《传播学史》读书笔记
传播学史读书笔记
《传播学史》读书笔记美国传播学者E.M.罗杰斯说：“任何涉入一条新河流的人都想知道这里的水来自何方，它为什么这样流淌。
”1今天传播学理论对于我来说就像一条崭新的河流，而罗杰斯的《传播学史》则如一叶扁舟，带我领略河流上游的奥秘。
《传播学史》此著作也不似寻常地叙述历史般冗长而乏味。
著作通过传记式的编年史工作，在人的基础上来理解传播史，给予了众多如我一般“传播学理论新学者”新奇而意味深长的旅途。
水滴石穿非一日之寒，传播学的形成也非凭借着几人的一日之功。
在人类历史的长河中，早就有了传播学的身影。
传播学成为一门独立而正规的学科是在20世纪初期的美国，但它的思想起源可以追溯到19世纪欧洲的三大理论，包括达尔文的进化论、佛洛伊德的精神分析理论和马克思的批判学派。
查尔斯••达尔文对传播研究的直接影响始于1873年出版的《人与动物的情感》。
这部著作创建了非语言传播的领域。
他的进化论在系统阐述辩证唯物主义方面，直接影响了马克思。
社会达尔文主义所表达的“变异”成为库利和帕克等美国早期社会学家的引路人。
与达尔文相同，对马克思传播研究的影响表现在对整个社会的理解和研究范式上。
卡尔•马克思与恩格斯合作出版了《共产党宣言》。
至1917年，列宁领导的俄国革命成功后才将《共产党宣言》推举为“工人阶级的《圣经》”。
批判学派是马克思主义和佛洛伊德理论的一种理智结合。
2批判理论是对马克思主义的理解。
达尔文的进化论和马克思的历史唯物论处于社会的宏观层次，而西格蒙德•佛洛伊德的思想是个体性的，是在个体范围内，特别是在个体的儿童经历之中寻求对于行为的解释。
3佛罗伊德的精神分析理论对间接地了拉斯韦尔的精神分析研究和霍夫兰的人格研究。
1【美】E.M.罗杰斯：《传播学史》，殷晓蓉译，上海译文出版社2005年版，引言第1页。
2【美】E.M.罗杰斯：《传播学史》，殷晓蓉译，上海译文出版社2005年版，第95页。
3【美】E.M.罗杰斯：《传播学史》，殷晓蓉译，上海译文出版社2005年版，第75页。
罗杰斯.《传播学史》笔记
第一章施拉姆第二次世界大战对传播学领域有着巨大的影响；它从欧洲为美国带来了欧洲流亡学者，吸引了美国学者，如 (009)第二次世界大战为传播学的建立创造了条件 (010)施拉姆的传播学观施拉姆的传播学思想最直接受到统计局和战士新闻局的20多名工作人员和顾问的影响 (013)大众传播研究1942年始于国会图书馆 (014)我们为什么不能在“传播中”探讨那些种类的问题？我非常非常想做那样的事 (014)第一个传播学博士课程设在一个新闻学院（衣阿华）的开设，直接导致了传播领域之被分为两个分支学科：大众传播和人际传播 (016)“老爸”布莱尔及其弟子们（新闻学的来源，弟子们领导各新闻学院）布莱尔、普利策、埃利奥特新闻学因此在威斯康星开创起来 (16)威斯康星在20世纪30年代是以社会科学为基础的新闻学教育的种子机构，而布莱尔是开拓性人物 (17)新闻记者不仅要求被培养的知道如何写新闻，而且能够理解他们所报道的那些话事件由以生成的社会 (18)布莱尔的学科体系包括“一个为新闻学准备的、结构完整的4年期学习课程，......，与此同时，历史、经济学、政府和政治学、社会学、心理学、科学和文学的选修课和必修课也被列入” (018)社会科学为新闻学提供基础，这个总概念......似乎事贯彻普利策和埃利奥特校长的提议 (019)衣阿华新闻学院盖洛普事民意测验研究领域的一个重要奠基人 (021)施拉姆事莫特组织的“防止对演讲者粗暴协会”的成员之一，这个协会为著名的演讲者——模特说服他们到衣阿华旅行——提供演讲后的放松，引以为荣的事：它能够把杰出的公众人物带到衣阿华城来 (021)（施拉姆）领导新闻学院莫特辞职，施拉姆出任，表示“我希望所看到的新闻学院……所早就的学生将是整个个大学中最适合于理解和谈论他们所处的那个世界的学生”。
