唐宋诗词名篇赏析

春晓
春眠不觉晓，（感觉） 处处闻啼鸟。（听觉） 夜来风雨声，（回忆） 花落知多少？（推想）
施补华曰：“诗犹文也，忌直贵曲。”（《岘
佣说诗》）这首小诗仅仅四行二十个字，写来却曲 屈通幽，回环波折。首句破题，写春睡的香甜；也 流露着对朝阳明媚的喜爱；次句即景，写悦耳的春 声，也交代了醒来的原因；三句转为写回忆，末句 又回到眼前，由喜春翻为惜春。爱极而惜，惜春即 是爱春──那潇潇春雨也引起了诗人对花木的担忧。 时间的跳跃、阴晴的交替、感情的微妙变化，都很 富有情趣，能给人带来无穷兴味。
人文精神
古代：仁人爱物,修已安人,以义为上,以 民为本,自强不息,精忠报国,艰苦奋斗,忧患意 识。
近代：爱国主义,民族主义,科学精神,民 主精神。
唐宋诗词，标志着中国诗词作的最高成 就，拥有了众多意义上的爱好者，每当人们 神游其间时，犹感耳眩目激，心扉震撼，美 不胜收；千百年来，读者之广、出书之多、 人们赏爱程度之深，实属中外罕见。
高逢洲，《”浑沌凿窍“看芳姿》：
这首诗当真就这样高深莫测，不能分析解 说吗？我以为只要弄清作者当时的处境和思 想，再来仔细涵咏，“浑沌”也是可以“凿 窍”，认清它的眉眼的。
《唐诗鉴赏辞典》，王运熙先生： 这首短诗，由于深刻地表现了诗人怀才不遇、寂寞无聊
的情绪，语言苍劲奔放，富有感染力，成为历来传诵的名篇。
刘逸生，《唐诗小札》：
这四句诗很难演绎，也很难解说，诗人
胸中包罗广阔，笔下弃尽町畦，无来无去， 无首无尾。勉强解说，势必如浑沌凿窍，七 日而死。
《庄子》寓言：南海的帝王名叫倏，北海的帝 王名叫忽，中央的帝王名叫浑沌。倏和忽常常在浑 沌的国土上会见，浑沌待他们很好。倏和忽商量报 答浑沌的美意，说：“人都有七窍，用以看、听、 饮食、呼吸，唯独他没有。我们试着给他凿开七 窍”。一天凿一窍，到了第七天，浑沌就死了。
二、思想内容及争鸣
黄雨，《新评唐诗三百首》： 此诗系古今公认的名篇，一致给以高度的评价。
但对它所抒发的感情，却有不同的理解。或认为是 感叹生命有限，自然无穷；或认为是感叹怀才不遇， 不能与前圣后贤同时，或认为是抒发孤独之感。其 实，不论如何理解，若专指一端，便把其内涵和意 义缩小了。诗人登上高台，纵望天地，俯仰古今， 心中涌起的不只一事，而是思绪万千，感想无穷。 于是用这种高度概括的语言，来表达其不能尽说的 情感。呈现于诗中的，实是一个包括宇宙古今，无 限宽广的精神境界。诗人的怆然，也是从具有远大 抱负的胸怀中产生出来的。
赏析的同时注重一个“辨”字
诗无达诂
诂：用通行的话解释古代语言文字或方 言字义。训诂，解诂，字诂。
对所选择的诗词名篇进行较为全面的探 讨、细致的分析，并且就这些明篇中诸如主 题思想、版本源流、篇章结构、语言艺术方 面的疑点、难点进行一些研究，对前人、近 人的说法进行较为广泛的收集，并使之条理 化，辩镜其源流，使大家能够从中比较各种 不同见解的得失，以利于择善而从。
唐宋诗词名篇赏析
序言
哲学、文学、艺术一个最重要的功能就 是教化功能。人们通过对所读书籍的理性思 辨，然后进行批判地吸收，去伪存真，由表 及里，是个体及内在因素非常强烈的一项活 动，它对人的影响是潜移默化的，是自觉自 愿接受的过程。实际上也可以说，人文素质 教育也是对我们进行思想道德教育的内在化 途径。
