西方政治文化传统概论
中西传统政治文化比较分析
中西传统政治文化比较分析中西方是世界上两大不同的文化体系，其政治体系和文化传统也存在着很大的差异。
中西方政治文化的比较分析是一项具有重要意义的研究课题，可以帮助我们更加深入地了解不同文化传统下的政治运作和价值观念，促进不同文化之间的交流与理解。
本文将从政治结构、价值观念和制度机制等角度入手，对中西方传统政治文化进行比较分析。
一、政治结构比较中西方在政治结构上存在着明显差异。
在西方国家，普遍采取的是民主共和制度，即国家主权由全体公民共同行使，国家元首由选举产生，政治权力受到制衡和限制。
而在中国等东方国家，采取的是专制集权制度，国家权力高度集中，权力分立机制相对薄弱。
在西方国家，议会制度相对完善，议会对政府和行政部门存在着严格的监督和制约；而在中国等东方国家，主张政治上的一元化，即国家的权力由中央集权，地方政府对中央政府负责。
由此可见，中西方在政治结构上存在着明显的差异，这反映了两种文化传统对政治权力和制度设置上的不同看法。
二、价值观念比较中西方在政治文化的形成过程中，也塑造了不同的价值观念。
在西方国家，强调个人权利和自由，主张个人利益与集体利益的平衡。
民主、人权、自由等价值观念深入人心，成为了西方政治文化的核心价值。
而在中国等东方国家，重视集体利益和社会稳定，主张行政效率和社会秩序。
“仁义礼智信”等传统价值观念在中国文化中占据重要地位，体现了东方文化对于人际关系和社会和谐的关注。
中西方政治文化中的价值观念差异，也深刻地反映了两种文化传统对于政治伦理和社会秩序的不同关注点。
三、制度机制比较中西方政治文化中的制度机制也存在着很大的差异。
在西方国家，依法治国、宪政体制是其政治制度的核心。
法治国家中的政府行为受法律的约束，政治决策和行政行为需要在法律框架下进行。
而在中国等东方国家，最重视的是依靠行政手段，强调政府的行政效率和决策能力。
传统的君主专制制度影响了东方国家政治制度的建立，政治决策和行政行为在很大程度上受到国家元首和政府官员的主观意志和行为影响。
第七章：《政治学概论》之政治文化
第七章 第一节 • 狭义的文化：仅指观念文化，其中既包括风俗习惯、 社会心理等自发形态的文化，也包括科学、艺术、哲学等 自觉形态的文化。
• 2、政治文化
• • • 柏拉图的“心灵论”（理性、意念和情欲）。 亚里士多德的“本性论”。 马克思在《路易· 波拿巴的雾月十八日》、恩格斯在 《法德农民问题》等著作中，分别对法国农民和德国农民 的政治心理趋向和特征即最高权力崇拜的心理作过深刻而 生动的分析。
• 20世纪70年代以来，亚、非、拉等第三世界发展中国 家民主政治困境。 • 阿尔蒙德和伏巴《公民文化》：公民文化是“以沟通 和说服为基础的多元主义文化，是一致性与多样性相结合 的文化，是允许变革但要渐进性变革的文化”（《公民文 化》，浙江人民出版社1989年，P6）。
第七章 第一节 • • 公民文化的特质主要表现在： （1）公民具有“民主人”的人格特征：开放的自我、 多元的价值取向、信任人类的环境并对之有信心、相对来 说不为焦虑所困扰。 （2）民主政体下公民均有参与政治的愿望，而且参与 政治被视为一种合乎理性的行为。 （3）公民有较强的输入功能取向。 （4）公民有较强的政治效能感。 （5）由于公民文化是一种将传统与现代相结合的政治 文化，所以，公民参与政治的取向不是取代臣属或狭隘地 方性的政治文化，而是与之并存。
第七章 第二节
