第四章 美的形式第一节 美的形式与内容 美的内容是在具体形(1)
大学美育-03.1

一般形式可是具体的,也可是抽象 的;而美的形式必须是具体的、可 感的。一般形式是为实用而创造的; 而美的形式是为人们鉴赏,或鉴赏 与实用相结合而创造的。
万有引力定律
F=Gm1m2/r2
铅笔、放大镜
牡丹花
小狗的形象
飞机
三、美的形式与形式美
1.什么是形式美 2.形式美与美的形式的区别 3.形式美的成因 4.形式美的特征
1.什么是形式美
形式美是指美的外形式所具有的共同特征。
2.形式美与美的形式的区别 (1)美的形式不能脱离美的内容,没有独 立的审美意义而形式美对美的内容有相 对的独立性,有独立的审美价值。 (2)美的形式反映的是美的具体内容,而 形式美概括的是美的形式的某些共同特 点,具有一定抽象性。
3.形式美的成因
Байду номын сангаас人类在创造美的过程中关于形式
规律经验的总结; 是对美的形式的共性的归纳与总结。
4.形式美的特征
装饰性
抽象性
象征性
树叶
相对而出,好看!
雄鹰 双翅展开,雄壮有力!
金鱼
鱼形纹演化推测图
二、一般形式与美的形式
一般形式:
世界万物都是有形式的,但它们 的形式不一定都是美的形式。
二、一般形式与美的形式
美的形式:
美的形式是指审美对象的感性外 观;有内形式与外形式之分:显 示其特定内容的内部结构方式的, 即内形式;其外部表现形态为外 形式。
二、一般形式与美的形式
一般形式与美的形式的区别:
第一节美与形式一形式与内容二形式与美的形式三美的形式与形式美一形式与内容世界上任何事物都可以分解为形式与内容两个部分
第一节 美与形式
一、 形式与内容 二 、形式与美的形式 三 、美的形式与形式美
美的形式与形式美 美学

如蝴蝶左右两边的翅膀形状对称、颜色 对称、图案对称。对称给人带来平衡和稳 定的美感。
均衡是对称的一种变体,它表现为 对称双方等量而不等形。均衡与对称相 比,有一种静中有动的效果,在造型艺 术中,为了追求构图或形体的生动,常 常采用均衡的造型手法。
比例指一个事物整体与局部以及局部 与局部之间的关系,我们平时所说的“匀 称”就包含了一定的比例关系。什么样的 比例才能引起人的美感呢?那就是毕达哥 拉斯发现的“黄金分割比”。即宽与长的 比为a:b=(a+b):a。实际上大约五比三。一 般书籍、报纸都采用这种比例。突出的比 例失调,便会产生畸形。
(三)对称均衡
它是既不直接显示具体内容又具有一定审美特征的形式的美二构成形式美的物质要素构成形式美的自然物质的要素包括色彩形体和声音这是外部世界的三种自然属性通过社会历史文化的不断积淀往往与特定内容形成稳固的联系有较强的表情性象征性而具有审美意味
第二章 形式美
第一节 美的内容与形式
一、美的内容与美的形式的概念
1、美的内容:指美的事物的具体形式中所显示出来的 人的本质力量。
2、美的形式:就是显现人的本质力量的感性形式,即 美的内容存在的方式。
二、美的内容与形式的关系
1、内容决定形式,形式为内容服务。因此美 的内容只 有通过形式才能表现出来。
2 、美的形式也离不开美的内容,内容发展变化 了,形式也要随之发展变化。
3、美的形式有相对独立性和反作用,形式的优劣 影响 以至制约着内容的表达。
5、色彩的表情作用。指色彩能够向 我们传达一定的感情意味,如:红色使人 想起火和血,因而带有热烈、兴奋的情绪; 蓝色使人想起天空和海洋,因而带有平和、 宁静的感觉;绿色使人产生生气盎然、欣 欣向荣的感受;白色使人想起雪,带有纯 洁、凉爽的意味。
