研究诗经的书
品书录 - 名著研究史的研究-读《诗经研究史概要》
品书录-名著研究史的研究-读《诗经研究史概要》两千多年以来关于《诗经》研究的专著论文之多，恐怕其他著作难与伦比。
过去对《诗经》的研究不单纯是从文学角度，还有从经学、史学、哲学、训诂学、音韵学、民俗学等角度出发的，资料之多、之杂很难处理。
夏传才同志的《诗经研究史概要》着重总结历代从文学角度研究《诗经》的成绩，其他方面即使涉及也是为了理解《诗经》的文学价值而服务的。
如在经学领域影响极大的汉代今古文学的斗争与消长，并没有占多大篇幅，而且着重阐明汉代经师对诗意的理解。
作者还特辟“从《文心雕龙》到唐代诗人论诗经”一章，专门介绍文学家们如何从文学角度去理解《诗经》以及《诗经》对他们创作的影响。
这是过去“诗学”研究者们很少注意到的。
作者谈到《诗经》博物学、音韵学时也没有脱离开文学角度，指出这些学问对“准确地理解诗义”“加深领会诗篇艺术性”的意义。
《概要》在各个章节叙述中能抓住主要线索，其他则一带而过。
如介绍汉学，突出了“毛传”、“郑笺”，而对齐、鲁、韩三家则一带而过，因为他们的著作多已失传，徒托空言的考证意义不大。
在叙述宋学时抓住了尊序与废序之争、朱熹《诗集传》、王柏的删诗，则宋学的主要精神就揭示出来了。
《概要》不仅实事求是地评介了历代研究诗经的主要著作，而且也涉及到一些历来不引人注意的著作，如明代伪书《子贡诗传》《申培说诗》，虽轰动一时，后被人揭破是伪书后，就很少有人注意了。
《概要》指出：“书的真伪和书的价值是两个不同的问题”，并承认这两本书是对汉、宋以来传统诗说的突破，表现出对《诗经》重新研究的要求，不失为一家之言。
又如郭沫若的《卷耳集》中四十多首关于《诗经》的译文是《诗经》最早的白话译解，过去没有引起研究者的注意，而《概要》却给以恰当的评价。
《概要》是《诗经》研究史开创性的著作，它还有些不足。
如作为“研究史”，而书中关于史的叙述却比较少，议论太多，因之使人感到空疏。
另外关于史的规律的探讨也不太够，如宋学疑古风气是怎么产生的？其根源何在？《概要》阐述得并不充分。
诗经周南关雎参考文献
诗经周南关雎参考文献诗经周南《关雎》参考文献《诗经》是中国古代最早的一部诗歌总集，它包括了十四篇《风》和三十一篇《雅》。
其中，《关雎》是《风》中的一篇，是一首描写爱情的诗歌。
下面是《关雎》的参考文献介绍。
1. 《诗经》- 王逸注：《诗经》的最早完整注释版本之一，由战国时期的王逸所作。
该注释详细解释了《关雎》的诗句意境，并给出了历史背景和注解。
这本书是研究《诗经》的重要参考资料之一。
2. 《诗经笺注》- 伯克利校订本：该版本由美国加州大学伯克利分校中国研究项目编著，是《诗经》的译注版本。
其中包括了《关雎》的详细注释和注解，能够帮助读者更好地理解该诗的意义和背景。
3. 《中国古典文学诗学研究》- 郭永怀著：该书是对中国古代文学和诗歌进行研究的重要著作之一。
其中的一章专门讲解了《诗经》及其各个篇章。
在这本书中，你可以找到对《关雎》的深入分析和解读。
4. 《中国古代诗歌史》- 范文瀛著：这本书是中国古代诗歌史研究的一部权威之作，涵盖了从古代诗歌的起源到明清时期的发展。
在书中，范文瀛对《诗经》进行了详细的研究，并对其中的各篇进行了分析和解读，其中包括了《关雎》。
5. 《古代文学研究》- 白峰著：这是一本关于中国古代文学研究的综合性著作。
其中的一部分专门讨论了《诗经》，并对其中的篇章进行了解读和分析。
