具身认知课件
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认知的具身化(Embodiment)
认知的具身化（Embodiment）【摘要】认知的具身化（Embodiment）是一种重要的认知理论，强调人类认知的根基是身体与环境的互动。
身体与认知密切相关，感知运动理论指出，认知过程不仅仅是大脑的活动，还包括身体的运动与感知。
情感和认知也有着密切的联系，情绪状态会影响我们的认知能力。
语言和具身化的关系也备受关注，语言的理解和表达也受到身体经验的影响。
在社会交互中，具身化也扮演着重要的角色，人们通过身体的动作和姿态进行交流和沟通。
认知的具身化对人类认知产生着深远的影响，未来的研究可以探讨更多关于身体与认知之间的关系，以及如何利用这一理论来优化认知能力和改善人际关系。
【关键词】认知的具身化、身体与认知的互动、感知运动理论、情感和认知的关系、语言和具身化、社会交互中的具身化、人类认知、影响、未来研究、方向。
1. 引言1.1 认知的具身化（Embodiment）认知的具身化（Embodiment）是指认知过程与身体活动之间的密切关系。
传统上，人们认为思维是一种独立于身体的过程，但越来越多的研究表明，身体与认知之间存在着紧密相互作用。
具身化理论强调了身体如何影响思维和感知的过程，认为身体不仅是思维的媒介，还可以塑造我们的认知能力。
具身化理论的核心概念是“情境依赖”，即我们的认知和感知是受到身体环境和经验的影响。
人们在解决某个问题时往往会利用他们的身体经验和空间感知能力。
身体运动和感官输入都能够影响我们对外部世界的认知和理解。
这种身体与认知的互动关系已经成为了认知科学领域的一个重要研究方向。
通过研究认知的具身化，我们可以更好地理解人类认知的本质，并且有助于改善认知科学领域的理论和实践。
在未来的研究中，我们可以进一步探索身体与认知之间复杂的关系，以及如何利用具身化理论来推动人类认知能力的发展和创新。
2. 正文2.1 身体与认知的互动身体与认知的互动是认知的具身化理论的核心概念之一。
根据这一理论，我们的认知过程不仅仅是大脑中的信息处理，而是与我们的身体密切相关的。
心理学视野中的具身认知_李冬青
”
发 现 如 果 受试 者 接 触 的 物 品 温 度 高 则 对
，
验室 的 上空
这 个 幽 灵 就 是 具 身 认知
，
。
他 人 的 评 价 较 高 且 有更 亲 密 的 人 际 体 验
、
。
随后
，
一
些
．
人类 认 知 活 动 的 具身性 是哲 学 语 言学
、 、
神 经 生 研 究 者 的 类 似 实 验 也 都 得 到 了 类 似 结 果 例 如 康
一
个 信 任 陌 生 人 的 投 资 博弈 游 戏
，
结 果发现 接触温
。
在 肢 体 和 环 境 两 方 面 延 伸 传 统 的 认 知 概暖 物 品 的 受 试 者 对 陌 生 人 持 更 为 信 任 的 态 度
，
，
当然 根据具身 认知 的理论 身 体 环境 与 心 理的 影
”
、
该 学 说认
上 的 受试者相 比
腰 杆 挺 直 坐 在 椅 子 上 的 受 试 者 在 受为
，
，
“
，
知 觉世 界 是 我们 内 在 于意识 的 经过 反 思后 的 世 在 知 觉 世 界 中 主 体 不 仅 能 感知
，
，
到 消 极 评 价 之 后 较 少 体验 到 消 极 情 绪
。
，
“
”
的 单 词 进 行 学 习 的 受或 真 实 的 遭 受 拒 绝 的 经 历 诱 发 受 试 者 的 负 性 情 绪 然
，
试 者 在 随 后 估 计几 何 图 形 的 面 积 时 比 学 习 弱 权 力 后 让 他 们 感 受 实 验 室 的 温 度
发 现 如 果 受试 者 接 触 的 物 品 温 度 高 则 对
，
验室 的 上空
这 个 幽 灵 就 是 具 身 认知
