人类命运共同体理念对马克思“真正共同体”思想的继承与创新研究

马克思“真正共同体”思想是唯物史观的重要内容,它在马克思的整个理论体系中占有重要地位,从共同体的发展逻辑来看历史演变规律和人类命运,展现出马克思独特的思考视角和深厚的人文价值关怀。在全球治理和国际秩序发生深刻变革的大背景下,中国共产党提出了人类命运共同体理念,不仅源自马克思“真正共同体”思想的问题意识和人文关怀,而且是马克思“真正共同体”思想在当代的创造性运用和发展。

从历时性维度看,本文通过对人类命运共同体理念与马克思“真正共同体”思想的一脉相承性研究,深化拓展了对人类命运共同体理念的理解,为人类命运共同体理念的发展提供深层次的思想力量;从共时性维度看,在全球化和现实性的背景下剖析人类命运共同体理念对马克思“真正共同体”思想的创新,揭示出指导未来的现实路径,有利于实现马克思主义与中国特色社会主义实践的同步开展和双向提升。第一部分主要研究马克思“真正共同体”思想形成发展的历史过程与基本内容。

马克思在吸收了西方哲学家共同体思想的基础上提出了自己的共同体思想,鉴于当时的资本主义制度下各种矛盾的展开,人类的生存境遇悲惨不堪,对于从青年时期就开始关注人类生存境况的马克思来说,对共同体思想的阐述呈现出与时代性相对应的阶段性特点,即“自然共同体”、“虚幻共同体”和“真正共同体”这三个历史阶段,从马克思共同体思想的演进历史中可以发现,唯物史观的诞生过程与真正共同体思想的形成是一个不成熟不完善到真正科学的过程。在马克思看来,共同体不是一个具体的社会实体,而是一个总体性的关系范畴,是基于共同利益和解放诉求而形成的共同关系模式,是基于经济生产发展而不断生成的人类生活方式。

第二部分主要研究人类命运共同体理念的形成背景、基本内涵与实质。人类命运共同体理念是马克思“真正共同体”思想的现实诉求,是实现马克思“自由人联合体”的现实形式。

在全球化背景下,世界日益连接成一个统一的整体,各种矛盾纵横交错,环境生态问题、能源问题、和平安全问题、人口问题等危及人类生存的全球性问题日渐严峻,全世界在呼唤一种新的人类发展理念,在此背景下,人类命运共同体理念应运而生。人类命运共同体的发展理念是一种马克思主义的共同体理念,从微观上看,政治平等互信、经济合作共赢、文化交流互鉴、生态共同维护、安全共建共享是基本要求;从宏观上来讲,在追求自身利益时兼顾他人利益,人类命运与共是其主要期盼。

接着阐述人类命运共同体理念的本质是一种共生主义的发展模式,一种“中国梦”与“世界梦”的关联构想和一种兼具工具理性与价值理性的国际观。第三部分主要研究人类命运共同体理念与马克思“真正共同体”思想一脉相承,分别从核心命题、哲学基础和实践主体考察了两者之间的相通与契合,这是本文的一大重点。

马克思“真正共同体”思想是关于人的学说,人类命运共同体理念是站在人类的高度上的理念,两者都追求实现人的自由和全面发展;立足马克思的唯物史观,哲学基础深厚;建设主体都是有意识的实践主体,具有必然性。从这里可以看出,马克思“真正共同体”思想不仅蕴含着对人类命运共同体理念的价值追求,还为人类命运共同体的发展指明了现实的路径。第四部分主要研究人类命运共同体理念对马克思“真正共同体”思想的创新性发展,分别从迈向“真正共同体”的新路径、提出“真正共同体”的新价值和思考人类的新视角入手揭示了时代性特点,这是本文的另一大重点部分。全球化的发展以及治理体系的现代化要求各国更有使命感和责任感,人类命运共同体理念从利益相关和命运相连的整体性立场和世界视野出发,推动国际秩序向更加公正、合理的方向发展,提出了促进人类共同发展的价值观,用一种全新的思维为积极行动和实现“自由人的联合体”创造契机,展现出时代的理论自觉性。

