城市场所精神的塑造
建筑现象学与场所的塑造
建筑现象学与场所的塑造陈建军;耿敬淦;邹源【摘要】建筑现象学的哲学基础是胡塞尔的现象学和海德格尔的存在主义现象学.哲学中的现象学是一种方法和思维态度.建筑现象学,就是要去探求建筑的本质,认识建筑的意义.建筑设计过程是发现与创造相结合,即,理性与感性相结合的过程.建筑师应该具有强烈的场所意识,深入发掘环境的场所精神,在创作中将这些因素纳入考虑,最终达到建筑与生活环境的完美融合.建筑现象学的意义,在于能够为我们提供一种观点,一种作为建筑师应该具有的“场所意识”,能够帮助我们对人、建筑、场所之间关系有一种本质把握,在创作中树立基于发现的整体观念.本文作者首先在第一部分,进行了对现象学与建筑现象学的理论阐述:从胡塞尔到海德格尔及其他的现象学及存在主义现象学原理；从现代建筑中的建筑现象学式的探索到诺伯格·舒尔茨和斯蒂文·霍尔等的建筑现象学理论.在第二部分,本文试图从自然场所、人为场所、特性与空间这几个方面,通过探讨分析,阐述如何运用建筑现象学的原理实现在建筑设计中场所的塑造.【期刊名称】《四川建材》【年(卷),期】2012(038)004【总页数】3页(P73-75)【关键词】场所;场所精神;环境;建筑;现象学;人【作者】陈建军;耿敬淦;邹源【作者单位】成都建筑材料工业设计研究院有限公司,四川成都610021;成都建筑材料工业设计研究院有限公司,四川成都610021;成都建筑材料工业设计研究院有限公司,四川成都610021【正文语种】中文【中图分类】TU-0230 前言本文所借鉴的建筑现象学理论，属于建筑哲学领域的研究，被认为是回归建筑本质的探求;而对场所的追求则成为建筑创作的目标。
建筑现象学，就是要去探求建筑的本质，认识建筑的意义。
“场所”与“场所精神”是挪威建筑理论家诺伯格·舒尔兹的建筑现象学理论的核心概念和中心议题。
“场所”是具有清晰特性的空间，是自然环境和人造环境有意义聚集的产物，是人们生活的居地。
空间体验与场所精神的塑造——浅谈中国未来空间设计发展趋势
以体验 为媒 介 ，创 造场所 精神
体验 是人 类感 知环 境空 间秩序 从 而建 立场 所感 的一种 有效 途 径 。学者 们认 为 ：空 间体验 不仅 是人 类感 知场 所 的一种途 径 ，而 且 也是营 造空 间结 构关 系 的一种 方式 。体 验如 同媒 介 ，将 物化 的 空 间与精 神化 的场 所感 相连 接 ，场所 精神 的意 义 ，可 能远远 大于 场所 本身 。 以 “ 万顷 湖平 长似镜 ，四时 月好 最宜 秋 ”为例 ，环境 空 间及 其承 载 的生活 情节 创造 了一种 空 间体 验 。这种 体验 印在人 们 的记 忆 中，成 为平 湖秋 月 的一种 集体 的记 忆 ，也就 成为体 验 的共 鸣： 诗人 对于 某一 空 间的生 活体验 ，通 过 文字 建立 了一种 超 于时空 的 场所感 ，进 而成 为 了一 种意境 。 那 如 何建 立场 所精 神呢 ？人 、生 活及 其空 间秩序 的建 立往 往 是综合 的效果 ，往往 是在 一 定环境 中进 行 的 ，不 仅是 单纯 的物 理 组成 部分 的叠 加 ，还 需要 在一 定 的前提 。建筑师 有意 识 的在空 间 与体验 之 间建 立一种 特殊 关联 关系 。空间提 供给 我们 的感 觉意 象 必须 唤起 使用 者一种 建筑 应具 有类 似 功能 与形态 的情 感 。这种 空 间意象 即场所 精神 。场所 精神 是通 过 空间 体验 实现 的 ，这 种体 验 的建 立是 一种 动态 复合 的过程 ，不是 为 了体验 空间而 体验 ，而 是 要 与空 间 中的 活动功 能 、生活 事件 融合 在一起 ，产生 有意 味的 艺 术 目的的 体验 。这种 空 间体验 是空 间 的物质 表象 与空 间 的场所精 神 之 间一种纽 带 。