，
。
他 人 的 评 价 较 高 且 有更 亲 密 的 人 际 体 验
、
。
随后
，
一
些
．
人类 认 知 活 动 的 具身性 是哲 学 语 言学
、 、
神 经 生 研 究 者 的 类 似 实 验 也 都 得 到 了 类 似 结 果 例 如 康
一
个 信 任 陌 生 人 的 投 资 博弈 游 戏
，
结 果发现 接触温
。
在 肢 体 和 环 境 两 方 面 延 伸 传 统 的 认 知 概暖 物 品 的 受 试 者 对 陌 生 人 持 更 为 信 任 的 态 度
，
，
当然 根据具身 认知 的理论 身 体 环境 与 心 理的 影
”
、
该 学 说认
上 的 受试者相 比
腰 杆 挺 直 坐 在 椅 子 上 的 受 试 者 在 受为
，
，
“
，
知 觉世 界 是 我们 内 在 于意识 的 经过 反 思后 的 世 在 知 觉 世 界 中 主 体 不 仅 能 感知
，
，
到 消 极 评 价 之 后 较 少 体验 到 消 极 情 绪
。
，
“
”
的 单 词 进 行 学 习 的 受或 真 实 的 遭 受 拒 绝 的 经 历 诱 发 受 试 者 的 负 性 情 绪 然
，
试 者 在 随 后 估 计几 何 图 形 的 面 积 时 比 学 习 弱 权 力 后 让 他 们 感 受 实 验 室 的 温 度
具身记忆——Embodied Memoryppt课件
实验
在版本2（另外6个被试），目标或干扰项的个数为6，9， 12或者15个。在刺激展示与反应之间有5秒的时间。在16个 测试的一个区组中，在延迟期间（没有空白的状态）随机 纹理是显示在屏幕上的，并且在另一个区组的16个测试中， 在延迟期间（有空白的状态）是一个黑色的屏幕。6个所有 的被试都要完成空白的和非空白测试。在版本2中，目标与 干扰项的数目是增加的，而且空白数的情况与在实验三中 是具有可比性的。这使得在只有光流的实验（实验一）与 光流和映像结构的实验（实验三）之间是可以直接进行功 能性比较的。为了当前实验的特殊目的，我们采用无空白 测试的版本2和版本1来分析只有光流信息时的目标识别。
研究背景
Lee and Bingham (2010)发现在5秒延迟后，只存在印象结 构而没有光流的情况下被试依然能够准确定位。这个实验结 合各种结果Hu, Eagelson, and Goodale (1999)和Lee, et al. (2008)得出：对于精确的形状知觉（准确定位）来说光流信 息是不可少的，但在光流停止后，持久的印象结构对持续精 确的判断来说是充分必要条件。
研究背景
印象结构和光流都有优缺点，但它们结合时，能够相互 补充，产生有效的性能。光流提供了关于周围三维结构环境、 地表杂乱布局、相对运动的速度和方向的直接有力的信息 (Domini & Caudek, 2003;Todd, 1995；Warren, 2008)。然而光 流信息是短暂的，当运动停止，它就变得不可用。然而观察 者依然站着或坐着，因此没有了强烈的光流，那么观察者应 该将之前检测到关于环境的光流信息保存在头脑中吗（也就 是，像传统所说的保存在记忆中）？鉴于光流和印象结构之 间的内在关系和印象结构依然存在的事实，推测也许不是这 样。
具身认知与学习环境设计
因此，开发了一个游戏形式的数字化学习环 境，在这一环境中，孩子们需要构建多边形 来形成越障训练场的代理导航路径。为了给 这些概念提供空间基础，使用了“手掌隐喻” 描绘概念
3
具身认知、游戏和机器人技术
通过视频游戏和机器人编程中的具身化来学习
为探究教授计算和数学思维的基础方法，设 计了一个有关代码素养的显性教学课程。
1
具身认知
属性验证任务包含了知觉模拟
例如检索马有鬓毛这一事实，脑中的知觉区域（涉及形状、颜色、 尺寸）会影响验证所需时间和出现的错误
语篇理解也表现出知觉效应
