【最新】但丁神曲读后感(二)

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但丁《神曲》读后感精选

但丁《神曲》读后感精选

但丁《神曲》读后感精选小编为您收集整理的数篇但丁《神曲》的读后感,欢迎大家阅读分享。

但丁《神曲》的读后感篇一:神曲读后感恩格斯曾这样说:“封建的中世纪终结和现代新纪元的开端,是以大人物为标志的.人物意大利诗人但丁.”《神曲》是但丁最的作品,但丁的经验包括爱情、政治、人生观、宗教观、宇宙观均反映.《神曲》的外壳是宗教的,但诗中所写的见闻,大都以现实为题材.诗人与亡灵谈论的兴衰,听倾诉自己的悲苦哀怨,揭露的丑行劣俗.《神曲》共分三篇:地狱、净界、天堂,每一部分由33章组成,加上最的序章,全书共100章.基本情节架构看似简单:,但丁在森林中迷路,危急之际,罗马诗人维其略受贝亚德之托付,带领但丁穿过地狱、净界.这段旅程中,但丁看有些罪人在地狱因生前不同之罪过而遭受不同的惩罚,另罪人则在净界里努力洗除自己的罪孽,后来贝亚德出现,接替维其略的向导地位,在迫使但丁对自己的过失作一番告白后,引导但丁游历天国,但丁最后终于见到上帝.在但丁的笔下,《神曲》中的地狱是意大利现实的映射,天堂是人类梦想达到的净界,炼狱则是人类从现实走向净界时所的苦难.但丁希望人能熟悉自身的罪恶,改过自新,去达到理性天堂的净界.和中古文学作品,《神曲》除了字面的意义外,寓言的意.“从字面说,《神曲》的主题是死后的状况;从寓言上说,主题人凭自由意志去。

行善行恶,理应受到公道的奖惩.”但丁自己也提到“全诗和各部分不是为思辨而设的,而是为可能的行为而设的;假如章节的讨论是思维的,目的思辨,而在行动” 这里确定了他写《神曲》是影响人的行动,就因而具有强烈的政治倾向. 在〈地狱〉、〈净界〉、〈天堂〉三篇中,诗人在作品中广泛地、深刻地揭露了当时的政治和社会现实.他一感叹意大利的分裂和局势混乱,哀叹“意大利是奴隶”、“是苦难的旅舍”、“不再是各省的女主,而是妓院”、“意大利各城市布满了暴君”;他也严厉谴责神圣罗马帝国皇帝卢道夫一世和阿尔伯特一世只愿在德国扩充势力,竟不来意大利行使皇帝的权利,“听任帝国的花园荒凉”;尤其对教会的揭露和批判尤其尖锐.他盛怒地斥责教皇贩卖圣职的罪行,“你们的贪婪使世界陷入悲惨的境地,把好人踩在脚下,把坏人提拔.”其人物庞尼菲斯八世,因此但丁多处揭露他的罪行,并借犯贩卖圣帜罪的教皇尼古拉三世的之口,当庞尼菲斯八世还在世时,就公布他要入地狱.至于《神曲》现实的揭露,一般是透过人物形象进行的.揭露者和被揭露者的对象大透过历史上或当代的闻名人物.如用号称代教皇的圣彼得揭露教廷的腐/败;用法国卡佩王朝的始祖休·卡佩揭发腓力四世和其它后裔的罪行;用教皇尼古拉三世揭发他自己和他的后继者庞尼菲斯八世和克力门特五世的罪行.但丁,只有通过闻名物和事件,打动人心,促使改革早日实现.也因此《神曲》所塑造的各类型人物,大都性格鲜明,栩栩如生,一座丰富多姿物画廊,这在中古文学中是无与伦比的.关于《神曲》的成就评论部分.有人认为《神曲》的两大因素爱情与政治,但丁的最大动机亦在歌颂贝亚德而作的.我们透过《神曲》的细节所的高度技巧来看,它的主要成就还在于高度概括和综合性.但丁看到祖国壮丽的河山,接触社会各国阶层,加深了爱国思想,丰富了生活经验,视野从佛罗伦斯扩大到意大利全国乃至基督教世界.他看到意大利和欧洲处于纷争、混乱的状态,探索了祸乱的根源和拨乱反正的途径,意识到自己担负着揭露现实,唤醒人心,给意大利指出政治上,道德上复兴之路的历史使命.认为自己诗人,就要通过创作一部有巨大感染力的作品,此一使命.因此这部作品把诗人内在的生活经验、宗教热情、爱国思想和政治文化的重大;把历史的和现实的、古典的和基督教的因素融合为和谐的整体,一点上,《神曲》确实是非常的.难怪艾略特在他的〈但丁论〉中宣称“但丁与莎士比亚平分了现代的世界,再没有者存在.”“莎士比亚出人类情感的最大宽度,而但丁出最大的高度和深度.”但丁《神曲》的读后感篇二:读神曲有感读但丁《神曲》有感《神曲》是意大利诗人但丁的代表作品,也是一本值得去读的名著。

