西方政治文化传统作业
第三讲 西方政治文化传统(一)
《公民文化——五个国家的政治态度和民主制》
本专题主要内容
一、古代希腊：城邦民主与公民文化 二、古代罗马：共和精神与法律传统 三、中世纪西欧：基督教二元主义与
代议制民主传统
一、古代希腊：城邦民主与公民文化
（一）古希腊的地理环境——大自然的惠赠
（一）古希腊的地理环境——大自然的惠赠
希腊文明是与内陆文明不同的海洋文明，具有 开放、活跃和多样性的特征。 希腊地理版图十分破碎，不容易形成统一的政 治中心。 古希腊的农业生产条件很差，奢靡的生活方式 和极度的贫富分化不易形成。
（五）古希腊城邦的公民文化
1、公民对自己政治角色的认同 古希腊城邦虽由氏族制度蜕变而来，但它却是部落内部 各家族的平等联合，部落内部平等和公有观念被延续下 来。古希腊人公认，城邦属于全邦各部落人民，而不是 某个家族，所有公民都是城邦的主人。 城邦生活亦处处体现出公民是城邦的主人。公民们广泛 参政，自己为自己制定法律并服从法律，对国家官员进 行选举和控制，为国家尽服兵役等义务，享受占有城邦 土地的特权…… 古希腊民主的突出特点在于，民主不仅是一种制度，而 是公民的一种生活方式。
谢 谢 大 家！
3、公民的自由理想
希腊人所谓“自由”的具体涵义是什么？ 在公共生活或政治生活领域， “自由”指公民的自主 与自治。可称为政治自由。希腊人只服从公共的权威，不 服从私人的权威。 由政治上的自治衍生出政治上的言论自由、批平自由、 讨论自由等。当然，公民的自由并不是不要约束，但他们 不是任何人的奴仆，他们只服从法律。所以，尊重和服从 法律，是自由的核心内容。
第三讲
西方政治文化传统
这样一整套如此脆弱、如此复杂和如此微妙 的安排和态度怎样才能够从它的历史和文化的框 架中移植出来呢……一种参与制政治制度的民主 形式同时需要一种与之相符合的政治文化……对 于民主首先必须认识到，民主是一种关于态度和 感觉的问题，而恰恰这一点是难以认识到的。
西方政治制度 第三讲 西方政治文化传统(三)
（意大利）米开朗 基罗《最后的审判》
1、基督教的价值体系
（1）“我的国不属这世界”——对政治的疏 远 我的国不属这世界。
——耶稣
（1）“我的国不属这世界”——对政治的疏 远
基督教把人们的目光引向天国。早期基督徒的观念具有强烈的末 世论的色彩，他们等待基督重返人间，等待末日审判和千年王国的 到来。他们忏悔、祈祷、行善，都是为了得到上帝的宽恕，使其灵 魂得进天国。灵魂得救才是他们真正追求的目标。在他们的心目中， 他们只是这个世界的匆匆过客。 基督教追求灵魂得救的超越主义价值观和对来世的信仰，大大降 低了国家和政治生活在人们价值体系中的地位。基督徒以冷漠、陌 生与疏远的心态看待国家，不再有城邦公民那种对国家的认同感。
教会与罗马国家
基督教受到罗马政府的迫害有多种原因：从宗教上说，基督徒因为不 崇拜偶像而拒绝崇拜罗马的神祗。从政治上说，基督徒不承认皇帝为神， 拒绝崇拜皇帝的雕像或奉他的名发誓。 313年，罗马帝国皇帝君士坦丁（306-337年）签署“米兰敕令”，宣 布绝对的信仰自由，基督教终于取得了合法地位。 392年起，罗马政府下令禁止基督教之外的其 他异教崇拜，基督教成了帝国的国教，也是惟一 合法的宗教。成为国教对基督教有双重影响：一 方面，基督教在国家政权的支持下迅速发展，教 会与帝国，教徒与臣民合而为一。另一方面，教 会失去了自由和独立，成了帝国的一个部门，听 命于皇帝。皇帝召集和控制主教会议，确认正统 教义，任免和调动主教。
哭墙位于耶路撒冷圣殿山之西，是以色列国魂的象 征，是犹太教最神圣的露天会堂。公元135年，犹太人 反抗罗马统治失败，被迫远走他乡，分散于万国之中。 拜占庭时代，犹太人被允许每年一次在圣殿被毁周年日 到西墙来，为国 度复兴哭泣祷告，“哭墙”之名不胫而 走，成为犹太教的圣地。长久以来，被流放至世界各地 的犹太人都会回到这面象征犹太信仰和苦难的墙前低声 祈祷，为缅怀昔日民族光荣和历史沧桑而悲恸。
