民族传统体育学
民族传统体育学的研究方法之探讨
民族传统体育学的研究方法之探讨民族传统体育学在中国历史上有着悠久的传承。
它是以中国传统文化为基础而建立起来的体育学科，主要包括篮球、乒乓球、太极拳、跆拳道等民族传统项目。
民族传统体育学是研究这些传统体育项目的历史、知识和技术，以及它们在中国社会中的地位和作用的学科。
民族传统体育学的研究方法主要有实地调查法、历史资料查阅法、口述访谈法和实证分析法等。
实地调查法是通过走访各地的民族传统体育运动基地，获取体育活动进行的实况和当地体育运动的总体情况。
历史资料查阅法是根据历史文献、当代报刊杂志、研究报告等文献材料，对学习民族传统体育项目的发展历史、知识和技术进行查阅。
口述访谈法是采用定性的方法，采访各种专家学者，获取有关民族传统体育学科的信息。
实证分析法是以实证数据为依据，通过统计分析等方法，研究民族传统体育的发展趋势和变化规律。
在民族传统体育学的研究中，实地调查法可以给出客观和全面的信息，弥补历史文献查阅法和口述访谈法的不足；口述访谈法可以及时获取有关民族传统体育项目的情况；而实证分析法则可以从宏观层面上分析民族传统体育项目的发展趋势和变化规律。
随着社会经济的发展和民众生活水平的提高，促使民族传统体育学得到了持续的发展。
同时，中国政府也越来越重视民族传统体育的发展，制定了完善的发展政策和措施，为民族传统体育学的研究提供了良好的发展种地和空间。
未来，民族传统体育学的研究将会更加注重实地调查法和实证分析法，以不断优化研究方法，提高研究质量。
同时，有关方面还将更加重视民族传统体育项目的发展，改革激励机制，鼓励更多的民众积极参与民族体育运动，促进民族传统体育的发展。
综上所述,民族传统体育学的研究方法包括实地调查法、历史资料查阅法、口述访谈法和实证分析法等，这些方法能够更好地帮助我们更好地理解和研究民族传统体育学，促进民族传统体育的发展。
《民族传统体育概论》教案
《民族传统体育概论》教案第一章：绪论一、教学目标1. 让学生了解民族传统体育的定义、特点和意义。
2. 让学生掌握民族传统体育的历史发展和现状。
3. 让学生了解我国民族传统体育的主要项目。
二、教学内容1. 民族传统体育的定义与特点2. 民族传统体育的意义3. 民族传统体育的历史发展4. 我国民族传统体育的主要项目三、教学方法1. 讲授法：讲解民族传统体育的定义、特点、意义和历史发展。
2. 案例分析法：分析我国民族传统体育的主要项目。
四、教学步骤1. 导入新课：通过提问方式引导学生思考民族传统体育的概念。
2. 讲解民族传统体育的定义与特点：结合实例进行讲解。
3. 讲解民族传统体育的意义：从健身、文化、娱乐等方面进行讲解。
4. 讲解民族传统体育的历史发展：介绍我国民族传统体育的发展过程。
5. 分析我国民族传统体育的主要项目：介绍的项目包括武术、太极拳、蹴鞠等。
6. 总结本节课的主要内容。
五、课后作业1. 复习本节课所学的民族传统体育的定义、特点、意义和历史发展。
2. 了解一个自己感兴趣的民族传统体育项目，下节课分享给大家。
第二章：武术一、教学目标1. 让学生了解武术的定义、分类和特点。
2. 让学生掌握武术的基本技术和战术。
3. 让学生了解武术的历史发展和现状。
二、教学内容1. 武术的定义与分类2. 武术的特点3. 武术的基本技术4. 武术的基本战术5. 武术的历史发展三、教学方法1. 讲授法：讲解武术的定义、分类、特点、基本技术和战术。
