从“真正的共同体”到“人类命运共同体”
人类命运共同体：天下大同与真正共同体之会通
人类命运共同体：天下大同与真正共同体之会通人类命运共同体的概念是什么？人类命运共同体是指全人类共同生活在同一个地球村里，共享共同的利益和命运。
无论我们生活在哪个国家或地区，我们都是共同体的一部分，我们的生存和发展都与其他人类密切相关。
人类面临的许多严重挑战，如气候变化、贫困、疾病、战争等，都需要全球范围内的合作来解决。
人类命运共同体的理念强调合作、共享责任和共同发展，这是我们共同的责任和使命。
天下大同是儒家思想中的一个核心理念，指的是世界上所有的人都应该像一个大家庭一样和谐相处，不分国界、种族、信仰、种类，大家都是平等的、和谐的，在这个理念下，没有权力和利益的争夺，只有共同的繁荣和发展。
真正的共同体之会通，则是指让不同地域的人们之间进行真正有意义的交流与合作，达到相互理解、相互尊重、相互合作的境地。
只有在这种共同体之会通的基础上，天下大同才能得以实现。
实现天下大同与真正共同体之会通，需要全球范围内的共同努力。
我们需要加强跨国界的合作和交流。
现代科技的发展使得世界各地的人们能够更加便捷地交流和合作。
我们可以利用互联网和其他通信技术来加强全球范围内的合作，促进不同地区和国家之间的交流和沟通。
我们需要加强跨文化的理解和尊重。
不同地区和国家的人们拥有不同的文化、习俗和价值观，我们需要尊重和理解彼此的文化和价值观。
只有通过相互尊重和理解，我们才能建立一个真正的共同体，让天下大同成为现实。
这就需要进行跨文化交流和教育，促进世界各地人们之间的相互了解和尊重。
我们还需要加强全球范围内的合作和共享责任。
气候变化、贫困、疾病等全球性问题，需要全球范围内的合作来解决。
我们需要共同努力，共同贡献，共同承担责任，为全人类的共同利益和命运努力。
只有在共同承担责任和合作的基础上，我们才能实现天下大同与真正共同体之会通。
我们需要加强全球范围内的互利合作。
不同地区和国家之间的合作应该是互利互惠的，不应该是一方利用另一方。
通过互利合作，我们可以实现共同发展，让每个人都能够分享发展的成果。
从利益共同体到命运共同体的共生逻辑
从利益共同体到命运共同体的共生逻辑利益共同体是指一个社会群体中，成员之间有共同的利益诉求，通过合作协调来实现自身的利益最大化。
这种共同体的形成通常是基于经济、政治、文化等方面的利益互补和相互依存。
然而，随着全球化和技术进步，这种利益共同体的形式和内容正在发生变化，人们更加意识到需要建立命运共同体。
命运共同体是指一个社会群体中，成员之间认识到彼此的命运息息相关，无论生死、贫富、荣辱、面临的挑战都是共同的，因此需要共同协作来应对各种困难和挑战。
命运共同体的建立，是在利益共同体的基础上进一步深化和扩展的，不仅强调互惠互利，更加注重同舟共济。
从历史上看，人类社会的进程就是一个利益共同体向命运共同体的演变过程。
在人类社会的早期阶段，人们的生产和交往方式比较简单，逐渐形成了以部落、氏族、国家等形式的利益共同体，主要是通过互换物资、交往信仰和族群意识来维持自身的生存和发展。
随着各种技术、思想、制度的演进，人类社会的文明逐渐发展成现代文明，利益共同体的形式也越来越复杂，例如企业、产业、地区、国家等形式。
然而，利益共同体也存在一些问题，例如竞争性和剥削性，面对各种全球性问题如气候变化、贫富差距、食品安全、难民问题等，单纯的利益共同体模式已经不能很好地应对。
这时，需要进一步推动社会群体向命运共同体的演变过程，通过共生逻辑实现共同发展和繁荣。
共生逻辑是指利用相互依赖的关系，实现共同繁荣和发展的一种逻辑。
生物学上的共生逻辑是指两个或多个物种之间为了获得自身生存和发展所必需的资源而互相依存的一种关系。
在人类社会中，共生逻辑同样重要，它是实现利益共同体向命运共同体演变的关键途径之一。
在共生逻辑中，个体之间不是敌对的关系，而是互相支持、互相促进的关系。