就 设计 而言
场所精神——精选推荐
1.场所现象我们日常生活世界包括的具体的[现象]有:人、动物、花、树和森林、石头、土壤、木材及水、城镇、道路、房子、门、窗户和家具。
也包括了太阳、月亮、星星、漂浮的云、夜晚、白昼以及季节的变换。
同时还包括了更多无形的现象；如感觉。
这些[即有的]东西是我们存在的[内涵]。
因此里尔克问道：[我们日常生活中所能接触到的东西也许可以说是房子、桥、喷泉、大门、水壶、水果、树、窗户，一一甚至于：柱子、高塔......]。
所有其他的东西或工具如原子、分子、数学及所有的[原料]都是抽象的东西或工具，只能满足一些日常生活所需的目的。
不过目前我们队工具欲望往往比对生活世界还要更重视。
构成我们既有世界的具体事物彼此之间都有着复杂且也许是矛盾的关系。
有些现象可以包含其他现象。
森林包括了树木，城镇体有房子所构成。
[地景]是这么辽阔的现象。
一般我们可以说，某些现象为其他的现象创造了一个环境。
环境最具体的说法是场所。
一般的说法是行为和事件的发生。
事实上，如不考虑地方性而幻想的任何事件是没有意义的。
很自然的，场所是存在所不可缺少的一部分。
那么[场所]代表什么意思呢？很自然不只是抽象的区位而已。
我们所指的是由具体物质的本质、形态、质感及颜色的具体的物所组成的一个整体。
这些物的综合决定了一种[环境的特性]、亦即场所是定型的、整体的现象。
不能够约简其任何的特质，诸如空间关系，而不丧失其具体的本性。
而日常生活的经验告诉我们，不同的行为要求是以令人满意的方式在不同的环境中发生的。
因此城镇与住宅包含了大量的特殊场所，当前的建筑和规划理论很自然的便将此事纳入考虑。
不过到目前为止，对这问题的处理都太抽象化。
场所的形成经常是定量的、机能的感受，意味着空间分布和向度化。
难道机能不是人所共通；放诸四海皆准的吗？不过事实上并非如此。
近似的机能，甚至最基本的机能，即睡觉、饮食，便以非常不同的方式发生。
对场所的需求有不同的特质，以符合不同的文化传统和环境条件，因此机能的思路忽略了场所是具体的[这里]，有特殊的认同性。
景观设计的场所精神
景观设计的场所精神景观设计作为环境设计学的一部分，以协调人和自然的和谐关系为己任。
而真正有文化特色，有生命力的作品，除了功能合理舒适协自然外，他应该充分体现出地域，文化和时代的特点…景观设计创作的过程其实是设计师和场所反复交流的过程，通过具体的景观形象表达抽象的场所精神…本文从景观设计的场所精神的概念，要点以及在作品中的体现浅述自己对景观设计的场所精神的理解。
一、景观设计的场所精神的概念场所精神（Genius loci）通常指空间的气质与品位，实质上是能给人心灵以震撼的空间艺术[1]，一种潜在的、无形的场力，是城市开放空间环境艺术的最高境界.景观设计的场所精神他是景观设计的艺术体现，生命体现。
他是在满足于形式，功能的前提下，一种思想的升华。
它的产生需要人的参与，因此，场所精神表现为人文的特性，归属于情感的范畴。
景观设计的场所精神以空间的移动为前提.营造一个有意义的日常生活的场所，它取决于自然条件，历史文脉和区域定位等主要因素。
二、景观设计的场所精神的要点：自然条件历史文脉区域定位景观设计是改善人和自然的生态平衡，友化人与自然的关系。
自然条件包括地质因素和气候因素。
而历史文化是铭记着岁月沉积的多种痕迹，这种痕迹有可能是物理形式存在的（圆明园，半坡遗址），也有以记忆或者故事形式存在的（梁山好汉，鹊桥相会）。
自然因素和人文因素有机结合成了风土，形成了地域特色的景观要素，为景观设计的场所精神提供了原材料。
地域文化可以说是地域特殊的生活方式或生活道理，不同的区域的风土文化差异性不同。