记叙文中视角的转换会使读者在阅读时花费更多的时间并造成更多的记忆误差 eg.约翰正在前院干活，后来他去屋里了； 约翰正在前院干活，后来他来屋里了。
触控屏幕 自由形式界面： 不需要用户直 接触控设备
手势控制器
Saffer把手势定义为：在没有传统定位设备（如鼠标或光笔的帮助下）， 数字系统能感应到并作出回应的任何身体动作，如摆手
2
手势界面和学习环境
触觉通道、手势概念映射
相称手势界面的实验
变量和设计
参与者 107名一年级和二年级的被试
计数和加法任务：非连续过程 触觉通道变量：计数和加法任务 任务 手势概念映射变量：计数和加法任务 数轴估计任务：连续性过程 触觉通道变量：数轴估计任务 手势概念映射变量：数轴估计任务
一个孩子能正确的区分梯形和平行四边 形，但不一定理解形状的定义特征或形 状间的联系 那么如何引导孩子的图形概念转向几何 的更加正式的要素呢？
发展这类复杂的表征，既需要一些工具把单 个的数学概念扎根于具有空间意义的表征之 中，也需要有能够促进二者整合的环境
孩子们必须发展对几何属性（平行边） 的空间理解，并且理解独立于任何一个 具体的图形
具身认知
实验一要求被试双手完成奇偶判断任务, 结果出现了 经典的SNARC效应。 实验二要求被试完成Go/No-go任务, 并让被试单手(左 手或右手)对奇数或偶数进行反应, 结果SNARC效应没 有出现, 这表明认知主体的身体形式对SNARC效应产 生了影响。 实验三要求被试合作完成Go/No-go任务, 该实验按照 被试所坐的位置(左边和右边)和反应手(左手和右手), 设计了四个条件, 结果只有身体位置和反应手完全一 致时出现了SNARC效应。
1、具身的态度
早在 1980 年, 社会心理学家 Wells 和 Petty 就报告了这样 一个实验: 作为课程学习的一个部分, Wells 和 Petty 要求学 生参加一个测试耳机舒适度的测验。实验者告诉学生, 这 种耳机已经在各种条件下, 如走路、跳舞、听课等条件下 进行了测试, 现在要测试的是在平行移动头部(即摇头)和 垂直移动头部(即点头)的条件下耳机声音的质量。接下来, 73 名学生被随机分成 3 组, 分别为头部平行移动组、垂直 移动组和对照组。对照组不需要移动头部, 只要简单地听 和打分就可以。在随后的测试中, 被试首先听到一段音乐, 然后是广告商对这款耳机的推荐。最后被试需要完成一份 简单的问卷。问卷的第一项内容是给这款耳机打分, 第二 项内容是回答是否同意广告商的观点。
统计结果证明, 头部垂直移动即点头组无论是 给这款耳机的打分, 还是赞同广告商的观点方 面, 分值都大大高于另外两组, 而头部平行移 动即摇头组在两个项目的分值上, 远远低于其 他两组。点头的身体运动增强了积极的态度, 而摇头的身体运动强化了消极的态度, 实验结 果同具身认知的基本假设是一致的。
3、具身的情绪
Niedenthal, Brauer, Halberstadt和Innes-Ker (2001) • 让被试观看变脸并判断两张脸的面部表情是否有变化, 其中一组被试可以自由模拟, 而另一组被试要求在嘴 唇之间咬住一只笔以阻止面部的自由模拟。 • 可以自由模拟表情的被试对于任何情绪的脸的辨别都 要快于被阻止自由模拟的被试。 • 情绪表情的加工过程中, 模拟扮演了“因”的角色。 情绪的加工与理解包括了真实运动的具身效应和身体 感觉(somatosensory), 例如同情的产生。
具身认知教学策略-概述说明以及解释
具身认知教学策略-概述说明以及解释1.引言1.1 概述概述部分的内容可以描述具身认知教学策略的背景和现状，以及引出后续章节的内容。
具身认知教学策略是一种以人的身体感知和行动为基础的教学方法。
它强调学习者通过身体参与、实践和体验来获取知识和理解。
相比传统的以理解和记忆为主的教学方式，具身认知教学策略通过培养学习者的感知、动作和情感能力，更加全面地促进学习和思考。
