《五十步笑百步》有感
寓言故事五十步笑百步读后感
寓言故事五十步笑百步读后感篇一：《〈五十步笑百步〉读后感》读了《五十步笑百步》这个寓言故事后，我可真是有不少想法。
这故事说的是战场上，两个士兵，一个逃跑了五十步，一个逃跑了一百步。
跑了五十步的那个就嘲笑跑了一百步的，觉得自己比他强多了。
嘿，这事儿让我想起我小时候的一件事儿。
那时候我们班上有个大扫除。
老师安排任务，有的同学擦窗户，有的同学扫地，还有的同学擦黑板啥的。
我呢，被安排去倒垃圾。
这倒垃圾的活儿其实不算累，就是把教室里的垃圾桶提到楼下倒掉再回来就行。
我的同桌呢，被安排去擦教室后面一整排的桌子。
那桌子可多了，擦起来挺费劲的。
我倒完垃圾回来，看到同桌还在吭哧吭哧地擦桌子呢，累得满头大汗。
我当时就有点得意地说：“哈哈，你看我多快，我都已经倒完垃圾回来了，你这擦个桌子咋这么慢呢？”同桌抬起头，白了我一眼说：“你倒垃圾就走个来回，我得一张桌子一张桌子仔细擦呢，能一样吗？”我还不服气呢，继续说：“那不管怎么说，我就是比你快呀。
”现在想想，我那时候就跟那个逃跑五十步的士兵一样可笑。
我只看到了自己完成任务表面上比同桌快，却没考虑到任务的难易程度不同。
就像那两个士兵，逃跑五十步和一百步本质上都是逃跑，都是临阵脱逃，没有什么高低之分。
我倒垃圾虽然快，但这任务简单呀，同桌擦那么多桌子虽然慢，但任务量大多了。
在生活中，我们常常会犯这样的错误。
就拿我和我弟弟比学习来说吧。
有一次考试，我考了八十分，弟弟考了七十分。
我就嘲笑弟弟说：“你看我比你考得好。
”弟弟却委屈地说：“你学的那些知识都比我学的简单，你还好意思笑我。
”我当时还不以为然，现在想想，我还真不应该。
我们都在学习的道路上前进，可能我只是在某个简单的部分取得了一点小成绩，就像只跑了五十步，而弟弟面对更难的部分虽然成绩稍低，就像跑了一百步，但我们都有进步的空间，不应该互相嘲笑。
这《五十步笑百步》的故事啊，真是让我好好地反省了一下自己，以后可不能再这么傻啦。
篇二：《〈五十步笑百步〉另一种感悟》《五十步笑百步》这个故事可真是越想越有趣。
五十步笑百步读后感
五十步笑百步读后感篇一：五十步笑百步《五十步笑百步》读后感这个故事是说，魏惠王想增加本国人口，非常重视农业，灾荒的时候帮助农民，但是他经常发动战争，然后国家的人口越来越少，他不知道为什么本国人口越来越少，而邻国人口却没有大量减少。
他请来孟子，孟子拿打仗作比方，在战场上失败的一方会连忙逃跑，有的人逃了50步停下来，有的人逃了100步，结果逃了50步的人嘲笑逃了100步的人胆子小。
孟子问魏惠王，逃了50步的人对不对，魏惠王说当然不对，他只是没逃100步，但同样是逃跑。
这个故事说明了，如果你跟别人都做了错事，就不要嘲笑别人。
我们作为学生，如果我和个同学都做错了题，那我就不应该嘲笑别的同学，因为咱们都做错了，只不过答案可能不一样，但都是错的。
在课堂纪律上，如果我和别人都乱说话，那我就不应该嘲笑别人。
要能够认识到自己的错误，而不能老盯着别人的错误。
篇二：五十步笑百步新解重新解读“五十步笑百步”——读《华尔街上的经济学家》有感英语国际商务许程《孟子??梁惠王上》中引到了这么一个故事，打仗时，有个向后逃跑了五十步的人嘲笑跑了一百步的人胆小。
这就是“五十步笑百步”这个成语的出处了。
这个成语的原意是说前者其实跟后者性质是一样的，只是程度稍微轻点罢了。
而我从不同的视角再次解读这个成语的时候又有了不同的理解。
假设两个逃跑的士兵跑步速度是一样的，为什么一个只跑了五十步而另一个则跑了一百步？这难道不应该是现代的我们应该看到的问题么？我们在商务理论的课堂上学到了这么两个术语，即CRM （Customer RelationshipManagement）和CEM（Customer Experience Management）。
在讲到两者的区别时，前者是根据过去的数据来分析消费者的心理，而后者则是根据最新的消费动态或者消费者的反馈来进行调整。
一个具有明显的滞后性，而另一个就是我们所谓的“与时俱进”。
这就是我看五十步同学和一百步同学所要用到的观点，也就是是否具有滞后性。
关于《中国古代寓言故事》读书心得8篇