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构建人类命运共同体思想的三个维度

边疆经济与文化THE BORDER ECONOMY AND CULTURE2019年第5期（总第185期）No. 5. 2019General.No.185构建人类命运共同体思想的三个维度侯明（湖南科技大学马克思主义学院，湖南湘潭411201）摘要：经济全球化和信息化的快速发展，将各国紧紧联系在一起。在这种环境下，合作共赢理念逐渐替代了霸权主义政治思想。党的十八大报告中首次明确了构建人类命运共同体理念，并在党的十九大报告中继续坚持这一理念，呼吁世界各国联系在一起，共同营造一个和平的国际环境，实现共赢。在理论维度上，构建人类命运共同体思想是对马克思主义理论的继承和创新，也是中国对人类未来命运走向的构想，为当今世界各国间的交流和发展提供了理论基础；在实践维度上，中国通过与“五个全面”实践相结合，提出了治理全球难题的方案；在时代维度上，构建人类命运共同体思想为中国发展营造了一个良好的国际环境。关键词：人类命运共同体；维度；和平外交中图分类号：B27;D812 文献标志码：A 文章编号：1672-5409 （2019）05-0038-04随着人类文明的进步和全球经济一体化的发展，强国霸权主义和弱肉强食的政治法则已经为越来越多的国家所厌弃，合作共赢理念成为各国之间紧密联系的外交桥梁，和平共存逐渐成为各国不懈追求的政治标准和生命法则，人类命运共同体显然为当今全球各大国之间建立良好关系和谋求生存与发展提供了科学的理论依据和实施准则，命运共同体是“命运”与“共同体”的紧密融合,意味着共同体的组建与维护基于共同的命运。它是对马克思主义理论的继承和创新，强调各国在实现本国发展的同时，也要顾及其他国家的发展。该思想是当今各国交往的理论基础。一、理论维度：是对马克思主义理论的继承与创新,是对人类未来命运走向的中国构想人类命运共同体思想为解决世界难题做出了理论贡献，顺应了全人类的共同价值追求。它的提出是以马克思主义为理论基础，是对马克思主义理论的继承和创新，为中国的外交提供了全新思路,具有重要的理论价值。（一）对马克思主义理论的继承和创新人类命运共同体思想源于马克思主义，是对马克思主义理论的继承，是以马克思共同体思想为基础。马克思恩格斯在《共产党宣言》中指出：“代替那些存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个共同体,在那里，每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。”卩在马克思恩格斯看来，共同体中的每个人都是自由的，他们既能掌握自己的发展，又能控制集体成员的生存情况。他们认为真正的共同体只有在共产主义社会中才能得到更好实现。人类社会经历了复杂的演变，最后为共产主义所取代,共产主义是建立一个真正没有剥削压迫,实现人类解放的社会。人类未来的共同命运也是进入共产主义社会。列宁说:“马克思和恩格斯的具有世界历史意义的伟大功绩，在于他们用科学的分析证明了资本主义必然崩溃，资本主义必然过渡到不再有人剥削人现象的共产主义。”创习近平提出：“马克思科学揭示了人类社会最终走向共产主义的必然趋势。” 日可见，共产主义的必然胜利是整个人类社会的共同走向。人类命运共同体思想的提出是以马克思共同体思想为基础，以实现共产主义和全人类的发展为理想，解决影响人们生存发展的经济问题、生态问题、国际秩序问题及局部地区仍然存在的战争等问题,实现从局部地区到整体地区、几个国家到全球国家的良好发展，最终实现全人类的共同发展。“人类命运共同体”并不是把各个国家、地区和民族的人们强行绑在一起，而是主张全人类自愿自觉、患难与共、在自己得到发展的同时，带动全人类共同发展。人类命运共同体思想是马克思主义理论的创新，它顺应了全人类的共同价值追求,又包含着中国优秀的传统文化与古老智慧——和而不同。和而不同思想中包含着相互尊重与尚和精神，既主张尊重多样性的发展，又主张构建和谐的环境。在这种和善文化的影响下，中国主张构建一个包容、和谐的国际秩序，始终反对以通过牺牲他国利益来谋求自身利益，始终坚持联合各国共同打造多边主义，实现共同发展。该思想顺应了全人类的共同价值追求O全人类的共同价值强调的是全人类的共同利益与诉求，是收稿日期：2019-04-02作者简介：侯明（1993-）,女，黑龙江齐齐哈尔人，硕士研究生，从事中国近现代史基本问题研究。BIAN JIANG JING JI YU WEN