在这本书中，你可以找到关于《关雎》的深入研究和相关文献的引用。
6. 《中国古代文学史》- 黄巢等著：这本书是中国古代文学史的权威之作，涵盖了从先秦时期到明清时期的文学发展。
在其中的一章中，作者对《诗经》进行了详细的探讨，包括了《关雎》的背景、意义和影响。
7. 《诗经新释》- 乔竹编著：这是一本对《诗经》进行重新释读的著作。
作者乔竹通过对文本的细致分析和文献的研究，给出了新的解释和理解。
其中，《关雎》也得到了详细的解读和注释。
总结：以上是《关雎》的一些参考文献介绍，这些文献可以帮助读者更好地理解和解读这首古代诗歌。
先秦文学·推荐学生阅读书目
汉语言文学专业《先秦文学》参考书目一、诗歌类《诗三百篇探故》朱东润著上海古籍出版社1981年版《诗经直解》（二册）陈子展著复旦大学出版社出版《毛诗正义》（唐）孔颖达撰《诗集传》（南宋）朱熹撰上海古籍出版社点校本《诗毛诗传疏》（清）陈奂撰三十卷现有1984年中国书店影印本《诗经原始》（清）方玉润著中华书局1986年点校本《诗经选》余冠英选注人民文学出版社出版《诗经今注》高亨注上海古籍出版社1980年重版《诗经译注》袁梅著齐鲁书社1982年版《诗经与周代社会》孙作云著中华书局1979年版《诗经的文化阐释》叶舒宪著湖北人民出版社1995年版《楚辞章句》（汉）王逸撰商务印书馆印本《楚辞集注》（南宋）朱熹撰上海古籍出版社点校本《屈原赋今译》郭沫若著人民文学出版社1953年版《楚辞选》马茂元选注人民文学出版社出版《楚辞新注》聂石樵上海古籍出版社1980年版《楚辞研究集成》马茂元主编湖北人民出版社1979年版《诗人屈原及其作品研究》林庚著上海古籍出版社1979年版《屈原研究》郭沫若著新文艺出版社1953年版《楚辞学论文集》上海古籍出版社19784年版《屈赋新探》汤正柄著齐鲁书社1984年版二、散文类《先秦散文纲要》谭家健郑君华著山西人民出版社1987年版《左传读本》王伯祥选注中华书局本《春秋左传注》杨伯峻注（三册）中华书局1996年版《国语选》傅庚生选注人民文学出版社出版《战国策选讲》刘忆萱撰中国青年出版社《论语译注》杨伯峻注中华书局本《孟子译注》杨伯峻注中华书局本《老子注释及评介》陈鼓应著中华书局1984年版《庄子今注今译》陈鼓应著中华书局1985年版《荀子简释》梁启雄著商务印书馆本《韩非子浅释》梁启雄著商务印书馆本三、神话类《中国神话史》袁珂著上海文艺出版社1986年版《神话论文集》袁珂著上海古籍出版社《神话与民族精神》谢选骏著山东文艺出版社1987年版《中国神话哲学》叶舒宪著中国社会科学出版社1991年版四、教辅类《中国古代文学史》（二卷本）于非主编高等教育出版社2006年版《中国古代文学史》（四卷本）游国恩主编人民文学出版社2004年版《中国古代文学史》（四卷本）郭预衡主编上海古籍出版社1998年版《中国古代文学史》（四卷本）袁行霈主编高等教育出版社2004年版《中国历代文学作品选》（六卷本）郁贤皓主编上海古籍出版社1998年版《中国古代文学作品选》（三卷本）于非主编高等教育出版社2004年版《中国古代文学指导》孙鸿编著人民日报出版社2006年版《中国古代文学作品选》（六卷本）郁贤皓主编高等教育出版社2009年版当代神话研究资料：1、神话学学科基础的建设：《东方神话传说》薛克翘北京大学出版社 1999年《世界神话集》刘城淮湖南大学出版社 1999年《中国神话大词典》袁珂四川辞书出版社 1998年《中国神话传说词典》袁珂上海辞书出版社 1985年《中国神话人物辞典》李剑平陕西人民出版社 