这种关系的建立需要各方尊重彼此的权利和利益，同时也需要关注整个社会生态系统的平衡和稳定。
在共生逻辑的框架下，个体的利益不是单独被追求的，而是作为整个生态系统的一部分被看待的。
近年来，巴黎气候协议的签署、中国“一带一路”倡议的提出等倡导了共生逻辑的思想，通过强调各方的相互依存和合作关系，推动了国际社会向更加平等、包容、可持续的未来前进。
关于马克思“真正共同体”思想的文献简述
关于马克思“真正共同体”思想的文献简述作者：孙佳宁来源：《青年与社会》2019年第15期摘要：十八大以来，中国共产党基于现实考量提出了“人类命运共同体”概念，从这个时候开始对“真正共同体”思想的研究才逐渐深入。
通过对马克思经典著作的梳理发现，马克思并没有对“真正共同体”概念进行明确的界定，但通过对马克思不同时期著作中相关思想的考察可发现马克思分别从人的生存、本质与发展角度对“真正共同体”进行过相关阐述，简单的理解就是：“现实的人”能够生活在一个利益和诉求都相同的联合体中，在这样的共同体中人的本质可以概括为“一切社会关系的总和”。
关键词：共同体；虚幻共同体；“真正共同体”思想对作为“人类命运共同体”思想的理论渊源马克思“真正共同体”思想进行研究，有利于从理论上对“人类命运共同体”思想进行透彻分析，也有利于坚定新时代大学生的共产主义理想信念，对培养担当当代民族复兴大任的时代新人意义重大。
“真正共同体”思想是马克思对未来世界的科学构想，是马克思主义理论不可分割的一部分。
现在学者对马克思“真正共同体”思想的研究还处在一个不完善、不成熟的阶段。
一、探索阶段马克思“真正共同体”思想是产生在资本主义旧社会，当时的社会并不是像资本家所承诺的那样美好，现实的情况就是充满了各种各样的剥削、压迫和斗争，马克思称这种共同体是虚幻的、虚假的。
马克思认为在历史发展过程中将会出现一个新的联合体取代这个旧联合体，而这个新联合体就是“真正共同体”。
从目前的资料来看，对于“真正共同体”思想的研究大部分是从20世纪90年代，在此之前也有学者进行研究，但是几乎很少。
从书籍的出版情况来看，对马克思“共同体”思想较早的进行整体性研究的是秦龙，他在《马克思“共同体”思想》中讨论了共同体思想的发展过程和具体形态，并对其概念进行了界定，他认为“共同体”是：“人们的群体结合方式或集体存在方式或组织形式，而无论它以实体还是关系表现出来，无论它以什么样的形态存在，无论它的规模或大或小，也无论它处在何种发展阶段，这些通通无妨”。
马克思真正共同体思想及其对构建人类命运共同体的意义
马克思真正共同体思想及其对构建人类命运共同体的意义马克思是19世纪著名的德国哲学家、经济学家、社会学家和革命家，他对共同体思想有着独特的见解，并提出了一系列关于共同体、社会和人类命运的理论。
马克思所提出的共同体思想，对我们构建人类命运共同体具有重要的意义。
马克思的共同体思想首先是基于对人类社会的深刻分析和理解。
他认为，人类社会是一个由阶级对立、私有制和剥削的社会，这导致了社会的不平等和不公正。
在这样的社会中，人们之间缺乏真正的共同体意识和联系，而是处于相互对立和竞争的状态。
马克思指出，要想实现真正的共同体，就必须彻底改变社会的生产关系和所有制关系，消除阶级对立和剥削，使人们能够真正平等、自由地共同生活。
马克思的共同体思想还强调了人类社会的历史发展和进步。
他认为，人类社会的发展是一个历史的过程，是由低级向高级的发展过程。
在这个发展过程中，人们逐渐认识到自己的共同利益和命运，形成了共同的社会目标和理想。
在这个过程中，共同体意识和觉醒是非常重要的，它能够促进人们之间的团结和合作，推动社会的进步和发展。
在马克思看来，共同体不仅仅是一个在经济上彼此依赖、在政治上团结一致的群体，还应该是一个凝聚了所有成员共同理想和价值观念的社会集体。
这种集体不仅在实践中体现出共同利益，还表现出对于整个社会、整个民族、整个人类的共同责任和使命。
正是基于对这种共同体的理解，马克思提出了社会主义的理念，认为只有消灭私有制、建立以公有制为基础的社会，才能真正实现人类的共同体。