人类命运共同体的思想价值与实践意义

作者：秦亚青

来源：《中国党政干部论坛》 2020年第9期

秦亚青外交学院原院长、中国国际关系学会常务副会长

新冠肺炎疫情暴发并成为全球性公共卫生危机，彰显了全球性安全威胁的跨国性、全覆盖性和非排他性特征。正是这些特征，使人类的命运更加紧密地联系在一起，也再次表明习近平总书记提出的人类命运共同体思想所蕴含的思想价值和实践意义。简言之，人类命运共同体思想是习近平新时代中国特色社会主义外交思想的重要组成部分，是马克思主义在全球化时代的创新性发展，也是中华优秀传统文化与时俱进的表现。它既是人类发展的崇高理想，也是中国外交实践的指导理念。

一、人类命运共同体思想是习近平新时代中国特色社会主义外交思想的重要组成部分

党的十八大以来，中国外交更多表现出主动进取的意识。“中国特色”和“大国”构成了新时代中国外交的标识。人类命运共同体思想反映了中国特色大国外交的根本目标，成为新时代中国特色大国外交的重要组成部分。人类命运共同体思想的理论价值是多方面的，尤其体现在时代观、世界秩序观和全球治理观这三个根本问题上。

时代观。人类命运共同体思想视野中的当今时代是人类共生、共在、共有的时空交汇。世界进入经济全球化时代，形成一个“地球村”。国际社会成员之间出现了前所未有的高度相互依存，人类的命运空前密切地联系在一起。习近平主席2013年在莫斯科国际关系学院发表重要演讲中指出：“这个世界，各国相互联系、相互依存的程度空前加深，人类生活在同一个地球村里，生活在历史和现实交汇的同一个时空里，越来越成为你中有我、我中有你的命运共同体。”这一基本判断指出了当今时代的典型特征，也为共同体思想奠定了时代基础。

时代的主题依然是和平与发展。正是因为这一时代主题，人类在“地球村”中的生存才有希望，才可能实现合作共赢，也才会为维护和平、稳定、发展、繁荣、进步进行不懈努力。同时，随着国际体系中的实力消长和全球化的日益深入，世界的不稳定性和不确定性表现越来越明显。和平与发展都受到严重的挑战和威胁。冷战思维依然流行，战争危险依然存在，跨国威胁不断出现，全球治理赤字严重。习近平主席在描述构建人类命运共同体的时候，曾引用俄国著名作家车尔尼雪夫斯基的话，“历史的道路……有时穿过尘埃，有时穿过泥泞，有时横渡沼泽，有时行经丛林”，生动地形容道路的曲折和艰难，表明艰苦斗争的必要和必然。

人类命运共同体的构建与意义

作者：侯喆

来源：《党政论坛》 2018年第7期

人类命运共同体理论是马克思主义在新时代中国的发展与创新。它顺应了国际与国内形势发展的要求，成为推动全球治理体系变革的新理念。它是新时代处理国际关系的中国方案，展现了中国智慧。在中国外交实践不断发展的背景下，人类命运共同体在理论与实践方面对构建和谐中国与和谐世界都有着重大意义。

一、从时间维度看人类命运共同体的历史渊源

从人类命运共同体理论的萌芽和发展来看，可以将其归结为作为价值理念的、作为意识形态理论的和作为政治制度的人类命运共同体。

要考察作为一种价值理念的人类命运共同体，需要追溯其思想基础，尤其是哲学基础。具体看来，可以从中国传统思想文化与马克思主义哲学两个方面来探究其理念根源。从中国传统思想文化的历史长河中，我们可以探寻到追求人类和谐共存的思想源头。《礼记·礼运》中追求天下大同的思想、墨家学派主张的“兼爱非攻”思想都是其代表。“大道之行也，天下为公”“天下兼相爱则治，交相恶则乱”“欲天下之治，而恶其乱，当兼相爱、交相利”都表达了中国人对世界大同与和谐的向往。