1998年2、神话学的世界意识：《结构神话学—列维·斯特劳斯与神话学问题》陈连山外文出版社1999年3、神话学与比较神话学：《印度神话传说在东南亚的传播》张玉安《北京大学学报(哲社版)》1999年第5期《迈锡尼时代——希腊英雄神话和史诗的摇篮》王以欣《世界历史》1999年第3期《东方神话概观》魏善浩湖南文艺出版社 1998年《从神话到鬼话——台湾原住民神话故事比较研究》俄李福清 (台湾)晨星出版社 1998年《嫦娥与提托诺斯：两个变形神话故事的比较》张沛载《复旦学报(社科版)》1998年第1期《通古斯满语族族源神话比较》黄任远载《北方民族》1998年第1期《高唐神女与维纳斯——中西文化中的爱与美主题》叶舒宪中国社会科学出版社 1999年4、神话原型的探讨：《苏美尔神话的原型意义》叶舒宪《民间文学论坛》1998年第3期《亥日人君》叶舒宪社会科学文献出版社 1998年《神话—原型批评在中国的传播》叶舒宪载《社会科学研究》 1999年第1期《从上古文化看“夸父追日”神话的原始内涵》沈怀灵载《云南师范大学学报(哲社版)》 1998年第3期《(庄子)神话的破译与解析》朱任飞东北师范大学出版社 1999年《神话——原型批评之我见》王钟陵载《文学评论》1998年第3期《鲧禹治水与息壤的原始文化基型》周延良载《文史研究》1998年第6期 5、民间神话的探讨《东方文明的曙光——中原神话论》张振犁等东方出版中心 1999年《女娲溯源——女娲信仰起源地的再推测》杨利慧北师大学出版社 1999年6、神话与政治《中国神话的流变与文化精神》金荣权天津人民出版社 1998年《(山海经)与古代社会》张岩文化艺术出版社1999年出版《王权交替与神话转换》王孝廉载《民间文学论坛》1998年第3期 7、神话的考古研究及其争论《帝俊及其神系考略》金荣权载《中州学刊》l998年第l期《追寻远古的信息——神话传说与现代科学》王红旗中国国际广播出版社 1998年8、从自然科学看神话《“女娲神话”与生殖崇拜》刘毓庆载《文艺研究》1998年第6期9、神话史写作《中华民间文学史》祈连休等主编河北教育出版社 1999年出版《神话与民间文学的理论建构》叶舒宪载《海南师院学报》1998年第1期《精神还乡的引魂之幡——20世纪中国神话学回顾》陈建宪载《河北师范大学学报(哲社版)》l998年第3期庄子研究资料：历代《庄子》注释本：晋郭象《庄子注》清王先谦《庄子集解》郭庆藩《庄子集释》陈鼓应《庄子今注今译》曹础基《庄子浅注》杨柳桥《庄子译诂》姚汉荣等《庄子直解》陆永品《庄子通释》严灵峰《无求备斋庄子集成初编》《无求备斋庄子集成续编》百年来庄学研究:（一）20世纪初至建国：成就表现在校勘注释上《庄子天下篇释义》梁启超中华书局1989年版《庄子天下篇释》方光 1927年版《庄子天下篇校释》谭戒甫 1935年版《庄子解故》章太炎中国社会科学出版社1997年版《严复集·庄子评点》严复中华书局1986年版（二）建国至改革开放：受时代意识形态干扰,庄学研究成就不大《庄子集解内篇补正》刘武古籍出版社1958年版《庄子集释》王孝鱼点校中华书局1961年版（三）改革开放以来，庄学研究进入繁盛期。
选读书目推荐及其版本(中国部分)
1.《易经》：①《白话易经》，乔万民译注，天津：天津古籍出版社，2004【本书为《周易》的译文，并得出了结论】②《易经杂说》，南怀瑾著，上海：复旦大学出版社，2002【本书为南怀瑾教授的讲课记录。
全书深入浅出地对易学中诸如理、象、数，卦与八卦，阴阳与刚柔等做了通俗的讲解。
