咏荷诗歌之爱莲说翻译赏析【宋】周敦颐
《爱莲说》原文及注解
《爱莲说》宋・周敦颐一、原文：水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
二、解词：1、书下注释：(1)爱莲说：选自《周元公集》。
著有《太极图说》《通书》等“说”，是古代论说文的一种体裁，可以说明事物，也可以论述道理。
(2)蕃(f d n):多。
(3)晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。
(4)李唐，指唐朝。
(5)淤泥：河沟或池塘里积存的污泥。
染：沾染(污秽)。
(6)濯(zhu ◎清涟而不妖：在清水里洗涤过，而不显得妖媚。
濯，洗涤。
清涟, 水清而有微波，这里指清水。
妖，美丽而不端庄。
(7)不蔓不枝：不生枝蔓，不长枝节。
(8)亭亭净植：笔直的洁净地立在那里。
亭亭，耸立的样子。
植，立。
(9)亵(xi玄玩：玩弄。
亵，亲近而不庄重。
(10)焉：助词。
(11)隐逸：指隐居的人。
(12)牡丹，花之富贵者也：牡丹是花中的富贵的(花)。
(13)君子：指品德高尚的人。
(14)噫(y》：叹词，相当于现代汉语的“唉”。
(15)菊之爱：对于菊花的喜爱。
(16)同予者何人：像我一样的还有什么人呢？(17)宜乎众矣：人该是很多了。
宜，应当。
2、补充解词(1)晋陶渊明独爱菊只（2）自李唐来从(3)世人盛爱牡丹众、多（4）香远益清更加(5)陶后鲜有闻少（6）宜乎众矣多3、一词多义(1)水陆草木之花助词，“的”(2)予独爱莲之出淤泥而不染表示舒缓语气* . 、、* 亠八匕、I—t二、文学常识作者：周敦颐(1017—1073)，字茂叔，谥号“元公”，道州营道(现在湖南道县)人。
北宋哲学家，著有《太极图说》《通书》等。
出处：本文选自《周元公集》。
体裁：“说”。
四、课文翻译水上，地上各种草木的花，可爱的很多。
《爱莲说》原文、译文及赏析
《爱莲说》原文、译文及赏析《爱莲说》是我国宋代诗人周敦颐所作，作者通过对莲花的爱慕与礼赞，表明自己对美好理想的憧憬，对高尚情操的崇奉，对庸劣世态的憎恶。
下面是小编给大家带来的《爱莲说》原文、译文及赏析，欢迎大家阅读!爱莲说宋代：周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
(甚爱一作：盛爱)予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。
噫!菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣!译文水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。
晋代的陶渊明只喜爱菊花。
从李氏唐朝以来，世上的人十分喜爱牡丹。
而我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。
它的茎内空外直，不生蔓不长枝，香气远播更加清香，笔直洁净地立在水中。
人们只能远远地观赏而不能玩弄它啊。
我认为菊花，是花中的隐士;牡丹，是花中的富贵者;莲花，是花中品德高尚的君子。
唉!对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。
对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢?对于牡丹的喜爱，当然就很多人了!文言知识生字予(yú) 濯(zhuó) 涟(lián) 亵(xiè) 鲜(xiǎn) 蕃(fán)作品断句水陆草木之/花，可爱者/甚蕃。
晋/陶渊明独爱/菊;自/李唐来，世人盛/爱牡丹;予/独爱莲之/出淤泥而不染，濯清涟而不/妖，中通外直，不蔓不枝，香远/益清，亭亭/净植，可/远观而/不可亵玩焉。
予/谓菊，花之/隐逸者也;牡丹，花之/富贵者也;莲，花之/君子者也。
噫!菊之爱，陶/后鲜有闻;莲之爱，同予者/何人;牡丹/之爱，宜乎众/矣。
一词多义(1)鲜陶后鲜有闻(少)芳草鲜美(鲜艳)《桃花源记》(2)之水陆草木之花(助词，的)之出淤泥而不染(联词，无实际意义，用于主谓之间，取消句子的独立性)词类活用不蔓不枝(名词“蔓”“枝”用作动词“生蔓”“长枝”)香远益清 (形容词“远”用作动词“远播”)赏析这篇文章可分为两部分：前一部分描写莲花高洁的形象;第二部分则揭示了莲花的比喻义，分评三花，并以莲自况，抒发了作者内心深沉的慨叹。
周敦颐《爱莲说》原文以及赏析
周敦颐《爱莲说》原文以及赏析2篇周敦颐《爱莲说》原文：白云山下白云，是云即是云也；金钟山前金钟，是钟即是钟也。
大仁大义大宽舍，大柔大刚大之奥也。
我大之爱如是者焉。
赏析1：周敦颐的《爱莲说》以简洁、清新的语言表达了对莲花的赞美和思考。
他从几个层面揭示了莲花的美丽和崇高。
首先，他通过对莲花的形容言简意赅地表达了莲花的美丽。
白云山下的白云，金钟山前的金钟，都说明了莲花自身的纯洁和尊贵。
这些简洁的话语却能给人以画面感，使读者能够感受到莲花的美丽和清新。
其次，周敦颐通过对莲花的赞美和思考，展现了莲花背后的深远意义。