比如西安的唐文化，荆州的楚文化，开封的宋文化，洛阳的周文化，安阳的殷商文化，泉州的海上丝绸之路文化[2]，山东威海的海草房文化等。
地域文化它反映了其社会、经济、观念、生态、习俗以及自然的特点，它就是该民族情感的根基。
在“设计遵从自然”途径中，评价场地的基本指标是适宜性和适应——选择合适的环境以及适应这个环境以求更加合适。
一个适宜的环境是健康和富有创造性的。
城市设计中功能性场所空间营造分析
城市设计中功能性场所空间营造分析摘要：在全球化与城市化的共同作用下，当代中国城市进入高速发展期，城市建设活动如火如荼地展开。
然而，我国的城市设计常常忽略对城市文化、环境特色的深层次探寻，让现代城市越发地沦为一个没有意义的纯粹空间，难以为人所认同并产生归属感，城市的场所精神面临缺失。
文章着眼城市场所，探讨城市设计中场所感营造的方法策略。
关键词：场所；精神；营造1.场所与场所精神1.1 场所与人类需求场所是人们生活的地方，与人类的生存及其意义密切相关，场所提供了个人和集体创造和维护与世界之间关系的机会，人们通过场所交流知识、获得能力，实现安全感、被人尊重，精神得以升华，从而维持和丰富人类的生活。
因此，场所反映了人与环境之间互动而整体的关系，关乎满足或制约人类的需求。
1.2场所与空间从物质层面上看，人们生活的世界是一个三维空间，然而，空间并不等同于场所，空间仅仅提供了人们实现各种需求的机会，只有它从社会文化、历史事件、人的活动和特定的地域条件中获得意义时才能称之为场所，也就是说，场所是有意义的空间。
区分空间与场所的差别是理解场所的关键，因为空间代表的是一种相对位置，场所则体现了人们的生存方式与生活状态。
所以，人们定位于空间，行为于场所，空间与场所的关系就好比“房子”与“家”的关系，房子可以挡风御寒，但家是人们生活的地方。
一个特定的空间单元，或是一个特定的物质占领的空间。
后者则包含人们对地方情绪、观感、意义、象征、人与空间之间的关系，以及关系形成的过程。
也就是说，场所不仅是单纯的物质空间，而且承载了人们认知空间的历史、经验、情感、意义和符号。
1.3 场所的精神拉丁词语“场所精神”(Genius Loci)来描述，意为人们能够超越场所的物质或感官属性来体验事物，并对场所的精神产生依附感。
J・朗(Jon Lang)用人的生理与心理需求来解释场所感，他认为场所感包含两个方面，一个是生理的，一个是心理的，前者与人的方位感，或较大的社会领域里的社会地位有关；后者与地域与地域文化的归属感有关。
园林的场所精神初探
园林的场所精神初探一、本文概述《园林的场所精神初探》是一篇旨在深入探讨园林设计中场所精神重要性的文章。
场所精神，作为园林设计中的一个核心概念，它强调的是园林与特定地域文化、历史脉络、自然环境的紧密联系。
本文将从场所精神的角度出发，对园林设计的基本原则、设计策略以及实践案例进行分析和探讨，以期能为现代园林设计提供新的思路和启示。
在本文中，我们将首先对场所精神的理论基础进行梳理，包括其定义、内涵及其在园林设计中的应用价值。
接着，我们将通过案例分析，探讨如何在园林设计中体现和传承场所精神，包括如何运用地方特色元素、如何融入历史文化内涵、如何与自然环境相协调等方面。
我们还将对园林设计中场所精神的创新实践进行深入探讨，以期能为园林设计领域带来新的启示和思考。
二、园林场所精神的概念与内涵园林，作为人类文明与自然和谐共生的产物，承载着丰富的场所精神。
场所精神，源于古罗马建筑理论家图拉真的概念，它指的是某一特定空间所独有的气氛，这种气氛是由该空间的物理特征、历史背景和文化意义共同塑造的。
在园林中，场所精神则表现为一种独特的环境氛围，这种氛围既包含了自然元素如地形、植被、水体等，也融入了人的情感、记忆和认知。
园林的场所精神，首先体现在其空间布局上。