2. 示范法：演示武术的动作要领。
3. 练习法：让学生分组练习武术动作。
四、教学步骤1. 导入新课：通过提问方式引导学生思考武术的概念。
2. 讲解武术的定义与分类：结合实例进行讲解。
3. 讲解武术的特点：从健身、防身、观赏等方面进行讲解。
4. 讲解武术的基本技术：介绍拳法、棍法、剑法等。
5. 讲解武术的基本战术：介绍攻防、真假、虚实等战术。
6. 讲解武术的历史发展：介绍我国武术的发展过程。
民族传统体育
一、名词解释：1. 民族传统体育：指一定的民族，一定的范围内开展的，从传统社会中沿袭下来的具有浓厚的民族文化色彩和特征的，对人体改造的体育活动。
2. 民族传统体育学：是一门以历史唯物主义和辩证唯物主义为指导，以世界各民族传统民族体育为研究对象，以田野调查和以理论思辨为主要研究方法，以探索民族传统体育发展规律，促进民族传统体育现代化为目的的一门应用学科。
3.武术：是以技击为主要内容，以套路和格斗为运动形式，注重内外兼修的中国传统体育项目。
4. 民族传统体育的民族性：指民族传统体育的形式与发展过程中各民族社会生活的中和反映，是一个民族的群体性格，具有鲜明的民族特性。
5.摔跤：具有中华民族特色的古老文艺，是一项徒手进行较量，并将对方摔倒为胜的竞技运动。
民族摔跤⑴宋代摔跤称为“相扑”；宋代出现官交，私交⑵1953年正式列为比赛项目⑶1956~1957年颁布中国式摔跤运动员等级制度⑷1958年正式命名中国式摔跤⑸维吾尔族把摔跤称为“且里西”，满族成为“善扑”，蒙古族称为“博克”，彝族称“格”6.龙舟竞渡：又称“赛龙舟”“划龙船”“龙舟赛会”等，是一种具有民族浓郁文化色彩群众娱乐活动，同时也是一种有利于增强人民体质，培养勇往直前，坚毅果敢精神的体育运动。
⑴人数一般不多于23人⑵按照第八届龙舟竞赛规程的规定，龙舟竞赛项目包括：标准龙舟和小龙舟两个项目⑶运动员（划手20人、舵手1人、鼓手1人、替补队员2人）7.珍珠球：俗称“海珍珠”“投空手”，是满族流行的一种体育项目（不受年龄、性别的限制）⑴1991年，在广西举行的第四届全国少数民族传统体育运动会上，第一次列被列为运动会正式项目⑵第8届民运会，珍珠球比赛设男子珍珠球与女子珍珠球两个项目⑶每队上场7名队员8. 蹴球：又称“蹴鞠”“踏鞠”“踢鞠”“互打”，是我国古代流行的娱乐健身活动⑴每队不多余8人⑵第六届⑶最早出现于商代9.抢花炮：是流行于侗族、壮族、仫佬族等民族中的一项具有浓郁民族特色的民间传统体育活动。
民族传统体育学
• 犯规及判罚： 1、在比赛过程中双方队员不得推、拉对方队 员，否则视为犯规（如是进攻队员犯规则交 换球权，如是防守队员犯规则由进攻队员罚 点球）。 2、在比赛过程中任何队员不得出场地边线 （如是进攻队员犯规则交换球权，如是防守 队员犯规则由进攻队员罚点球） • 罚球方法：持球队员站于罚球区内，被罚队 员站于被罚球区内，在罚球队员执行罚球时， 被罚队员不得进行躲闪。罚中的1分。 • 场地规格
顶杠
鱼王角力
• 鱼王角力是赫哲族传统竞技项目，是力的较 量，不论男女均可参加，多在渔猎的网滩、 猎场休憩时或吉庆的日子举行。便于锻炼男 子的力气，从而获得更多的猎物，表达了人 们对丰收的美好愿望。 • 游戏场地：在平整的地上画一直径3.6米的圆 圈。 • 游戏器材：渔网组成的绳子或粗绳子 • 比赛时二人背向站立，将一条约五米长的绸 布两头结牢后套于腹部用力拉拽，与拔河的 规则相似，或者触及前方标志线或标志物者 为胜。