关于《中国古代寓言故事》读书心得8篇我读的是《中国古代寓言故事》，里面有《庄里丈人》、《门前有狗》、《宋清卖药》、《五十步笑百步》、等，生动有趣的故事，饱含着深刻的哲学。
下面是为大家收集关于《中国古代寓言故事》读书心得8篇，欢迎借鉴参考。
《中国古代寓言故事》读书心得范文一《中国古代寓言故事》是有许多寓言故事组成的，书中的每一个寓言故事看似很一般，但却都隐藏着一个深刻的道理，这个道理就是我们要学习的，《中国古代寓言故事》是一本引人深思的好书。
书中，我最喜欢的一个寓言故事是守株待兔，故事的原文是："宋人有耕田者，田中有株，兔也，解柱折颈而死。
因耜其来而守株，冀复得兔。
兔不可复得，而身为宋国笑。
'这则寓言幸辣的讽刺了那一些死守狭隘阅历，不知变通，或抱着侥幸心理妄想不劳而获。
像这样的寓言还有掩耳盗铃，拔苗助长等。
掩耳盗铃比方自欺欺人，拔苗助长比方欲速则不达，这些寓言虽然都只是人们编造出来的，但却又让人觉得无比真实，从中的道理十分耐人寻味。
中国古代寓言故事的中心思想其实就是儒家教思想，忠义仁孝小弟为中心，教育我们有个好的品质，读完了这一本书后，更今我感到了中国古代文化的博大精深和中国古代文化的魅力所在。
《中国古代寓言故事》读书心得范文二今天，我读了一本名叫《中国古代寓言故事》的书，这本里面讲的都是寓言故事。
有染丝、揠苗助长、井底之蛙、愚公移山等等。
让我读的最有启发的就是愚公移山了。
故事讲的是：太行、王屋两座山，方圆七百里，高万仞。
家住北山的愚公，快九十岁了，家前面是山，出门不方便。
于是便想和家人移掉这座山，开出一条路来。
但老伴怀疑说："凭你这点力气，连个小土丘恐怕都不能移掉，又想对这太行、王屋两座山怎么样呢?'愚公并不争辩，带领儿孙三人开始挖山。
另据有个寡妇七岁儿子，蹦蹦跳跳也来帮忙。
这样，从冬到夏的挑运，才能到渤海往返一趟。
河曲有个老头叫智叟，觉得这事是在荒.唐可笑，便劝阻愚公说："你太不聪慧了!你这样年老力衰，恐怕连山上的一棵小草也拔不掉，又能把这些土石怎么样呢?"愚公长叹一声，反道说：'你也太顽固了，还不如寡妇的七岁儿子呢!即使我死了还有儿子在，儿子会生孙子，孙子又会生儿子，子子孙孙，是没有穷尽的。
中国古代寓言故事读后感(11篇)
中国古代寓言故事读后感（11篇）篇1：中国古代寓言故事读后感我读完这本《中国古代寓言故事》时，里面有一篇叫“阿豺论折箭”的寓言令我难忘，里面讲了“吐谷浑国”的国王阿豺让他的二十个儿子每人拿一支箭来，这时，阿豺的同胞弟弟慕利延走了过来。
阿豺让慕利延拿一支箭折断，慕利延很容易就把一支箭折断了，阿豺又让慕利延把余下的十九支箭拿来一起折断，慕利延用尽了力气也不能把十九支箭同时折断。
阿豺说：“一支箭很容易折断，但很多箭就不容易折断，只要你们齐心协力，我们的国家一定会‘牢不可破’”。
他讲到了我们生活当中经常会碰到的一个问题“齐心协力”，在生活中，我们往往不能一起齐心协力的去完成一个事，譬如说：有时要一个小组一起去完成一张小报，这个小组的人总是你争我抢，所以到最后时间来不及了，都不能把小报给编好。
就如这则寓言中，阿豺的二十个儿子，他们都想当“吐谷浑”国的下一代（国王）传人，阿豺却说：“只要你们齐心协力，我们的国家一定会‘牢不可破’”。
这个寓言说明了‘单者易折，众者难摧’的道理。
我在以后的学习中也会和同学们一起齐心协力的去完成一件事情的。
篇2：中国古代寓言故事读后感我最近读了《中国古代寓言故事》，这本书中写了许多小故事，每个小故事看似很短，很简单，但都包含了一个个深刻的道理。
记忆最深刻的有两则故事，一：“刻舟求剑”讲了一个楚国人坐船渡河，突然，楚国人的宝剑掉到水里了，别人大叫道：“哎！你的宝剑掉了，还不快捞上来！”楚国人不慌不忙在船边刻了个记号，说：“不着急，我在船边上刻了个记号。
等船靠岸了，水浅了，我再下去捞宝剑。
”别人说：“船是能在水里飘动的，剑则沉到了水底是不动的，那样就找不到剑了……”这则故事讽刺那些不飞外根据实际情况来处理问题的人，事物都是在不断变化的，不能用一成不变的态度去处理问题。
二：“三人成虎”讲的是，在魏国，庞恭和太子要去邯郸，在临走前庞恭问了魏王一个问题，说：“如果有一个人说集市上出现了一只老虎，您信吗？”魏王说：“当然不信！”庞恭问：“那如果两个人说那？”魏王答：“我有一些怀疑。