园林的空间布局往往遵循着一定的自然法则和审美原则，如“虽由人作，宛自天开”的造园理念，强调在尊重自然的基础上进行人工改造，使得园林空间既具有自然的韵味，又不失人工的精致。
这种空间布局不仅满足了人们的审美需求，更在一定程度上影响了人们的行为模式和情感体验。
园林的场所精神还体现在其文化内涵上。
园林作为中国传统文化的重要载体，承载着丰富的历史信息和文化内涵。
无论是古典园林中的诗词碑刻、楹联匾额，还是现代园林中的雕塑小品、文化景观，都是园林文化内涵的具体体现。
这些文化元素不仅丰富了园林的艺术表现力，更使得园林成为传承和弘扬民族文化的重要场所。
园林的场所精神还与其所处的地域环境密切相关。
探析场所精神下的空间设计思路与方法
探析场所精神下的空间设计思路与方法作者：吴琨来源：《艺术科技》2016年第04期摘要：随着人类社会对于尊重历史文化和人性化需求的不断提升，过去以功能为出发点的空间设计理念受到挑战，场所精神概念的引入为现代空间设计提供了以人为核心的设计方法。
文章通过对空间设计与场所精神关系的分析，提出并研究了在场所精神理念前提下，空间设计的两种思路和方法，对两种思路的优秀案例进行分析，总结经验并为中国的空间设计如何更好地营造场所精神提供有益的启示。
关键词：空间设计；场所精神；设计思路；实例分析0 前言中国作为具有灿烂文明的大国，有深厚的历史文脉的积淀，但在空间设计的相关领域仍然面临诸多问题。
大量西方夸张诡异的空间结构形式的引进给人带来的仅仅是视觉上的新鲜刺激，这些形式并非是由本土科技和文化演进而来，缺乏相应的文化土壤，对人性漠视，有必要探索“以人为本”的空间设计理念，用空间体验连接起空间的物质属性与精神属性，从而激发人们内心的归属感和存在感。
1 空间设计与场所精神空间是物质存在的广延性，哲学和科学都与“时间”密不可分，这是广义的空间概念。
空间设计中的空间是相对于人的尺度而言的，是人们可以感知和体验的场所空间。
“空间的本质是限定”，即通过各种手段将无限的三维空间限定于一定的区域，给人造成一种空间“场”的感受，本质上是一种心理学的空间。
空间设计，就是依据特定功能，美学等各种需求，对空间的整体结构，色彩，材质，光线等进行相应的处理，具体设计包括建筑、景观和室内等方向。
1980年挪威建筑理论家诺伯舒慈在其著作《场所精神——迈向建筑现象学》中提出场所精神的概念。
场所与物理学广义的空间概念和原生自然环境有着本质的区别，它是由人与环境长期的相互作用并建立了复杂联系的基础上，思想和情感上产生了对特定地域的方向感、认同感和归属感，并因此综合形成的概念。
人们对于场所本质的精神记忆，便是场所精神。
通过对场所概念的解读，将场所结构分为“空间”和“特性”两部分。
从“场所精神”解读传统街巷对步行街设计启示——以徽州古村落为例
基金项目：国家级大学生创新创业训练计划项目(201719375031)校徽 文化类项目(2215xh.wh.313)
作者简介:袁媛(1975-)，女，安徽池州人，合肥工业大学硕士研究生在 读。专业方向:城市设计与理论。
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2丧失“场所精神”的现代步行街分析
中国步行街是由宋朝的市肆街巷发展而来,据 《燕翼诒谋录》记载“东京相国寺乃瓦市也，僧房散出, 而中庭两庑可容万人，凡商旅交易，皆萃其中，四方趋 京师以货物求售它物者，必由于此”。这句话描绘了 宋东京城中熙熙攘攘的市肆风貌。随着城镇化的不断 发展,现代步行街呈现出地域特征丢失，空间结构紊 乱、空间尺度感以及围合感的缺失等弊端，主要从以 下几个方面进行分析。 2.1传统记忆的丢失