• 游戏器材：羊（现在以沙袋代替） • 游戏规则：比赛时，裁判把“羊”放于 场地中央（比赛场地的大小可根据参加 比赛的人数来决定），将参加比赛者分 成两队，每队数十人到几十人不等，比 赛开始前两队队员分别站于己方门前且 背对“羊”。当裁判鸣哨后两队队员以 最快的速度冲向“羊”，拿到“羊”的 一方通过传递、掩护等手段向己方门跑 去，以把拿到的“羊”放进自己的门里 得分为目的。防守队员通过围追堵截和 抢夺防止对方将羊放入门内。当一方队 员得分后，裁判将“羊”重新放于场地 中央，重新开始比赛。与西方橄榄球运 动较为相似。
• 叼羊形式： 1、两人叼：一人抓住羊的一端，拼命 争夺，谁夺到羊，谁就为胜者； 2、分组叼：将参赛者分为人数相等的 两组，一般10人左右为一组，两组之间 进行争夺，把羊放到指定位置的队为胜 者； 3、集体叼：一只羊被主持者扔在地上， 谁叼到手不被别人抢去，而且又把羊放 到指定地点，为胜者。
民族传统体育概论(DOC)
三、改革开放以来，民族传统的提高体现在哪几个方面，并举例说明：20世纪80年代后，民族传统体育事业在党和政府的领导下，进入了一个高速发展的阶段，民族传统体育的理论建设和项目实践都得到了飞跃性的发展和提高：
1、理论建设的发展现状：
（1）民族传统体育的历史与文化的研究发展：民族传统体育既是一种发展于历史中的一项体育运动，同时又是一种文化形态，特别是以个体农业经济为基础，以宗法家庭为背景，以儒家伦理道德为核心的社会文化体系对民族传统体育产生了极大的影响。因此，近年来的研究，已经由单一的体育范畴逐渐过渡到从历史和文化的角度来探讨我国民族传统体育的产生、演变和发展的过程及规律，并全面了解和阐述民族传统体育的特征、本质，掌握其发展规律
在汉民族地区和汉民族居住较多的省份，其学校体育教学中开展流行较广的民族传
统体育项目，如北方、中原等省份部分学校开展的“跳绳”、“拔河”等
6、简述学习民族传统体育的目的和意义：（1）有助于全面认识民族传统体育，学
习和研究民族传统体育，把握民族精神，继承民族传统文化，民族的存在与发展是
同民族传统的延续与继承密不可分的（2）有助于以理性态度和务实精神去继承与
的时期，其文化从总体上来说呈现了一种恢宏状阔、热烈昂扬的格调，这为隋唐传
统体育的兴盛创造了良好的氛围，其特点是开展的项目多、参加活动的人数多和中
外体育交往的频繁
论述：
一、阐述生态环境、生产方式、宗教文化对区域民族传统体育的影响（举例）：
民族传统体育学的研究方法之探讨
民族传统体育学的研究方法之探讨近年来，民族传统体育作为中国的主要体育文化，逐步受到国内外学者及民众的关注。
有关民族传统体育的研究，已经发展出一系列多种多样的研究方法。
因此，探讨这一研究方法对于了解民族传统体育的内涵及发展具有重要的意义。
一、文献研究方法学者们在研究民族传统体育时，最常用的方法就是文献研究方法。
在进行文献研究时，学者们会将实地考察和文献研究结合起来，从而将体育文献中的历史因素、社会因素、文化因素、科学技术因素等进行有效地分析和总结。