在过去的几十年里，具身认知教学策略越来越受到教育界的关注和研究。
由于该策略与学习者的个体特点和身体感知相关，它被广泛应用于各个年龄段的学习者和各个学科领域。
本文将首先介绍具身认知教学策略的概念，包括其定义、特点和重要性。
随后，将探讨具身认知教学策略的原理，解释为什么通过身体参与和实践能够提升学习效果。
接着，将详细介绍具身认知教学策略的实施方法，包括如何设计具体的教学活动和评估学习成果。
最后，本文将总结具身认知教学策略的优势，并讨论其在不同学科和不同学习环境中的应用范围。
最后，还会展望具身认知教学策略的未来发展趋势，探讨可能出现的挑战和解决方案。
通过本文的阅读，读者将了解到具身认知教学策略的基本原理和实施方法，以及其在教学实践中的应用价值。
同时，也能够对该策略的未来发展和研究方向有更加深入的了解。
1.2 文章结构本文将按照以下结构来展开对具身认知教学策略的探讨：首先，引言部分将对具身认知教学策略进行概述，介绍其基本概念和主要原理，以便读者对该主题有一个初步的了解。
其次，正文部分将分为三个主要部分。
首先，我们将详细解释具身认知教学策略的概念，包括其定义、核心思想以及相关理论基础。
然后，我们将探讨具身认知教学策略的原理，包括它是如何通过身体经验和感知来促进学习和知识理解的。
最后，我们将介绍具体的实施方法，包括教师如何设计和组织具身认知教学活动，以及学生如何参与其中。
最后，结论部分将总结本文的核心内容，强调具身认知教学策略的优势和应用范围。
我们还将展望具身认知教学策略的未来发展，探讨它在教育领域中的可能应用和影响。
具身认知
问题与挑战
具身认知的研究正在成为一种思潮、趋势和新的取向。有证据表明，“近年来，心理学……等学科的研究者 开始严肃认真地接纳知识的具身性概念，考虑知识对身体状态和大脑的特殊通道系统的依赖性”，这样一来， “认知心理学正经历著一场重要的变革，从最初的控制条件下的认知研究转向原生态的、自然条件下的认知研 究”。
但是具身认知研究思潮也面临著许多棘手的问题。或许最令人头痛的问题之一是具身认知研究思潮的凌乱和 散漫。《认知科学手册：一种具身的取向》一书的主编Calvo指出：“20世纪下半叶支配这一领域的信息加工范 式已经让位于各种各样的后认知主义取向。在过去10年里，各种特殊的力量在‘具身认知科学’的旗号下蜂拥而 至。不幸的是，缺乏共同的立场观点和日益增多的分支学科使得人们很难对这一领域的进步进行评价……伴随而 来的是争论和质疑，不同的研究思路由于缺乏更适当的方法而不时陷入死胡同"。考虑到这一散漫的特征， Shapiro认为具身认知研究不能称为一种“理论”，而仅仅能称之为一种“研究纲领(research progra03 理解 05 问题与挑战
目录
02 概念 04 实证研究范例
具身认知（Embodied cognition），也称“具体化”（embodiment），是心理学中一个新兴的研究领域。 具身认知理论主要指生理体验与心理状态之间有着强烈的。生理体验“激活”心理感觉，反之亦然。简言之，就 是人在开心的时候会微笑，而如果微笑，人也会趋向于变得更开心。
认知心理学的联结主义模式并不接受符号加工模式在计算机和人脑之间所作的类比。
理解
认知是具身的，其含义可以从三个方面加以理解：
第一，认知过程进行的方式和步骤实际上是被身体的物理属性所决定的。这一命题最明显的例证是深度知觉 的研究。对于深度知觉来说，最重要的影响因素是导源于两眼视差的双眼膜映像的差异。但是这种差异同身体和 头部的转动有很大的关系。头部转动和身体的运动使得双眼膜映像差异明显，促进了深度知觉的形成。因此，头 部的转动和身体的前后运动实际上构成了深度知觉信息加工的步骤。人的感知能力，如知觉的广度、阈限，可感 知的极限等都是身体的物理属性决定的。
具身认知和无身体认知 ppt课件