马克思的共同体思想对于构建人类命运共同体具有深远的意义。
通过马克思的思想，我们能够更加深刻地认识到人类社会的发展规律和历史趋势，从而更好地把握社会发展的方向和目标。
马克思的共同体思想能够促进人们之间的团结和合作，增强对于共同体意识和觉醒，从而有利于推动我们建设人类命运共同体的进程。
马克思的共同体思想能够启发我们对于社会主义的理解和探讨，为我们指明了一条实现人类共同体的道路和途径。
从利益共同体到命运共同体的共生逻辑
从利益共同体到命运共同体的共生逻辑作者：孙丽媛来源：《求知》2020年第01期综观世界，全球经济形势不稳，人们消费能力下滑，再加上欧洲局势动荡、“美国优先”战略实施、贸易保护主义兴起等不断刺激着金融体系;在经济波动影响下，现有的全球性政治制度、组织机制也发生了很大改变，“逆全球化”思潮兴起更是增加了不稳定因素，文化认同危机隐患也层出不穷;再加上恐怖主义、重大传染性疾病扩散、气候变化、核扩散等非传统安全问题此起彼伏，人类的生存、生产和发展面临着严重威胁。
当今世界正经历百年未有之大变局。
世界处处充满机遇和挑战，不确定性因素的相互交织，使得一国或区域性问题渐显复杂并逐步蔓延，而这类复杂性问题的解决已经超出了一国解决问题的能力，已然不能仅仅依靠一个国家或某一地区。
世界怎么了，我们怎么办？习近平总书记在马克思主义思想底蕴的基础之上，结合中国具体国情和世界发展大势，对当代人类命运何去何从作出了历史性的回答，其中体现着利益共同体、责任共同体和命运共同体层层递进且相互嵌套的三个阶段，每个阶段都呈显着现实和历史的合理性，而每个过程都展现出逐步深化与上升的共生逻辑。
一、基于利益共享构建利益共同体共同体是人类存在的基本方式。
当前劳动力、资本、技术等生产要素实现了全球空间的流动，产品、资源实现共享，意识形态区分、国家发展程度已经不是合作双方所考虑的重要方面;利益主体为了自身利益不断推动人类逐渐走向合作发展、共同发展，在这层意义上说，人类命运共同体首先是利益共同体，是各方相互协调的结果，也是构建人类命运共同体的重要基础。
检视、批判资本主义世界秩序，可以看到，在资本扩张过程中，财富为私人所占有，无产阶级只能在雇佣劳动的条件下获得需要，人类并没有因此而得到解放，国际社会也摆脱不了资本主义固有的限制和束缚，反而会造成一系列的混乱。
从现代发展状况来看，发达国家在资本扩张逻辑框架下所组成的各个利益主体，仍然会不断为了自己的利益而加剧各种全球性问题，如全球环境问题、支持地区恐怖主义武装等，而其中的矛盾、冲突和战争都有可能引发全球性问题与危机，增加国际社会未来发展的风险性和不确定性，这也将给整个人类带来灾难。
从利益共同体到命运共同体的共生逻辑
从利益共同体到命运共同体的共生逻辑利益共同体和命运共同体是两种不同的社会关系模式。
利益共同体强调的是自我利益，即每个人追求自身利益最大化，而在此过程中，可与他人合作，通过协作和互惠来实现共同利益。
而命运共同体则强调的是共同体意识，一种人与人之间相互依赖和相互扶持的特殊关系。
在这种关系中，每个人不仅要为自己的利益着想，还要为他人的生活、命运和利益着想。
利益共同体为人们提供了更多的自由，让人们能够按照自己的意愿去选择并追求理想的生活方式。
而命运共同体则需要人们放弃部分的自主权和自由，接受相互依赖和相互支持的关系模式。
由于这两种关系模式所强调的方向和形式的不同，因此会产生相互矛盾的现象。
但是，对于社会的健康发展和人类的幸福，这两种模式是需要协同合作的。
正如生态系统中各种生物之间相互依存并形成共生一样，社会中各种关系模式应该协同作用，相互促进，才能产生事半功倍的效果。
从利益共同体到命运共同体的转化，意味着人们的观念和态度的变化，也意味着社会的转型和进步。
在利益共同体时代，人们常常将自己看作是单独的个体，在不断地去追求自身利益最大化的同时，与他人建立的关系只是出于相互利益的考虑，关系是比较薄弱的。