文献研究方法可以帮助学者们从该领域的每一个方面进行深入和系统的研究，并使用相应的评估技术和统计工具，以更好地识别研究的相关性及其对民族传统体育的影响。
二、实地调查方法实地调查方法是民族传统体育学的一种重要的研究方法，它与文献研究方法不同，主要是通过实践来探索民族传统体育的发展模式、主要内容及其影响力等。
实地调查的过程中，学者们通常会访问历史悠久的民族传统体育保护区，与历史文物藏品有关的展馆有密切的联系，同时与这些传统体育培训机构保持联系，以探讨这些传统体育机构的发展模式及其对当代民族传统体育文化的影响。
三、社会调查方法社会调查法是一种重要的研究方法，可以有效地收集和统计民族传统体育的实证数据，并及时解决各种问题。
对于社会调查法，学者们会使用一系列的调查工具，如深度访谈、民族传统体育问卷调查、实证研究等等，进行深入和完整的调查，从而收集把握民族传统体育当下发展状况及其未来趋势。
四、心理学研究方法心理学研究方法在研究民族传统体育时也起着重要的作用，这种研究方法帮助学者们更好地洞察民族传统体育的相关心理因素，以更深刻的了解被研究者的活动和行为。
这种研究方法主要以实验室实验、视觉型文字测验、心理特征评估为主，并通过这些实验来确定民族传统体育对民众的受欢迎度、心理发展及其影响等。
总结民族传统体育是中国传统文化传承的重要组成部分，其研究也受到越来越多学者和民众的关注。
学习民族民间传统体育有感（大全五篇）
学习民族民间传统体育有感（大全五篇）第一篇：学习民族民间传统体育有感学习民族民间传统体育,不知是喜还是悲！迷迷糊糊的选择了民族民间体育这一门课，当初选这门课的时候我除了想到拿到学分之外真不知道还有什么目的或志向。
但是上了几节民族民间体育课之后，我突然觉得民族民间体育很有意思，很想了解它、研究它。
正是这样的改变，才让我觉得学习民族民间体育不知是喜还是悲？学习民族民间体育，让我喜的是——我知道我们国家的民族民间体育它是那样形式多样，内容丰富！在我很小的时候，没有电脑，没有点读机，没有游戏机。
但是我们的生活并不是枯燥单调与乏味，而是充满了乐趣。
现在想想，依然觉得很开心、回味无穷。
还依稀的记得，我们村子里的几个小伙伴经常在聚在村口的大树下跳皮筋。
跳皮筋形式多样，可以几个人分成两拨玩一起玩也可以一个人把皮筋绑在大树或者凳子腿上面玩。
皮筋上下跳跃，女孩子们翩翩起舞，蝴蝶结上下翻飞。
跳皮筋的女孩子各个都是一顶一的高手，就算是把皮筋高举过头顶一个手臂，对于她们来说这也是个小菜一碟。
顺理成章的我们每逢跳皮筋的时候，都会是村里的聚集点。
引来了很多在家里没事的围观人。
我们一面跳着一面唱着歌谣现在我还记着我们在跳皮筋时经常唱的歌谣。
回想起那些歌谣别有一番滋味在心头。
①学习李向阳，坚决不投降。
敌人来抓我，我就跳高墙。
高墙不顶用，我就钻地洞。
地洞有诈子，炸死小日本。
②周扒皮坏东西，半夜三更来偷鸡。
我们正在做游戏，一起抓住了周扒皮。
扒你的皮，抽你的筋。
看看下次还敢来偷鸡。
③一朵红花红又红，刘胡兰姐姐是英雄。
从小是个好孩子，成大成为女英雄。
毛主席为她题的词，生的伟大死的光荣。
④小蜡笔红又红，拿起它来画英雄。
画王杰，画雷锋。
再画劳动模范李文忠……等等歌谣。
那时候我们很小，只知道一面跳一面唱。
但是我们从来不知道我们为什么唱，我们唱的是什么，歌谣中心是什么,主题是什么。
呵呵，长大以后我们才道我们唱的是一些大人不敢说的东西——政治。