4第4章 美术的内容和形式

二十八星宿,又名二十八舍或二十八星,它把南中天的恒星分为二十八群, 且其沿黄道或天球赤道(地球赤道延伸到天上)所分布的一圈星宿,它分为 四组,又称为四象、四兽、四维、四方神,每组各有七个星宿,其起源至今 尚不完全清楚。 东方称青龙:角木蛟 亢金龙 氐土貉 房日兔 心月狐 尾火虎 箕水豹; 南方称朱雀:井木犴 鬼金羊 柳土獐 星日马 张月鹿 翼火蛇 轸水蚓; 西方称白虎:奎木狼 娄金狗 胃土雉 昴日鸡 毕月乌 觜火猴 参水猿; 北方称玄武(龟和蛇):斗木獬 牛金牛 女土蝠 虚日鼠 危月燕 室火猪 壁水獝。
蔡仪举了两个例子来解释他的这一理论。第一个例子是孟德斯鸠说的一段话:
“毕非尔神父说,美就是最普遍的东西集合在一块所成的。这个定义如果解释起 来,实是至理名言。他举例说,美的眼睛就是大多数眼睛都象它那幅模样的,口 鼻等也是如此。”蔡仪解释道:“在他这段话里,说美就是最普遍的东西集合在 一块所成的。并举例说,美的眼睛就是大多数眼睛都象它那幅模样的,叫我们更 能明了所谓美的就是典型的,典型就是美。” 蔡仪又引宋玉《登徒子好色赋》来证明他的理论。“天下之佳人莫若楚国, 楚国之丽者莫若臣里,臣里之美者莫若臣东家之子。东家之子,增之一分则太长, 减之一分则太短,着粉则太白,施朱则太赤。”他说,“这位美人的形态颜色, 一切都是最标准的,也就是概括了‘臣里’、‘楚国’,天下的女人最普遍的东 西了。由此可知她的美就在于她是典型的。”
就此看来,“美是典型”说有两个基本要义:美即种类的一般性;美的标准
即统计的平均数。
当我们掌握了故事情节,了解了形象的理智意义,
内容也就一目了然了,容易感受画中所表达的情感的、 想象的、认识的、意向的内容。
伊里亚.叶菲莫维奇.列宾 列宾(1844—1930年),俄国19世纪后期到20世纪 上半期最伟大的画家,他以其无比丰富的创作和卓越的 表现技巧,把俄罗斯现实主义绘画艺术发展到高峰。
美学第四章 审美形态

• 2、崇高 、 • 1)崇高含义 ) • “崇高”是美的一种表现形态,指对象以其粗狂、 崇高”是美的一种表现形态,指对象以其粗狂、 博大的感性形态,劲健的物质力量和精神力量, 博大的感性形态,劲健的物质力量和精神力量, 雄伟的气势,给人以心灵的震撼,使人惊心动魄, 雄伟的气势,给人以心灵的震撼,使人惊心动魄, 心潮澎湃,进而受到强烈的鼓舞和激越, 心潮澎湃,进而受到强烈的鼓舞和激越,引起人 们产生敬仰和赞叹的情怀, 们产生敬仰和赞叹的情怀,从而提升和扩大了人 的精神境界。 的精神境界。 • 自然界:雄伟的美,力的美。 自然界:雄伟的美,力的美。 • 社会生活:悲壮。 社会生活:悲壮。 • 艺术中:宏伟、规模大、巍峨。 艺术中:宏伟、规模大、巍峨。
• • • •
(三)、丑和荒诞 )、丑和荒诞 1、丑 、 1)概念 ) 丑作为审美范畴,指某种由于不协调、 丑作为审美范畴,指某种由于不协调、不 匀称和不规则而引起非快感的、 匀称和不规则而引起非快感的、令人厌恶 的东西,也反映完美的缺乏或不可能性。 的东西,也反映完美的缺乏或不可能性。 丑有别于畸形和不美,不是美的简单否定, 丑有别于畸形和不美,不是美的简单否定, 而是以反面形式保持了正面的审美理想观 念。