孟浩然《春晓》浅解
春晓 春眠不觉晓， 处处闻啼鸟。 夜来风雨声， 花落知多少？
孟浩然（689－约740），唐代诗人，终 生没有作官，长年住在湖北故乡。他对农村 生活和山川景色有深入的观察体验，作品朴 素自然，平淡的语句中含有浓厚的韵味。孟 浩然和王维同是山水田园诗派的代表。
吴奔星：
诗的构思以诗人的视觉与听觉为基础。……而 这个春天的早晨，……到处嘁嘁喳喳，没完没了， 给人的感觉不是幽静而是嘈杂。这正反映鸟儿因巢 破乱飞，到处悲鸣。第三句写风雨，承前启后，既 上接鸟啼，又引起花落，把听觉形象与视觉形象统 一为一个完整的画面，在读者心中造成风雨为害的 感觉与印象，一个好端端的“春晓”竟被“风雨” 破坏了。
第一讲 陈子昂《登幽州台歌》辨说
前不见古人， 后不见来者。 念天地之悠悠， 独怆然而涕下。
一、陈子昂简介
陈子昂（661 —702 )，字伯玉,梓州射洪(今四 川射洪西北)人。年少时就富於浪漫的豪侠性格。武 则天光宅元年(684 )举进士 ，因上《大周受命颂》 受武则天赏识,拜麟台正字，后迁右拾遗。陈子昂敢 於针砭时弊 ，不避权贵。万岁通天元年(696)随从 武攸宜征伐契丹。后因痛感自己的政治抱负和许多 进步主张不能实现 ，便於圣历初(698)辞官返乡。 武三思县令段简诬陷他，因此入狱，后忧愤而死。 终年仅四十二岁。
后不见来者。 上有高天，下
有大地，立即 引起了他前后
念天地之悠悠， 不见的深沉感 慨。
独怆然而涕下。
第一讲 陈子昂《登幽州台歌》辨说
“天地”， 在诗人登高 遥望时就已 经收入眼帘 了，从来没 有人说登上 高处却不见 天地，但这 里他显然不 是说他看到 了天地,他 是承上两个 “见”字， 说他想到了， 想到了天地 的悠悠。
《唐诗选注》：
春天，自然界一派生机。春天的早晨， 更是生意盎然：鸟雀到处鸣噪，经过夜来的 风雨，地上到处是落花。从落花可以使人联 想到花丛草木。作者把握住了这一特点，只 用淡淡几笔，就为读者勾出了一幅春晓图。
宋人叶绍翁《游园不值》诗中的“春色满园关
不住，一枝红杏出墙来”，是古今传诵的名句。其 实，在写法上是与《春晓》有共同之处的。叶诗是 通过视觉形象，由伸出墙外的一枝红杏，把人引入 墙内、让人想象墙内；孟诗则是通过听觉形象，由 阵阵春声把人引出屋外、让人想象屋外。只用淡淡 的几笔，就写出了晴方好、雨亦奇的繁盛春意。两 诗都表明，那盎然的春意，自是阻挡不住的，你看， 它不是冲破了围墙屋壁，展现在你的眼前、萦回在 你的耳际了吗？
最突出的一点是境界开阔，而又浑然一体。从篇幅上 看，此诗与其它诗歌相比，可以说包含了尽多的内容。分析 起来大致有四个方面：事、情、景、理。事即怀才不遇之事， 情即孤愤郁闷之情，景即登高所见之景，理即人生有限之理。 由于作者能从极大处即整个时空上去着眼，内容又彼此渗透、 包融，相互映衬、生发，所以各方面都达到了极度。试看， 其事何等惨重：不幸的遭遇，既是空前，又复绝后；其情何 等沉痛：充塞天地，挥泪如倾；其景何等空寂：天长地久， 凄凉、迷蒙；其理何等剀切：人生几何？宇宙无穷。这些又 构成了一个境界极其开阔、情思及其深远、气氛及其悲怆的 巨大、浑雄的统一体。