他人视角去描述客体之间的位置关系呢？ 交流和对话其实只是其中的一种情况，另 一种情形是身体互动，例如你接受别人递 过来的茶杯，这种情况要求我们预期他人 行为去协调自身的行为。对他人行为的预 期，也可能有助于我们采择他人视角。
具身认知和无身体认知
给被试出示一个场景：桌子上放着一本书和 一只碗，给被试的问题是“相对于碗，书 在哪里？”被试是否会采用自我或者他人 的视角呢？预期被试在有人出现在场景中 时，会更多地采用自我或者他人视角来描 述客体间的位置关系。而且当问题暗示了 场景中的人，是否被试对他人的视角采择 的概率会增加呢？
具身认知和无身体认知
• 3.6结论 • 分别采用自我、他人和中性视角，结果仍然采用
双变量分析，和前面一样。
• 当空间关系的问题和行为有关时，采择他人视角
的频率增加了，如图3所示。值得注意的是，当问 题和行为有关时，将近50%的被试采择了他人视 角，20%的被试采用了自我视角。F（1，150） =8.37，P<.01。而问题和静态信息有关时，采用 他人视角只是重复了前面研究的结论。对行为的 强调增加了被试的他人视角的采择。
具身认知和无身体认知
• 3.1假设： • 当有人出现在场景中比起没有人时，被试
会更多地采择他人视角。
• 当强调场景中的人的行为时，被试会更多
地采择他人视角
具身认知和无身体认知
• 被试是100名Standford大学和90名Oregon
大学的学生，采用被试间设计，给他们每 个人呈现三张图片中的一张。图片如下， 要求被试回答“相对于这只碗，书在哪 里？”把这个问题和另外无关的问题混合 起来。
• 异我中心视角(allocentric perspective)在空
间认知中也是常用的一种视角，例如人们 也常用东南西北来描述客体间的位置关系。
具身认知和无身体认知
给被试出示一个场景：桌子上放着一本书和 一只碗，给被试的问题是“相对于碗，书 在哪里？”被试是否会采用自我或者他人 的视角呢？预期被试在有人出现在场景中 时，会更多地采用自我或者他人视角来描 述客体间的位置关系。而且当问题暗示了 场景中的人，是否被试对他人的视角采择 的概率会增加呢？
具身认知和无身体认知
• 3.6结论 • 分别采用自我、他人和中性视角，结果仍然采用
双变量分析，和前面一样。
• 当空间关系的问题和行为有关时，采择他人视角
的频率增加了，如图3所示。值得注意的是，当问 题和行为有关时，将近50%的被试采择了他人视 角，20%的被试采用了自我视角。F（1，150） =8.37，P<.01。而问题和静态信息有关时，采用 他人视角只是重复了前面研究的结论。对行为的 强调增加了被试的他人视角的采择。
具身认知和无身体认知
• 3.1假设： • 当有人出现在场景中比起没有人时，被试
会更多地采择他人视角。
• 当强调场景中的人的行为时，被试会更多
地采择他人视角
具身认知和无身体认知
• 被试是100名Standford大学和90名Oregon
大学的学生，采用被试间设计，给他们每 个人呈现三张图片中的一张。图片如下， 要求被试回答“相对于这只碗，书在哪 里？”把这个问题和另外无关的问题混合 起来。
• 异我中心视角(allocentric perspective)在空
间认知中也是常用的一种视角，例如人们 也常用东南西北来描述客体间的位置关系。
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缺陷：两者在一定程度上克服了认知主义的缺陷，但它没有从根
本上否定认知主义的核心观念。即认为认知的过程就是基于一定规 则的对于表征的计算。
三、具身认知的概念
基本主张：认知加工受到包括大脑在内的身体的影响。也就是说，身 体的形态结构、感觉系统、运动系统以及表征身体的神经系统均会影 响人们的认知加工。