他说莲花具有大仁大义大宽舍的特点，同时又具有大柔大刚大之奥的特质。
这些词语表明了莲花不仅在外在美丽上与众不同，更在内在的品质上具有崇高和独特的品格。
莲花以其高洁无瑕的姿态，给人们以启示，使人们思考仁爱、正义、宽容和坚强的力量。
周敦颐以莲花为比喻，意在点明人们应当以莲花为榜样，追求高尚的品格和道德境界。
总之，周敦颐的《爱莲说》通过简洁明了的语言，给人一种清新脱俗、美丽高尚的意境。
莲花不仅是诗人爱慕的对象，更是诗人思考人生以及道德价值的线索。
通过这篇诗文，人们可以更加深刻地感受到莲花背后的美和哲理。
赏析2：周敦颐的《爱莲说》以形象生动的语言，以及诗意和哲理并重的风格，给人以深深的触动和思考。
作者运用简洁的用词，通过“白云山下白云，金钟山前金钟”的对仗结构，形象地表达了莲花的高雅和纯洁。
这种简练的描述方法不仅让人们迅速进入诗歌的意境，同时也让人们在精神上感受到一种宁静和美好。
诗中作者提到莲花具有“大仁大义大宽舍，大柔大刚大之奥”的特质。
这些词语不仅表现了莲花的崇高品质，也传递了作者对社会和人性的思考。
莲花具有高洁的品德和顽强的生命力，在艰难困苦中依然保持着坚强和宽容。
作者借莲花的品质来呼吁人们应当追求仁爱、正义和坚韧的生活态度。
《爱莲说》是一首短小精悍的诗作，但却蕴含着深沉的哲理和感悟。
通过对莲花的赞美和描摹，作者在字里行间渗透出了对人类道德品质的思考和追求。
《爱莲说》的原文及译文
《爱莲说》的原文及译文《爱莲说》的原文及译文文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语言。
以下是小编收集整理的《爱莲说》的原文及译文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
《爱莲说》原文：水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
(甚爱一作：盛爱)予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
《爱莲说》译文：水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。
晋代的陶渊明只喜爱菊花。
从李氏唐朝以来，世上的人十分喜爱牡丹。
而我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。
它的茎内空外直，不生蔓不长枝，香气远播更加清香，笔直洁净地立在水中。
人们只能远远地观赏而不能玩弄它啊。
我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中品德高尚的君子。
唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。
对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，当然就很多人了！《爱莲说》写作风格：在写法上，《爱莲说》具有“说”这一文体的'共同特点，即托物言志。
文章从“出淤泥而不染”起，以浓墨重彩描绘了莲的气度、莲的风节，寄予了作者对理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态的心理和其追求洁身自好的美好情操。
同时，文章还运用了对比，反衬的手法，在文中几次以菊、牡丹衬托莲之美；还把菊花的隐逸，牡丹的富贵和莲花的高洁相对比，使“爱莲”之一主题得以加深，没有空洞的说教，而是通过三种形象的对比，起到了突出中心，加深立意的作用，手法可谓高明之极。
而且，文章以一个“爱”字贯通全文，使得文章结构严谨。
《爱莲说》赏析：这篇文章可分为两部分：前一部分描写莲花高洁的形象；第二部分则揭示了莲花的比喻义，分评三花，并以莲自况，抒发了作者内心深沉的慨叹。
周敦颐《爱莲说》原文以及赏析
周敦颐《爱莲说》原文以及赏析周敦颐《爱莲说》原文：余著《爱莲说》作。
爱莲者，莫知其苦者；苦莲者，莫知其乐者。
且夫水中草木之花，兔走鱼潜者，亦已知之。
鸟之将卵，患其强于巢；蜉蝣之将身，薄于长辛。
龙泉之下，亦有玉。
熊掌可食，而不可夺于人。
蜀之麻石，贵于他石，而不可夺于市。
白璧无瑕，大郅之璞，握而掩之者，不可得见。
吾老陋之庠，殽于大费。
古之圣人，其出人也远矣，犹且从其容止之盛也。
况修短合璧、琼瑶之瓜，闺阃之供，有缺而无盈，不生知之者，我甚痛焉。
赏析：周敦颐的《爱莲说》是一篇以莲花为主题的诗文。
他通过莲花的生存状态和人生哲理的对应，深入思考了人生的价值观和境界。
文中一开始就提到了爱莲者和苦莲者，将莲花的两种状态进行了对比。
爱莲者是指欣赏莲花的美好，但却不了解它的苦难；苦莲者则指莲花在水中的生存环境艰苦，但又没有人理解它的快乐。
这种对比是对人们对外界事物认识的片面和局限性进行的揭示。
人们通常只能从表面看到事物的美好，却很少有人能够体会到事物背后的辛酸。
通过引用水中的草木花卉、兔子和鱼的游动来进一步加强这种意义。
这些都是平常的景象，人们常常忽视，但周敦颐想通过这些例子来告诉人们，只有真正理解事物的本质，才能体味到事物的内在价值。