• 五、政治社会化的途径
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政治社会化的途径是指社会通过各种渠道和载体传播政治文化， 塑造其成员的政治心理、政治意识、政治价值观，实现政治文化在代 际的继承与变迁。政治社会化的途径主要有： 1、家庭。个体社会化的起点。 2、学校。是进行系统化的政治社会化的途径。 3、社会组织。政党、政治团体、社会组织。专门与一般。 4、大众传媒。电视、广播、书籍、报纸、杂志、互联网、手机。 5、政治实践。 6、特定政治符合。国旗、国徽、国歌、政治领袖的肖像等。 另外：教会、工作场所、社区社群等都发挥政治社会化的功能。
西方文化概论第一讲2希腊城邦文化
（四）雅典的政治与文化
Athens
雅典人的城邦生活
开放文明的雅典 Athens
与保守愚昧的斯巴达相反，雅典是一个开放文明 的城邦，甚至带有几分浮华奢靡的成分。许多在 斯巴达被认为邪恶无用的东西，如金银财宝、美 食艳服、戏剧、哲学和辩论术等，在雅典却备受 尊崇。
斯巴达人向往简朴无华的生活，雅典人却爱美成 性，追求高雅华美的生活格调，重现财富和享乐； 斯巴达人靠着严峻的法律和艰苦的锻炼来培养一 种集体主义的勇敢精神，雅典人却出于对自由和 光荣的热爱而发展独立的个性。
弊病
历史事实表明，“陶片放逐法”也有其难 以克服的弊病，这个弊病就是依此法作出 的判决，在相当程度上取决于公民的情绪 ，而公民的情绪常常因受一些政治家的鼓 励波动不定。因此，公民对官员优劣的判 断未必都能深思熟虑，用贝壳或陶片投票 作出的判决也就未必准确。雅典民主政治 后期，党派斗争频繁尖锐，一些政客常常 以民主为号召，鼓动民众把“贝壳放逐法 ”作为打击政敌的武器。“贝壳放逐法”
如果选票总数未达到6000，此次投票即宣告 无效；如果超过6000，再按票上的名字将票 分类，得票最多的人士即为当年放逐的人 选，放逐期限为10年（一说为5年，但都可 以为城邦的需要而随时被召回）。被放逐 者无权为自己辩护，须在10天内处理好。
优点
每个公民都可以通过陶片表达自己的政治 意见和愿望，体现了古代雅典民主政治的 广泛性；有利于淘汰那些没有维护公民利 益的官员，反对有损公民利益的行为，同 时可以约束官员的行为，消除不稳定因素 ，从而有利于国家的稳定和正常民主秩序 的维护。
（二）早期希腊城邦的政治变革
希腊城邦政体的一般发展模式：
君主制—僭主制—民主制
（ 三 ） 斯 巴 达 的 政 治 与 文 化
西方文化概论(赵林)第一章第4节(罗马帝国的兴衰)
公元前287年通过霍腾西阿法案，规定特里布 斯会议（即平民会议）的决议无须经过元老院批 准即具有法律效力。这些胜利成果使平民与贵族
在一段时间内（公元前3－前2世纪）携起手来，
创造了一种较民主的政治气氛。
颁 布 十 二 铜 表 法
到了公元前2世纪下半叶，革拉古兄弟的两次改 革均以失败告终，平民与元老院之间的矛盾终于
们共同密谋刺杀了恺撒。
刺杀恺撒（油画）
恺撒死后，屋大维成为 恺撒的政治继承人，他与恺 撒部将安东尼、雷必达结成 反对元老院的“后三头同
盟”，消灭了刺杀恺撒的共
和派贵族力量。 不久以后，“后三头同 盟”破裂，屋大维战胜安东
尼，成为大权独揽的罗马统
治者。
奥古斯都雕像
（梵蒂冈博物馆藏）
屋大维执政40多年，他虽然没有公开称帝，
全盛时期的罗马版图