具身认知的三层含义：1.身体的状态直接影响着认知过程； 2.大脑与身体的特殊感觉运动系统在认知的形成中起着至关重要作用； 3.认知既是具身的，又是嵌入的，大脑嵌入身体，身体嵌入环境，它 们构成了一体的系统。人类认知是大脑-身体-环境三者耦合构成一个 复杂的动态的自组织系统。
(1)在问题解决过程中,身体可以以机器人学的同态计算方式完成计算 工作, 并非一定需要大脑来执行这一任务; (2) 在问题解决过程中,身体的作用是结构化信息流,创建和诱发问题解 决所需要的数据和资料; (3) 身体可以利用并且与环境支持物相配合, 从而扩展和放大认知的效 果。
——“强具身”
强具身观完全拒绝传统认知科学的计算和表征理论, 认为认知和心 智是身体与环境互动的产物, 有什么样的身体,就有什么样的心智, 我们 不能期望一个有着鱼一样身体的动物会有人一般的心智。心智的特殊 性是身体的特殊构造形成的。
织和功能的实现, 而功能所依赖的结构则相对可以忽略。
——“弱具身”
Clark 的这种具身观被称为“弱具身”。因 为虽然强调了身体的作用, 但是经典认知科 学的计算和表征仍然保留了下来。区别只在 于计算和表征的内容有了身体特色, 感觉和 运动系统的信息具有了表征作用, 高级认知 过程所加工的内容接纳了身体感觉和运动信 息。身体作用得到承认。
四、镜像神经元——具身认知的神经生物学证据
2、海德格尔的“ 存在”观点
德国哲学家海 德格尔就提出 了一个“ 存在”的理念。 他尝试用 “ 存在”来超越对原来二元世界的划分。
海德格尔认为：存在，并不是一 个单独的主体面对着一个冷漠而 客观的世界。存在，是在世界当中的存在，存在同世界是相互关联的， 是一体的。人和世界是不可分割的、浑然一体的。而人是通过人的身 体以某种适当的方式，来与世界中的其他物体进行互动，进而在这互 动的过程中获得了对其他物体和对世界的认知。而在这一整个过程中， 人的认知是存在于人的身体内的，人的身体是存在于世界中的。而这 一思想，更是成为了具身认知理论中，认知、身体和环境一体化思想 的重要来源。
梅洛庞蒂强调了“ 体认”知觉的知觉方式，并且提出“ 具身的 主体性 ”的概念。
二、 传统认知理论
认知心理学是二十世纪50年代在西方兴起的一种心理学思潮。他 反对行为主义忽视内部心理机制的理论假设，认为思维、记忆、推 理等高级心理过程才是行为产生的决定性因素，心理学的主要任务 就是研究这些内部认知机制。
“lamb”代表或表征了“羊”这种 动物, 但“lamb”和动物“羊”之
(2) 表征主义, 外部信息通过感觉器官转换成抽象语义间的既相符没同号有, 其形, 关状这系的完相些全似符是, 人也号为没的有颜色
表征了客观世界, 认知计算是依据一定规则对这些符号性表征的加工和
操纵;
(3)机能主义, 认知机制可以依照它的功能进行描述, 重要的是功能的组
认知心理学出现后诞生了两种研究范式，即认知主义和联结主义。
认知主义的典型特征是强调符号加工。
基本思想：认知应当被理解为基于符号表征的计算。
基本假设：(1)大脑类似于计算机的信息处理系统，包括感觉输入、 编码、存储、提取的全过程。
(2)认知功能与大脑就如同计算机软件与硬件的关系，软件在功 能上独立于硬件，因此软件可以存在于不同的硬件之上。
(3)表征是外界信息在人脑中的存储形式，认知就是对内部表征 的加工。
从这三点假设可以看出，认知主义的思想直接建立在计算机科 学的理论基础之上，因此这一理论难免具有机械还原论的倾向。
联结主义以“心理活动像大脑”为隐喻基础，在结构和功能上模 拟人脑。“联结主义的信息处理系统被设想为由许多简单单元构成 的大规模并行处理设施。一个单元的活动受临近单元活动的调节， 并通过激活联系或抑制联系与后者相连，激活联系或抑制联系的强 度可以按照设计和学习而变化。
具身认知
一、具身认知的思想起源
1、 笛卡尔的身心二元论