马克思主义关于世界历史发展的思想是人类命运共同体理念的哲学基础。马克思主义唯物史观阐明了历史发展的规律性，其中关于生产力和生产关系的学说点明了生产力发展水平是人类社会发展的决定性因素。同时，唯物史观还阐述了人类社会从原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会到共产主义社会的发展过程。人类社会的发展历程是由生产力发展水平决定的。在早期人类生产力发展水平较低的情况下，人类社会的发展是孤立的，局限于各自的领地范围内。而伴随着生产力发展水平的提高，统一的世界历史也随之出现。由于工业化生产方式的普及，资本主义社会生产力水平有了极大的提高。新出现的市场经济将以往狭小的交换空间扩大到一国范围之外的世界市场。经济交往带来了政治领域的更多交流，互不往来的国家间关系被相互依存的国际关系所替代。在历史成为世界历史的背景下，如何处理国与国之间的关系成为全世界普遍关注的问题。尤其在当今纷繁复杂的国际形势下，如何让处在不同发展阶段、有着不同意识形态理念的国家和谐共处成为具有现实意义的重大议题。

人类命运共同体思想的理论渊源及其现实价值

马克思主义

100 人类命运共同体思想的理论渊源及其现实价值

“人类命运共同体思想”意指世界上所有国家、地区都是生存

与共、命运相连的共同体，倡导各国时刻谨记“命运共同体”意识，

以全人类共同的命运为关怀指向，共同建立一个共识、共生、共荣、

共建、共享和共赢的世界。这一思想是继承前人优秀思想基础上再

结合当前实际情况形成的一种新的全球价值观，自其2013年提出

以来，至今已逐步成为国际共识。它是我国基于对当前社会发展规

律正确把握上，对当下的国际形势和诸多问题给出的中国方案，既

是一种外交战略，也是一种价值哲学。探究人类命运共同体思想的

理论渊源，它不仅有着丰富的马克思主义思想内核，也蕴含着深厚

的中华民族优秀传统文化底蕴。同时因时代的发展，其也有着区别

于马克思主义思想和中华民族传统文化的独特价值。

人类命运共同体思想中的马克思主义思想内核

我国始终坚持马克思主义的指导地位，坚持把马克思主义基

本原理同当代中国实际和时代特点紧密结合起来，推进理论创新

和实践创新。人类命运共同体思想中就蕴含着丰富的马克思主义

思想内核。

“人”的本质概念。马克思认为人不是思想中抽象的个人，而

是生活中具体的、现实的个人。“人的本质并不是单个人所固有的抽

象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和”。也正因为人是社

会关系的总和，所以每个具体的个人都是在集体中产生、发展、灭

亡的，我们每个人在集体中学习，在集体中收获，没有脱离了集体的

孤立的个体，每个人都是社会这张大网的每一个结点。人类共同生

存在地球这个大家庭中，荣辱与共，命运相通。人类命运共同体理

念就是在马克思“人”的本质这一概念的基础上提出来的。

世界历史观。马克思提出:“各个相互影响的活动范围在这个

发展进程中越是扩大，各民族的原始封闭状态由于日益完善的生产

方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之间的分工消灭得越

是彻底，历史也就越是成为世界历史。”生产力的发展使得分工逐

渐精细化和普遍化，而随之人们之间的关系也变得更加紧密，并逐

构建人类命运共同体相关论述的世界意义

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构建人类命运共同体相关论述的世界意义

作者：岳思宇

来源：《世纪桥》2019年第02期

【摘要】构建人类命运共同体，是习近平总书记提出的关于当今世界形势、时代主题以及全球问题的重要思想。人类命运共同体思想体现了马克思主义理论在当代的创新，彰显了中国共产党人非凡的理论创新勇气和历史担当精神，不仅具有中国价值，更具世界意义。