接下来的几句则通过一系列的比喻，进一步说明无价之宝的可贵之处。
比如龙泉之下的玉、熊掌、蜀的麻石等等，虽然它们都是非常珍贵的物品，但是并不是人人都能够得到。
而后面提到的白璧无瑕、大郅之璞等也是同样的道理，它们的存在本身就是一种价值，但这种价值只有在真正了解它们的人眼中才会显现出来。
这些比喻都是在阐述事物的真正价值往往被我们所忽视。
最后，作者谈到了自己老陋的庠序文学以及古圣人的容止之盛，以此衬托了修短合璧、琼瑶之瓜等的美好。
他故意将自己与圣人进行对比，暗示了自己的无知和功力的不足。
同时，通过表达对美和价值的向往，呼吁人们要在追寻美好、追求价值的路上不断努力，不要沉迷于表面的虚荣和片刻的享受，要懂得真正理解事物的内涵，并从中寻求人生的意义和境界。
《爱莲说》原文及赏析
《爱莲说》原文及赏析《爱莲说》通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。
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宋代·周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
（甚爱一作：盛爱）予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。
晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。
从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。
我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。
（它的茎）中间贯通外形挺直，不牵牵连连也不枝枝节节，香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。
（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。
我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中（品德高尚）的君子。
唉！（对于）菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。
（对于）莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了！这篇文章可明显分为二部分：前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事；第二部分则揭示了莲花的比喻义，分评三花，并以莲自况，抒发了作者内心深沉的慨叹。
作者起笔说：“水陆草木之花，可爱者甚蕃。
”选用“可爱”二字，包罗群芳，表明托物寄兴，并不刻意求工，极见其立言斟酌之妙。
接着叙说“晋陶渊明独爱菊”。
陶渊明不肯为五斗米折腰，解绶归隐后，饮酒赋诗，安享“采菊东篱下，悠然见南山”的田园逸趣。
“独爱菊”，显示渊明雅致芬芳，傲然物外的性格，而且更加明确了题意：陶渊明可以爱菊抒怀，我怎不可独爱莲呢？继写“自李唐来，世人甚爱牡丹”，写了唐人，特别是统治阶层“甚爱牡丹”的好尚，这几句像是重复，但实为加深语意也，而且此句入文，让对比感更为强烈，为其求莲之高洁铺下了引子。
《爱莲说》原文及欣赏
《爱莲说》原文及欣赏《爱莲说》原文及欣赏《爱莲说》是北宋散文家周敦颐的代表作。
作者托物言志,表达了不慕名利,洁身自好的生活态度,下面就是小编跟大家分享一篇《爱莲说》原文及欣赏，欢迎大家阅读！《爱莲说》原文水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
(甚爱一作：盛爱)予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。
《爱莲说》翻译/译文水上，陆地上的各种花草树木，值得喜爱的非常多。
晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。
从唐朝以来世间的人们非常喜爱牡丹。
我唯独喜爱莲花，它从淤泥中长出来，却不沾染污秽，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不生枝蔓，不长枝节，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能玩弄它。
我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。
唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。
对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？对于牡丹的喜爱，当然有很多人了。
《爱莲说》注释可：值得。
蕃：通“繁”，多。
晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。