笛卡尔“ 我思故我在”的哲学思辨是其理性主义哲学思想的经典 而身心二元论就是这一哲学思辨的直接产物。
首先，“ 我”在思考，而思考是一种主观体验，那么就存在一种主 观的世界 ；但是在“ 我”这个主体之外，又确确实实地存在着一个客 观的世界 ，而二者都是一种实在，因此就存在着我们称为心物、主客 或者身心的二元世界。身或物的特征是具有广延，但是不能思想；心的 特征是可以思想，但是没有广延，虽然二者相互影响，但是它们的功能 彼此独立，属于两个世界，身心二元论也因此而确立。
而传统的认知心理学就是以这种身心二元论为认识论的基础 ， 把认知作为独立于身体的表征。
也就是关于在信息加工中，认知“ 软件”和大脑“ 硬件”的划 分，出现了“ 离身的心智(认知) ”认知虽然表现在包括大脑的在内 的身体上 ，但是却不依赖于身体，其功能是独立的。认知虽然表现 在包括大脑的在内的身体上 ，但是却不依赖于身体，其功能是独立 的。
以身体在认知过程中的作用为划界标准, 可将各种理论观点粗 略地划分为“非具身”、“弱具身”与“强具身”
符号本身没有意义, 它的意义是它
所代表或表征的对象决定的。符号
——“非具身”
的这种表征功能使得认知过程可以 脱离具体事物, 在抽象水平上高效
率地进行加工和操纵。英文中
(1)计算主义,
即认为认知在本质上是一种计算过程;
3、梅洛庞蒂 “ 具身主体性 ”的观点
法国身体现象学家梅洛庞蒂则进一步提出了反对笛卡尔身心二元 论的观点，并且发展了具身思想 。在他的《 直觉现象学》中，认为 人知觉的主体是身体，而身体是镶嵌在世界的里面，就好比人的心 脏镶嵌在身体里面一样 。知觉、身体和世界三者是一个统一整体 ， 人可以产生知觉和认识世界 ，是通过人的身体和世界中的其他 的物 体发生互动的结果 。
本上否定认知主义的核心观念。即认为认知的过程就是基于一定规 则的对于表征的计算。
三、具身认知的概念
基本主张：认知加工受到包括大脑在内的身体的影响。也就是说，身 体的形态结构、感觉系统、运动系统以及表征身体的神经系统均会影 响人们的认知加工。
具身认知的三层含义：1.身体的状态直接影响着认知过程； 2.大脑与身体的特殊感觉运动系统在认知的形成中起着至关重要作用； 3.认知既是具身的，又是嵌入的，大脑嵌入身体，身体嵌入环境，它 们构成了一体的系统。人类认知是大脑-身体-环境三者耦合构成一个 复杂的动态的自组织系统。
(1)在问题解决过程中,身体可以以机器人学的同态计算方式完成计算 工作, 并非一定需要大脑来执行这一任务; (2) 在问题解决过程中,身体的作用是结构化信息流,创建和诱发问题解 决所需要的数据和资料; (3) 身体可以利用并且与环境支持物相配合, 从而扩展和放大认知的效 果。
——“强具身”
强具身观完全拒绝传统认知科学的计算和表征理论, 认为认知和心 智是身体与环境互动的产物, 有什么样的身体,就有什么样的心智, 我们 不能期望一个有着鱼一样身体的动物会有人一般的心智。心智的特殊 性是身体的特殊构造形成的。
织和功能的实现, 而功能所依赖的结构则相对可以忽略。
——“弱具身”
Clark 的这种具身观被称为“弱具身”。因 为虽然强调了身体的作用, 但是经典认知科 学的计算和表征仍然保留了下来。区别只在 于计算和表征的内容有了身体特色, 感觉和 运动系统的信息具有了表征作用, 高级认知 过程所加工的内容接纳了身体感觉和运动信 息。身体作用得到承认。
四、镜像神经元——具身认知的神经生物学证据
2、海德格尔的“ 存在”观点
德国哲学家海 德格尔就提出 了一个“ 存在”的理念。 他尝试用 “ 存在”来超越对原来二元世界的划分。