空间若具有“场所精神”,那么它具有不断延续的 传统记忆、丰富多样的空间结构和适宜的尺度与围合 感,所以区域若具有自己独树一帜的地域文化，并且 象征着传统记忆的延续,那么它就有了塑造“场所精 神”特征的内在基础。其次，空间结构的多样性丰富了 场所的趣味性，从而构成了“场所精神”的必要因素。 另外，适宜的空间尺度与围合感可以使人群聚集交 流，这是塑造“场所精神”的外在条件。
3基于“场所精神”的徽州古村落街巷
分析
由于受到自然条件的影响，在地少人多的徽州， 逐渐形成别具一格的徽派街巷空间，使得徽州古村落 的街巷在我国古代街巷中占有极其重要的地位。 3.1地方记忆的延续
随着历史的发展，由数代人的智慧一起打造出来 的徽州可谓是人杰地灵,不论是徽州村落,还是村落 中的街巷都具有不可磨灭的匠人精神,后代人对先人 们智慧的保护与延续，在历史文脉的传承上具有重要 的作用，所以宏村与牛形水系结合的街巷可以延续 600余年的历史，至今仍在使用。宏村在600余年的 历史里,由于各种原因,不断经过改造和扩建,却一直 保持着最原始的街巷肌理，虽然建造技术不断革新， 但是整体的村落形式仍保持最朴质的徽派风格，宏村 中传统记忆的延续形成了当地“场所精神”的内在基 础，也是宏村独一无二的原因之一。 3.2以人的感知为向导的空间结构 3.2.1具有连续性与韵律并不完全处于一条直线上,建筑的外 立面凸出得错落有致，走在街巷中不难感受到相似风 格的建筑和和谐的空间尺度，以及较好的街道连续 性,这种具有连续性与韵律感的街巷空间形成的图底 关系,体现了“场所精神冲空间的连续性与变化性 , 承载着“起承转合”的韵律，人在其中不断的感知街巷 的变化，使街巷空间具有趣味性（图1）o 3.2.2具有标识性的节点空间
“场所精神”的回归
“场所精神”的回归关于《“场所精神”的回归》，是我们特意为大家整理的，希望对大家有所帮助。
持续七年（20052013年）的“老城南保卫战”是南京旧城改造运动的转折点，也是南京当代城建史上一次重要的事件。
文章以该事件中数度出现的一幅明代古画《南都繁会图卷》为主线，对事件进行剖析，为该事件提供一种新的诠释的可能性――该画卷在2005年以景观雕塑的形式首次介入城市空间，这使画卷中的“场所精神”被唤醒，对“老城南保卫战”的进程产生影响，最终带来画卷中的空间形态、使用方式的回归。
下载论文网《南都繁会图卷》；南京；场所精神；老城南保卫战；回归TU984.18A0082072005年，南京中华门外、东长干巷旁、秦淮河边，防洪墙上竖立起一道2.4米高、80多米长的青白大理石影壁。
壁上刻有一幅浮雕画（见图1）。
画的原型为著名的明代风俗画《南都繁会图卷》（见图2）①。
长卷的画面被拆成40多个场景，连续排开，蔚为壮观。
石雕的位置很合适。
因为手卷所画的正是明后期南京城的城南②风光，长干巷是其交界（城内外）。
也即，画中空间与石雕所处的现实空间正相吻合。
石雕对古画的分解与重组，使五百年前的南京城变成一套快照，顺次展现于市民眼前。
它有个正式的名字――“南都繁会石刻”，“新秦淮八景”之一。
图1南都繁会石刻图2南都繁会图卷2013年9月28日，秦淮区“老门东”箍桶巷示范街区“开街”。
该街区位于南京旧城的最南端（与“南都繁会石刻”只隔一道城墙），是旧城最有代表性的历史街区。
老门东，南京老城南地区的一个古地名。
它位于老城最南端，北起长乐路，南抵明城墙，西临内秦淮河，东连江宁路，占地面积两万多平方米。
经过四年的改造，街区从一片残破的旧宅区变身为一个古意盎然的传统商业风貌区。
当然，它不是一次单纯的空间营造活动――类似的仿古商业街区在当下城市建设中比比皆是。
这是一个标志性的社会事件。
它意味着，喧嚣十年之久、举国关注的南京旧城改造运动（也称“老城南保卫战”）终于尘埃落定。
创意文化产业园场所精神的营造
创意文化产业园场所精神的营造摘要：近年来，创意文化产业园发展的如火如荼，如何在特定场合营造所特有的场所精神，成为一个值得思考的问题。