【关键词】习近平;人类命运共同体;世界意义

【中图分类号】D24

【文献标识码】A

【文章编号】1001-0475（2019）02-0008-02

所谓共同体，是指人们在某种共同条件下结成的集体，或是指若干国家在某些方面形成的统一组织01。人类命运共同体，是指全人类是一个整体，人类命运紧紧连结在一起，其实质是建设一个“持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽”的世界。

一、人类命运共同体思想与世界文明

恩格斯在谈论辩证法时说：“每一个时代的理论思维，从而我们时代的理论思维，都是一种历史的产物，它在不同的时代具有完全不同的形式，同时具有完全不同的内容。”人类命运共同体理念是对马克思“真正共同体”思想的继承和在新的历史条件下的发展，是马克思主义中国化的一个重要成果，蕴含着宝贵的世界文明价值。

（一）构建人类命运共同体符合世界文明的发展定律

人类命运共同体的本质特征是国际社会的集体主义，习近平总书记指出：“中国人民愿同各国人民一道，推动人类命运共同体建设，共同创造人类的美好未来！”中国共产党不同于世界其他的政党，有远大的理想，其最终目标是实现共产主义。中国梦是和平、发展、合作、共赢的梦，中国共产党在带领中国人民为实现中华民族伟大复兴中国梦的同时，把中国人民的幸福与世界人民的幸福紧紧连接在一起，努力推进人类进步事业的发展。构建人类命运共同体所蕴含的“合作”“共赢”“普惠”的理念，是符合世界文明发展的当代智慧。