西方政治文化传统
第一节城邦政治文化的诸种前提一、大自然的惠赠古代希腊是一个地理和文化概念，并不是统一的国家。
它以爱琴海区域为中心，包括黑海沿岸、意大利南部和西西里岛等希腊移民区。
在公元前的十几个世纪中，这里分布着一群操希腊语的民族，他们具有共同的语言、宗教和文化，创造了古代希腊的历史和文明。
上古时代其它几个重要的文明一般产生于大河流域，植根于大河冲积而成的广袤的平原，然而希腊人却生活在另一种自然条件下。
爱琴海地区是古希腊文明的发源地和中心。
它包括希腊半岛、爱琴海中各岛屿和小亚细亚西部沿海地区。
其主要部分是希腊半岛。
它位于巴尔干半岛南端，三面环海。
除北部外，没有一个地方距海达50公里以上。
特别是它的东海岸非常曲折，沿岸有许多良港,航海十分便利。
爱琴海中岛屿星罗棋布，总计达483个。
航行在海中，如果天气晴朗，几乎在任何地方都可望到陆地和岛屿。
在古代航海技术不发达的条件下，它给航海人增添了出海航行的勇气。
希腊居民从旧石器时代起就从事航海，他们的生活与海洋息息相关。
实际上，整个希腊世界都依存于海洋，希腊城邦或点缀于地中海中，或分布于地中海沿岸和与地中海相通的黑海沿岸。
希腊半岛以外的陆地城邦一般都是沿地中海岸分布的，很少深入内地。
宛如地中海这块锦缎上绣出的花边。
柏拉图形象地称之为“环绕池塘的蛙”。
完全内陆型的城邦是很少的。
地中海是欧、亚、非三大洲环护拱卫的内湖，它四周有陆地环绕，海中有孤悬的岛屿，还有两个巨大的半岛切入海中，给海上航行和交通带来极大的便利，也是希腊人得天独厚的自然条件。
尽管多数希腊人从生到死都没有出过海，但他们的生活与富有活力的地中海世界紧密相联。
希腊文明属于与内陆文明或大河文明不同类型的海洋文明。
古希腊的地理版图十分破碎，如一块由各色大小不同的破布拼成的褥垫一般。
除点缀在地中海广大区域中的岛屿和沿岸各城市外，唯一的一块大陆希腊半岛也被纵横交错的群山分割成一小块一小块的区域。
除帖撒利亚盆地外，几乎没有一块大一些的平原。
西方政治制度史作业(精品)
谈谈你对英国政治制度的认识——以浅析英国政党制度为例摘要：英国作为民主政治发展的先驱，是诸多政治制度的发源地，本文将英国政党制度作为切入点，通过透视其政党制度的形成和发展，政党制度的特点，2010年大选后的政党政治以及对其政党制度的评价，进而深化对英国政治制度的认识。
关键词：英国；政治制度；政党制度；认识英国是现代资本主义政治制度的发源地，当今许多国家实行的议会、内阁、政党、文官等制度皆起源于英国。
英国的政治制度是集宪法制度、政党制度、选举制度、司法制度、议会制度、元首制度、文官制度和地方政府制度等内容在内的民主政治制度。
而作为老牌资本主义国家的英国，它的政治制度又独具特色，如君主制与民主制相结合，“议会至上”的议会内阁制，风格独特的两党制。
英国的政治制度内容广泛、历史悠久，了解和研究其政治制度是我们了解和研究西方国家民主政治制度的前提和基础，但我深知，英国的政治制度不是我们三言两语所能全面阐述的，我们可以通过透析英国当前正在实践的一些具体政治制度来掌握和全面认识英国的政治制度。
而英国政党制度的出现，是近代史上一个相当典型的现象，其独特的政党制度见证了英国政治制度的发展和演变历程，从某种意义上说，近代一切竞争性政党制度都是它的翻版，非常具有代表性，因而本文将通过浅析英国政党制度来谈谈本人对英国政治制度的认识。
政党制度的产生如同政党的产生一样，最早是在英国，英国两党制的产生，同时也就是政党制度的产生。
政党制度是指“国家法律规定或实际生活中形成的政党的社会地位和作用，特别是政党执掌、参与或影响国家政权的具体体制和运行机制，包括与其他政党的相互关系制度”。
[1]换句话说，政党制度是指一个国家的政党行使或干预国家政权控制政治活动的方式的总称。