】③《易经导读》，杨鸿儒编著，北京：华文出版社，2001【本书内容分两部分：一个是“经”的部分，一个是“传”的部分。
主要包括周易评述、周易新译、易传新译。
】2.《诗经》①《<诗经>译注》，周振甫译注，南京：江苏教育出版社，2006【本书对《诗经》做了详细的翻译和注释，以题解说前人观点，生僻字加标读音，逐句配白话译诗】②《诗经》，葛培岭注译评，郑州：中州古籍出版社，2005【本书提供了《诗经》的原文和译文，并逐一介绍了重要词语的读音、释义等，每首诗后还附有简短的评论。
】③《诗经研究》，闻一多著，李定凯编校，成都：巴蜀书社，20023.《老子》①《老子其人其书及其道论》，詹剑锋著，武汉：华中师范大学出版社，2006，【本书对20世纪30年代流行的“孔先老后”说进行了一番清理，批评了梁启超、冯友兰等大家之非，对20世纪50年代讨论的“老子道论的本质究竟是唯心论还是唯物论”问题，作了“实事求是”的探讨，并且在论述老子哲学思想时，注意到与西方哲学思想比较，全书分三编：老子其人、其书及其学派；“天道自然”观；“人法自然”论。
】②《道德经讲解》，（春秋）老子原著，黄朴民撰，长沙：岳麓书社，2005【《道德经》全书共81章，约五千言，分上、下（《道经》、《德经》）两篇，是中国古代道家学派的主要经典，本书对其进行讲解。
】③《老子校释》，朱谦之撰，北京：中华书局，1984（2000重印）。
4.《论语》①《论语通译》，张葆全译析，桂林：漓江出版社，2005【本译文一般采用直译，尽量不改变原有的词序。
为了使译文更合现代汉语的习惯，有时对词序稍作改动，以帮助读者理解。
关于诗词的12本好书（必备书单）
关于诗词的12本好书（必备书单）人生自有诗意。
心中有诗的人，纵然不逞口舌之强，也会用行动写出“诗言志，歌永言，声依永，律和声”。
我们跟随中国诗词大会“赏中华诗词，寻文化基因，品生活之美”，也让诗词从纸上走入生活，走进我们心里：“满足了对古代才女的所有幻想”的武亦姝，一句“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下”,似乎成了每个人的向往。
患淋巴癌却在病床上熟背万首诗词的白茹云，“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”从她口中说出来是何等的刚劲有力！用这15本好书激活诗心，方能置身诗词中的美好生活。
1.《诗的八堂课》：中国人的世界是舌尖上的世界，中国人的诗也是舌尖上的诗——中国人与生俱来地能够品味诗的味道。
中酒在中秋，杯中有湛湛古典。
夜月如梦游，流光流水呀流年。
——《中秋》通往学诗入门与诗学进阶的八堂课：（1）博弈：写诗就是下棋？下棋是理性上的竞争，奕棋型的诗人必须是精算师，要耐心地从众多的可能性中追求最佳。
比如卞之琳。
（2）滋味：诗歌也许能给我们这个时代元素的甜，本来的美。
（3）声文：语音与某种特定的心情、特定的物性挂钩，这是公开的秘密。
（4）肌理：诗是活的有机体，可以全方位地感知，从滋味到味觉，到声音的听觉，再到肌理的触觉。
（5）玄思：“哲理诗”文本基本上跟包装纸一样，一打开就有一个干干净净的哲理放在里面。
（6）情色：硕人其颀，衣锦褧衣……手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
（7）乡愁：哲学是一种乡愁，是一种无论身在何处都想回家的冲动。
（8）死亡：死亡是接近巅峰时刻的生命，“得到生命的飞扬的极致的大欢喜。
