西方文化概论-第三章5西方的政治文化变革

虽然霍布斯为君主专制辩护，但是他 用“君权民授”取代“君权神授”，有利 于17世纪君主专制的民族国家的发展。
②洛克（1632—1704）
洛克的《关于公民政府的两篇论文》 （1690）被用来为英国的“光荣革命”作辩护。 他指出，在自然状态之下，存在着绝对的自由 和平等。在没有政府的情况下，唯一的法律是 自然法，个人利用它来保护自己的生命、自由 和财产等自然权利。但是自然状态不可避免地 带来了混乱和动荡。
（三）西方的政治文化变革
1、历史渊源
在古罗马帝国，法律的最高依据是自然法。到 了中世纪，神法凌驾于自然法和人法之上成为终极 性法律。神法成为 “君权神授”和“国家神创” 等中世纪政治观点的主要依据。
2、自然法学派
17—18世纪西欧的一些思想家们试图重新树 立起罗马法中的自然法的权威，以此代替中世纪 的神法作为国家权力和一切法律的最终根据。这 些思想家们被后世称为“自然法学派”。代表人 物有荷兰的斯宾诺莎、英国的霍布斯和洛克、法 国的孟德斯鸠和卢梭、德国的莱布兹等人。
为了保障自身的安全和其他基本权利，人们通过 签订契约而建立起国家。根据契约，人们放弃了自己 的所有权利（自我保全权除外），而国家的权力则是 绝对的和不受限制的。
总之，霍布斯拥护君主专制，不能够容 忍国王和议会分离统治权的制度。他认为， 英国内战之所以发生，正是因为国王的权力 被分散了。他宣称最坏的专制政治也要强于 无政府状态。
于是，人民同意在他们中间建立一个政府，并将 一定的权力交给政府。但是他们并未给予政府以绝对 的权力，他们交给政府的唯一权力是实施自然法。如 果政府超越或滥用了根据政治契约交给它的权力，它 就变成了暴政，于是人民就有权推翻它。
洛克反对任何形式的专制主义，否认 任何政治机构有权侵犯个人的自然权利。 他在《政府论》中提出了立法权、行政权 和外交权彼此分立、相互制衡的思想。
卢梭建议完全解除统治政府，最高权力由所有的人 通过集体大会来共享。他反对三权分立理论和代议制政 体，主张人民直接参政，认为全体人民的“主权”是绝 对的、不可分离的。个人把自己的权力交给根据普遍意 愿建立起来的集体，这样他们就完全自由平等了，因为 普遍意愿必然是公正的。
《社会契约论》中的思想后来被提炼成法 国大革命的口号”自由、平等、博爱。“一方 面对自由平等的强调导致现代民主制的产生， 但对个人服从集体的过度强调则使卢梭被视为 二十世纪极权主义的先驱。
自然法学派认为，在“自然状态”中的人类群 体中不存在具体的法律，但却存在着抽象的“自然 法”。他们把国家的起源归结于人们之间订立的社 会契约，而非上帝的意志。他们认为，国家的世俗 法律应该以“自然法”作为最高权威。
3、代表人物的主要思想
①霍布斯（1588—1679）
霍布斯政治理论的代表作是《利维坦》。 他在该书中认为，在自然状态下人人欲保持个 人的自由，但是又欲得到支配他人的权力。这 两种欲望都受自我保全冲动的主使。由于它们 的冲突，发生了一切人对一切人的战争。
洛克对政治自由的辩护，在十八世 纪成为美国和法国的重要思想因素。
③卢梭（1712——1778）
卢梭在《社会契约论》中认为，在自 然状态下，所有的人都是平等的，直到私 有制的产生导致财产所有者为了保护他们 的财产而建立镇压机器。他指出，社会契 约本身是欺骗的产物。在文明社会中，社 会的不平等已使契约遭到破坏，那么人民 就有权用暴力推翻专制统治。
4、自然法学派的历史影响
以洛克和卢梭的自由平等、天赋人权以及 主权在民等为代表的自然法学派思想，对西欧 资产阶级革命产生了深刻的影响，这反映在美 国《独立宣言》、法国《人权宣言》等资产阶 级革命纲领中。尤其是以自然法学派的“自然 权利”思想为基点的《人权宣言》，成为后世 西方国家立法的经典范本。