而命运共同体则强调的是人类有一种特殊的联系，人需要彼此关心，相互支持，遇到困难时一块儿扛。
命运共同体在人类历史上经历过漫长的发展历程，从人类社会的各个方面，包括经济、政治、文化等方面，在内部结构、发展方向、理念追求以及实践过程等诸多方面，都发生了深刻的变化和发展。
从利益共同体到命运共同体的共生逻辑是一种新的内在架构模式，它兼具了个体利益和群体利益，在其中个体的价值得以体现而不是单纯的代表群体的成员。
人们应该将这种共生的模式应用到社会生活的方方面面，不断去推动社会的和谐与共同进步。
从长远的角度来看，利益共同体和命运共同体并不是对立的关系，相反，它们是相辅相成的，只有二者的结合和兼容，社会才能够满足人类的生活需求，实现全面的和谐社会目标。
人类命运共同体：天下大同与真正共同体之会通
人类命运共同体：天下大同与真正共同体之会通人类命运共同体是习近平总书记提出的重要理念，它强调了各个国家和民族之间的互相依存和合作关系，强调了构建和谐稳定的国际社会的重要性。
人类命运共同体的核心是坚持合作共赢、互利共赢的原则，通过加强多边合作和国际交流，实现共同发展和繁荣，促进全球治理体系的更加公正合理。
天下大同是我国古代思想家孔子提出的一个重要概念，他认为人类应该追求全人类的和平和谐，将天下当成一个大家庭。
天下大同倡导人们之间要互相尊重、互相包容，共同追求共同的目标和利益。
真正的共同体是指在人类命运共同体的框架下，各个国家和民族之间能够真正实现共同的目标和利益，达到一种相互依存和互利共赢的关系。
只有真正的共同体，才能够在全球范围内解决共同面临的问题，促进各国之间的和平发展和合作。
在实现天下大同和真正共同体之间的会通方面，我们需要从多个方面进行努力。
要加强国际合作和多边机制的建设。
各国应该积极参与到国际组织和机构中，共同解决全球性问题，推动建立更加公正合理的国际治理体系。
应该加强各国之间的经济、文化、科技等方面的交流合作，实现共同繁荣和发展。
要加强全球治理体系的改革和完善。
全球治理体系应该更加反映各国的利益和关切，体现多样性和包容性。
在全球治理中要坚持平等互利的原则，推动全球治理体系的更加公正合理。
要加强国际间的相互了解和人文交流。
通过加强文化和教育交流，可以促进不同国家和民族之间的相互了解和沟通，增进相互的友谊和互信。
各国应该共同面对全球性挑战，共同推动解决全球性问题。
无论是气候变化、贫困和发展不平衡等问题，还是恐怖主义、网络安全等问题，都需要各国共同努力，共同解决。
“共同体”思想的嬗变———从城邦共同体到人类命运共同体
2018第12期“共同体”是一个西方政治哲学的传统概念，它的希腊语词源为koinonia ，最原始的意思仅指在人们联合、联系的基础上形成的群落、集团、团体或联盟。
随着人类思想史的发展，共同体已然成为一个历史哲学、政治学、社会学的共用概念，这也使“共同体”呈现为一个内涵和外延具有很大差别的思想理论沿革。
厘清西方思想史上关于“共同体”问题的基本脉络，对于深化理解马克思的共同体思想要义，进而深入把握当下构建人类命运共同体的深意，具有十分重要的理论意义。
一、从城邦共同体到伦理共同体马克思之前的思想家对共同体的认知，都是建立在人与人之间传统关系之上，强调共同体的政治性和道德性是这一理论传统最为突出的共性，这样一种共同体思想沿革从柏拉图一直延续到黑格尔，大致可以区分为古典共同体理论、契约共同体理论和伦理共同体理论。
1．城邦共同体思想把城邦作为共同体来言说始于古希腊，也流行于古希腊。
柏拉图在《理想国》中，明确将城邦指认为共同体，城邦之为城邦的关键是城邦内部成员只能作为整体的部分，为作为整体的城邦共同体利益而各司其职。
在城邦共同体中，个人出于自身的有限性和不完美性，必然地要走向一个与他人相连的更大的整体，即城邦的共同生活。
所以在城邦共同体中，个人陈明曹飒“共同体”思想的嬗变［作者简介］陈明，国防大学政治学院讲师，博士研究生；曹飒，国防大学政治学院参谋，助教。