新时代构建人类命运共同体的哲学阐释

社科研究

5作者简介：袁月（1989—　），女，汉族，重庆人。主要研究方向：哲学、党建。推动构建人类命运共同体是习近平总书记应对国际复杂挑战、着眼于世界前途和人类发展提出的中国方案，是对马克思主义哲学与中华优秀传统文化的创造性运用。哲学作为时代精神的精华，对新时代的紧迫课题进行系统阐释，这是哲学不可回避的一个重大理论与现实课题。一、新时代构建人类命运共同体的哲学意义（1）新时代面临的全球性难题的哲学解答。马克思指出，“任何真正的哲学都是自己时代精神的精华”。当今，人类正处在大发展大变革大调整时期：一方面，经济全球化浪潮滚滚向前，世界各国的联系从未像今天这样紧密，和平、发展、合作、共赢已成为时代潮流；另一方面，全球也正处在一个风险日益增多的时代，霸权主义、强权政治依然村早，保护主义、单边主义不断抬头，治理赤字、信任赤子、和平赤字、发展赤字，成为摆在全人类面前的严峻挑战。提出“构建人类命运共同体”，是运用马克思主义哲学智慧和中华优秀传统文化理念，对新时代面临的全球性难题的哲学解答。（2）破解国际关系领域形而上学思维的价值追求。近代以来，西方社会在国际关系上坚持“国强必霸”、“零和博弈”等形而上学的思维模式，由此衍生出“中国威胁论”“中国霸权论”等论调，这既是一种认知上的误读，也是根深蒂固的偏见。当前，中国坚持走和平发展道路，构建人类命运共同体的思想是对旧时代冷战思维、零和博弈等理念抛弃，也是中国坚持和平发展的庄严承诺和价值追求，符合人类建立公正合理的国际秩序的普遍需求。（3）坚持和发展中国特色社会主义的应有之义。党的十九大报告将“坚持推动构建人类命运共同体”作为新时代坚持和发展中国特色社会主义的十四项基本方略之一，体现了中国特色社会主义事业进入新时代，中国将自身发展同世界发展相统一的全球视野、世界胸怀和大国担当。实现中华民族伟大复兴的中国梦是坚持和发展中国特色社会主义的一个阶段性目标，而中国梦不仅是中国人民的梦，也与世界各国人民的梦息息相通，人类命运共同体实际上就是人类共同的理想目标，是世界各国人民的梦想。二、新时代构建人类命运共同体的哲学基础（1）马克思的世界历史理论与人类命运共同体。马克思认为，世界历史的发展是在人类的实践活动中逐渐发展起来的。人通过劳动创造自己的历史，而资本主义的生产方式推动民族历史向世界历史转变。《共产党宣言》指出：“资产阶级由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了”。因此，生产力的快速发展推动各民族打破闭关自守的状态和地域限制，相关依赖并逐步走向统一。当今全球化的不断发展日益证明这个预言的科学价值，中国已成为“世界历史”的一部分。习近平总书记指出：“人类生活在同一个地球村里，生活在历史和现实交汇的同一个时空里，越来越成为你中有我、我中有你的命运共同体”。习总书记提出的“人类命运共同体”思想是马克思的世界历史理论的传承与创新。（2）马克思哲学的“类”概念与人类命运共同体。马克思从现实的人及其实践活动出发，将人的“类本质”理解为自觉自由的实践活动。他指出: “一个种的整体特性、种的类特性就在于生命活动的性质，而自由的有意识的活动恰恰就是人的类特性。”在这种实践活动中，人与自然的关系表现为“否定性统一”，即在对自然的改造中实现与自然更高的统一，而人与自然的否定性统一关系需要通过人与人的社会关系才能变成现实。因此，马克思认为，只有人与人的真正结合，才能实现人的真正自由，也就是他所讲的“只有在共同体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在共同体中才可能有个人自由”，也就才实现人的“类本质”。可以看到，真正的个人自由以共同体的自由为条件，同样，共同体的自由也必须以个人自由的保障和实现为条件。这个“共同体”的价值追求与今天所提出的“人类命运共同体”的价值指向是一致的，也就是自由个性得到充分发展的个人形成的联合体。（3）中华优秀传统文化的“和合”思想与人类命运共同体。儒家精神强调“和合”，“礼之用，和为贵”，“和实生物，同则不继”，尊重事物的多样性，在多样性中寻求和谐与统一。在世界秩序的构建上，追求“大道之行，天下为公”，“协和万邦”。习近平总书记指出，“中华民族历来是爱好和平的民族。中华文化崇尚和谐，中国‘和’文化源远流长，蕴涵着天人合一的宇宙观、协和万邦的国际观、和而不同的社会观、人心和善的道德观。在5000多年的文明发展中，中华民族一直追求和传承着和平、和睦、和谐的坚定理念。”中华优秀传统文化中的“和合”价值理念，为“人类命运共同体”思想提供了厚实的民族底色和文化土壤，而“人类命运共同体”思想也可以说是中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展。摘　要：当今世界的变局百年未有，面临诸多挑战，“建设一个什么样的世界、如何建设这个世界”成为世界各国面临的共同难题。习近平总书记站在人类历史发展进程的高度，正确把握国际形势的深刻变化，顺应和平、发展、合作、共赢的时代潮流，提出“人类命运共同体”思想，展现了大国的担当与智慧。坚持推动构建人类命运共同体，这一思想拥有丰厚而坚实的哲学基础，彰显了对马克思主义哲学的发展与继承，也体现了中华优秀传统文化的“和合”智慧。关键词：人类命运共同体；马克思主义哲学；“和合”思想新时代构建人类命运共同体的哲学阐释袁　月（中共重庆市渝北区委党校，重庆　401120）社科研究

人类命运共同体对马克思社会共同体理论的传承与创新

首先，倡导“人类命运共同体”的理念，强调人的共同命运，是马克思社会共同体理论的重要继承。这一理论提出，在社会中，每个人都是社会共同体的一部分，我们都有义务为社会作出贡献，以促进共同的发展。这一理论也认为，在社会中，各个成员必须互相尊重，对待彼此，尊重彼此的权利和利益。

此外，强调共同发展，是马克思社会共同体理论的重要创新。这一理论认为，在社会发展过程中，要实现共同发展，各个成员必须相互信任、相互尊重，以便实现利益共享和发展机会均等。为此，人们应该努力构建一个更加包容和公平的国际社会，落实“人类命运共同体”的理念，实现共同发展。

最后，强调国际合作，是马克思社会共同体理论的重要创新。这一理论认为，在实现共同发展的过程中，各国应该加强国际合作，形成合作共赢的局面。今天，为了推动全球发展，各国应该积极参与国际合作，实现“人类命运共同体”的理念。

