国学经典诵读内容
各年级国学经典诵读推荐篇目
各年级国学经典诵读推荐篇目小学一二年级：（一）国学经典：有计划地诵读完注音版的《弟子规》有计划地复习诵读注音版的《三字经》《百家姓》《千字文》《弟子规》（二）古典诗词：《咏鹅》《草》《静夜思》《春晓》《清明》《一去二三里》《悯农》（其一）《江上渔者》《江南》（汉乐府）《江南好》（词）《风》《咏柳》《望庐山瀑布》《登鹳雀楼》《村居》《悯农》（其二）《游子吟》《游园不值》《枫桥夜泊》《春日》《回乡偶书》《敕勒歌》《山行》《梅花》《江雪》《长歌行》（汉乐府）小学三四年级：（一）国学经典：有计划地诵读完注释版的《弟子规》的诵读理解。
有计划地诵读完成校订版的《朱子家训》《学庸论语》《孟子》（二）古典诗词：《江雪》《忆江南》《绝句-迟日江山丽》《小池》《江南春》《塞下曲--林暗草惊风》《绝句--两个黄鹂鸣翠柳》《早发白帝城》《夏日绝句》《九月九忆山东兄弟》《滁州西涧》《寻隐者不遇》《题西林壁》《望天门山》《晓出净慈寺送林子方》《乐游原》《秋浦歌》《黄鹤楼送孟浩然之广陵》《七步诗》《凉州词--黄河远上白云间》《凉州词--葡萄美酒夜光杯》《送元二使安西》《题临安邸》《出塞--秦时明月汉时关》《芙蓉楼送辛渐》《从军行--青海长云暗雪山》《鹿柴》《赠汪伦》《宿建德江》《古朗月行》卜算子【宋】刘克庄"片片蝶衣轻" 浪淘沙【南唐】李煜"帘外雨" 虞美人·听雨【宋】蒋捷"少年听雨歌楼上" 守奴儿·书博山道中壁【宋】辛弃疾"少年不识愁滋味"小学五六年级：（一）国学经典：有计划地诵读完成《尚书》《孝经》《易经》（二）古典诗词：《逢雪宿芙蓉山主人》《竹枝词》《泊船瓜洲》《望湖楼醉书》《春江晚景》《题西林壁》《秋夜将晓出篱门迎凉有感》《赠花卿》《示儿》《石灰吟》《竹石》《过零丁洋》《黄鹤楼》《水调歌头--明月几时有》《天净沙--秋思》《渔歌子》《独坐敬亭山》《春望》《别董大》《竹里馆》《春夜喜雨》《乌衣巷》《望岳》（杜甫）《观书有感》（朱熹）《送杜少府之任蜀川》《满江红》《如梦令》（李清照）《念奴娇o赤壁怀古》《关雎》（诗经）渔家傲范仲淹"塞下秋来风景异"。
国学经典内容诵读15篇
国学经典内容诵读15篇国学经典内容诵读（精选篇1）中国文化源远流长，先辈们为祖孙后代留下了许多国学经典，如：《唐诗》《宋词》《论语》等，都是我国文化中的瑰宝。
小时候，我住在老家时，爷爷也总是坐在竹椅上教我读《唐诗》和《三字经》。
“人之初，性本善。
性相近，习相远。
苟不教……”这一老一小的声音总是从老家书房里传出。
后来，在我四岁时，父母把我接回了城里。
我在那里没有朋友，爸爸妈妈怕我寂寞，便给我买了很多少儿版的书籍。
从此，书成了我童年时期的重要伙伴。
随着年岁的增长，读书已成为我必不可少的生活习惯。
我读过的书越来越多，逐渐也把书从少儿版变成原著。
孔子曾说过“温故而知新，可以为师矣。
”意思是读书要懂得复习，才能巩固所学知识，学习更深的知识。
我小时不动这个道理，经常看书只是一看而过使我对这些知识映象并不深刻，但在看《论语》时明白了这个道理，让我从书中得到了不少东西。
《唐诗》是唐代的一部诗歌总集。
里面的诗歌首首都富有哲理。
单看这里面的诗就可以看到大半个中国的宏伟景象。
每当夜晚我站在窗前，望着一轮明月，便会不禁念到“床前明月光，疑是地上霜。
”再看看小路上散步的爷孙，孩童看到了月亮，大喊道“爷爷，快看快看！盘子跑到天上去了。
”那位爷爷听了孙儿的话大笑了起来也不作解释。
看到这一幕我也想起当年的我亦是如此。
正如“小时不识月，呼作白玉盘……”大概每个小孩子小时候都会把月亮当作盘子吧。
诗描绘了一年四季美丽的景象。
“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。
”“等闲识得·东风面国学经典内容诵读（精选篇2）书就像一个和蔼可亲的老人，带我走向神秘的知识殿堂；像一杯清香的绿茶，沁人心脾，带给我奇妙的享受，回味无穷；它也像一对美丽而神奇的翅膀，让我在知识的蓝天上自由翱翔，领略文字的魅力…我对书有一种莫名的好感。
我记得从牙牙学语的时候，我还是个蹒跚学步的孩子的时候，我就和书结下了不解之缘。
小时候总是看幼稚的童话，缠着妈妈给我讲我觉得很神秘的故事。
少年儿童国学经典诵读篇目——古诗文100篇
国学经典诵读篇目一一、幼儿园阶段国学经典：注音版的《弟子规》《三字经》《百家姓》《千字文》"三百千"及"，要求以普通话注音，"不求甚解、但求熟背"，让孩子从小就把"三百千"完整地记忆，准确地诵读，获得基本的文化熏陶，得到规范的语言训练，对祖国对家乡有基本的感性的认识和爱。