摘要：在人类思想史上，“共同体”并不是以一个固定的概念呈现出来的，而是以一种以“关系样态”为主题的思想理论沿革呈现出来的。
要真正把握“共同体”的要义，必须深入到人类思想史中，结合其思想的阶段性特征才能实现。
本文重点梳理了思想史上以柏拉图、亚里士多德为代表的古典城邦共同体思想，以卢梭为代表的近代契约共同体思想，以黑格尔为代表的伦理共同体思想，并对马克思的“真实的共同体”，以及马克思之后的现代自由主义与共同体主义之争进行梳理，以期对当下“共同体”问题研究有所增益，对构建人类命运共同体伟大实践提供理论借鉴。
从利益共同体到命运共同体的共生逻辑
从利益共同体到命运共同体的共生逻辑自古以来，人类社会发展面临各种各样的问题，其中不乏因为社会利益的分配不公而引起的矛盾与冲突。
在如此多元的利益诉求中，如果我们只停留在自身的狭隘利益中，那么整个社会注定无法实现和谐共处与可持续发展，因此建立起共同体的意识和命运共同体的思想就显得尤为重要。
利益共同体是以一定地域和群体为基础，成员之间具有一定关联和依存关系的概念。
在这个共同体中，成员们存在着一定的共享资源和互相依存的利益。
举个例子，一个工厂内包括了多个岗位，不管是生产工人或是管理人员，他们之间也是构成了利益共同体，他们互相依存来实现产品生产，并分享着公共的财富。
而命运共同体是在利益共同体的基础之上，强调了共同的命运和互相依存的意识。
命运共同体认为，在全球化进程愈加迅猛的今天，我们已经无法再保持对立和敌对的态度。
在共同面临以气候变化、全球公共卫生和环境保护等问题为代表的全球性挑战时，所有的人都应该认识到我们的命运是相连接的，并应该展现出共同负责和付诸行动的意愿，才能保证我们的美好未来。
具体来看，命运共同体所需要的种种措施都需要，在国际视野下展开，而非只在一个国家的范围内解决问题。
这种“跨国界”的斗争，不但需要国家层面的合作，更需要人民内部的协助和共同认识。
因此，我们对于利益共同体和命运共同体的建立，也应该从自己身上寻找答案。
虽然在现实中，中国社会仍然存在很多的问题，但每个人都应该理性对待这些问题，并积极去解决这些问题。
在个体级别，我们需要毫不犹豫地为实现“命运共同体”与其他国家和全球社会合作，一起在各个方面努力实现跨越国界的阻隔，共同推进全球化的发展。
从实践的角度来看，我们在建立命运共同体的过程中，也不可避免地会产生很多困难。
在“民族大义”和“国家安全”等因素干扰下，在执行过程中出现的各种不可预测的问题也可能会妨碍命运共同体的实现。
针对这些问题，我们应该更加重视在理念和实践上建立的相互信任和相互合作，着力解决利益博弈和信任不足的问题。
人类命运共同体：天下大同与真正共同体之会通
人类命运共同体：天下大同与真正共同体之会通人类命运共同体是习近平主席提出的重要战略理念，强调了人类的命运是紧密相连的，大家命运共同体是人类命运共同体的实现途径。
在这个理念中，天下大同与真正共同体之会通是不可或缺的。
下面我们将深入探讨这一重要理念，以及如何实现天下大同与真正共同体之会通。
我们来谈一谈人类命运共同体的概念。
人类命运共同体是指地球上所有国家和民族的利益息息相关，共同构成一个人类命运共同体。
这意味着世界各国互相依存、利益交融，共同面临着许多全球性挑战，如气候变化、贫富分化、恐怖主义等。
在这个背景下，每个国家的发展都离不开其他国家的支持和合作。
如果一个国家发展得好，而其他国家却因此受到伤害，那最终还是会损害到这个国家自己的利益。
人类命运共同体的理念提出了让各国共同发展、共同繁荣、共同面对挑战的重要思想。
接下来，我们来探讨一下天下大同与真正共同体之会通。
天下大同是指世界各国共同的志向和目标，即追求全球和平、共同繁荣、环境可持续等共同利益，实现天下大同需要不同文化、宗教和民族之间的理解和包容，以及合作共赢的精神。
而真正的共同体之会通，则是指在天下大同的基础上，各国之间不仅在利益上相互连通，还要在思想、制度、文化、价值观等方面实现共通。