综上所述，马克思社会共同体理论是一种社会观点，它认为在真正意义上，社会上的关系应该是一种相互依存的关系，而不是单方面的关系。它是中国人类命运共同体的重要发展理论，它强调“人类命运共同体”的理念，强调社会共同体责任，强调共同发展，强调国际合作，旨在为人民服务，促进共同的发展。

关于马克思“真正共同体”思想的文献简述

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关于马克思“真正共同体”思想的文献简述

作者：孙佳宁

来源：《青年与社会》2019年第15期

摘要：十八大以来，中国共产党基于现实考量提出了“人类命运共同体”概念，从这个时候开始对“真正共同体”思想的研究才逐渐深入。通过对马克思经典著作的梳理发现，马克思并没有对“真正共同体”概念进行明确的界定，但通过对马克思不同时期著作中相关思想的考察可发现马克思分别从人的生存、本质与发展角度对“真正共同体”进行过相关阐述，简单的理解就是：“现实的人”能够生活在一个利益和诉求都相同的联合体中，在这样的共同体中人的本质可以概括为“一切社会关系的总和”。

关键词：共同体；虚幻共同体；“真正共同体”思想

对作为“人类命运共同体”思想的理论渊源马克思“真正共同体”思想进行研究，有利于从理论上对“人类命运共同体”思想进行透彻分析，也有利于坚定新时代大学生的共产主义理想信念，对培养担当当代民族复兴大任的时代新人意义重大。“真正共同体”思想是马克思对未来世界的科学构想，是马克思主义理论不可分割的一部分。现在学者对马克思“真正共同体”思想的研究还处在一个不完善、不成熟的阶段。

一、探索阶段

马克思“真正共同体”思想是产生在资本主义旧社会，当时的社会并不是像资本家所承诺的那样美好，现实的情况就是充满了各种各样的剥削、压迫和斗争，马克思称这种共同体是虚幻的、虚假的。马克思认为在历史发展过程中将会出现一个新的联合体取代这个旧联合体，而这个新联合体就是“真正共同体”。从目前的资料来看，对于“真正共同体”思想的研究大部分是从20世纪90年代，在此之前也有学者进行研究，但是几乎很少。

从书籍的出版情况来看，对马克思“共同体”思想较早的进行整体性研究的是秦龙，他在《马克思“共同体”思想》中讨论了共同体思想的发展过程和具体形态，并对其概念进行了界定，他认为“共同体”是：“人们的群体结合方式或集体存在方式或组织形式，而无论它以实体还是关系表现出来，无论它以什么样的形态存在，无论它的规模或大或小，也无论它处在何种发展阶段，这些通通无妨”。但是他没有对“真正共同体”进行细致的阐述。邵发军出版的书籍重点论证马克思对“共同体”的形态划分，把它划分成了四个阶段，分别是虚幻共同体、抽象共同体、真正共同体以及自然共同体，而且作者指出他们之间也也一定存在着某种联系。学者还根据社会发展的实际情况，对马克思“共同体”思想的当代价值及其现实意义进行研究，如马俊峰认为，马克思基于社会共同体的角度阐释“自由人联合体”以此来解释政治哲学思想，从而引导人们去思考公平正义。龙源期刊网

2017国家社科基金重大项目立项名单

序号中标选题研究方向首席专家责任单位1习近平人类命运共同体思想对马克思共同体思想的继承与创新研究石云霞武汉大学2韩庆祥中央党校3曹典顺江苏师范大学4世界社会主义发展大视野大格局大趋势下的中国特色社会主义研究轩传树上海社会科学院5中国共产党思想政治教育百年历程与经验研究王树荫北京师范大学6中国共产党早期人物理想信念与精神风范研究李佑新湘潭大学7中国红色文化百年发展史研究邱小云赣南师范大学8延安时期未刊文献资料收集、整理与数据库建设张金锁延安大学9“鸡鸣三省”会议文献收集、整理与研究杨胜群四川省社科院10中国道统思想研究蔡方鹿四川师范大学11周易图学史研究陈居渊复旦大学12日本朱子学文献编纂与研究张立文中国人民大学13多卷本《宋明理学史新编》吴震复旦大学14蒙古因明研究图•乌力吉内蒙古师范大学15中国礼乐美学对传统制度文明的创构研究刘彦顺浙江师范大学16文明互鉴视域下中华审美文化对近现代西方的影响研究王才勇复旦大学17美学与艺术学关键词研究高建平深圳大学18朱光潜、宗白华、方东美美学思想形成与桐城文化关系研究宛小平安徽大学19邱松清华大学20胡洁上海交通大学21西方美学经典及其在中国传播接受的比较文献学研究周宪南京大学22马克思主义伦理思想史研究李义天清华大学2017年度国家社科基金重大项目立项名单公示（333项）改革开放以来中国特色社会主义的发展逻辑研究