长大以后我们才知道我们唱的正是大人一直想的东西——期待与盼望。
高考专业详解-民族传统体育专业详解
高考专业详解-民族传统体育专业详解一、专业简介1.专业初识我国是一个拥有56个民族的多民族国家，各民族丰富多彩、独具特色的体育运动是中华灿烂文明的一个重要组成部分，深入研究和继续发展民族传统体育运动将是一件富有挑战、意义重大的工作。
本专业的重要任务，就是如何才能更好地发掘、继承和发扬中华民族传统体育的精华，使其在尽量保持自己民族特色的同时，加快与国际体育接轨的进程。
2.学业导航本专业要求学生学习武术、民族民间传统体育、传统体育养生的基本理论和知识，进行这些方面的技术、技能与功法的基本训练，具有组织教学、科研、竞赛、训练、裁判、管理等方面的基本能力。
主干学科：体育学、历史学、中医学。
主要课程：民族传统体育概论、中国武术史、中国文化概论、武术理论基础、传统体育养生学、中医学基础、专项理论与技术、运动生理学、运动解剖学、运动心理学等。
3.发展前景随着中国国际交往的增多，很多民族传统体育项目正在为外国人所认识，特别是武术、太极拳，几乎成为中国的代名词。
可以预见，在2008年的奥运会上，我国的民族传统体育必将更多地亮相于世界舞台。
二、人才塑造1.考生潜质在体育方面有特长，热爱中国武术。
希望从事运动养生方面的事业，善于制定运动营养食谱。
了解运动损伤的一些应急处理。
了解民族体育运动的发展史，对少数民族的传统体育感兴趣，对职业体育的经营开发工作感兴趣等等。
2.学成之后本专业培养具备民族传统体育教学、科研、训练与竞赛的基本知识与技能，能从事武术、传统体育养生及民族民间体育工作的专门人才。
3.职场纵横毕业生可以在体育产业、教育机构和企事业单位，从事教练、武术、教师、体育养生和其他社会急需的体育工作。
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族传统文化，神话、传说、民间歌谣故事等，一代又
一代地流传下来。赫哲族神话，如：《莫日根射日》、
《月亮》、《北斗》、《彩虹》、《山神的传说》、
《虎的传说》等，具有民族特色。“伊玛堪”是赫哲
族特有的一种说唱文学形式。常在猎场、网滩或渔村 赫
土筑茅屋里说唱。它以讲唱古史和英雄故事为特色。 哲
“伊玛堪”说一段唱一段，不用乐器伴奏。著名歌手 韩庚就是赫哲族人，代表作有《大武生》、《如梦令》
• 游戏器材：羊（现在以沙袋代替）
• 游戏规则：比赛时，裁判把“羊”放于 场地中央（比赛场地的大小可根据参加 比赛的人数来决定），将参加比赛者分 成两队，每队数十人到几十人不等，比 赛开始前两队队员分别站于己方门前且 背对“羊”。当裁判鸣哨后两队队员以 最快的速度冲向“羊”，拿到“羊”的 一方通过传递、掩护等手段向己方门跑 去，以把拿到的“羊”放进自己的门里 得分为目的。防守队员通过围追堵截和 抢夺防止对方将羊放入门内。当一方队 员得分后，裁判将“羊”重新放于场地 中央，重新开始比赛。与西方橄榄球运 动较为相似。
• 游戏场地：在平整的地上画一直径3.6 米的圆圈。
• 游戏器材：长约1.5米的木棍 • 两个男子在画好的圆圈内进行比赛。比
赛时二人各执木棍一端，比赛时，一方 将另一方推出划定的圆圈即判获胜。
顶杠
鱼王角力