本文将创意文化产业园场所精神的营造作为研究方向，结合南京晨光1865创意产业园的设计案例，得出创意文化产业园场所精神营造的设计方法，以期为城市创意文化产业园建设提出建议。
关键词：创意产业园；景观设计；场所精神；设计要素；设计原则随着我国经济产业结构的优化调整，很多旧工业园区开始慢慢退出历史舞台，但这些旧工业园区因为历史的积淀，不少都保持着不可多得的建筑风格和文化内容，再加上城市化而导致的土地紧张问题，人们开始重新关注那些工业废弃地，并将其改造利用，那么如何更好地“再生”、“重建”成为一个亟待解决的问题。
文化创意产业园就是一种很好的构思，它是文化创意产业集聚的空间载体，属于产业园区的一种。
大量诸如艺术、设计、广告等以创意为主的个人工作室或服务性公司的文化创意设计类企业聚集在一个特色区域，形成多元文化生态和创意服务产业链。
本文通过分析场所精神的概念及相关理论研究，结合实际案例同时结合景观艺术现象学理论，追溯影响景观场所精神的基本要素，从而对景观设计中理论和方法进行论证。
一、研究区环境及概况南京晨光1865创意产业园是利用晨光机器厂北区旧厂房改造而成。
晨光机器厂的前身是金陵机器制造局，它是清朝末年洋务运动期间，时任两江总督的李鸿章于1865 年创建的，开创了我国近代工业和兵器工业发展的先河，是中国近代手工业向机器制造业过渡的转折点。
它充分挖掘南京的历史文化资源，依靠这种发展模式面向国内外、境内外知名品牌企业招商，走品牌化规模化前进的道路。
园区充分发挥历史文化优势，保护性开发利用老建筑，其定位和目标是：以文化创意和科技创新为主题内容将园区打造成为国内外知名的融文化、创意、科技、旅游为一体的综合性时尚创意文化产业基地。
二、基于场所精神的创意文化产业园的设计原则1.将人的感受与环境相结合特定的场所精神是由体验者的生理感受再到日常行为而产生的，因此在创意产业园的景观设计中，应该以人为本，将人的体验与环境想融合。
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城市场所精神的塑造
摘要：城市场所精神就是指一个城市所特有的城市文化体现。
城市在发展变化的过程中总会产生与其他地区不同的文化气质，这种气质往往通过人们聚集在一起所体现出来的场所精神来表现。
场所精神主要体现在建筑和建筑群落，城市的非物质文化两个方面。
自然条件，城市鼎盛时期历史记忆，城市生活方式是影响城市场所精神的重要因素。
关键词：场所精神建筑自然条件历史记忆生活方式
Abstract: urban place spirit is a city of unique urban culture reflected. City in the development process of change will produce and other areas in different cultural temperament, this kind of temperament often through the people gather together to reflect the place spirit to show. Place spirit embodied in the main building and building community, city immaterial cultural two aspects. Natural conditions, the city heyday historical memory, city life way is to affect the city place spirit of the important factors.