• 2)美学史上的崇高 ) • 朗吉弩斯:首次提出了“崇高”的概念,“伟大 朗吉弩斯:首次提出了“崇高”的概念, 心灵的回声 • 博克:开始从对象的角度考察崇高的审美属性 博克: • 康德:从主体的审美经验,并首次从哲学高度对 康德:从主体的审美经验, 崇高做了整体性的界定, 崇高做了整体性的界定,由痛感到快感 • 黑格尔:“内容的表现同时也就是对表现的否定” 黑格尔: 内容的表现同时也就是对表现的否定” • 车尔尼雪夫斯基:美的内容超出了美的形式的范 车尔尼雪夫斯基: 围而“直接说明自己” 围而“直接说明自己” • 席勒:将崇高与人类的“理性自由”联系起来 席勒:将崇高与人类的“理性自由”
美学与美育第四章-第六章复习

《美学与美育》第四章-第六章复习第四章什么是美育?学习这一章,要特别注意美学与美育的关系。
因为美育的含义和任务是与美学的基本问题密不可分的。
大家从第一章的学习中已经知道,美学的基本问题是人的感性的活生生的整体形象如何生成、维护和发展的问题,也即理想的完整人的生成问题。
而理想的完整人的生成归根到底是人的培养或教育问题,也就是人的审美教育即美育问题。
这样,美学问题就与人的美育内在地联系起来,对美学问题的探索必然地要具体体现在美育的探索与实施之中。
因此,我们需要在了解美学、美和美感等问题的基础上,进而了解美育。
第一节美育观的历史和美育的含义这一节要明白历史上美育观念的演变状况,进而了解什么是美育和美育的特征。
一、西方美育观的演变西方美育观念的发展经历了发生、发展和系统理论自觉期。
西方历史上各种美育观念大多是围绕对人、尤其是对理想人的看法而展开的,呈现为人类不断自我建构与完善的丰富多样过程。
(一)西方美育的发生期从原始审美意识出现到早期的古代希腊社会,是西方美育观念的发生期。
美育发生期的主要特点是:第一、以直接的功利目的为主;第二、以身体训练为主要方式;第三、暗含着精神激励。
(二)西方美育的发展期古希腊和罗马时期是西方美育的发展期,出现了富有价值的美育理论探讨。
以雅典为代表的古希腊文化不仅重视审美教育,而且强调美育中"美"与"德"的协调。
而雅典的所谓"缪斯教育"其实就是综合艺术教育。
此时期的哲学家已开始关注和探讨美育问题了。
以下几种美育观至今还受到人们重视。
第一,柏拉图的"心灵美化"说。
他认识到艺术对人具有潜移默化的影响,将美育视为塑造特定人格的重要手段。
在柏拉图看来,理想人应该是"爱智慧者,爱美者,诗神和爱神的顶礼者",即"哲学家"。
而要成为这样的智者,就需要从感性上培养个人对美的事物的观照与体验能力,从真正美的事物中聆听真理的存在,使得受教育者的感性最终服从于理性。
美的形式

• 色彩对比:红雨随心翻作浪,青山着意化作桥 • 声音对比:蝉噪林愈静,鸟鸣山更幽 • 时间对比:春风桃李花开日,秋雨梧桐叶落时 • 明暗对比:野径云俱黑,江船火独明 • 空间对比:山重水复疑无路,柳暗花明又一村 • 视像对比:大漠孤烟直,长河落日圆
调和对比
4.比例匀称
• 比例是指一件事物整体与局部、局部与局 部之间的比例关系。
象征 光荣 崇高 喜庆
忠诚 和平 幸福
悲哀 宁静
曹 操
白色 奸诈
红色 忠义
关羽
夏侯惇
蓝色 刚强
张飞
黑色 憨才
(二)形式美的组合规律
• 整齐一律、对称均衡、调和对比、比例匀 称 、节奏韵律 、多样统一
1.整齐一律
整齐一律是最简单的形式美。 “单纯”是指在形式中见不到明显的差异和
对立的因素,如单一色调等。 “齐一”是一种整齐划一的美,即形式是以
• 形式美中的“比例”法则,要求人们在美 的创造过程中按照事物的内在尺度来确定 比例关系,同时根据创造意图突出个别比 例关系。
黄 金 分 割:
人体比例
成人身高: 七头半
面部:三庭 五眼
比例
5.节奏韵律