”2.《谈艺录》：中国第一部集传统诗话之大成的书，也是第一部广采西方人文、社科新学来诠评中国古典诗学诗艺的书。
理之在诗，如水中盐，蜜中花，体匿性存，无痕有味，现相无相，立说无说。
《谈艺录》出而诗话亡。
——钱学专家陆文虎唐诗以丰情神韵擅长，宋诗以筋骨思理见胜。
——钱钟书《谈艺录》•近130种诗话，500余种西方论著：•十个文艺理论方面的问题：•突破“中体西用”的文化、思维模式：3.《冠英说诗》：收录了十余篇余冠英先生的文章，或考据，或分析，或讲解，或品读，有短有长，其主旨皆离不开一个“诗”字。
四库全书 六家诗名物疏
四库全书六家诗名物疏
《四库全书》是在乾隆的主持下，由纪晓岚等360多位高官、学者编撰，3800多人抄写，历时十三年编成的我国最大的一部丛书。
分经、史、子、集四部，故名四库。
据文津阁藏本，共收录3462种图书，总量达79337卷，约8亿字。
《六家诗名物疏》是明朝王梧溪编撰的一部诗歌名物考据著作。
该书对《诗经》中涉及的动植物等名物进行考据注释，共分六家，分别为：齐氏（齐彦槐）、邵氏（邵晋涵）、陈氏（陈奂）、薛氏（薛福成）、郑氏（郑樵）、朱氏（朱权）。
每家均以《诗经》中的一句诗为纲，对其中的名物进行详细的考据注释。
该书是研究《诗经》名物的重要参考书之一。
如需获取更多详情，建议查阅四库全书总目提要和六家诗名物疏的专门资料或者咨询专业的文史专家。
《诗经》与《楚辞》参考书目
汉语言文学专业《先秦文学》参考书目一、诗歌类《诗三百篇探故》朱东润著上海古籍出版社1981年版《诗经直解》（二册）陈子展著复旦大学出版社出版《毛诗正义》（唐）孔颖达撰《诗集传》（南宋）朱熹撰上海古籍出版社点校本《诗毛诗传疏》（清）陈奂撰三十卷现有1984年中国书店影印本《诗经原始》（清）方玉润著中华书局1986年点校本《诗经选》余冠英选注人民文学出版社出版《诗经今注》高亨注上海古籍出版社1980年重版《诗经译注》袁梅著齐鲁书社1982年版《诗经与周代社会》孙作云著中华书局1979年版《诗经的文化阐释》叶舒宪著湖北人民出版社1995年版《楚辞章句》（汉）王逸撰商务印书馆印本《楚辞集注》（南宋）朱熹撰上海古籍出版社点校本《屈原赋今译》郭沫若著人民文学出版社1953年版《楚辞选》马茂元选注人民文学出版社出版《楚辞新注》聂石樵上海古籍出版社1980年版《楚辞研究集成》马茂元主编湖北人民出版社1979年版《诗人屈原及其作品研究》林庚著上海古籍出版社1979年版《屈原研究》郭沫若著新文艺出版社1953年版《楚辞学论文集》上海古籍出版社19784年版《屈赋新探》汤正柄著齐鲁书社1984年版二、散文类《先秦散文纲要》谭家健郑君华著山西人民出版社1987年版《左传读本》王伯祥选注中华书局本《春秋左传注》杨伯峻注（三册）中华书局1996年版《国语选》傅庚生选注人民文学出版社出版《战国策选讲》刘忆萱撰中国青年出版社《论语译注》杨伯峻注中华书局本《孟子译注》杨伯峻注中华书局本《老子注释及评介》陈鼓应著中华书局1984年版《庄子今注今译》陈鼓应著中华书局1985年版《荀子简释》梁启雄著商务印书馆本《韩非子浅释》梁启雄著商务印书馆本三、神话类《中国神话史》袁珂著上海文艺出版社1986年版《神话论文集》袁珂著上海古籍出版社《神话与民族精神》谢选骏著山东文艺出版社1987年版《中国神话哲学》叶舒宪著中国社会科学出版社1991年版四、教辅类《中国古代文学史》（二卷本）于非主编高等教育出版社2006年版《中国古代文学史》（四卷本）游