它并不是一种职业型的新闻教学观，而是呼吁一种布莱尔式的课程，既包括少量的新闻学方面的课程，大量的社会科学和人文科学方面的课程 (022)施拉姆超出了布莱尔一大步：它建立了大众传播方面的博士课程（1943）；而不是像在威斯康星那样的新闻学方面的博士课程，涉及 (022)传播学奠基人所在地 (23)传播研究所（紧随博士课程建立之后创建）如果将研究机构设立在新闻学院内，其他社会科学家就很可能认为他与他们的研究兴趣没关联，社会学家和心理学家也不大会参与到传播学来 (024)研究所比起一个系更容易开创而且能促进学科间的合作 (024)莫勒1947年代替施拉姆成为衣阿华新闻学院院长 (25)施拉姆在传播学史中发挥着关键作用 (026)第一部分传播学的欧洲起源第二章达尔文进化论、精神分析理论和马克思主义这些欧洲的理论基础间接地影响了1900年后在美国崛起的传播学。
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传播学史.读书笔记苑辰docx《传播学史———一种传记式的方法》读书笔记传播2班 100200219-苑辰罗杰斯在《传播学史———一种传记式的方法》这部书里，从传播学的欧洲起源———达尔文，马克思和弗洛伊德的著作开始讲起，到20 世纪60 年代它作为美国大学最重要的新的研究领域的出现，讲述了构成人类传播学的整整一个世纪的事件。
这部书与以往的传播学理论书籍最大的区别在于其对传播学的发展过程概括得更加全面，传播学史上的重要人物及学派、理论基本都涉及到了，并且还花了近一半的篇幅来阐述传播学在欧洲的起源以及美国的芝加哥学派。
它的贡献就是让人们重新注意到那些以往被传播学理论界所忽视的，但却曾经为传播学做出过巨大贡献的几位学者，比如芝加哥学派的代表人物杜威、米德、库利、帕克等，并且让我们重新审视施拉姆传播学四大奠基人的说法。
有学者认为，施拉姆所总结的传播学理论框架，夸大了四位奠基人，造成窄化和压缩传播学为个人主义和短期效果为主的研究。
而杜威、米德、库利、帕克的传播学研究是把传播放在社会结构组成部分的高度加以研究的，视野开阔，他们也是传播学技术主义的先驱。
通过对《传播学史》这本书前半部分的反复阅读和思考，以及与之前阅读过的传播学理论相比较，可以发现中国绝大多数学者都沿袭了施拉姆的四大奠基人的观点，忽视了芝加哥学派在传播学史上的地位。
但其实，无论是拉斯韦尔，卢因，还是拉扎斯菲尔德或者霍夫兰，他们对传播问题的研究都侧重于某些对他们本学科有用的方面，“他们的终极目标，仍是在解答他们本学科的问题，而不是在建立传播理论。
”另一方面，也由于施拉姆的过分强调，以及他本人在传播学界的巨大影响力，将后来的传播学研究工作限制在了这四人的理论框架之下，这大概就是前面学者所提及的传播学窄化。
而与上述四位学者不同，芝加哥学派的研究者把传播问题放在了社会解释的中心位置，认为传播构成了人的社会化过程，社会学的中心问题是人与人的传播。
这些传播问题也占据了米德和库利思想的中心，他们的全部理论都与人类社会的信息传播密切相关，或者可以这样说，他们的哲学、社会学理论就建立在他们对人类社会消息传播思考的基础之上，由他们最初阐发，后经米德的学生赫伯特·布鲁默总结的“符号互动论”至今仍是传播学研究中最重要的理论之一。
写一篇关于e.m.罗杰斯的《传播学史：一种传记式的方法》的读书笔记报告