• 鱼王角力是赫哲族传统竞技项目，是力的较 量，不论男女均可参加，多在渔猎的网滩、 猎场休憩时或吉庆的日子举行。便于锻炼男 子的力气，从而获得更多的猎物，表达了人 们对丰收的美好愿望。
• 民族概况：中国北方唯一以捕鱼为生的民族。使用赫 哲语，属阿尔泰语系满一通古斯语族满语支。无文字。 早年削木、裂革、结革记事。 清代有人叫他们其中 一部落为费雅喀,赫哲人在俄罗斯境外有几支,纳乃,乌 尔奇族,奥罗克,乌德盖,也是赫哲人,有人提议成立纳乃 语支 。
• 文化艺术：赫哲族民间文学丰富多彩，有着悠久的民
4、比赛过程中不得有踢、打、扭手臂或咬人 等不道德行为。
• 场地规格：
赫哲族
• 居住地：赫哲族是中国东北地区一个历史悠久的民族。 主要分布在黑龙江省同江县、饶河县、抚远县。少数 人散居在桦川、依兰、富饶三县的一些村镇和佳木斯 市。因分布地区不同，从而有不同的自称。居富锦县 大屯沿松花江上游的称“那贝”，居嗄尔当屯至津口 村的称“那乃”，居勒得利村沿黑龙江下游至乌苏里 江的称“那尼傲”。
• 场地规格
叼羊
• 起源：英勇的哈萨克族人 ，有一种传统的马 上游戏——叼羊。据说，这种游戏最早是从阿 尔泰一带发展起来的。如今，所有的哈萨克族 牧民，仍然把它继承了下来。 叼羊，不仅是 哈萨克族牧民所进行的一项扣人心弦的马上游 戏，而且是一种力量和勇气的较量，马术和骑 术的比赛。一般都在节日期间举行。因此，每 当节日前夕，牧民们就要派出代表，到各个毡 房去张罗叼羊的事，并进行选择地点、确定日 期的工作。叼羊这天，广大牧民，不论男女老 少，都穿着节日的盛装，喜气洋洋地来到指定 地点，习惯而自觉地站成一个大圈，进行围观。
民族传统体育学
杜鸿伟
• 狩猎 • 叼羊 • 拉杠 • 顶杠 • 鱼王角力
上课内容
狩猎
• 起源：狩猎是满族先民们赖以生存的主 要生活方式之一，满族先民们精于骑射， 驰骋与白山黑水之间，射猎为食，骑手 们将所得猎物放于猎物袋内，猎物袋或 背于背后，或挂于马侧。最初，猎手们 在闲暇时，双方以猎物，如狼、豹等装 入对方背篓中为戏，随着时间的推移和 时代的发展，传统的狩猎活动已不符合 时代的要求，后逐渐演变为用猎物模型 开展活动的体育项目。
族
赫哲族的图案艺术非常发达，他们常常在用鱼皮、兽
皮制作的衣服、鞋、帽、被褥上，绣制各种云纹、花 草、蝴蝶及几何形图案等。在餐具、桦皮制品上雕刻 各种二方连续纹样、云纹、山水、花朵、鸟兽等，形 象生动，造型美观别致。妇女们在衣襟、披肩、腰搭、 帽子、裤腿等处用彩线刺绣的花纹、图案更为精美。 尤其是日用品上的彩绣如“雄鸡衔花”、“花篮与莲 藕”等图案，构图新颖别致，格外精彩。
• 游戏场地：在平整的地上画一直径3.6米的圆 圈。
• 游戏器材：渔网组成的绳子或粗绳子 • 比赛时二人背向站立，将一条约五米长的绸
布两头结牢后套于腹部用力拉拽，与拔河的 规则相似，或者触及前方标志线或标志物者 为胜。
鱼王角力
谢谢观看
大家各自忙碌，做年饭，剪窗花，糊灯笼。初一，姑 娘、妇女和孩子们穿上绣有云边的新装，到亲朋好友 家拜年。热情好客的赫哲族人摆下"鱼宴"款待客人。 有酸辣风味的"踏拉长"（生鱼）、味香酥脆的 "炒鱼 毛"和透明鲜红的大马哈鱼籽，味道十分鲜美。令人 尊敬的民间诗人（依玛堪）在新春佳节，用诗歌把美 好的祝愿献给大家。老人们向他敬酒，听他讲故事， 尽兴而归。妇女们玩"摸瞎糊"、掷骨头。青少年迷恋 的是滑雪、滑冰、射草靶、叉草球等项比赛。到处是 欢歌笑语。