• 在形式中体现的运动节奏和规律。 • “节奏”主要是由两个因素构成的:一是时间关
系,指必须包含运动过程;二是力的关系,指必 须包含强弱的变化。把运动中的强弱变化有规律 地组合起来加以反复,便形成了节奏。 • “韵律”是通过在节奏的构成因素基础上附加其 他起衬托作用的形式因素,在节奏感之外更增加 一种韵味和情调。
泉
例《马踏飞燕》
紫 禁 城
例《泰姬陵》
对称均衡
3.调和对比
• 调和----是在差异中趋向“同”。调和是 把相近似的东西并列,使人在微小变化中 看到统一,感到融合协调。对比----是在 差异中趋向“异”。
美学基本原理.doc12121【精选】

美学,就是研究人与现实之间审美关系的一门学科,他是在人类历史的发展中,随着社会生产的发展,随着科学研究的不断深入,而逐步丰富和发展起来的。
美学就是研究美、美感以及美的创造的一般规律的科学。
1.美学研究的对象包括哪些方面?历来的美学家有哪些不同的看法?答:研究对象:人与现实的审美关系(美、美感)以及美的创造。
美学是从人对现实的审美关系出发,以艺术作为主要对象,研究美、丑、崇高等审美范畴和人的审美意识,美感经验,以及美的创造、发展及其规律的科学。
美学是以对美的本质及其意义的研究为主题的学科。
美学是哲学的一个分支。
研究的主要对象是艺术,但不研究艺术中的具体表现问题,而是研究艺术中的哲学问题,因此被称为“美的艺术的哲学”。
美学的基本问题有美的本质、审美意识同审美对象的关系等。
或者是:<P>在美学研究对象问题上中国当代美学界的四种主要观点:<P>1.美学研究对象应当是美比及美的规律。
其理中在于:(1) 有助于划清美学与各门艺术理论的界限(2) 人类审美活动并不限于艺术,以美为对象不会排斥艺术,但如美学仅仅以艺术学对象则会排斥自然美和社会美(3) 从方法论上看,生活美是艺术美的源泉,深入研究生活美有助更好理解艺术美。
</P><P>2.美学研究对象是艺术。
美学即艺术哲学。
(1) 以往美学史上,大多数美学家都把艺术作为美学研究的主要对象。
(2) 艺术在质、量和社会作用方面都远远超过了实际生活中的美。
(3) 从方法论上看,理解了高级的艺术美有助于理解低级的生活美。
</P><P>3.美学研究对象是美感经验,美学应以美感经验为中心去研究美和艺术。
这种观点试图从美感经验出发综合前面两种观点。
<P>4.美学研究对象是人对现实的审美关系。
(1) 审美活动是审美主体在客观现实基础上的自由创造。
(2) 审美关系是审美主体与审美对象之间建立的一种关系。
安徽师范大学《美学原理》考研 考题备注

评价:这些学说都闪烁着不同程度的光芒,有合理的成分;进行的有益探索,给我们留下了非常宝贵的遗产;但未能解决这一问题。因此,我要批判吸取他们留下的丰富的思想资料,又十分重视研究现实的审美实践。
二 美是人的本质力量的感性显现:审美活动是一种社会现象;美与人的本质力量;美与感性显现
2.美是社会现象还是自然现象?它与人类社会实践的关系如何?
三 美的价值本质:审美属性是一种价值属性;审美价值的根源在于社会实践;美与真、善的辩证关系;审美价值的相对性与绝对性
4.为什么说美是一种社会价值?
1)事物的价值属性是属于事物本身的客观属性,是一种关系属性。它存在于对象事物(客体)和人(主体)的关系之中。这种价值关系的存在,在人方面表现为客体对主体的效用,即满足需要的效用。所以,审美属性是一种价值属性。
绪论
一 既古老又年轻的美学
1.美学发展大致经历了哪些阶段?马克思主义的创立在美学发展史上有何重大意义?