只有这样，人类命运共同体的理念才能真正得以实现。
那么，如何实现天下大同与真正共同体之会通？我们需要加强多边合作。
在全球化的今天，各国之间的联系日益密切，我们需要通过多边合作的方式，共同解决全球性问题。
在气候变化问题上，世界各国需要通力合作，减少碳排放，保护环境。
我们需要促进文化交流与包容。
各国之间的文化差异是天下大同与真正共同体之会通不可忽视的问题，我们需要通过文化交流，增进相互的了解与理解，促进共同发展。
各国还需要包容不同文化、宗教和民族，尊重彼此的差异，实现和谐共存。
我们需要推动经济一体化。
世界各国经济相互依存，我们需要加强经济合作，打破贸易壁垒，共同促进全球经济的繁荣稳定。
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收稿日期:2019—07—12作者简介:张文学(1994—),男,河北安国人,2018级在读硕士研究生,研究方向:马克思主义基本原理。
从“真正的共同体”到“人类命运共同体”张文学(中央财经大学,北京102206)摘要:马克思、恩格斯经过长期的理论和实践探索,指出了以往的社会形态都不是“真正的共同体”,只有到了未来共产主义社会,人类才能实现“真正的共同体”。
当今世界是社会主义与资本主义共同存在的形式,习近平总书记面对当前的国内国际形势,提出了“人类命运共同体”。
这是对马克思主义的继承和发展,是作为一个负责任的大国为人类解放所做出的“中国方案”和“中国贡献”。
关键词:真正的共同体;马克思主义;人类命运共同体;习近平中图分类号:D822文献标识码:A 文章编号:1009—2234(2019)07—0031—04自19世纪40年代以来,马克思、恩格斯深入调查底层社会的贫苦人民,为批判和揭露资本主义的罪行探索和创造理论依据,指出只有消灭私有制,使生产力高度发达,精神文明极大丰富,才能真正实现人类的解放和自由,才能建立所谓的“真正的共同体”。
中国在风云变幻,局部动荡不安,而又整体和平的21世纪的国际浪潮中,积极应对和解决人类面临的各种各样的具体问题和实际情况,提出了“人类命运共同体”的伟大倡议,旨在全球范围内实现人类的共同发展、合作共赢,这是对马克思“真正的共同体”思想的继承与创新,是作为积极参与国际事务,努力推动构建新型国际关系的中国对世界各国发展的一剂良药。
一、“真正的共同体”思想(一)“真正的共同体”思想的提出对“共同体”的概念理解,目前学界主要是从微观角度和总体角度来理解,“从微观层面看,‘共’指的是‘在一起’,‘同’指的是‘一样’,而‘体’指的是‘群体’,所以‘共同体’即人们在没有差异的、一样的条件下组成的有一定规模的社会群体。
而从大的、总体的方面来理解,‘共同体’是指由若干国家在同一方面组成的集体组织。
”〔1〕由此可见,共同体是单个的个人共同组成的,是一个群体的概念。
马克思、恩格斯经过长期研究和总结,并且立足于当下的资本主义社会的种种问题和弊端,认为“共同体”首先是原始社会的“自然共同体”,其次是资本主义社会的“虚幻共同体”,最后是未来共产主义社会的“真正的共同体”。
原始社会的“自然共同体”,顾名思义,就是在原始社会或者原始部落中间自发形成的共同体,这种共同体以血缘和地缘为依托,超越了单个人的生产和利益,共同聚居的形式。
马克思也指出“家庭和扩大成为部落的家庭,或通过家庭之间互相通婚〔而组成的部落〕,或部落的联合。
”〔2〕虽然原始社会没有私有制,没有剥削,但是这并不是所谓的“真正的共同体”。
因为在当时阶段来看,生产力发展低下,人们的精神追求还没有形成,只是从事简单的劳动生产,满足自己所需要的物质生活资料,更谈不上人类的解放和自由问题。
资本主义社会的“虚幻共同体”是随着生产力水平的不断提高,生产工具的创造和使用,特别是商品经济的发展而产生的。
维系该共同体的纽带不再是血缘和地缘关系,取而代之的是相互利益关系。