二、小学阶段小学一二年级：（一）国学经典：有计划地诵读完注音版的《弟子规》有计划地复习诵读注音版的《三字经》《百家姓》《千字文》《弟子规》（二）古典诗词：《咏鹅》《草》《静夜思》《春晓》《清明》《一去二三里》《悯农》（其一）《江上渔者》《江南》（汉乐府）《江南好》（词）《风》《咏柳》《望庐山瀑布》《登鹳雀楼》《村居》《悯农》（其二）《游子吟》《游园不值》《枫桥夜泊》《春日》《回乡偶书》《敕勒歌》《山行》《梅花》《江雪》《长歌行》（汉乐府）（三）简要说明：有序重复，循序渐进，要巩固幼儿阶段诵读成果和强化其记忆的基础上，完成注音版的《弟子规》的诵读，要求学生读准字音，渐悟词义句义，但不讲解，不分析。
古典诗词的诵读要特别注意"口诵心惟"，要学生能背诵，还能够大概地理解其意思，以"三看三抓三品"的原则指导学生诵读。
"小学三四年级：（一）国学经典：有计划地诵读完注释版的《弟子规》的诵读理解。
有计划地诵读完成校订版的《朱子家训》《学庸论语》《孟子》有计划地诵读完成校订版的《笠翁对韵》（二）古典诗词：《江雪》《忆江南》《绝句-迟日江山丽》《小池》《江南春》《塞下曲--林暗草惊风》《绝句--两个黄鹂鸣翠柳》《早发白帝城》《夏日绝句》《九月九忆山东兄弟》《滁州西涧》《寻隐者不遇》《题西林壁》《望天门山》《晓出净慈寺送林子方》《乐游原》《秋浦歌》《黄鹤楼送孟浩然之广陵》《七步诗》《凉州词--黄河远上白云间》《凉州词--葡萄美酒夜光杯》《送元二使安西》《题临安邸》《出塞--秦时明月汉时关》《芙蓉楼送辛渐》《从军行--青海长云暗雪山》《鹿柴》《赠汪伦》《宿建德江》《古朗月行》卜算子【宋】刘克庄"片片蝶衣轻" 浪淘沙【南唐】李煜"帘外雨" 虞美人·听雨【宋】蒋捷"少年听雨歌楼上" 守奴儿·书博山道中壁【宋】辛弃疾"少年不识愁滋味"（三）简要说明：有序重复，循序渐进，要巩固一二年级诵读成果和强化其记忆的基础上，完成注释版的《弟子规》的诵读，要求学生读准字音，通晓其义，可以适当讲解，适当讨论。
国学经典诵读篇目
葛沟小学国学经典诵读篇目
一年级
上学期《三字经》：第二章“天子”第六章“庶人”
下学期《三字经》：第十一章“五刑”第十四章“广扬名”二年级
上学期《弟子规》“入则孝”“信”
下学期《弟子规》“亲仁”“馀力学文”
三年级
上学期《论语》宪问篇第十四微子篇第十八
下学期《孟子》“滕文公下”“告子下”
四年级
上学期《老子》第三十三章第七十一章
下学期《庄子》养生主德充符
五年级
上学期《大学》传文的第七章传文的第九章
下学期《诗经》桑中伐檀
六年级
上学期《孙子兵法》九变篇火攻篇
下学期《增广贤文》三十三页四十七页。
国学经典国学经典诵读内容
国学经典国学经典诵读内容国学经典诵读篇目篇一【原文】《康诰》曰：“克明德。
”《大甲》曰：“顾諟天之明命。
”《帝典》曰：“克明峻德。
”皆自明也。
【注释】（1）康诰：《尚书·周书》中的一篇。
《尚书》是上古历史文献和追述古代事迹的一些文章的汇编，是”五经”之一，称为“书经”。
全书分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》四部分。
（2）克：能够。
（3）大甲：即《太甲》，《尚书·商书》中的一篇。
（4）顾：思念。
是：此。
明命：光明的禀性。
（5）帝典：即《尧典》，《尚书·虞书》中的一篇。
（6）克明峻德：《尧典》原句为“克明俊德”。
俊：与“峻”相通，意为大、崇高等。
（7）皆：都，指前面所引的几句话。
【译文】《康诰》说：“能够弘扬光明的品德。
”《太甲》说：“念念不忘这上天赋予的光明禀性。
”《尧典》说：“能够弘扬崇高的品德。
”这些都是说要自己弘扬光明正大的品德。
有关国学经典(精篇二《三字经》涵盖中华五千年历史、文化及伦理道德，言简意赅，非常方便学生学习，具有传授知识和传播伦理道德观念的双重功能，三字经在中国古代蒙学教材中，是影响最大，最具有代表性的，也因此被称作“蒙学之冠”，全文文笔自然流畅，朴实无华，深入浅出，字句相对来说比较简单，容易理解，比较适合一年级的新学生，通过学习他们可以认识一些字以及多音字等一些基础知识，若与语文教学有机结合，将为学生学习能力的提高奠定基础。
本学期二年级学习《千字文》。
《千字文》是我国早期的蒙学课本。
北宋千字文被视为狮子教育的重要一环。
它不是简单的担子堆积，而是咏物咏事、条理分明、通顺可诵的韵文，其内容涉及自然、社会、历史、教育、伦理等多方面的知识。
所选千字，大都是常用字，生僻字不多，因而便于识读。
《千字文》短短千字，字不重复而能做到包罗万象又颇具纹理，难能可贵。
二、教学重难点。