那英国的政党制度到底是如何发展而来，在政府当中扮演着什么角色，我们又该如何评价其政党制度呢？本文以个人观点试图回答这些问题以加深对英国政党制度的认识：一、英国两党制的形成和发展英国现代政党的雏形，是17世纪英国议会中的两大政治派别：托利党和辉格党。
西方政治制度史作业
4、戴高乐体制的特征 这一体制的核心特征是削弱议会的权力，加强 国家元首的权力。 1、总统作为国家元首的地位和威望大大提高， 是大权在握的共和国的“仲裁者”和“保证 人”。总统的权力位于议会之前。 2、总统对政府的领导和控制空前加强。 3、总统在特殊形势下拥有“非常权力”。 4、总统有直接诉诸公民投票决定国家大事的 特殊权力。 5、剥夺议会选举总统的权力。 6、议会的立法权受到限制。 7、议会对政府的监督权受到限制。
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作者：杜洋
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第六次：
1、利益集团 又称压力集团。是指在资本主义制度下，为获取某 种特殊利益而对政府施加影响的政治性组织。确切 的说是指对某些问题有共同观念和目标，为使政府 和国家政策符合其利益或实现其主张，而组织起来 采取共同行动的集团。由于主要在议会外活动，所 以又有院外集团之称。利益集团也是公民参政的重 要途径之一。英国和美国都是利益集团兴盛的国家。
（ 1 ）由于苏联政治体制中的弊端已是积重难返， 再加上苏联经济的衰退、民族矛盾的激化等因素的 影响，致使他的改革思路和指导思想逐渐背离了马 列主义，偏离了社会主义方向。 （2）在“民主化”“公开性”“意识形态多元化” 方针的指引下，走上了一条否定马列主义、否定苏 联历史、否定无产阶级专政、否定共产党的领导的 道路。 （3）多党制，三权分立、总统制、内阁制等，所有 这些不但没有解决苏联面临的严重危机，反而加剧 了原有的各种矛盾，最终不禁葬送了社会主义，而 且还葬送了苏联。
评价：
（1）开创了社会主义国家政治体制改革的先河，冲击了高度集权的政治体制。 （2）改革虽然取得一些成就，但也造成了许多错误。赫鲁晓夫生性急躁，缺乏考虑， 急于求成。这使得许多从原则上说是正确的改革措施，结果却事与愿违。 （3）赫鲁晓夫并没有从根本上改变中央集权和计划经济的旧体制，也没能有效地推行 政治体制改革，政治体制中存在的党政不分、以党代政、中央过分集权、个人专权甚至 个人崇拜等严重问题没有得到解决，反而造成社会的混乱。 （4）他把党分为工业党和农业党的做法，破坏了党的集体领导，造成了两党制倾向， 并使党的机构臃肿、责权不清，管理混乱。 （5）干部队伍更新制度造成干部队伍不稳，人心浮动。从这个意义上富尔顿报告》 《富尔顿报告》1968年富尔顿委员会针对文官制度改 革而提出的调查报告。为了对文官制度实施有效改革， 1966年，工党首相威尔逊任命富尔顿为首的委员会对 文官制度进行全面的调查。经过两年多的一系列调查 研究，他们在1968年6月提出了一个调查报告，这就 是《富尔顿报告》。报告详细分析了英国文官制度的 现状，指出了其中存在的——“通才崇拜”、低估技术 的作用等弊端，并提出了一系列改革建议，如设立单独 的文官事务部、强调专业化等。报告反映了英国垄断资 产阶级的愿望。实践证明，这次改革在提高文官素质和 提高政府工作效率方面，取得了显著的成绩。这对英国 经济的复苏和发展起到了重大的作用。
当代西方政治思潮作业参考答案
当代西方政治思潮作业参考答案在特定历史条件下形成的、具有共同政治倾向和较为广泛影响的重大政治思想潮流。
下面由店铺给你带来关于当代西方政治思潮作业参考答案，希望对你有帮助!当代西方政治思潮作业参考答案一(一)名词解释1、政治思潮：在特定历史条件下形成的、具有共同政治倾向和较为广泛影响的重大政治思想潮流。
2、无支配原则：雅赛提出的自由主义的六个基本原则中，有关选择的原则之一，含义为：选择的意义在于选取所偏爱的选择方案，而不是获得一个“被支配”的选择方案;同时，还意味着人的选择能力不能受到压制。