写一篇关于e.m.罗杰斯的《传播学史：一种传记式的方法》的读书笔记报告《传播学史：一种传记式的方法》是一部引人入胜的传播学著作，由美国知名传播学者埃弗雷特·罗杰斯撰写。
这部作品以其独特的视角和生动的叙述方式，带领读者深入探索传播学的历史渊源和发展脉络。
在阅读过程中，我深受启发，对传播学的认识也得到了极大的提升。
罗杰斯教授在本书中采用了传记式的方法来梳理传播学的历史，这种独特的写作手法使得整部作品既具有历史的厚重感，又不失生动有趣的阅读体验。
通过将理论、历史和个人传记相结合，罗杰斯成功地展现了传播学作为一门新兴学科的诞生和发展过程。
在书中，罗杰斯教授详细介绍了多位对传播学发展产生深远影响的学者和他们的理论贡献。
其中，对施拉姆的介绍尤为引人入胜。
施拉姆作为传播学的集大成者，其在二战期间的统计局和战时新闻局的工作经历，以及后来在依阿华大学、伊利诺依大学和普林斯顿大学创立传播学系、撰写传播学教材、培养传播学博士、建立传播学研究所的传奇经历，都被罗杰斯教授生动地呈现在读者面前。
这些故事不仅让我们了解了施拉姆个人的学术生涯，也让我们对传播学的发展历程有了更加清晰的认识。
除了对学者的介绍外，罗杰斯教授还对传播学史上的经典研究和实验进行了深入的剖析。
这些研究和实验不仅为我们提供了宝贵的学术资料，也让我们对传播学的理论和方法有了更加深入的理解。
通过阅读这些内容，我对传播学的认识从原先的模糊和片面逐渐变得清晰和全面。
值得一提的是，罗杰斯教授在书中还穿插了许多有趣的小故事和趣闻轶事，这些内容为整部作品增添了不少趣味性。
例如，书中提到的某些学者之间的学术争论和合作，以及他们在学术生涯中的趣事和轶事，都让读者在阅读过程中感受到了学术界的活力和魅力。
总的来说，《传播学史：一种传记式的方法》是一部极具价值的传播学著作。
通过阅读这部作品，我不仅对传播学的历史和发展有了更加全面和深入的认识，也对传播学的未来充满了期待。
传播学史读书笔记
传播学史读书笔记传播学读书笔记[传播学读书笔记]广告的目的是把各户的商品或服务光广而告知,传播是广告进行的一个重要媒介<大众传播学>主要介绍了有关传播的知识内容.什么是传播传播是人类的活动，是信息的交流，当然他也离不开符号和媒介并且他的目的在于发生相应的变化，传播学读书笔记。
简而言之，传播是人类通过符号和媒介交流信息以期发生相应变化的活动。
他具有社会性和阶级性，目的性和计划性，主动性和创造性，协同性和互动性，永恒性和历史性。
依据传播范围的大小，可以分为内向传播，人际传播，组织传播，大众传播，跨国传播。
内向传播有称人际内传播，是人们头脑里主我和客我之间的信息交流活动。
这种经常发生在我们脑海里的内在的自己和自己的精神对话：包括自言自语，自我推敲，自我反省，沉思默想，内心矛盾等等，他具有隐蔽性，内动性，短途性，思维性。
人际传播是指两个或两个以上的人之间借助语言和非语言等符号互通信息，交流思想感情的活动。
人际传播可以是面对面的信息传播，如交谈，约谈，讨论，对话等，也可以是借助传播媒介进行的传播，如写信，发传真，电子信件等。
组织传播也称团体传播，是指组织成员之间组织之间的信息交流行为。
组织是社会中相近或相似个体有目的的组合；传播是组织结构的轴心，是组织存在的基础，没有传播就没有组织。
大众传播是职业传播者和没传播机构通过大众传播媒介，比如报纸书刊，广播电视，电影等向大众提供信息，知识，观念，娱乐等的过程。
跨国传播指国家对外传播机构通过报纸，广播，电视，电影以及互联网等所进行的国外受众的传播活动。
传播学发展到现在这个程度经历了一次次的革命，如语言传播革命，文子传播革命，印刷传播革命，电子传播革命，网络传播革命。
从五次传播更名的后果看，每一次传播革命都将人类带进一个性的境界，新的时代，我们认为传播革命对社会进步具有巨大的推动作用。