• 犯规及判罚：
1、抱人犯规：a、肩以上、髋一下不允许抱； b、只有当进攻队员拿到羊后才允许抱人；c、 发界外球或任意球时只有当第二个人接到手 后才允许抱人。
2、踩人、压人犯规：某队员倒地后双方队员 均不能在其身上踩、压，如有故意踩、压者， 出示黄牌或红牌出发。
3、推人、撞人犯规：无论进攻或防守队员均 不得有意推人、撞人，如违反裁判可根据其 犯规严重程度给与处罚。
拉杠
• 是赫哲族传统竞技项目，是力的较量， 不论男女均可参加，多在渔猎的网滩、 猎场休憩时或吉庆的日子举行。
• 游戏器材：长约1.5米的木棍 • 游戏方法：两个人面对面坐好，腿伸直
脚蹬脚，两手臂伸直，同握一个横棍子， 开始后双方同时向后拉，谁先松手或被 拉起则为输。
拉杠
顶杠
• 盛行于赫哲青少年和成年男子间，通过 顶杠锻炼男子的力量，以便在捕鱼、狩 猎时会捕到好的猎物。
• 叼羊形Leabharlann ：1、两人叼：一人抓住羊的一端，拼命 争夺，谁夺到羊，谁就为胜者；
2、分组叼：将参赛者分为人数相等的 两组，一般10人左右为一组，两组之间 进行争夺，把羊放到指定位置的队为胜 者；
3、集体叼：一只羊被主持者扔在地上， 谁叼到手不被别人抢去，而且又把羊放 到指定地点，为胜者。
• 现代叼羊方式：徒步叼羊，比较灵活，它可 以提高参赛者的速跑能力。徒步叼羊只需要 一块数百米长的平坦地带即可。羊如同马上 叼羊一样，需除去羊头、蹄及内脏。比赛时， 当主持者发出 号令，叼羊即开始，参赛者按 乡村分成两队，或以个人为单位单独叼羊。 参加人员十至二 十人不等。叼得者必须将其 扛在肩上跑。不准将叼羊者故意绊倒。如故 意绊倒者，取消参赛资格。比赛不受时间限 制。持羊一方犯规，当即索回羊交给另一方。 将羊从人群中叼出，持之抛在主持人面前的 一方，便可获奖。单独叼羊者，谁能将羊叼 走就算获胜，羊便属于他所有。徒步叼羊， 从形式上看，同现代欧洲国家体育项目中的 橄榄球较为相似。
• 游戏场地：边长为15米的正方形平整场地。
• 游戏器材：猎物（用稠或布料做成，直径5— 6厘米，内装细沙中150克的实心球）、背篓 （直径上为35厘米，下为25厘米，长为60厘 米，上口开下底封，配有背带）
• 游戏规则：双方队员均身背背篓，比赛开始 后各方的队员以将本队沙袋通过传递等手段 投入到对方背篓中为目的。被投目标可以进 行躲闪及用手挡沙袋，但不能把对方的沙袋 握在手中和掷出去，投中者可得1分，双方又 回到本队场地重新开始。 比赛结束后得分多 者为胜。
节日
• 乌日贡节 乌日贡节是赫哲族人一个新生的节日，诞生于
1985年。"乌日贡"意思为娱乐或文体大会， 每两年 举行一次，一般在农历五、六月间举行，历时三天。 节日的内容丰富多彩，除了各种 民族体育竞技活动， 还有最热闹的群众性的聚餐宴饮活动。
• 赫哲族的春节 赫哲族春节是赫哲族一年中最欢乐的节日。除夕，
• 犯规及判罚：
1、在比赛过程中双方队员不得推、拉对方队 员，否则视为犯规（如是进攻队员犯规则交 换球权，如是防守队员犯规则由进攻队员罚 点球）。
2、在比赛过程中任何队员不得出场地边线 （如是进攻队员犯规则交换球权，如是防守 队员犯规则由进攻队员罚点球）
• 罚球方法：持球队员站于罚球区内，被罚队 员站于被罚球区内，在罚球队员执行罚球时， 被罚队员不得进行躲闪。罚中的1分。