阶段:审美意识和美学思想阶段;独立学科阶段;学派林立阶段。
意义:马克思主义的创立,揭示了人类历史发展的规律,为人们提供了新的世界观和方法论,使美学研究出现了革命性变化,对于科学地进行美学研究有着非常重要的指导意义;为新的美学理论奠定了坚实的理论基础。
2007 柏拉图为什么说“美是难的”?
一 一个难解的理论之谜
1.中外美学家关于美的本质提出了哪些有代表性的学说?我们应当怎样评价这些学说?
西方:美在形式说、美在理念说、美在典型说、美在主观说、美在关系说、美在生活说;
中国:古代:美在自然说(道家美学)、美在礼乐说(儒家美学)、美在心灵说(禅宗美学)现代:①主观派(吕荧:美是意识形态的因而是主观的 高尔泰:美是人的主观的认为)②客观派(蔡仪I.美是典型;II. 美是客观的;III. 自然美就在自然属性,人未有时它就存在着) ③主客观统一派(朱光潜I.美以物为基础;II. 美在物乙III. 美离不开美感) ④美是客观性与社会性的统一??实践派:李泽厚(I.美在客观性与社会性统一; II. 自然美在于?人化的自然?; III. 美是生产劳动实践的产物)
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在几何学中,点是一个抽象概念。但在可视的 图形中,点实际上是一个面,它具有大小、厚薄、 规则(圆)与不规则(非圆)等不同类型。人们只 是凭视觉的效果,把点同圆或面大致地区别开来。
点可以组成线或面,并有疏密、聚散等组成方 式。在造型艺术特别是装饰艺术中,点的运用是极 为普遍的。
形式美看起来是事物的一些自然物理属性,但 却是一些在极其漫长复杂的历史过程中,同人的生 活发生了密切关系的属性,而且成为显示人类自由 创造力量的感性形式。
第四章 美的形式
人们从生产劳动中所感受到的形式美,一方面作 为人类精神文化的成果流传下来,获得了社会的普 遍承认,它原来同劳动的具体联系消失在历史过程 中;另一方面,这些最初从生产劳动中感受到的形 式美,本来就体现了人的自由与外在自然物理属性 规律的和谐统一,具有不局限于生产劳动的普遍意 义,因而也超出了具体的生产劳动,成为人们在生 活的各个方面都能感受到的美。
形式美从美的形式发展而来,是美的形式所具 有的普遍性的某些共同特征,已脱离了美的内容, 本身已成为一种具有独立审美价值的美。
第四章 美的形式
(二)内形式与外形式
形式美作为内容美的存在方式,包括紧密相联 的两个方面,即内形式与外形式。
1.外形式
即事物存在和运动的感性外观,指线、形、色、 光、声、质等材料的外形因素。
第四章 美的形式
第二节 形式美的感性材料
所谓形式美,通常指外形式美。构成形式美的 感性材料,主要包括:色彩、形体、声音。
一、色彩
色彩是形式美的主要因素,也是美感的最普及 形式。马克思在《政治经济学批判》中说:“色彩 的感觉是一般美感中最大众化的形式。”作为审美 对象的色彩,之所以具有美感,并不在于它的自然 属性本身。
第四章 美的形式
3.轻重感
深暗色显沉重,浅淡色显轻柔。
4.运动感
黄色圆圈会显示出从中心向外部扩张的运动感, 很明显地向着观看者的位置靠近;蓝色圆圈则会造 成一种向心运动,其运动方向是背离观看者的。
第四章 美的形式
(二)色彩具有情感效果
色彩的刺激能使人产生某种生理或心理的反应, 从而影响人的情绪或情感。不同的色彩,可引起不 同的心里反应。
第四章 美的形式
第一节 美的形式与内容
美的内容是在具体形象中显示出来的人的本质 力量,美的形式是显示人的本质力量的感性形式。 美的事物所蕴涵的人的本质力量,和它的感性形式 密不可分,是内容与形式的辨 证统一。任何一个审美对象, 如果在形式上不具有审美价 值,美也是不可能存在的。