《神曲》精彩读后感4篇(每篇800字)

《神曲》精彩读后感4篇(每篇800字)

注:总共4篇、每篇字数800+,精彩在最后。

《神曲》读后感一标题:穿越《神曲》的炼狱:对人性与救赎的深度探索但丁的《神曲》是一部史诗级的诗作,它以独特的寓言形式,将读者带入了一个由地狱、炼狱和天堂组成的奇幻旅程。

在阅读这部作品的过程中,我感受到了人性的挣扎、罪恶的重量以及救赎的力量,它引发的思考深入而持久。

首先,但丁的地狱描绘得栩栩如生,每个层级都对应着不同的罪行,从轻到重,从世俗到道德,展现了人性的阴暗面。

这使我深思,我们的行为是如何塑造自我,又是如何影响他人和社会的。

在这个过程中,我看到了人性的弱点,也看到了道德的边界,更明白了罪恶并非源自外界,而是源于内心的失衡。

进入炼狱,我看到了罪人的悔过与自我惩罚,这是对人性的救赎和自我提升的象征。

但丁在这里强调了悔过的重要性,他告诉我们,即使犯下错误,只要愿意承认并改正,就有可能走出困境,实现自我救赎。

这不仅是对个人的启示,也是对社会的呼吁,让我们明白,宽容与自我修正的力量可以战胜一切。

最后,但丁的天堂描绘了一种理想的状态,那里的纯净与和谐让我对人性的完美有了新的认识。

但丁的天堂并非遥不可及,而是每个人内心深处的追求,是通过自我净化和道德提升可以达到的境地。

这让我思考,尽管我们生活在充满挑战和困惑的世界,但仍有追求美好、实现和谐的可能。

《神曲》不仅是一部描绘人类灵魂之旅的作品,更是一部关于人性、道德和信仰的哲学诗。

它让我明白,每个人都是自己命运的主宰,我们有能力和责任去选择自己的道路,去承担自己的行为后果,去追求内心的光明。

这部作品以其深厚的人文关怀和对人性的深刻洞察,引发了我对生活、道德和信仰的深度思考,也在我心中留下了深深的烙印。

心中留下了深深的烙印。

《神曲》读后感二《神曲》是但丁创造的文学奇迹,作为中世纪晚期的史诗巨作,它以罗马诗人维吉尔为引导,穿梭于地狱、炼狱和天堂三部分,构建了一个宏伟的宇宙观和人生观,揭开了人类命运深处的迷雾。

在阅读《神曲》时,我被书中浓厚的宗教色彩、丰富的哲学思考以及精妙的想象力所震撼。

但丁《神曲》读书感悟(2篇)

但丁《神曲》读书感悟(2篇)

但丁《神曲》读书感悟有一种说法是,一本书的序几乎就提炼了这本书的中心思想,写读后感就是先看序。

抱着这样的想法于是我翻开了《神曲·地狱篇》译本序,却发现其实这篇长达27页的序更着重于刻画一个立体形象的但丁。

现在脑海中的但丁,应该是一个眼神坚定,有硬朗的脸部轮廓,却又有因当骑士而留下的伤疤的迷人意大利男子吧。

他有政治理想,对黑暗现实不满,对理性的初识,肯定意大利俗语的作用,用文学作品来揭露现实、唤醒人心等等,这种形容怎么好像很熟悉,让人怎么能不想起我们更为熟悉的鲁迅先生。

他们同样处于黑暗混乱的时代背景之下,他们同样探讨民族的命运,探讨时代的发展,两个人在时空上虽相差了好几百年,但思想上却有出奇的一致性。

鲁迅先生应该是多少有受到但丁的影响吧,虽然他曾说:“在年轻时候,读了伟大的文学者的作品,虽然敬服那作者,然而总不能爱的,一共有两个人,一个是陀斯妥耶夫斯基,还有一个,就是但丁。