Keywords: place spirit building natural conditions historical memory way of life
1 城市场所精神简介
每一个生物都需要新陈代谢，一座城市也是如此，需要经历不断自我更新的过程。
在快速工业化、追求效益的年代，城市生态变得无序，人们沉醉于城市环境大变样的欣喜。
而那些从悠远的年代遗传下来的记忆，正隐藏在旧风景之中，飘荡在老地方的上空，一旦它们被完全抹去，一座城市便失去了历史的痕迹，人类将会由此迷茫。
场所精神其实就是历史记忆在一个地区的再现，是一种有别与其他地区所表现出来的一种特质。
2 城市场所精神的表现形式
城市是人类在历史文明发展进程中改造自然的基础上创造的聚居地。
城市在发展的过程中因为自然地理和历史发展的不同而各不相同，每个城市都会形成自己独特的文化特质，这种特质，往往就是我们所称为的“城市场所精神”，城市因为有了独特的文化底蕴，从而有了灵魂。
城市场所精神表现在物质层面，就包括我们经常所说的历史文化遗产，比如说故宫建筑群，上海外滩万国博览会等；文化底蕴反应到精神层面，也就是我们所说的非物质文化遗产了，包括地方的曲艺，民俗风格等。
2.1 建筑是场所精神的主要载体
文明与文化的传承需要一个具象的载体来完成，建筑是最为典型的。
带着人类文明的发展印记，向我们诉说着历史，传播着文化。
大到城市，小到院落，由建筑空间组合得到的场所，总是能向人们诠释什么是场所，什么是场所的特点。
北京作为元明清时期的历史古都，建筑群的表现形式上体现出来的就是一种帝王将相的王者气息，故宫建筑严整的空间结构体现的就是作为王朝首都所体现出来的高度中央集权。
建筑群的组合形成了城市，城市通过建筑群来诠释他的历史，表现出他的气质，徽州村落所体现出来的徽州民居特色，反应的就是中国后期封建社会民间经济、社会、生活与文化的内涵。
所体现出来的场所精神所反应的就是中国后封建时代所体现出来的传统文化。
在中山岐江公园的场地原为中山粤中造船厂，设计者在规划设计的时候保留了大量的历史厂房，并且将一个烟囱作为了这个地区的地标来进行展示，体现了过去工业建设时期的原汁原味，老建筑的改造不仅仅体现了地方的特色，而且还减少了造价，比新建建筑更加有魅力。
上海世博园区原来多为工业厂房，一定程度上体现了上海后外滩时代的社会主义建设历史，历史建筑进行了一定的保留改造，特别是将南市发电厂中的工业烟囱，改造成为整个园区的标志塔和观光塔，通过灯光设计,演绎了原电厂的本身特征,由光的诞生到现代科技时代的到来,DNA双螺旋的发现创造了新的玉兰之光。
2.2 城市非物质文化是城市场所精神的内涵
往往非物质文化遗产更能体现一个城市的特色，因为人生活在城市中，人就是城市的一部分，人生活的场景就是城市生活的体现，在全球化盛行的今天，在任何一个城市，或许都能感受到整个世界的服务，能够得到买到称心如意的产品，但是真正能唤起人类记忆的，是记忆深处生活场景所体现出来的场所精神。
全球化浪潮席卷我国大江南北，城市文化记忆随着城市的大规模建设而慢慢的消失，出现了“千城一面”的发展趋势，说到底，是我们在城市建设的过程中，没有考虑到城市的个性、城市的文化，在所有的地方都采取一样的设计手法，又或者在某个地区，一块地区建设比较成功，在很多地方甚至完全照搬的手法，来进行城市建设，就出现了因为自然地理的不同而导致的建设的不成功，更为严重的是，由于没有足够的文化底蕴作为背景，所营造的场所自然就不会得到大众的认同。