第四章 美的形式
一、内容与形式
第四章 美的形式
随着社会生活的发展,色彩的意义也逐渐增多。民 族、阶级、社会意识形态、艺术流派,以及个性心 理因素,都可以造成色彩美的变化。
如东西方对色彩象征意义的不同理解,地域文化的 制约影响等等,都可以造成色彩美的复杂性与变异 性。
第四章 美的形式
二、形体
形体,是指事物具体可感的外在形态。凡是由 视觉感官所能感知的美的事物,都是由点、线、面 等基本元素构成,并且各自具有不同的审美特性。
2.内形式
即内容诸要素的内部结构的排列方式,也就是完 满表现内容的结构。
第四章 美的形式
(三)形式美具有丰富的社会生活内容
形式美具有普遍性、一般性,本来是人类在漫 长的劳动实践中发现、利用自然物理的属性,以及 对它加工改造的结果。但人们只看到了结果,而看 不到产生结果的历史过程,于是就认为形式美决定 于与人无关的自然属性。
(一)美的形式与形式美
美的形式与形式美既有联系又有区别。
美的形式是相对于美的内容而言的,它是美的 统一体内部的一个有机组成部分,不能脱离美的内 容而独立存在。
形式美一般指构成事物外形的物质材料的自然 属性(色、形、声)以及它们的组合规律(如整齐、 比例、对称、均衡、反复、节奏、多样统一等)所 呈现出来的审美特性。
客观世界是无限多样、不断发展变化的物质存 在,其中每一事物的存在和运动过程,都具有内容 与形式两个方面。
内容是指构成事物的内在要素的总和,形式是 指内容诸要素的构成方式和表现形态。
内容决定形式,形式为 内容服务;。
第四章 美的形式
二、美的形式与形式美
红、橙、黄:兴奋、热烈、活跃、喜悦、忠诚; 蓝、深绿、紫:深远、幽静、庄严、典雅、严谨; 灰、绿、银:柔和、温雅、娴静。
歌德把色彩划分为两类:积极的(主动的)如黄、 红黄、黄红,消极的(被动的)如蓝、红蓝、蓝红。
总之,色彩是富有情感色彩的。
第四章 美的形式
(三)色彩的象征意义
不同的色彩具有不同的意味,如红色有积极热烈 的意味,绿色含有冷静稳定的意味,蓝色含有抑郁 悲哀的意味。色彩所产生的不同的审美意义,都有 一定的生活根据,因而能产生各具特色的联想。
第四章 美的形式
红、黄、蓝是三种基本色,即色彩三元素。它们 之间相互调和、相互渗透,可以产生多种多样的色 彩。对色彩的辨别不仅是我们认识世界的重要依据, 而且还具有突出的审美价值。
每种色彩都有自己的特性,可以在视觉、情感、 意味上产生不同的审美效果。
第四章 美的形式
(一)色彩具有特殊的视觉效果
1.形体感
对色彩的明暗处理,可以形成色的形体感。绘画 即通过平面上各种色块的明暗处理来突出事物的形 体特征。
第四章 美的形式
2.冷暖感
红色和接近、趋向红色的色彩为暖色,蓝色和接近、 趋向蓝色的色彩为冷色。
(鲁道夫·阿恩海姆《艺术与视知觉》)
更精细的区分如:当你把紫色看成略带红色的蓝色 时,就产生暖的感受;当你把紫色看成略带蓝色的 红色时,就产生冷的感受。
“生命是张没有价值的白纸,自从绿给了我发展, 红给了我热情,黄教我忠义,蓝教我高洁,粉红赐 给我以希望,灰白赐给我悲伤,再完成这幅图画, 黑还要加以我死亡。”
——闻一多
第四章 美的形式
由于世世代代的文化积累,色彩与特定的生活内容 形成了较为固定的联系,从而使色彩获得了一定的 象征意义。
1.红:火→热情,血→牺牲精神→危险,…… 2.黄:阳光→尊贵,犹大服色→卑鄙…… 3.绿:和平与安全,繁荣与年轻…… 4.蓝:宁静、幸福的希望…… 5.紫:高贵、庄重…… 6.白:清洁、洁白,神圣与和平…… 7.黑:不吉祥、罪恶,死亡,沉默……