国恩主编人民文学出版社2004年版《中国古代文学史》（四卷本）郭预衡主编上海古籍出版社1998年版《中国古代文学史》（四卷本）袁行霈主编高等教育出版社2004年版《中国历代文学作品选》（六卷本）郁贤皓主编上海古籍出版社1998年版《中国古代文学作品选》（三卷本）于非主编高等教育出版社2004年版《中国古代文学指导》孙鸿编著人民日报出版社2006年版《中国古代文学作品选》（六卷本）郁贤皓主编高等教育出版社2009年版当代神话研究的视野（书目）：1、神话学学科基础的建设《东方神话传说》薛克翘北京大学出版社1999年《世界神话集》刘城淮湖南大学出版社1999年《中国神话大词典》袁珂四川辞书出版社1998年《中国神话传说词典》袁珂上海辞书出版社1985年《中国神话人物辞典》李剑平陕西人民出版社1998年2、神话学的世界意识《结构神话学-列维·斯特劳斯与神话学问题》陈连山外文出版社1999年3、神话学与比较神话学《印度神话传说在东南亚的传播》张玉安《北京大学学报(哲社版)》1999年第5期《迈锡尼时代--希腊英雄神话和史诗的摇篮》王以欣《世界历史》1999年第3期《东方神话概观》魏善浩湖南文艺出版社1998年。
历代诗经研究著作简介
《历代诗经研究著作简介》1、《诗序》2、西汉毛亨《毛诗故训传》3、东汉郑玄《毛诗传笺》4、东汉郑玄《诗谱》5、唐代孔颖达《毛诗正义》6、宋代欧阳修《诗本义》7、宋代苏辙《诗集传》8、宋代郑樵《诗辨妄》9、宋代严粲《诗缉》10、宋代吕祖谦《吕氏家塾读诗记》11、宋代王质《诗总闻》12、宋代朱熹《诗集传》13、宋代王柏《诗疑》14、元代刘谨《诗传通释》15、清代王夫之《诗广传》16、清代姚际恒《诗经通论》17、清代陈启源《毛诗稽古编》18、清代崔述《读风偶识》19、清代胡承珙《毛诗后笺》20、清代马瑞辰《毛诗传笺通释》21、清代陈奂《诗毛氏传疏》22、清代魏源《诗古微》23、清代方玉润《诗经原始》24、清代王先谦《诗三家义集疏》25、近人林义光《诗经通解》1、《诗序》《诗经》研究著作。
为《毛诗序》的简称。
齐、鲁、韩、毛四家诗原本都有序（据清代魏源《齐鲁韩毛异同论》），但三家已失传，而《毛诗序》独存。
前人认为现存《诗序》有“大序”、“小序”之分。
一般认为列在各诗之前、解释各篇主题的为“小序”；在首篇《关雎》的“小序”之后，从“风、风也”句开始，概论全经的大段文字为“大序”。
也有人认为《诗序》总论诗之纲领，无小大之异。
关于《诗序》的作者，历来众说纷纭。
汉代郑玄认为“大序”子夏作，“小序”子夏、毛公合作，对此魏晋以来无异议。
至刘宋范晔《后汉书·儒林列传》提出《诗序》为东汉初的卫宏所作。
唐人所修《隋书·经籍志》以为《诗序》子夏所创，毛公、卫宏又作增益润色。
韩愈以为“子夏不序《诗》，汉代儒生，欲自显立其学，借之子夏以自重”。
宋代王安石认为《诗序》为诗人自制；程颐认为“小序”是国史旧文，“大序”出于孔子；郑樵则认为《诗序》为村野妄人所作。
自朱熹直到清代的姚际恒、崔述、魏源、皮锡瑞等，都持卫宏作《诗序》之说，因为《后汉书·儒林列传》明言“(卫)宏从（谢）曼卿受学，因作《毛诗序》，善得风雅之旨，于今传于世”。
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《诗经新解与古史新论》 - 骆宾基著，山西人民出版社1985年出版。
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