3、“最弱意义的国家”：就是管事最少的国家，这种国家除了保护性功能之外再没有其他功能。
实际上就是古典自由主义者所提倡的“守夜人”国家。
4、“自发秩序”：又译“自生自发秩序”这个概念是哈耶克政治哲学的一个概念，也是他学术生涯中的一个重大发现和重大贡献。
一方面是由“诸多并未明确意识到其所作所为会有如此结果的人的各自行动”自发形成的;另一方面，它又是“这些秩序的要素在回应它们的即时环境时遵循某些规则的结果”。
5、“积极的自由”：一个人要成为自己的主人，要自我领导、自我实现的愿望，它涉及的是自由控制的来源，只是一种手段而不是目的。
“什么东西或什么人有权控制或干涉，从而决定某人应该去做这件事成为这种人，而不应该去做另一件事，而成为另一种人。
(二)填空题：1、西方传统政治思潮包括自由主义、保守主义、民主社会主义等。
2、自由主义是西方的主要思想流派，其根本立场是坚持个人主义的原则，维护资本主义的秩序。
3、集罗尔斯正义思想之大成的《正义论》的问世，标志20世纪自由主义进入其发展颠峰。
4、《自由的两种观念》是赛亚?伯林的重要代表作，被西方学者奉为“真正的”自由主义宣言。
5、二战后保守主义主宰西方政治舞台的黄金时期是 20世纪80 年代。
6、二战以来自由保守主义最大的代表人物是哈耶克。
7、哈耶克“扩展秩序”理论认为秩序的进化最主要的是规则的进化。
西方政治思想史作业
一、主要观点：霍：既提出了一些基本的启蒙思想，又还带有明显的封建落后意识。
他认为国家不是根据神的意志而是人们通过社会契约创造的。
君权也不是神授的而是人民给予的。
他并不反对君主专制，甚至承认专制政权有干涉臣民财产的权力。
他认为宗教有助于维持社会秩序。
洛克：他的思想迎合了当时英国资产阶级的需要。
他对霍布斯的思想进行了一些修改，认为人们按契约成立的国家的目的应该保护私有财产，反对国家政权干涉臣民财产。
在政权组织形式上，他赞成君主立宪制，主张国家立法权、行政权和处理外交事务的权力应该分属议会和君主。
卢梭：他热情倡导社会契约论，认为统治者如果违反了民意，侵犯了人民的权利，撕毁大家都应该遵守的社会契约，践踏公共意志，人民就有权推翻他。
卢梭《社会契约论》原文：如果我们撇开社会公约中的一切非本质的东西，我们就会发现社会公约可以简化为如下的词句：我们每个人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指导之下，而且我们在共同体中接纳每一个成员作为全体的不可分割的一部分。
于是，这一结合形为立刻就产生了一个道德与集体的共同体，以代替每个订约者的个人。
二、《君主论》读后感人性与道德哲人卢梭对《君主论》的评价是：“ 哲人卢梭对《君主论》的评价是：马基雅维里自称是在给君卢梭对主讲课，其实他是在给人民讲大课。
” 主讲课，其实他是在给人民讲大课。
而这大课的重要内容即是对人性和道德的探讨。
必须承认，社会的规范运行并没有我们理想的那样性和道德的探讨。
必须承认，符合高尚的道德，正如我们每一个人虽然都被教育、接受和认可了道符合高尚的道德，正如我们每一个人虽然都被教育、德和正义，但不能不承认自己还是摆脱不了为人的一些不那么高尚的德和正义，本性，不管是公开的还是私下的，我们并不能完全做到道德上的无懈本性，不管是公开的还是私下的，可击。
正因为如此，我们也应该理解政治运行的一些看起来不那么符可击。
正因为如此，我们也应该理解政治运行的一些看起来不那么符合道德的规则。
西方文化作业
2.罗马法契约自由思想对后世法律的影响是巨大的。
无论是《法国民法典》对契约自由的极度扩张也好，还是《德国民法典》对契约自由的诸多限制也好，它们都是建立在对罗马契约自由思想的继受基础上的，是这一思想在不同历史时期的不同表现。
当然，罗马契约自由思想的影响不限于此，事实上它早已超越了大陆法系和民法范畴，对英美契约法的发展和资产阶级国家学说(如卢梭的“社会契约论”就曾受其启发)的创立都发生过重要影响。