马克思、恩格斯经过对资本主义社会的研究和分析,指出:“正是由于特殊利益和共同利益之间的这种矛盾,共同利益才采取国家这种与实际的单个利益和全体利益相脱离的独立形式,同时采取虚幻2019年第7期理论观察N o.7,2019(总第157期)Theoretic Observation S erial N o.157的共同体的形式......”〔3〕164为了维护统治阶级并且调和不同利益之间的矛盾,才有了国家这个服务于少数人的机构,而绝大多数人表面上看似是有权利,看似是有自由和平等,实际上却是被压迫和被剥削的阶级,并没有什么实际的权益、自由和平等。
因此,这种共同体只能以一种虚幻的形式存在。
共产主义社会的“真正的共同体”。
1844年,马克思就曾提出异化的概念,指出了资本主义所暴露的弊端,同时也谈到了人类要想获得真正的自由就必须通过自己的努力建设一个新的社会形态,如此,人类才能获得解放和自由,才能建立一个“真正的共同体”。
随着马克思研究的深入,对什么是“真正的共同体”进一步展开了理论阐释,特别是在《德意志意识形态》中,他指出这种共同体应该是这样一种“自由人的联合体”,是不同于之前的各种形式的,它没有剥削,没有私有制的存在,它是这样一种理论表达,一种要想实现“自由的联合体”就必须改变现有的社会形态。
随后在《共产党宣言》中也指出:“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的,将是这样一个联合体,在那里,每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”〔3〕422。
在这里,他们对未来社会从理论和实践的层面进行了长远的规划,并指出了资本主义社会的必然灭亡,共产主义社会的必然胜利,全人类将真正获得解放和自由。
(二)“真正的共同体”的内涵阐释在马克思看来,人类目前所处于的这种共同体是不符合人的本性发展的,人类也不能在这里得到自己真正的解放和自由。
因此,如何构建一个更能促进人的自由而全面发展的共同体就显得尤为重要,这种共同体的生活应该是在消灭私有制的基础上的真正的共同体,即“自由人的联合体”。
首先,真正的共同体坚持以公有制为基础。
“虚幻的共同体”是以私有制为基础的,在此基础下人类受尽剥削和压迫,没有人身自由。
而作为未来社会的共同体,社会生产资料应该实现公有制的形式,实现由全民占有而不是少数人占有,这种公有制是高于原始社会公有制形式的。
在这里社会全体成员共同劳动和生产,国家可以根据社会的需要合理调节物质资料的生产,避免了资本主义社会的无生产状态和资源的浪费。
与此同时,生产资料由全体社会成员占有,人们从统治和剥削中解放出来,成为自己真正的主人。
其次,以高度发达的社会生产力为物质保障。
人类社会的发展和生产力进步息息相关,生产力的发展水平影响着整个社会的发展进程,脱离了生产力的保障,共同体也就不复存在。
只有在共产主义社会人们才可以各尽所能,按需分配,社会财富极大丰富,精神文明极大提升,人们能够获得真正的解放和自由。
再次,以自由人的联合体为本质内容。
自由人的联合体包含两个要素:自由人和联合体。
一方面,自由人离不开联合体,脱离了联合体,个人便不再是自由人,也不能获得真正的解放和自由;另一方面,联合体也离不开自由人。
“人的本质是人的真正的共同体”,〔4〕人不再是存在于观念中和受压迫的人,而应该是联合体的主人,也就是说自由人的存在为联合体的运转提供了坚实的保障,人们能够通过自己的努力获得自由而全面的发展。
最后,以实现人的自由全面发展为最终目的。
马克思的努力和奋斗不是为了自己的私利,从他的高中毕业论文中就可以看到他的梦想,所以,马克思“真正的共同体”的最终目的就是实现全人类的自由全面发展。
真正共同体是未来社会的一种理想状态,它将会消除私有制和剥削,甚至消灭国家,把人们从阶级剥削和束缚中解放出来,生产资料将实现全社会成员共同占有,人们成为共同体的主人,为了自身的自由全面发展而不懈奋斗。