”在当时黑暗的时代背景下,他一定也想起了《神曲》中所提到的地狱。

传说中的“地狱”、“净界”、“天堂”是个什么形状?住着什么样子的灵魂?过着什么样的生活?谁也不明白,但丁则通过自己的想象作出了回答。

诗中的“地狱”,形似一个上宽下窄的漏斗,内分九圈,罪恶的灵魂便分布在九圈中受苦,越向下,罪孽越深。

在但丁想象中地狱入口处在北半球,以耶路撒冷为顶点,直插入地心。

在地狱最深处住着反叛上帝的魔鬼——撒旦。

那儿有一条狭窄小路,可通往南半球。

故但丁从北半球进入地狱,而从南半球出来。

“净界”在但丁想象中是在南半球的海中,那儿人是不能去的。

净界是一座可分七层的平顶山。

这是灵魂洗涤罪孽的地方,只有在净界洗涤了人类七种罪恶:骄、妒、怒、惰、贪财、贪食、贪色之后,才是纯洁的灵魂,才可进入天堂。

净界由底层到上层均有阶梯相通,岩石小径崎岖难走,越往上越狭(与地狱相反)。

但丁和贝亚德在山顶——“地上乐园”相会为全诗高潮。

“天堂”在传说和人们想象中,没有但丁设想的天堂复杂。

2024年但丁神曲读后感

2024年但丁神曲读后感

2024年但丁神曲读后感《但丁神曲》是意大利文学巨匠但丁·阿利格里的代表作之一,被誉为西方文学的巅峰之作。

它以诗集的形式描绘了但丁的奇幻冥界之旅,展示了对人性、道德和信仰的深刻思考。

我在2024年有幸读完了这部经典之作,以下是我对《但丁神曲》的读后感。

首先,我被《但丁神曲》的文学价值所震撼。

整部诗歌以美妙而精湛的诗句展现了但丁的一生,他通过神秘的地狱、炼狱和天堂之旅,探索了生死、罪恶和救赎的主题。

作者以细腻入微的语言将不同的情节娓娓道来,使读者仿佛置身其中。

每一个细节都充满象征意义,每一个形象都具有独特的象征性。

阅读《但丁神曲》也让我对人性有了更深刻的认识。

在地狱中,但丁看到了不同种类的罪恶,从欺诈到背叛,从贪婪到暴力。

这些罪行的描绘令我震惊,但丁用犀利的笔触生动地描绘了这些罪犯的可怕命运,提醒人们要警惕自己的欲望和行为。

在炼狱和天堂中,但丁也目睹了不同的人物和场景,这些境遇让我感受到了人生的多样性和复杂性。

同时,作者也通过这些不同的场景展示了人性的善良和美好,让我对人性抱有希望。

另外,读《但丁神曲》也给了我关于信仰的启示。

作者通过但丁的冥界之旅,探索了人类的信仰和灵魂的救赎。

我被描绘出的天使、圣徒和上帝形象所感动,他们不仅是救世主,也是人们心灵的指引。

在诗中,但丁通过与天使的对话和聆听他们的教诲,逐渐发现了罪恶的对立面-善良和真理。

这让我开始思考人生的意义和价值,我也开始更加重视自己的信仰,追求真理和智慧。

此外,我还被《但丁神曲》中的艺术形象所吸引。

诗中的每个场景都充满了美感,但丁的描写让我想象力得到了充分的发挥。

尤其是地狱中的画面,从黑暗、火焰到痛苦的呻吟声,都让我感到恐怖又震撼。

而在炼狱和天堂中,描述神圣的光辉和和谐的音乐,给人一种宁静和平和的感受。

而这些艺术形象正是作者对人类灵魂的赞美和诗歌的力量的展现。

最后,读完《但丁神曲》后,我感受到了一种思想的启迪和情感的共鸣。

这部作品让我深思生命的意义、尊重道德和思索信仰的重要性。

《神曲》读后感范文精选

《神曲》读后感范文精选

《神曲》读后感范文精选走过那么多路,看过那么多书,一定有很多感慨和见解。

为您提供“《神曲》读后感范文精选”作为参考,希望这篇读后感能帮助您找到更好的灵感。

《神曲》读后感范文精选(一)《神曲》,原著:[意]但丁,插图:[法]杜雷,编译:黄晓宏。

杜雷插图典藏名著,哈尔滨出版社。

介绍中说这本书是:"史上最伟大的文图绝配,有史以来最伟大的诗歌巨著,历代画家创作的灵感来源。

但丁的不朽巨著,世界文学史的光辉篇章。

"这自然是一部名著,可惜,应该是翻译的问题,读来并不觉得特别好。

它本是一部长篇诗歌,翻译过来之后却成了记叙文,一个人讲了一段神话故事而已。

不过更值得欣赏的,是书中的众多插图,画得真美!地狱中,除了诗人与他的老师,灵魂们都是赤裸裸的。

画家几笔将他们勾画出来,那身体、那表情,都给人一种如临其境的亲切感。