就像所有东西都有自己的固定模式，大众传播也不例外，传播模式就是对传播活动的内在机制与外部联系进行的一种直观的简洁的描述，也是一种象征的拥有同时实现传播活动相同的结构属性的合乎逻辑的设想。
《传播学史——一种传记式的方法》读后感
《传播学史——一种传记式的方法》读后感篇一《传播学史——一种传记式的方法》读后感哎呀妈呀，读完《传播学史——一种传记式的方法》这本书，我这心里头真是五味杂陈，感触老多了！一开始翻开这本书，我心里还犯嘀咕：这能有意思吗？可看着看着，我发现自己好像走进了一个神奇的世界。
书里讲的那些传播学前辈们的故事，就像是一部部精彩的大片。
他们的坚持、他们的探索，也许在有些人眼里就是“死脑筋”，可我觉得那是一种对真理的执着追求！你说，要是没有他们这种“一根筋”的劲儿，传播学能有今天的发展吗？我觉得可能性不大！比如说施拉姆，这位大佬那可是传播学的重要推动者。
他的经历让我不禁想，这到底是天赋异禀还是后天努力的结果呢？可能两者都有吧。
他就像一个超级英雄，在传播学的领域里冲锋陷阵。
不过，读的过程中我也有迷糊的时候。
那些复杂的理论和概念，有时候真把我绕得晕头转向。
我就在想，这玩意儿咋就这么难理解呢？是我太笨了，还是作者写得太玄乎了？但回过头来再琢磨琢磨，又觉得这正是学习的乐趣所在。
就像爬山，过程中累得要死，可一旦爬到山顶，看到那美丽的风景，一切都值了！这本书不就是那座山嘛，虽然爬得费劲，可收获满满。
总之，读完这本书，我对传播学的认识那是上了一个大台阶。
也许以后我不会成为传播学的专家，但这段阅读经历肯定会让我在看待信息传播的时候多几分思考。
这一路读下来，真好！篇二《传播学史——一种传记式的方法》读后感嘿，朋友们！今天我要和你们唠唠我读完《传播学史——一种传记式的方法》的感受。
刚开始读这本书的时候，我心里头那叫一个忐忑啊！传播学，听着就挺高大上的，我能看懂吗？可真正读进去了，我发现，哇塞，原来这么有意思！书里那些传播学大师们的故事，简直比电视剧还精彩。
他们的人生起起伏伏，充满了挑战和机遇。
这让我不禁想到，难道成功的人都得经历这么多磨难？我觉得吧，可能还真是！没有那些风风雨雨的打磨，哪能练就一身真本事呢？比如说拉扎斯菲尔德，他的研究方法和成果，在当时那可真是开创性的。
《传播学史》笔记整理
读《传播学史》心得在读书的过程中，自己会与某个思想有了偶然相遇的缘分，令人茅塞顿开，恍然大悟。
《传播学史》受到推崇可能就是这个原因吧。
《传播学史》从传播学在欧洲的起源讲起，经过在美国的发展，最后由集大成者施拉姆建立传播学领域。
基本上按照时间的线性线索介绍了奠定传播学领域的重大人物的研究活动、理论确立的过程以及部分创造性的实验。
其中对于具体的、总结性的理论阐述很少，对于具体的实验计划和实施步骤解释很少。
这也是本书的魅力。
《传播学史》提供了一条研究传播学领域的比较清晰的脉络，对传播学的整个发展历程都作了介绍，而且对重要的历史事件作了尽可能详尽的历史还原。
它是开放的，它将整个历史铺展开，清晰的显现在读者面前，引导读者自己去深入研究感兴趣的部分，进而完整的、系统的形成自己的理论观点。
我因此受益良多，书中有很多章节给了我很大的启发，尤其是认识到了传播学研究的多种思维方式和研究方法，令人兴奋。
这次读书心得，先把给了我很大启发的奠基者的主要理论贡献和一些具体实验进行总结，希望在以后的学习中能够更加深刻的理解，以便灵活运用。
第一部分传播学的欧洲起源1、查尔斯•达尔文和进化论●非语言传播：对于传播学学者来说，达尔文特别重要的著作之一是《人类和动物的表情》，这部著作创建了非语言传播的领域，尽管达尔文没有这么称呼。