上海作为近代鸦片战争以来城市建设的代表，给整个社会留下了深刻的历史记忆。
上海人引以为豪的是什么，是历史，租界时期，别人没有的那段飞黄腾达的历史，说到上海，上海人说早点就是租界，说近可以去说世博会，上海新天地创造出来的就是一种场所精神，石库门建筑既像“院落”，又似“洋房”，既非“平房”，又非“公寓”【1】。
他能成功的原因，是他能够让人唤起那段历史美好的记忆。
能够让外国人感受到中国味，让老上海人感受到外国味，能够让外地人感受到上海味，而如果由于设计师的一厢情愿，根据城市规划理论的分析，基础自然条件的分析，得出某个想法设计比较出众，但是却脱离了“历史文化底蕴”内涵，设计所创造出来的场景不仅没有原始场景地道，同时吸引力一般，得不到预期的效果。
3 场所精神的关键因素
3.1 自然条件是场所精神塑造的前提
一方山水养一方人，一个地区人的自然气候，地质地貌条件很大程度上决定了这个地区人的性格。
这个地区有特色的场所营造出来的场所精神与其他地方是不同的。
武汉市的天气被形容为“水深火热”【2】，造就了武汉人火热的性格和乐观豪爽的情绪，天气的炎热使得在武汉，大排档的小吃方式非常流行，每每凌晨
的汉口吉庆街，都是人声鼎沸，人来人往，夜晚纳凉的人总是成群结队，点上啤酒小吃，就能开心好久。
如果有兴趣，可以请吉庆街的四大天王来伴奏一曲，在武汉可以向世人诠释什么叫做露天的魅力，在户部巷，站着吃早点，在司门口，集中摆摊夜市的形成，在长江大桥边，歌舞表演，这些独特的场所体现出来的就是武汉人特有的火辣特质，与武汉所拥有的独特自然条件是分不开的。
3.2 历史强盛时期的历史记忆是场所精神的核心
场所精神所能勾起人们的回忆，大多是较为美好的。
总能让人想起当年的“老子曾今也富过”的年代。
在西安，空间场所的塑造让人想起的是大唐盛世的城市状况，上海历史记忆总是展示他的近代发展史，马斯洛需求分析中，得到他人的尊重是很重要的一个方面，当场所精神体现出来的文化特质是人们所值得骄傲同时又非常熟悉的时候，那么这个场所就是一个成功的，有吸引力的场所。
历史强盛时就是这个地区区别于其他地区的时期，如果想要营造活力的场所，这段时期作为背景将是很好的选择。
3.3 人的生活方式是场所精神的外在表现形式
建筑(构筑物)构成了场所，人生活在场所中，人的生活方式是场所精神的外在表现形式。
没有了人，就只有场所的存在，而没有场所精神的存在，如果有了人的存在，那么就有了意境，仿佛间这里就是人来人往，喧闹鼎沸。
说起夏天的武汉，总会让人有种炎热的感觉，如果想要把长江大桥边上的纳凉人群吸引到旁边的酒吧，那不是一件容易的事情，因为人们已经习惯了坐在长江边，卷起裤腿，享受江水的凉意。
4 总结
场所精神的塑造其实就是城市特色的体现，一个城市只有根据自己自身的特点，自身的社会历史发展条件来营造场所，才能体现出与众不同，同时作为城市文化的一个重要体现，场所营造的成功与否与之息息相关。
当然世界不断的在向前发展，生活方式，历史记忆，还有城市建设变换的城市面貌都在不断的发生变化，场所精神所体现出来的城市文化也发生了变化，全球化和网络信息化的发展使得世界成为了一个整体，新兴的事物不断产生，各个地方所体现的场所精神又有体现出大致相同的趋势，但是历史的发展是一个漫长的过程，城市文化特色的渗入会影响到新兴文化中去，形成新的城市特色，每个地方体现出来的场所精神还是会有所不同的。
参考文献：
马武定，文化决定空间——消费社会语景下的城市文化精神。
规划师，2008.11。
池莉，老武汉永远的浪漫P143。
江苏美术出版社出版，1999.。