3.基督教会在西欧中世纪的积极作用朱伟奇提要基督教会在西欧中世纪历史上起到了不可低估的积极作用，它不仅继承发展了古代罗马的文明，而且重新创建了西欧社会的文明。
关键词基督教会文明使者拓荒者关于基督教会在西欧中世纪的历史作用问题，众说纷纭，褒贬不一，但总体上讲.中世纪千年的黑暗，就是基督教在欧洲造成的。
文艺复兴、启蒙运动、工业革命，是对基督教的反抗。
正是因为反抗基督教，欧洲才走上了文明富强。
4达芬奇。
蒙娜丽莎》神秘的微笑莫衷一是。
不同的观者或在不同的时间去看，感受似乎都不同。
有时觉得她笑得舒畅温柔，有时又显得严肃，有时像是略含哀伤，有时甚至显出讥嘲和揶揄。
4最后的晚餐.画面呈现的是耶酥被他的弟子犹大出卖后被捕的第一天，与12个弟子共进最后一次晚餐时的情景。
4米开朗基罗。
大卫。
从艺术效果来看，这种矛盾高潮到来之前的状态更富有吸引力。
从思想效果上说，雕像充分体现了一种顽强、坚定和正义的精神气质。
米开朗基罗把大卫作为保卫共和制城市的一名青年战士的典型来塑造，这反映了他的政治思想。
在艺术技巧上，艺术家以解剖学为基础，对人体结构和全身的筋肉都表现得极为合理极为自然，同时对手的关节和大腿加上夸张加长，手和脚稍大，这对一个少年来说是正常的。
面部表情也非常逼真，他双眉紧锁，目光炯炯，全神贯注，显示出压倒一切敌人的威武姿态。
这件作品成为后世艺术家学习雕塑的楷模，是雕塑史上最杰出的作品之一。
4米开朗基罗.《摩西》、《被缚的奴隶》和《垂死的奴隶》。
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一、《西方政治文化传统》评价
《西方政治文化传统》让我们知道，西方政治文化并不像中国政治文化那样有着历史的继承性。
西方政治文化传统是在兴盛——衰败的逻辑中发展出来，由古希腊——古罗马——中世纪欧洲阶段构成，经过了两次转体形成的。
在第一编中，作者首先给我们提供了希腊世界的社会、地理、宗教、种族、历史机缘等方面的背景，并勾勒了城邦发展的历史轨迹：迈锡尼文明（前城邦时代）——荷马时代（黑暗时代，城邦孕育时代）——古风时代（城邦形成时代）——希腊化时代（后城邦时代）。
着墨荷马时代及古风时代，让我们了解了古希腊人的种族性格、城邦制度，以斯巴达、雅典作为案例分析了希腊公民文化的形成与发展。
接着作者给我介绍了来自于城邦但却有点反城邦的柏拉图整体主义理论及城邦文化集大成者——亚里士多德的理论。
接着作者在与先秦思想家思维方式的比较下总结了公民的思维方式，由此阐发了公民的价值取向。
最后作者补充了希腊化时期出现的新观念，给读者描绘出了古希腊政治文化一个非常丰满的形象。
同样的写作思路，在第二编中作者还是先论及古罗马的社会、地理、宗教、种族、历史发展（王政—共和——帝国）和政治制度等情况，接着分析波利比阿共和政体论和西塞罗的理论，最后也是描述了罗马帝国的政治蜕变及法律文明的起源与发展。
第三编首先介绍了中世纪的基础：基督教及日耳曼传统，在政治多元发展的论断下做了法兰西及英格兰两国的案例分析，最后再总结了中世纪政治贵族因素及多元政治文化。
研究政治文化是一项艰巨的工作。
由于政治文化不能自为主体在人们面前显示出来，必须从政治制度和政治学说的研究开始。
《西方政治文化传统》著者丛日云教授采用的文献分析的研究方法，在研究古希腊、古罗马和西方中世纪的政治制度、政治学说基础上为我们揭开了西方政治文化传统的神秘面纱。
诚如徐大同先生所言，“一种政治文化，是长期历史发展的积淀物，其中每一个要素都是特定历史条件的产物，都有其复杂的社会、地理、宗教、种族、历史机缘等原因。
都经历了由孕生到成熟、由朦胧到清晰、分解与融汇、蜕变与新生的长期历史演进过程。
” 丛日云教授探讨了西方政治文化基本要素如自由、民主、法治、人权、平等、公权与制衡等价值的形成和演进的历史过程，以及各种要素相互融合从而形成一个有机体系的过程，有助于读者了解西方政治文化的来龙去脉。