在对外扩张的过程中，罗马人充分表现出 他们的勇猛、顽强、凶残、忠诚等性格特 点，以及为了国家利益和荣誉不惜自我牺 牲的精神。由于这种崇尚武力的民族性格 和视死如归的荣誉意识，以及不达目的决 不罢休的顽强意志，使得罗马人在征战过 程中无往而不胜。
古 罗 马 士 兵
罗马士兵装备的 投枪（Pilum） 短剑（Cladius）
族的入侵。410年西哥特人攻占了罗马，455年汪达尔
人再度洗劫罗马。476年，西罗马帝国的最后一个皇帝 小罗慕洛斯被蛮族雇佣军首领废黜，这一年通常被当 作古罗马文明结束的标志。
罗马在起源方面不像希腊和东方国家那 样有一个古老悠久的文明源流，它缺乏一 个循序渐进的历史过程，而是一种强制性 的混杂产物。
从公元前3世纪开始，统一了意大利半岛 的罗马人先后通过三次布匿战争消灭了地 中海世界的叙拉古和迦太基，通过三次马 其顿战争占领了马其顿和希腊各城邦，通 过叙利亚战争重创并吞并塞琉西王国。
西方文化概论
西方文化概论西方文化指的是在欧洲和北美洲传统上流行的文化和价值观体系。
它是由古希腊罗马文明、基督教文化和启蒙运动等多个历史时期和地域背景相互交织而成的。
以下是关于西方文化的一些概括性介绍：1. 古希腊罗马文明：古希腊罗马文明奠定了西方文化的许多基础。
古希腊是西方文学、哲学、政治和艺术的发源地，其民主政治和理性思维对后世产生了深远影响。
古罗马则建立了法律和行政制度，推动了技术和基础设施的发展。
2. 基督教文化：基督教是西方文化的核心元素之一。
基督教教义、道德观念和礼仪习俗贯穿了西方文化的各个方面。
基督教对西方社会的组织、法律和伦理价值产生了深远影响。
3. 启蒙运动：启蒙运动是17世纪和18世纪期间在欧洲兴起的一场思想运动。
它强调理性、科学和个人自由，对西方文化产生了巨大影响。
启蒙思想家提出了许多具有重要意义的概念和原则，例如人权、民主、平等和自由主义等。
4. 科学和技术：西方文化对科学和技术的发展有着显著贡献。
西方科学方法的发展推动了现代科学的兴起，从而改变了人类对世界的认知和理解。
西方的技术创新也极大地改变了人类的生活方式和社会结构。
5. 艺术和文学：西方文化以其丰富多样的艺术和文学作品而闻名。
从古代希腊和罗马的史诗和戏剧，到文艺复兴时期的绘画和雕塑，再到现代的文学和电影，西方艺术和文学一直是世界范围内的重要创作领域。
总的来说，西方文化是一个复杂而多样的概念，其中包含着多个历史时期和地域的文化遗产。
它对世界的发展产生了深远影响，并成为全球化时代的重要文化力量。
西方文化概论(赵林)第一章第5节(罗马文化的特征)
“民法教授” 应运而生，律师成为一种收入颇丰的
社会职业； 公元2－3世纪，罗马法的发展进入鼎盛时期， 产生了以盖尤斯为首的“五大法学家” ，他们的法
学著作成为后世法律的重要理论依据。
罗马法的内容
罗马法已经广泛地涉及到民法、商法、刑法等诸多 领域。罗马的民法体系已经达到了相当完备的水平，分为 人法、财产法和程序法等三个部分。 罗马法又可分为公民法、万民法和自然法。公民法的
岸精神，在基调上一般都具有凄楚阴郁的特点，
既不像希腊宗教那样欢愉明朗，也不像罗马宗教
那样功利冷漠。
罗思想也 不过是希腊哲学的余绪，其特点是把希腊的理性 主义与东方的神秘主义相揉杂。 一直到共和国末期，罗马都没有产生过一位 自己的哲学家。我们所知道的最早的罗马哲学家 是小伽图、西塞罗和卢克莱修，他们在哲学上的 贡献无非是把希腊的柏拉图主义、斯多噶主义、
罗马万神殿
罗 马 万 神 殿 内 部 （ 油 画 ）
希腊文化对罗马宗教的影响