国学教学的重点之一是，经常让学生轻松并有韵律感的吟诵三字经、千字文和笠翁对韵，倡导学生先求熟读，并初步背诵所学内容；国学教学的重点之二是，在教学中，有许多品德教育渗透其中(尊敬长辈、孝敬父母、友爱兄弟等)，注重教育学生学以致用，要用实际行动体现国学的学习内容，加强学生的思想道德建设，弘扬中华传统美德。
国学经典诵读推荐篇目
国学经典诵读推荐篇目(一）经部选篇1。
《孝经·开宗明义章》第一仲尼居，曾子侍。
子曰：“先王有至德要道，以顺天下,民用和睦，上下无怨.汝知之乎?”曾子避席曰：“参不敏,何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也.复坐，吾语汝.”“身体发肤，受之父母,不敢毁伤，孝之始也。
立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也.夫孝,始于事亲，中于事君，终于立身.《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德.’”2。
《礼记·中庸》选段博学之，审问之，慎思之，明辨之,笃行之。
有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问,问之弗知,弗措也；有弗思,思之弗得，弗措也;有弗辨，辨之弗明，弗措也;有弗行,行之弗笃，弗措也。
人一能之,己百之；人十能之，己千之。
果能此道矣，虽愚必明,虽柔必强。
（二）史部选篇3.《史记·鹖冠子》选段魏文王问扁鹊：“子昆弟三人其孰最善为医？”扁鹊曰:“长兄最善，中兄次之,扁鹊最为下。
”魏文王曰:“可得闻邪？”扁鹊曰: “长兄于病视神，未有形而除之，故名不出于家.中兄治病，其在毫毛，故名不出于闾.若扁鹊者,镵血脉，投毒药，副肌肤，闲而名出闻于诸侯.”4.《山海经·南山经》选段南山经之首曰鹊山。
其首曰招摇之山，临于西海之上。
多桂多金玉。
有草焉，其状如韭而青华,其名曰祝馀，食之不饥.有木焉，其状如榖而黑理，其华四照.其名曰迷榖，佩之不迷.有兽焉，其状如禺而白耳,伏行人走，其名曰狌狌，食之善走。
丽麂之水出焉，而西流注于海，其中多育沛，佩之无瘕疾。
（三）子部选篇5。
《孟子·公孙丑下》选段天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之,必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之.多助之至，天下顺之.以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣.6.《荀子·劝学篇》君子曰：学不可以已。
国学经典诵读内容
精心整理国学经典诵读——《论语》一、学而1.子曰：“学而时习之，知而不愠(y ùn)，不亦君子乎？”2.曾子曰：乎？传不习乎？”3.子曰：“弟子入则孝，出则悌，则以学文。
”4.子曰：5.有子曰：6.子曰：7.子曰：“学而不思则罔(w ǎng)8.子曰：“由，诲(hu ì)汝(r ǔ)是知也。
”9.子曰：人而无信，不知其可也。
其何以行之哉？”10.子曰：“见义不为，无勇也。
”11．子张学干禄(l ù)。
子曰：”多闻阙(qu ē)疑，慎言其余，则寡尤。
多见阙殆（d ài ），慎行其余，则寡悔。
言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。
12.子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。
”13.子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”14.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知(y ú)矩。
””y ì）” ”谓武：“尽美矣，未尽善四、公冶长不可雕也，粪土之墙，不可圬(w ū)也。
“敏而好学，不耻下” “再，斯可矣！”五、里仁24.子曰：“朝闻道，夕死可矣。
” 25.子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
”26.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省(x ǐng)也。
”27.子曰：“父母之年，不可不知也。
一则以喜，一则以惧。
”28.子曰：“君子欲讷(nè)于言而敏于行。
”29.子曰：“德不孤，必有邻。
”30.子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。