天堂之上,到处光彩夺目,每个天使都是美的化身。

既然不能把这本书当诗歌来欣赏,而当成小说实在没有多少情节,因此我只好把它当作哲学来读。

特别是"地狱篇",总让人想起《地藏王菩萨本愿经》。

同样是讲地狱里的人生活得多么悲惨,不过中西方理解的角度略有不同。

相比较而言,"地狱篇"、"炼狱篇"和"天堂篇"中讲到的人物,我更喜欢"地狱篇"中的灵魂。

因为炼狱中的灵魂所求太明显,而天堂中的灵魂已失去人性,只有困在地狱中的灵魂,与世上的人有更多相似之处。

在"天堂篇"中,诗人见了每一位天使都要仰视,甚至频频下跪,将人性在神性面前压得非常渺小。

说真的,我很不喜欢这种感觉,因为我毕竟还生活在人间。

其实地狱中的感受更适合于人类,而作者在地狱中表现出来的优越感也让人看了不舒服。

我理解的天堂和地狱,其实都是人类的内心世界。

内心快乐,就是身在天堂,内心痛苦,无异困居地狱。

看了这本书,我认为作者也是以这种心态来写的,他所说的天堂与地狱与我理解的相差不远。

神曲的读后感8篇

神曲的读后感8篇

神曲的读后感8篇(经典版)编制人:__________________审核人:__________________审批人:__________________编制单位:__________________编制时间:____年____月____日序言下载提示:该文档是本店铺精心编制而成的,希望大家下载后,能够帮助大家解决实际问题。

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《神曲》读后感《神曲》读书心得五篇

《神曲》读后感《神曲》读书心得五篇

《神曲》读后感《神曲》读书心得五篇大家看完文章有什么感想呢?下面是WTT为大家整理的大学生《神曲》读后感,欢迎大家阅读。

大学生《神曲》读后感【一】《神曲》是西方中世纪文学的开山之作,因其年代久远而显得颇有生涩之感。

但是专心读下去,依然能够清晰地感觉到《神曲》中交织的人神共鸣之曲。

下如此结论之前,我暗暗的把我刚释卷的《神曲》回想一遍,从《地狱》到《净界》再到《天堂》,默然发现者这种分法本身就隐含着一种神学的思想。

我们知道,中世纪的欧洲的的天下,然而不仅是,就是世界上任何一个大的长久的宗教,都总会影射着人的前世今生以及现实报应这种神学思想,这已几乎是全人类思想的共同点。

但丁在《神曲》中,依据《圣经》和《福音书》以及自我的想象,把这种宗教思想细化成这三个部分,并且在每个部分都细心地安排了一些或是古代名人或是“当代”名人在里面,不无有为宣扬这种神学思想的目的。

再者,这种按现世作为分类,按人头分类的做法在中世纪宗教盛行的欧洲,其可信度可就大大增加。

因此,不管是宗教的教会亦或是中世纪的普通人民,都不可能有理由去发对甚至批判这部书。

再者,作者的这种安排实则上隐含了一种“知错能改,善莫大焉”的意味。

我们都知道,《地狱》是一个人过大于功的象征,而《净界》则是一个无功无过的象征,到了《天堂》,就是功大于过的意思了。

作者本人从《地狱》升到《净界》再升到《天堂》,完成了一个从过到功,从罪到德的过程。

而相同的,普通市民,甚者是整个国家,如若能有所顿悟,这种上升也是在神的神恩之内的。

所以《神曲》看似批判佛罗伦萨,实则在内部也隐含了作者对佛罗伦萨的无限热忱和希望。

然则,《神曲》的创造并不仅仅是为了影射某些宗教人生的问题,它更深层次的原因是为挽救沉沦中的佛罗伦萨。

作者在书中的不同部分对此都有隐喻。

比如在《地狱》这折里,作者精心挑选的灵魂代言人很大成分上都是来自佛罗伦萨,从教职人员到普通的骄、贪、色等人员都给予了不同的惩罚。

作者通过众多灵魂的嘴道出了当世的佛罗伦萨的黑暗,也通过地狱中的魔鬼给出了评判。

神曲读后感(精选14篇)

神曲读后感(精选14篇)

神曲〔精选14篇〕神曲〔精选14篇〕神曲篇1《神曲》是但丁写于1307年至1321年,这部作品通过作者与地狱、炼狱及天堂中各种著名人物的对话,反映出中古文化领域的成就和一些重大的问题,带有“百科全书”性质,从中也可隐约窥见文艺复兴时期人文思想的曙光。