共和国中期以后，由于希腊文化的影响，罗马杂乱无章的 神灵世界才开始朝着系统化的方向发展。几乎每一个重要的罗 马神祇都找到了希腊的对应者。
朱庇特与宙斯、玛尔斯与阿瑞斯、弥涅瓦与雅典娜合为一 体，还有一些神则是直接从希腊神话中照搬过来的，只是换了 一个拉丁名字，如维纳斯（阿佛洛狄忒）、卡墨拉姊妹（缪斯 女神）、阿波罗（与希腊同名）等。
罗马法的来源和发展
罗马法的来源非常繁杂，既有公民大会的决议 和元老院的指令，也有执政官的公告和皇帝的政令，
此外还包括法学家们的法律解释和司法案例；
公元前450年颁布的《十二铜表法》是罗马的 第一部成文法；罗马历代法律的最终成果则是公元 6世纪编纂的《查士丁尼法典》。
西方文化概论
(二)文化概念： 无论在中外都没有确定的定义。 在最广义上，它被用来指称人的一切行为，除了像 笑话和排泄等自然现象，发生哎哎人身上的所有活 动都是文化活动。 狭义上，常常只用来指称个人的道德和知识修养。 我们指的文化是指一个民族和一个社会的高级精神 活动及其产物，“政治、经济、文化、军事、外 交……”，概括地说，就是指宗教、哲学、科学和艺 术等领域。 （三）世界上两大（东西）文化系统 西方文化系统：起源于 古希腊罗马和古希伯来（ ” 两希”文化） 东方文化系统：起源于中国和印度
古希腊人是“爱智”的，追求超越的理想，对纯粹 只是充满神圣渴望，都热衷于形而上的哲学思考， 以寻找有关真善美的普遍原则，因为长期思考，古 希腊在理论方面大有建树。
特洛伊战争（木马屠城）
特洛伊战争是以争夺世上最漂亮的女人海伦 为起因，希腊军进攻特洛伊城的十年攻城战。
古希腊神话
迷宫里的米诺陶诺斯
宗教意识浓厚，民族凝聚力强
大卫
大卫和他的儿子所罗门在位时期（公元前10133-前 933年），是希伯来文化的黄金时期。大卫王死后， 其儿子所罗门王继位。他在耶路撒冷兴建了犹太教 的神殿。耶路撒冷由此成为希伯来民族心目中的宗 教中心，“圣城”的地位从此确立。从该圣殿的建 成到它的毁灭在希伯来民族的历史上被称为“第一 圣殿时期”。
宙斯，希腊神话中的至高神，万神 之王，主管天空，第三代神王。极 为好色，常背着妻子赫拉与其他女 神和凡人私通，私生子无数
阿波罗，古希腊神话中 最著名的神祇之一，希 腊神话中十二主神之一， 是宙斯与暗夜女神勒托 所生之子。他掌管音乐、 医药、艺术、寓言，是 希腊神话中最多才多艺， 也是最美最英俊的神祇， 同时是男性美的典型。
古罗马文化特征
论西方政治文化对中国政治发展的意义
论西方政治法律对中国政治发展的意义计科1121 邵斌摘要政党政治现象包括非常丰富的因素,准确地解释这些复杂的政治现象,需要能够揭示这些因素的各种方法.我国传统的政治学和政党制度研究,大多以定性研究为主,实证性的定量研究非常少见.西方政治学注重经验的、实证的定量分析,较少的受意识形态的干扰,对我国的政治学研究和政党制度研究具有一定的借鉴意义。
了解本国政治文化与西方政治文化的异同以及相互的可融性和排斥性因素,是我国政治现代化成功的前提之一。
关键词：政治文化、政党、借鉴政治制度有广义和狭义之分。
广义的“政治制度”，是指特定社会中统治阶级通过组织政权以实现其政治统治的原则和方式的总和，包括一个国家的阶级本质，国家政权的组织形式和管理形式，国家结构形式，以及公民在国家生活中的地位。
狭义的“政治制度”主要指正体，即政权的组织形式。
