固在践履、苟徒知而不行，诚与不学无异。
然欲行而未明于理，则所践履者，又未知其果何事也。
”(《签曹无可书》)所以说：“学之之博未若知之之要，未若行之之实。
”(《朱子语类辑略》)从这些言论中，可知他是非常重视知与行的结合、是有着积极意义的，在今天学校德育中也应有借鉴之处。
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躬行实践，这是中国的传统美德，中国人以德为首、以才为辅、宁可有德无才，不可有才无德。
“无德而有才，愈是大才，愈足以济其轩，”这就是知与行的问题。
程灏说：“未读《论语》是这样一个人，既读《论语》又是这样一个人，这个人就算不中用了。
”今天我们教书是为了育人，读书是为了做人。
现在学校经常把教书和育人
说成两码事，经常听到表扬某某老师“既教书又育人”，这种提法是否对中国德育传统的“改革”?教书本来就是为了育人的，把教书和育人分作两件事，我认为那是把“方圆”分布两半了。
?
综上所述，朱熹的教育思想，对我国今天学校德育，确有可取的地方。
最后，小编希望文章对您有所帮助，如果有不周到的地方请多谅解，更多相关的文章正在创作中，希望您定期关注。
谢谢支持！。