●群体生态学理论：一般目的是解释一个系统内的各种单位的生存和灭绝的原因。
群体生态学理论使用诸如生态龛宽度、环境、对稀有资源的竞争和生存等等进化的概念，以便预测各种组织在时间过程中得生死存亡。
（不明白）2、西格蒙德•弗洛伊德和精神分析理论（心理学重要奠基人）佛洛伊德的的主要贡献是他对于无意识的认识，对于超出我们理性控制的精神力量的影响的认识，对于性欲在个体从婴儿时期起得精神发展中得作用的认识。
1）佛洛伊德将人的心灵分为三个自我意识的层次：●意识，对此，一个个体可以不怎么困难地予以理解和向他人描述；●前意识，一个个体可以召唤到意识中；●无意识，它在大部分情况下都不能进入一个个体的自觉意识，除非这个个体依靠精神分析家的帮助。
罗杰斯《传播学史》笔记
罗杰斯《传播学史》笔记《传播学史》——罗杰斯罗杰斯是传播学的一个新兴的分支领域—发展传播学的重要开创者。
这门学科是二战之后首先在美国开展起来的，并成为传播学研究的一个新领域。
其中心课题是：如何运用传播拉促进国家的发展，对发展中国家和发达国家都具有启发意义，特别与第三世界国家的社会改革和发展道路有关，它集中探讨大众媒体在实现社会变革，或在发展中国家向现代化过渡过程中的作用问题。
罗杰斯是“议程设置”理论的杰出发展者和当代主要代表人之一，该理论认为：大众媒体之注意某些问题而忽略另一些问题的做法，本身可以影响公众舆论；人们将倾向于了解大众媒体注意的那些问题，并采用大众媒体为各种问题所确定的先后顺序来安排自己对于这些问题的关注程度。
《创新与扩散》是他的成名作，他赋予传播已非常重要的地位，认为传播是社会变革的基本要素，而社会变革的过程就是创新与发明的传播推广过程。
他提出议程设置研究中应该加以补充和重视的方面：开展发展中国家和发达国家的议程设置的对比研究；重视对传媒议程的分析，研究议程设置在大众传媒如何影响社会方面的重要性。
“洛克菲勒基金会对于传播学产生的影响如此巨大，以至于有这样一种说法——美国传播学‘是建立在石油提供的基础上的’”。
欧洲起源、三个学派、四个先驱者和作为集大成者的施拉姆，是《传播学史》的主线。
第一章施拉姆的口吃直接影响了他对传播学的关注，导致传播学的最终建立。
第二次世界大战为传播学的建立创造了条件。
战争努力要求一种跨学科的方法，它往往是以传播学问题为中心。
它从欧洲为美国带来了勒温、拉扎斯菲尔德、阿多诺、霍夫兰、拉斯韦尔等美国学者从事传播研究。
将那些将要开创传播学领域的学者连接成一个密集的网络拉斯韦尔（1948）的传播模式——“谁说什么，对谁说，通过什么渠道，产生什么效果？”—首次发表在洛克菲勒基金会传播研讨班的一份报告上（1940年11月1日），这个研讨班1939至1940年期间，每月在纽约举行。
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《传播学史----一种传记式的方法》读书报告
威尔伯·施拉姆是传播学的奠基人，可以说是他开创了传播学这门学科，他在传播学史中也是一位重量级的核心人物。
每一个有重大成就的人，都少不了诸多的努力。
他在孩童的时候得了严重的口吃，导致他在以后的学习生涯中遇到种种困难，但经过他不懈的努力和智慧，在1928年获得玛丽埃塔学院历史和政治学学士学位。
还是因为他的表达有困难，最终导致他进入传播领域并在传播学上创下不朽的业绩。
书中的前半部分讲到了帕洛阿尔托小组和传播的联系，精神分析理论假定和马克思主义相结合起来，为我们提供了今天的批判的传播理论，他们从精神病理中提出的一些传播学启蒙理论有深远的积极意义。
从中可以看得出来，传播学可以在人类微妙的交往的关系中延伸出来。