政治制度有历史性（它随各国历史的发展而变化）、合法性（它由各国和权力主体制定的宪法决定）、强制性（它以国家强制力为后盾，要求人们必须遵守）、稳定性（它是在一定历史条件下形成，被经济制度决定，不随人的主观意志而改变）。
西方政治制度具有多样性，共同性，西方国家是资本主义社会，本着主权在民的基本原则，法律上主张代议民主制，权力上主张分权制衡原则；而我国的政治制度，是一直本着人民当家做主的原则，是以共产党的领导为我国的政治制度核心。
而我国法律制度是议行合一的政权组织形式，而民主集中制是我国国家机构的组织原则。
西方政治思想主要围绕自由、平等、正义、民主、主权等基本概念，在延续传统的基础上，又随着当代世界政治形势的复杂多变、社会结构的迅速调整、人类科学技术和思维能力的飞跃，而出现新的前所未有的含义，不同的政党和不同的流派都提出了自己的主张，甚至在基本的价值观上也做出了不同的解释，虽然各个流派的学说之间不免存在分歧，但从总体上来看，西方的政治思想呈现出流派纷呈和多样化的态势。
西方政治文化传统强调国家权力的分共性的观念方面与马克思主义国家观念基本一致，但是我们长期以来只注重研究国家的阶级性，忽略研究国家的公共性。
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西方政治文化传统概论
姓名：杨笑
学号：1131901104
班级:英语1131班
学院:外国语学院
简述西方政治法律传统对我国政治发展的借鉴意义
摘要：西方政治民主作为一种治理形式，有直接民主和间接民主两种形式。
间接民主义称为代议制民主。
它经过洛克、潘恩、密尔三位思想家逐渐成熟起来，在密尔那里得到较为完整的阐述。
代议制不仅在西方是一种重要的治理形式，在我国也得到了充分的应用。
【关键词】：代议制民主；密尔；优点；缺陷
代议制民主作为一种治理形式，经过了多个西方政治思想家的阐述。
包括洛克、潘恩和密尔。
一、代议制民主的发展：洛克，潘恩，密尔
在代议制民主理论的发展过程中, 洛克、潘恩、密尔三位思想家作出了重要的贡献。
洛克提出议会至上原则，提出权力来自于人民的委托,奠定了代议制民主理论的基础; 潘恩明确地将代议制和民主制结合起来, 开创了代议制民主理论；密尔系统论述了代议制民主的种种问题,将代议制民主理论臻于完善。
三位思想家的代议制思想一脉相承。
二、代议制民主是最好的政府形式
历来如何评价政府形式好坏的标准一直都是政治学的关键问题。
密尔认为评价一个政府或者政治制度好坏的标准就是两个，一是看它“促进社会普遍的精神上进步的程度”；二是看它“将现有道德的、智力的和积极的价值组织起来，以便对公共事务发挥最大效果所达到的完善程度”。
在确定了评价政府的标准之后，密尔继续讨论了最好的政府形式的问题。
在这一点上，密尔坚持民主的方式。
所以，密尔认为，理想上最好的政府形式就是主权或者作为最后手段的最高支配权力属于社会整个集体的那种政府，也就是代议制政府。
三、代议制民主的缺陷和措施
密尔虽然认为代议制是最好的政府形式，但是他又提到要保证代议制政府有效运转必须保障两个条件：一是各种利益集团和政治势力之间相互制衡；二是议会的决定权应该由大多数的有着更高学识的人掌握。
这两个条件也突出了代议制的两个重要的特点，即权力的制衡和有效的代表。
实际上这两个方面也构成了代议制政府的两大危险：一是议会中的普遍无知
和无能，也就是随着选举权的扩大，才智较低的人可能当选为代表团体的成员，从而使议会的智力条件不充分；二是有受到和社会普遍福利不同的利益影响的危险。
针对第二点，密尔提出了“多数人的暴政”的观点。