《中国古代寓言故事》读后有感4篇
《中国古代寓言故事》读后有感4篇导读：《中国古代寓言故事》读后有感1《中国古代寓言故事》里面包括人们喜欢用的成语，如：“揠苗助长”、“黔驴技穷”、“叶公好龙”、“一叶障目”、“螳螂捕蝉”等等。
其中，我最喜欢的是《滥竽充数》这个成语故事，它讲的是齐宣王特别喜欢听别人吹竽，所以他着急了很多吹竽的高手来给他演奏。
齐国首都临淄城外有一位复姓南郭的先生。
他的生活非常拮据，经过朋友介绍进得宫中为齐宣王吹竽以养家糊口。
尽管他不会吹竽，不过装模做样的也未被别人察觉。
后来齐宣王去世了，新国王喜欢听独奏，便下令乐队每天一人值班为国王演奏，其余队员放假休息。
他们都很高兴，只有南郭先生愁眉苦脸的，同伴们问他怎么了，他不好意思的说出了原因。
原来啊，南郭先生他不会吹竽。
这篇成语故事告诉我，不要耍小聪明，总有一天会被发现的。
没有真才实学的人混在行家中间凑数是不行的，只会闹出笑话来。
我以后一定会脚踏实地，好好学习不能像南郭先生一样滥竽充数。
《中国古代寓言故事》读后有感2“这人可真可笑!”我大笑起来。
这人?什么人?有这么可笑吗?你一定会问，我说的可是书里的一个人啊!是哪本书?就是—《中国古代寓言故事》!《中国古代寓言故事》是告诉我们许多道理的一本有趣的书。
比如“拔苗助长”是告诉我们食物的发展都有自己的规律，违背了规律，就必然失败。
还比如“守株待兔”是告诉我们不要因为一次偶然，就等着下一次一百分之一的偶然了。
再比如“狐假虎威”讲的是不能借别人的威风来占领地位的。
还有，“大象和小花猫”告诉我们再强大的人也有自身的弱点，再卑微的人也有闪光之处。
“喜鹊和蚂蚁”说的是你如果帮助了别人，别人也会帮助自己。
“黔驴技穷”告诉我们，不要装腔作势，要切实学习过硬本领，不然迟早会被揭穿的。
“螳螂捕蝉”写的是不能只顾眼前的利益，不计后果。
“杞人忧天”告诉我们千万不要陷于毫无根据的忧虑之中。
“因小失大”告诉我们贪图小利的人往往成为别人利用的对象而贻笑大方。
50步笑百步告诉我们什么道理
50步笑百步告诉我们什么道理“五十步笑百步”告诉我们的道理是：看事物不能只看表面，也不能只局限于别人，而要透过现象看本质和全局。
看大局才能更好地发现问题，从而进行改正，同时也告诫我们要有自知之明，以及要客观理性的看待自己的缺点和问题。
这句话的本义是作战时后退了五十步的人嘲笑后退了百步的人，后用来比喻自己跟别人有同样的缺点或错误，只是程度上轻一些，可是却讥笑别人。
出自战国时期思想家孟子的《寡人之于国也》。
原文为：梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。
”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。
’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。
”释义：梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。
河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样做。
了解一下邻国的政治，没有像我这样用心的。
邻国的百姓不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢？”孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。
咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。
五十步笑百步
五十步笑百步
其实没有什么是硬道理，人生是走出来的，不是设计出来的，也许住出租房，租来的车子没那么可怕，相反，跟一个没有爱的有钱人过一辈子也未必幸福。
虚荣，这似乎是贬低女人的通用的词汇。
不要道德绑架，即使是信仰，也不要用它去捆绑别人，而是先束缚自己。
千万不要把刻薄当做心直口快，不要把不考虑别人感受当做直爽。
人人都有虚荣的一面，逞强，不好意思拒绝。