海德格尔认为：存在，并不是一 个单独的主体面对着一个冷漠而 客观的世界。存在，是在世界当中的存在，存在同世界是相互关联的， 是一体的。人和世界是不可分割的、浑然一体的。而人是通过人的身 体以某种适当的方式，来与世界中的其他物体进行互动，进而在这互 动的过程中获得了对其他物体和对世界的认知。而在这一整个过程中， 人的认知是存在于人的身体内的，人的身体是存在于世界中的。而这 一思想，更是成为了具身认知理论中，认知、身体和环境一体化思想 的重要来源。
梅洛庞蒂强调了“ 体认”知觉的知觉方式，并且提出“ 具身的 主体性 ”的概念。
二、 传统认知理论
认知心理学是二十世纪50年代在西方兴起的一种心理学思潮。他 反对行为主义忽视内部心理机制的理论假设，认为思维、记忆、推 理等高级心理过程才是行为产生的决定性因素，心理学的主要任务 就是研究这些内部认知机制。
“lamb”代表或表征了“羊”这种 动物, 但“lamb”和动物“羊”之
(2) 表征主义, 外部信息通过感觉器官转换成抽象语义间的既相符没同号有, 其形, 关状这系的完相些全似符是, 人也号为没的有颜色
表征了客观世界, 认知计算是依据一定规则对这些符号性表征的加工和
操纵;
(3)机能主义, 认知机制可以依照它的功能进行描述, 重要的是功能的组
认知心理学出现后诞生了两种研究范式，即认知主义和联结主义。
认知主义的典型特征是强调符号加工。
基本思想：认知应当被理解为基于符号表征的计算。
基本假设：(1)大脑类似于计算机的信息处理系统，包括感觉输入、 编码、存储、提取的全过程。
(2)认知功能与大脑就如同计算机软件与硬件的关系，软件在功 能上独立于硬件，因此软件可以存在于不同的硬件之上。
(3)表征是外界信息在人脑中的存储形式，认知就是对内部表征 的加工。
从这三点假设可以看出，认知主义的思想直接建立在计算机科 学的理论基础之上，因此这一理论难免具有机械还原论的倾向。
联结主义以“心理活动像大脑”为隐喻基础，在结构和功能上模 拟人脑。“联结主义的信息处理系统被设想为由许多简单单元构成 的大规模并行处理设施。一个单元的活动受临近单元活动的调节， 并通过激活联系或抑制联系与后者相连，激活联系或抑制联系的强 度可以按照设计和学习而变化。
具身认知
一、具身认知的思想起源
1、 笛卡尔的身心二元论
笛卡尔“ 我思故我在”的哲学思辨是其理性主义哲学思想的经典 而身心二元论就是这一哲学思辨的直接产物。
首先，“ 我”在思考，而思考是一种主观体验，那么就存在一种主 观的世界 ；但是在“ 我”这个主体之外，又确确实实地存在着一个客 观的世界 ，而二者都是一种实在，因此就存在着我们称为心物、主客 或者身心的二元世界。身或物的特征是具有广延，但是不能思想；心的 特征是可以思想，但是没有广延，虽然二者相互影响，但是它们的功能 彼此独立，属于两个世界，身心二元论也因此而确立。
而传统的认知心理学就是以这种身心二元论为认识论的基础 ， 把认知作为独立于身体的表征。
也就是关于在信息加工中，认知“ 软件”和大脑“ 硬件”的划 分，出现了“ 离身的心智(认知) ”认知虽然表现在包括大脑的在内 的身体上 ，但是却不依赖于身体，其功能是独立的。认知虽然表现 在包括大脑的在内的身体上 ，但是却不依赖于身体，其功能是独立 的。
以身体在认知过程中的作用为划界标准, 可将各种理论观点粗 略地划分为“非具身”、“弱具身”与“强具身”
符号本身没有意义, 它的意义是它
所代表或表征的对象决定的。符号
——“非具身”
的这种表征功能使得认知过程可以 脱离具体事物, 在抽象水平上高效
率地进行加工和操纵。英文中
(1)计算主义,
即认为认知在本质上是一种计算过程;
3、梅洛庞蒂 “ 具身主体性 ”的观点
法国身体现象学家梅洛庞蒂则进一步提出了反对笛卡尔身心二元 论的观点，并且发展了具身思想 。在他的《 直觉现象学》中，认为 人知觉的主体是身体，而身体是镶嵌在世界的里面，就好比人的心 脏镶嵌在身体里面一样 。知觉、身体和世界三者是一个统一整体 ， 人可以产生知觉和认识世界 ，是通过人的身体和世界中的其他 的物 体发生互动的结果 。