陶渊明（365—427），一名潜，字元亮，自称五柳先生，世称靖节先生，东晋浔阳柴桑（现江西省九江县）人，东晋著名诗人。
是著名的隐士。
他独爱菊花，常在诗里咏菊，如《饮酒》诗里的“采菊东篱下，悠然见南山”，向来称为名句。
独，只，唯独。
自李唐来，世人盛爱牡丹：从唐朝以来，人们很爱牡丹。
唐人爱牡丹，古书里有不少记载，如唐朝李肇的《唐国史补》里说：“京城贵游，尚牡丹……每春暮，车马若狂……种以求利，一本有直数万者。
”李唐，指唐朝。
唐朝的皇帝姓李，所以称为“李唐”。
世人，社会上的一般人。
自，（自）从。
盛，很，十分，一作“甚”。
予（yú）：我。
《爱莲说》原文与翻译
《爱莲说》原文与翻译小桥划水剪荷花，两岸西风晕晚霞。
恍似瑶池初宴罢，万妃醉脸沁铅华。
下面店铺为大家带来周敦颐的《爱莲说》，希望大家喜欢!《爱莲说》朝代：宋代作者：周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
(甚爱一作：盛爱)予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。
噫!菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。
【译文】水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。
晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。
从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。
我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。
(它的茎)中间贯通外形挺直，不牵牵连连也不枝枝节节，香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。
(人们)可以远远地观赏(莲)，而不可轻易地玩弄它啊。
我认为菊花，是花中的隐士;牡丹，是花中的富贵者;莲花，是花中(品德高尚)的君子。
啊!(对于)菊花的'喜爱，陶渊明以后就很少听到了。
(对于)莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢?(对于)牡丹的喜爱，人数当然就很多了!【注释】晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。
陶渊明(365-427)，一名潜，字元亮，自称五柳先生，世称靖节先生(死后谥靖节)，东晋浔阳柴桑(现在江西省九江市)人，东晋著名诗人。
是著名的隐士。
陶渊明独爱菊花，常在诗里咏菊，如《饮酒》诗里的“采菊东篱下，悠然见南山”，向来称为名句。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
《唐国史补》里说：“京城贵游，尚牡丹……每春暮，车马若狂……种以求利，一本(一株)有直(同“值”)数万(指钱)者。
甚：很，十分。
说：一种议论文的文体，可以直接说明事物或论述道理，也可以借人、借事或借物的记载来论述道理。
之：的。
可爱：值得怜爱。
者：花。
甚：很，非常。
蕃：多。
自：自从。
李唐：指唐朝。
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爱莲说
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独 爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱 莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通 外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植， 可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸 者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君 子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之 爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。
爱莲说