跟朋友吃饭抢着买单，出国的时候定位发微博，吃大餐必先拍了照发了朋友圈再开吃，买了山寨便宜货不好意思报真价……只是在虚荣面前，你只比我们多了一点点。
我们又何尝五十步笑百步呢？没有人是完美的，我们心里可以有不同见解，但是不能随意像别人丢石头，更不要去随意评论跟干涉别人的生活。
对方有罪，你又何尝无辜？与其站在道德最高点去苛责别人，不如先要求自己。
要把对方当做一面镜子，不断的审视自己，不要成为自己讨厌的那个人。
我们往往对别人苛刻，对自宽容。
一个一个一个人，谁比谁美丽，一个一个一个人，谁比谁甜蜜，一个一个一个人，谁比谁容易，有什么了不起。
以五十步笑百步(5篇)
以五十步笑百步(5篇)以五十步笑百步(5篇)以五十步笑百步范文第1篇“古人”全死了，“来者”还没诞生，“今人”唯独我在狂笑。
我“五十步笑百步”你能怎样？我“百步笑五十步”你有如何？你不要在我面前说些什么鬼话﹑屁话，你说：“这样是不行的，将来的一切很难预料，你不会胜利的。
”哈哈哈，我狂笑，这样不行？是你说的，又不是我，我说能行。
将来？在我眼里没什么不行能。
胜利？失败？我觉得自己从未败过，而且始终胜利着。
无论你比我好比我差，胜利或失败，都不要在我面前说些鬼话﹑屁话，天上地下唯我独尊。
无论你是哪路神圣，在我眼里都是一个样—没用。
没用？在哪里？在于你不会笑，不敢笑。
我“五十步笑百步”你能怎样？我“百步笑五十步”你又如何？实说，我与你实在有些差距，但并不代表我没你好。
我乐观，你悲观；我认为我胜利了，你却依旧失败；我已在狂笑，而你却独自忧愁。
哈哈，我“五十步笑百步”你可以吗？我“百步笑五十步”你能吗？以五十步笑百步范文第2篇五十步笑百步意思是用来比方自己跟别人有同样的缺点或错误，只是程度上轻一些，可是却讥笑别人，作宾语、分句；指自作聪慧。
看事物应当看到事物的本质与全局。
出自《寡人之于国也》。
“五十步笑百步”既表达了孟子主见王道，提倡礼乐，反对霸道，反对战斗的政治理念，也体现出了孟子奇妙的论辩技巧和超群的论辩水平。
文中面对“好战”的梁惠王“请以战喻”，最终提出“好战”就"无望民之多于邻国"，可谓以子之矛攻子之盾，令听者哑然失笑之余，定会沉入深省之中。
梁惠王在治国方面并没有实行什么实质性的好政策，当然也就别希望达到天下归心的目标了。
（来源：文章屋网）以五十步笑百步范文第3篇1、猴捧仙桃国安人寿，羊衔嘉穗物阜年丰。
2、您今年运势：依我看来绝顶亨通，钱多事少离家近，位高权重责任轻，睡觉睡到自然醒，领钱领到手抽筋~~爽吧!祝新年欢乐、心想事成、万事如意!3、羊汤止沸，猴年生财。
多喝羊肉汤，尽发猴年财。
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《五十步笑百步》有感
最近读了一篇文章，名曰《五十步笑百步》。
读完之后令我受益匪浅，发人深省。
文章大概是这样讲的：一次孟子受梁惠王召见，梁惠王问孟子：“寡人治国尽心尽力。
最近河内出现瘟疫，我便将百姓迁至河东，并将粮食运进河内。
河东也出现过此类事情，我仍依此照办。
近日，我观察邻国君主，对于国事没有寡人这般尽心尽力，人口也不减少，但是我国的人口也没有增多，这是什么原因呢？”
孟子想了想说：“大王既然喜好打仗，请允许我用战争作比喻。
咚咚地擂响了战鼓，双方已经交锋，（战败的士兵）扔掉衣甲丢下兵器逃跑。
有的跑了一百步停下来，有的跑了五十步停下来。
用跑了五十步的人来嘲笑跑了一百步的人，那对他怎么办呢？”梁惠王说：“不行，就只跑了五十步，这也是逃跑啊。
”孟子说：“大王既然知道这个道理，那就不要希望您国家的民众比邻国多啦。
惠王听后茅塞顿开。
孟子运用五十步笑百步的故事来警醒惠王。
在生活中，我们经常会听到“他还不如我呢”类似这样的话。
可我们是否想过这是一种不负责任的表现呢？往往我们在某些事上不如他人时，总喜欢找那些次于自己的来比较来突显自已，讲责任推得一干二净，这种自甘堕落，不求上进的表现，往往是人们身上的通病，下一次考得更菜，还不如这一次，便与比自己还差的比较，至最
后，越来越差，堕入深渊。
同样犯错误的人，笑话别人犯错了其实自己也有错误，只不过是比别人的轻而已。
我们只有勇于攀登，与强者比肩，才能不断提高自己，强大自己，是自己成为强者。