再看看罗杰斯和法拉斯发展的一种便于传播两重性的关系深度予以操作化的方法，像这类的相互作用分析在传播研究的分析单位方面，它是侧重于关系，而不是侧重于个体。
从20世纪30年代开始，传播学在美国得到了很大的发展，而二战期间德国的许许多多知识分子带着欧洲根源的传播理论转移到美国，在美国，很大程度上促进了传播学的发展即使他们带来的是社会学的科学理论，但是在美国，它们在传播学中经验主义意义上的研究。
而芝加哥学派对传播学理论与研究的影响则更为深刻，芝加哥学派代表着社会科学在美国的一次重大繁荣，对于那些重要的欧洲理论来说，它起着思想登陆点的重要作用，使美国有关社会问题的社会学科研究有了强烈的经验主义方向。
芝加哥学派的学者构成了一个以人类传播为中心的人格社会化的理论概念体系，这对传播理论与研究的发展有了很积极的促进作用。
随着他们对传播理论与研究的一步步发展，他们构筑了后来的以媒体效果为重点的大众传播研究的模型，这对传播学的初步形成又靠近了一步。
芝加哥学派的乔治·梅西尔作为一个社会学和哲学的教师，在他的研究和作品中反映出有关传播理论的观点，有几个观点很容易从社会的角度上去理解传播学中的一些理论。
他提到，社会是社会学的核心概念，是由个体之间的相互传播构成的。
不难理解，社会之间的联系交流，传播是必需的互动行为，在个人社会化过程中有着重要的作用。
某些种类的传播随着时间的发展而成为稳定的或固定的，因此代表着社会文化和社会结构，在他的研究中出现的这一传播理论的观点，是一种与社会科学有着紧密联系的传播观点。
在他研究中诸如此类的传播理论观点还有，人类传播满足某些需要；传播在彼此之间的社会距离不断改变的个体之间发生。
这些理论观点虽然是在他研究社会学中得出来的，但对传播学的理论产生了积极的影响，他对于人类传播的关注以各种方式影响的芝加哥学派。
总之，芝加哥学派和传播学是紧密相连，毕竟芝加哥学派对传播学的研究和发在做出了不朽的贡献，即使芝加哥学派的理论观点很少为今天传播学学者所引用，但他们在传播史说留下的痕迹是传播学界里不可否认的。
传播学在美国建立并得以发展，这也是极其困难的开始。
关于传播学的创立，施拉姆是必不可少的创始者。
他在衣阿华、伊利诺伊和斯坦福创立了传播学研究机构，这些机构从事传播学研究，培养传播学博士，这一举措对当时社会科学研究有着一定的普遍性，因此说明了传播学已经开始受到重视。
特别是二战以后，施拉姆对传播学的快速发展更是起到了关键
的作用，在他的传播研究所中，他召开了一个维持三天的会议，和各个学者讨论并研究了传播学未来的发展方向，此外，施拉姆还根据会议的论文编辑了传播学这个新领域的第一步教科书《现代社会的传播》。
就这样，传播学在伊利诺伊大学中被施拉姆等传播学研究人不断发展，在资金上申请支援以便研究，教育上不断培养传播学人才，培养出了近两百多名传播学博士。
此后，美国的许多大学开始出现传播学院，像衣阿华大学、斯坦福大学、威斯康星大学和北卡罗米纳大学等多所大学相应出现传播学学院。
在最初年代，传播学往往影响这新闻学院，而不是被贯穿到新创建的传播系中。
后来，新闻学中的某些冲突得以平息，传播学也更加逐步地渗入到语言学系中，随后它基本转变成国际传播系。
美国大学对于传播学的接受，在后来也逐渐明显起来，全国范围内的各个大学都相应建立起传播系，授予学者各种传播学学士学位。
20世纪60年代，传播学在其他国家也陆续发展起来，到70年代和80年代，传播学领域得到很大发展。
到现在的传播学，更是社会科学中必不可少的研究领域。
传播学的创立和发展是一段艰辛的历程，虽然在今天的传播领域中，出现了各种各样的理论和方法论的观点，其差异也不断扩大，但传播学的研究核心仍然是传播的效果。