《蓟丘览古七首》之二：南 登碣石馆，遥望黄金台。丘陵 尽乔木，昭王安在哉！霸图今
题目包括了已三矣，个驱内马容复归来。 地点：幽州台。又称蓟丘，还有叫蓟北楼的。 登：登，自然是登高望远，无论天地楼台，都
会尽收眼底。 歌：也就是这首短诗。歌，也就是吟诗作诗。
说明：这首诗写的是诗人登上幽州台时的所见 所感。
《唐诗选注》：
我们读起这首诗来，感到宇宙的辽阔、 时间的流逝，而且可能会想到个人在这无穷 无尽的宇宙的苍茫和时间的长河中，到底将 有些什么作为才不是虚度此生呢？在陈子昂 当时，他想到自己有抱负而无从施展，于是 就悲伤下泪，这是封建社会中的知识分子一 种患得患失的感伤情绪，是完全可以理解的。
高蓬洲：
楚词远游：“惟天
第一讲 陈子昂《登幽州台歌》辨说 因为要适应题 目中的一个
地之无穷兮，哀人 生之长勤。往者余
“登”字，所
弗及兮，来者吾不
以才说“前不
闻。”去者
见”。也就是
余不及，来者吾不
说，他登上高
留。”这样的句子
前不见古人， 台，看见了古
迹黄金台，在
一片苍茫之中；
《唐诗三百首新注》，金性尧：
一场春雨，不知道给春花带来多少灾难。 幸喜天已晴了，处处都有鸟儿们在啼唱。字 数不多，语言浅明，含意却曲折深远。
《新评唐诗三百首》，黄雨：
春夜短，一睡便不知天亮，直至四处鸟 声，才被躁醒。写生活细节，细致生动。醒 来想起昨夜一场风雨，不知有多少花朵被打 落了。这后一句，不是疑问，而是感慨，表 达了他惜花的感情。作者是个隐士，这种感 情，也从侧面反映出了他的闲适生活。
《唐诗选》：
这两句意思是说，春天夜短，又因风雨 少睡，故既眠而不觉晓，直到闻啼鸟才知觉。 “处处闻啼鸟”意味着晓与睛，含喜睛意。 后两句回忆夜来的风雨，为花木担忧。用问 句写出想象花落得太多、又希望它落得不多 的复杂心情。
《唐诗鉴赏词典》：
鸟声婉转、悦耳动听，是美的。加上 “处处”二字，啁啾起落，远近应和，就更 使人有置身山阴道上，应接不暇之感。春风 春雨，纷纷洒洒，但在静谧的春夜，这沙沙 声响却也让人想见那如烟似梦般的凄迷意境， 和微雨后的众卉新姿……这是用春声来渲染 户外春意闹的美好景象。
《唐诗三百首祥析》，喻守真： 这是诗人用抑郁悲愤的语词，来发抒生不逢辰，郁郁不
得志的伤感。
《唐诗选析》，张燕瑾： 这首传诵了一千多年的名作，以慷慨悲凉的调子，刻划
了一个忧国忧民而又生不逢时的封建社会知识分子形象。
这首诗究竟应如何理解？怎样分析才能 接近这首诗的实际？
要比较正确的理解一首诗，还是要从诗 的语言入手，从诗人流露的感情入手，并且 顾及诗人所处的时代及个人经历，否则便会 把它当成“浑沌”，只能说一说它的浑然状 态，无法解释其内涵。
突出表现了诗人 的孤寂与悲愤。 这一句是诗人所
前不见古人， 描写的客观情形 的必然产物，也 是抑郁情感发展 的高潮。所谓
后不见来者。 “客观情形”就 是他“不见”古 人和来者，人生
念天地之悠悠，与悠悠天地相比， 又是那样短暂； 所谓抑郁感情，
独怆然而涕下。就是他的贯穿于 前三句的无人理 解、深受压抑的 悲愤感情。