二、“人类命运共同体”理念(一)“人类命运共同体”理念的提出人类社会发展到21世纪以来,各国人民联系日益密切,经济开放程度不断加深;政治多极化的趋势也越来越明显,呈现出一超多强的局面;文化逐渐呈现出多样化的趋势,不同的民族创造了不同的文化,这些都是人类宝贵的精神财富;除此之外,国际范围的生态、安全、难民等等问题日益严峻,人类越来越需要建立一个共同体来保障自身的生存和权益,实现人类社会的可持续发展。
面临复杂的国际国内形势,2011年,《中国的和平发展》白皮书中就提出了“命运共同体”概念,认为国际社会应该摒弃以前的老路,转换新的视角,共同探讨人类社会的共同利益和价值。
在之后党的十八大报告中,胡锦涛又提出了“人类命运共同体意识”,可见我国当时就已经意识到了国家之间命运休戚相关,我们应该致力于维护世界和平和稳定。
2013年,国家主席习近平在出访俄罗斯发表演讲时再次重申了“命运共同体”的重要理念,他指出:“这个世界,各国相互联系、相互依存的程度空前加深,人类生活在同一个地球村里,生活在历史和现实交汇的同一个时空里,越来越成为你中有我、我中有你的命运共同体。
”〔5〕2015年,习总书记在联合国成立70周年峰会的讲话中再一次阐述了该理念的主要内涵,得到了世界大多数国家的普遍认同,随后也被先后两次写进了联合国决议之中。
在此之后,习总书记在十九大又一次提出了这一重要的外交理念,他指出:“各国人民同心协力,构建人类命运共同体,建设持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽的世界。
”〔6〕58-59这是中国为解决各国人民所共同面临的全球性难题而提出的中国药方。
在此期间,以中国为首所发起的“一带一路”建设,“亚投行”的设立,多方位的外交策略等都是对该理念的落实。
(二)“人类命运共同体”的内涵阐释“人类命运共同体”作为新时代处理对外关系的理念,具有丰富的内涵,在第70届联合国大会中,习总书记分别从政治、安全、经济、文化和生态等五个方面做了明确的阐释。
第一,“人类命运共同体”是一个平等相待、互商互谅的政治共同体。
自冷战结束以后,世界政治朝着多极化方向发展,但是不同国家之间并不能做到平等相待,甚至干涉别国内政。
因此,由我国倡导的“人类命运共同体”必须努力克服这些矛盾,从全人类发展的大局出发,引导各个国家之间平等相待,互相商议。
第二,“人类命运共同体”是一个公道正义、共建共享的安全共同体。
当今世界还面临着许多安全隐患,既有军事、政治等传统的安全威胁,也增加了恐怖主义、信息安全等非传统的安全威胁,仅凭一国之力是不能消除的,正如习总书记所说:“没有一个国家能凭一己之力谋求自身绝对安全,也没有一个国家可以从别国的动荡中收获稳定。
”〔7〕16因此,我们要建设的共同体应该是各国相互合作,共建共享,为世界安全问题的解决出谋划策,努力营造一个公道正义的安全环境。
第三,“人类命运共同体”是一个开放创新、包容互惠的经济共同体。
自二战结束以来,经济全球化的趋势势不可挡,任何国家闭关自守、逆全球化等行为都是徒劳的。
只有顺应经济全球化的浪潮,坚持对外开放的经济战略,互惠互利,加强合作和交流,不断实现经济的创新发展才是未来经济的康庄大道。
第四,“人类命运共同体”是一个和而不同、兼收并蓄的文明共同体。
在人类历史进程中,各民族都有自己的文化底蕴,我们所建立的共同体并不是要建立一个文化统一的社会,它允许不同民族文化的存在,尊重各民族的文明成果,提倡不同文化之间交流合作、兼收并蓄,共同保护人类的文明成果,促进世界文化的大发展大繁荣。
第五,“人类命运共同体”是一个尊崇自然、绿色发展的生态共同体。
自然环境是人类生存和生活赖以依存的基础,但是由于遭到了人类的破坏,自然生态问题凸显,人类生存环境危在旦夕,所以构建全球的生态共同体已经势在必行,各个国家应该转变经济发展方式,减少对大自然的开采和掠取,制定相关政策和法律,坚持绿色可持续发展,实现人与自然的和谐共生。