“多数人的暴政”既体现在选举中，也体现在执行中。
由于密尔认为代议制政府的主要危险来源于选举权的扩大之后导致议会整体的平庸无知和才智降低,因而防范这种危险的主要办法就是要更有教养、更有才智、更有道德的人士能够在民主制度中发挥更重要的作用。
密尔在此提出了用官僚制的优点来弥补代议制政府的不足。
而针对阶级立法的危险，密尔提出必须改革选举制度以保护少数。
对此，他主张扩大选举权，特别是妇女的选举权应得到承认。
他还主张实行“复票制”。
四、代议制民主在我国的运用
根据所学知识，我认为在代议制政体下, 民主得到广泛发展, 全体人民共同享有极大的自由, 被统治者的福利成为政府的唯一目的, 人民无论在道德上还是在智力上都不断得到进步, 因为它有“最好的法律, 最纯洁和最有效率的司法, 最开明的行政管理, 最公平和最不繁重的财政制度”, 总之，就代议制的宗旨而言，它是促进民主的进步和社会的发展的。
但在具体的操作过程中，代议制在不同的国家又有不同的方式。
我国以人民代表大会制度为其制度形式。
人民代表大会作为代议制的一种制度形式，在基础、政府构成、运行机制方面即遵循了代议制的宗旨，又有自己的特点。
就代议制的基础，也就是选举权来说，我国人民代表大会制度规定，人大代表由选举产生，受人民监督，对人民负责。
与密尔代议制思想不同的是，我国的人民代表大会制度摒弃了复票制，采用了公平的投票方式，既保证了广泛性，又保证了其公平性。
就政府构成来说, 密尔代表的西方资本主义代议制主张的是职能之间的相互制衡。
议会的职能是控制和监督政府。
政府执掌行政权, 议会执掌立法权,呈现三足鼎立互相牵扯的局面。
而我国的制度是人民代表大会制度的阶级基础是以工农联盟为基础的广大劳动人民。
因此我国的人民代表大会制度又称为“议行合一”制度。
它较之与西方资本主义代议制来说，优越性在于决而立行，而非牵扯拖拉。
就政府运行机制来说，密尔主张的是官僚制，既政治管理掌握在职业官员手中。
在我国, 宪法规定, 国家的一切权力属于人民, 人民行使国家权力的机关是全国人民代表大会和地方各级人民代表大会。
根据所学知识，可以看出，虽然我国的人民代表大会制度较之西方的代议制有了较多的变化，但他们是一脉相承的。
以密尔为代表的西方代议制对我国政治制度存在着相当重要的借鉴意义。
首先是提高公民的整体文化水平。
密尔在代议制思想中特别强调了选举团体若才智低下会导致多数的暴政，阻碍社会的发展进步。
因此，我认为，提高整个公民团体的文化水平就是至关重要的了,既能提高公民的参政能力，也能提高整个选举团体的水平。
其次是借鉴西方的权力制衡原则。
西方代议制始终坚持三权分立，将立法、行政、司法分开，互相牵制。
所以，我认为，我国虽实行的是议行合一的制度，但也应在一定程度上借鉴制衡原则。
比如机构之间的相互牵制，社会团体对政府组织的监督与约束等，都是通过一定的社会力量来优化政府的职能。
第三是完善社会主义法律体系。
民主和法治始终是紧密相生的。
民主是法治的基础，法治是民主的保障。
法律的不完善会直接导致体制的不完善，反之亦然。
所以说，社会主义法律体系的完善对于我国的社会主义民主政治起着至关重要的作用。
只有法治社会的真正建立, 才能为民主政治的建设提供坚实的制度保证。
综上所述，我认为以密尔为代表的西方代议制对我国政治制度存在着相当重要的借鉴意义。
参考文献:
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