接下来，作者对三种花象征的不同性格进行了比较和品评：“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵 者也；莲，花之君子者也。”本来，花是不具备人格的，但在作者眼里，莲花近于菊，却不像菊那样清 高冷傲，似乎是逃避现实的隐者；它更不像牡丹那样妍丽妖冶，以富贵媚人。莲花出于污浊现实而不受 沾染，受清水洗濯而不显妖冶，实为百花丛中的贤君子啊！另外，莲花又是佛教中的圣物，如来、观音 均以莲花为座。唐释道世《三宝敬佛》云：“故十方诸佛，同出于淤泥之浊；三身正觉，俱坐于莲台之 上。”作者《题莲》诗也云：“佛爱我亦爱，清香蝶不偷。一般清意味，不上美人头。”正可与这篇小 品参 照阅读，情趣相得益彰。 最后，作者饱含激情，由评花进而对“爱”也作出评价：“噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者 何 人？牡丹之爱，宜乎众矣！”深深地慨叹：当今之世真隐者少，有德者寡，而趋炎附势钻刺富贵之门的 小人比比皆是；这莽莽红尘，能有几个志同道合之人，共同去根治这社会痼疾呢？言下虽流露出一种孤 掌难鸣的哀怨，但一语暗讽，意味深长，无情地鞭挞了那些寡廉鲜耻之徒，给读者留下联翩的浮想。 《爱莲说》为宋代散文中的上乘之作。不仅思想深刻，情趣健康，其艺术手法亦别具特色。全文仅一百 十九字，内蕴却无比丰富。其中有对芸芸众花的叙述，有对莲花君子形象的描写铺陈，有对爱花态度的 议论，有对内心感慨的抒情，而这一切又都为“爱莲”的主旨服务，主题思想十分鲜明。又运用拟人化 手 法，将人类美好的品德情操赋予莲花，备加礼赞，借花喻人，自况自励。对寄“隐逸者”、“富贵者”、 “君 子者”三者对比映衬，以揭示莲、菊、牡丹各自不同的形态与气质；并以菊为陪衬，以牡丹为反衬，使 莲花挺拔超群的高洁形象矗立于读者心中，歌颂了自己坚贞不渝的理想和洁身自爱的君子情操，对竞名 逐利的世态人情表明了心迹，言已尽而意无穷，极富艺术感染力。
爱莲说
• 翻译 ：水上，陆上各种草和木的花，可爱的非常 多。晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来世人 的人们非常喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，它从污 泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但 是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不 牵牵连连，不枝枝节节的，香气远播，更加清香， 笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不 能贴近去轻慢地玩弄啊。 我认为，菊花是花中的 隐士；牡丹，是花中的宝贵者；莲花，是花中的 君子。唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听 到了。对于莲花的爱好，像我一样的人还有什么 人呢？对于牡丹的爱好，人数当然就很多了。
爱莲说
• 赏析：作者起笔说：“水陆草木之花，可爱者甚蕃。”选用“可爱”二字， 包罗群芳，表明托物寄兴，并不刻意求工，极见其立言斟酌之妙。接着叙说 “晋陶渊明独爱菊”。陶渊明不肯为五斗米折腰，解绶归隐后，饮酒赋诗， 安享“采菊东篱下，悠然见南山”的田园逸趣。“独爱菊”，显示渊明雅致 芬芳，傲然物外的性格。继写“自李唐来，世人甚爱牡丹”。据唐人李肇 《国史补》卷中载：“京城贵游，尚牡丹，三十馀年矣。每春暮，车马若狂， 以不耽玩为耻。执金吾铺官围外寺观种以求利，一本有值数万者。”又刘禹 锡《赏牡丹》诗：“惟有牡丹真国色，花开时节动京城。”自居易《买花》 诗：“共道牡丹时，相随买花去。……一丛深色花，十户中人赋。”都从不 同侧面反映了唐人、特别是统治阶层“甚爱牡丹”的好尚。然后作者撇开一 笔说，让那班人爱其所爱吧，“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖， 中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”。这一 连串铺叙，对莲花挺拔秀丽的芳姿，清逸超群的令德，特别是可敬而不可侮 慢的嵚崎磊落的风范，作了淋漓尽致的渲染。作者所表达的，决不是一班文 士墨客百无聊赖的闲情逸致，而是他身处污浊环境，独能超然脱俗，保持高 风亮节的自我写照。他为官正直，数洗冤狱，为民作主；晚年定居庐山，著 书明道，洁身自爱，颐养天年，便是身体力行，澹泊明志的体现。这正是这 篇小品能给人思想情趣以深切感染的着力之处。
爱莲说
背景简介 周敦颐(1017～1073)是我国理学的开山祖，他的理学思 想在中国哲学史上起到了承前启后的作用。周敦颐从 小喜爱读书，在家乡颇有名气，人们都说他“志趣高 远，博学力行，有古人之风”。他的学问、气度，也 感动过许多人来追随他学习，其中最著名的，就是程 颐、程颢两兄弟，他们后来都成了南宋一代著名的理 学家。 公元1072年，周敦颐来到江西，创办了濂溪书 院，从此开始设堂讲学，收徒育人。他将书院门前的 溪水命名“濂溪”，并自号“濂溪先生”。因他一生 酷爱莲花，便在书院内建造了一座爱莲堂，堂前凿一 池，名“莲池”，以莲之高洁，寄托自己毕生的心志。 先生讲学研读之余，常漫步赏莲于堂前。后造就一篇 《爱莲说》，其佳句“出淤泥而不染，濯清涟而不妖， 中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观 而不可亵玩焉”成为千古绝唱，至今仍脍炙人口。