设计形态学研究1序号中标选题研究方向首席专家责任单位23大数据环境下信息价值开发的伦理约束机制研究李伦湖南师范大学24当代逻辑哲学重大前沿问题研究陈波北京大学25逻辑真理论的历史源流、理论前沿与应用研究胡泽洪华南师范大学26基于社交网络的信息流逻辑研究刘奋荣清华大学27面向计算机人工智能的组合范畴语法研究邹崇理湘潭大学28智能革命与人类深度科技化前景的哲学研究段伟文中国社科院哲学研究所29“软计算”的科学革命与哲学革命研究贺天平山西大学30数据科学对社会科学转型的重大影响研究米加宁哈尔滨工业大学31尼采著作全集翻译孙周兴同济大学32《威廉·詹姆士哲学文集》翻译与研究王成兵北京师范大学33《马克斯•舍勒全集》翻译与研究张伟中山大学34近代以来中国经济学构建的探索与实践研究程霖上海财经大学351950—1956年中国农村经济调查资料收集、整理与研究常明明贵州财经大学36中国经济走势的马克思主义政治经济学研究简新华武汉大学37经济发展新常态下中国金融开放、金融安全与全球金融风险研究卞志村南京财经大学38供给侧结构性改革、异质性消费者行为与经济增长内生动力研究臧旭恒山东大学39“多规合一”视角下的土地供给侧结构性改革研究严金明中国人民大学40“一带一路”国家金融生态多样性对中国海外投资效率的影响研究綦建红山东大学41“一带一路”国家劳动与雇佣管制研究杨伟国中国人民大学42“一带一路”与澜湄国家命运共同体构建研究卢光盛云南大学43向勇北京大学44蔡尚伟四川大学45环孟加拉湾沿岸国家安全格局对我实施“一带一路”战略的影响研究戴永红四川大学丝绸之路经济带沿线国家文化产业合作共赢模式及路径研究2序号中标选题研究方向首席专家责任单位46刘友金湖南科技大学47胡军暨南大学48推动中国经济中高速可持续增长的突破性改革：地方政府治理体系改革贾俊雪中国人民大学49长寿风险的宏观经济效应及对策研究汪伟上海财经大学50魏江浙江大学51杨德林清华大学52李万甫国家税务总局税收科学研究所53王敏云南财经大学54互联网融合产业经济理论与政策研究李晓钟杭州电子科技大学55中国产业集群地图系统（CCM）建设与应用研究沈体雁北京大学56中国服务业发展政策的演变及有效性协同性研究李朝鲜北京工商大学57创新驱动下中国企业人力资源管理多模式比较及策略选择研究顾琴轩上海交通大学58长江经济带发展中的生态安全与环境健康风险管理及防控体系研究高峻上海师范大学59基于区域治理的京津冀协同发展重大理论与实践问题研究叶堂林首都经济贸易大学60振兴东北老工业基地重大体制机制问题及对策研究和军辽宁大学61黄贤金南京大学62申立银重庆大学63中国大气环境污染区域协同治理研究郑石明华南理工大学64跨境水资源确权与分配方法及保障体系研究吴凤平河海大学65微电网提高可再生能源利用的机制创新与顶层设计龙勇重庆大学66高帆复旦大学67邓宏图南开大学68孙斌栋华东师范大学“互联网+”促进制造业创新驱动发展及其政策研究“互联网+”背景下的税收征管模式研究

人类命运共同体理念对马克思“真正共同体”思想的继承与创新研究

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