在这部长达一万四千余行的史诗中,但丁坚决反对中世纪的蒙昧,表达了执着地追求真理的思想,对欧洲后世的诗歌创作有极其深远的影响。

《神曲》的意大利文原意是《神圣的喜剧》。

但丁原来只给自己的作品取名为《喜剧》,后人为了表示对它的崇敬而加上“神圣”一词。

起名《喜剧》是因为作品从悲衰的地狱开场,到光明的天堂完毕,由于当时的人们习惯把叙事诗称为“喜剧”和“悲剧”,而这个故事有一个比拟完美的结局,所以称为“喜剧”,翻译到中国的时候被译为:“神曲”。

它是欧洲古典四大名著之一。

全诗为三局部:《地狱》〔Inferno, Hell〕、《炼狱》〔Purgatorial , Purgatory〕和《天堂》〔Paradise, Paradise〕,谴责的统治,但仍然未摆脱基督教神学的观点。

全诗共分三部,每部33篇,最前面增加一篇序诗,一共100篇。

诗句是三行一段,连锁押韵,各篇长短大致相等,每部也根本相等。

〔地狱4720行;炼狱4755行;天堂4758行〕,每部都以“群星”一词完毕。

《神曲》讲述了这样一个故事:但丁·阿利基埃里以第一人称记述自己35岁时〔人生的中途〕误入一座黑暗的森林〔象征罪恶〕,在一座小山脚下,有三只猛兽拦住去路,一只母狼〔象征贪欲〕,一只狮子〔象征野心〕,一只豹〔象征逸乐〕,又一种说法是说它们分别象征教皇、国王和人。

他在呼救时出现了诗人维吉尔的灵魂,对他说:“你不能战胜这三只野兽,我指示你另一条途径”。

带着他穿过地狱、炼狱,然后把他交给当年但丁·阿利基埃里单相思暗恋的情人贝阿特丽切的灵魂,带他游历天堂,一直到见到上帝。

在他描绘的世界,地狱是一个大漏斗,中心在耶路撒冷,从上到下逐渐缩小,越向下所控制的灵魂罪恶越深重,直到地心,是魔王卢齐菲罗掌握漏斗顶端,他们从魔王的尾巴爬过地心,另一面是炼狱。

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【最新】但丁神曲读后感(二)
>分三部〈地狱〉.〈炼狱〉.〈天堂〉.他把这三部诗歌的内容描写的好似中国民间相传的十八层地狱一样.但丁将自己做为主人公,积聚幻想地编译了>的故事情节.
读过>之后,我的第一感觉就是悲哀,人类的悲哀.社会的悲哀.活着的悲哀.我开始矛盾,如果有地狱就会有天堂,即然要人在死掉之后去阴间为活着所做的错事受罚,为什么天使神仙们不在他活着的时候给予明示呢?错,应该是女娲的错,她在造人的时候就不应该让人类有思维,不应该让人类有痛觉跟七情六欲.错的应该是宙斯,他应该在人类知道善.恶.美.丑的时候就将人类灭绝,这样也省着他在后来的日此文来源于文秘家园里生气.
我不明白为什么但丁要以>来为此书命名,名此文来源于文秘家园和内容的差别太大了.但丁将自己描写成迷路在昏暗森林中,想前往天堂的人.他要经历〈地狱〉的每一层,而〈地狱〉的每一层都像一个刑场,正在受刑的人的灵魂在为活在世间时犯的错受刑.精神上的.肉体上的人活在世上怎么能没做错过事呢!如果神灵们的职责就是对死去的人施刑,那神灵也是有罪的,为什么对人类不能宽恕些呢?
然后是〈炬狱〉,这里的灵魂们也有错,只是程度较劲或是已经悔晤,然后在这里忏悔.洗过.当洗过罪刑之后,上升到天堂.在天堂里有上帝,有天使和善良的人的灵魂.
诗中说,天堂天九层,也就是西文神话中的九重天吧!我很想知道上帝在干什么!在看人类在地球上与病魔斗争吗?!还是在戏曰:人类之间的战争是场电动游戏?
但丁出身贵族家庭,我想这种悲观的想法是当时的社会和历史的发展造成的吧!那是一个变革的时代,经济基础和上层建筑将人们区分出等级和阶级,而资本的积叠过程又将人们划分等级的过程变得更加赤裸更加恶毒.
也许但丁当初想借用>中赎罪的地狱来告戒人们应多行善事吧!可惜的是它没有改变当时的人的心,也没有感动上帝.人类的剥削在继续,社会的堕落在继续.因果报应依然改变不了人本性中的欲望与贪婪。

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