仁者安仁，知者利仁。
”31.子曰：32.子曰：利仁。
”. 33.子曰：34.子曰：天命之谓性，率（l ǜ臾（yú）离也；可离，非道也。
是故君子戒慎（shèn莫显乎微。
故君子慎（shèn仲尼曰：人之反中庸也，小人而无忌惮也。
”子曰：“中庸其至矣（yǐ）乎！民鲜（xiǎn）能久矣！”子曰：“道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。
道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。
国学经典诵读优秀范文(通用6篇)
国学经典诵读优秀范文（通用6篇）国学经典诵读篇目篇一子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞。
大畏民志。
此谓知本。
（1）“子曰”句：引自《论语·颜渊》。
听讼，听诉讼，即审案子。
犹人，与别人一样。
（2）无情者不得尽其辞：使隐瞒真实情况的人不能够花言巧语。
（3）民志：民心，人心。
孔子说：“听诉讼审理案子，我也和别人一样，目的在于使诉讼不再发生。
”使隐瞒真实情况的人不敢花言巧语，使人心畏服，这就叫做抓住了根本。
这一段以孔子谈诉讼的话来阐发“物有本末，事有终始”的道理，强调凡事都要抓住根本。
审案的根本目的是使案子不再发生，这正如“但愿世间人无病，何愁架上药生尘”的道理一样。
审案和卖药都只是手段，或者说是“末”，使人心理畏服不再犯案和增强体质不再生病才是目的，或者说才是“本”。
说到底，是一个教化与治理的问题，教化是本，治理是末。
正是由此出发，我们才能够理解《大学》强调以修身为本，齐家、治国、平天下都只是末的道理。
本末的关系如此，终始的因果也一样。
从哲学命题的角度来看，本末是本质论，终始是发展观，千古哲学的两大范畴在《大学》这篇儒学的入门读物中以轻轻巧巧的八个字对仗而出：“物有本末，事有终始。
”再以八个字加以干净利落的解决：“知所先后，则近道矣！”真是语言极度简洁而蕴含无比深刻，显出“经”的本色。
获得知识的途径国学经典诵读篇目篇二《三十六计》或称三十六策，是指中国古代三十六个兵法策略，语源于南北朝，成书于明清。
在《南齐书·王敬则传》中说：“檀公（檀道济）三十六策，走是上计。
”它是根据我国古代卓越的军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书，至今都非常实用，中华民族悠久文化遗产之一。
《三十六计》作者杨南柯，秦朝咸阳人。
是根据我国古代卓越的军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书，是中华民族悠久文化遗产之一。
“三十六计”一语，先于著书之年，语源可考自南朝宋将檀道济（？—公元436年），据《南齐书。
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.国学经典诵读——《论语》三、八佾（yì）17.孔子谓季氏：“八佾（yì）舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”一、学而18.子谓韶(sháo)：“尽美矣，又尽善也。
”谓武：“尽美矣，未尽善也。
”，不亦(y1.子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠ùn)19. 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”君子乎？”四、公冶长曾子曰：“吾日三省乎吾身。
为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”2.20.宰予旦寝，子曰：“朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬(wū)也。
于予与何诛(zhū)？” 3.子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。
”21.子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
”子曰：4.“不患人之不己知，患不知人也。
”22.子曰：“十室之邑(yì)，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。
”“礼之用，和为贵。
先王之道，斯为美。
小大由之，有所不行。
知和而和，不以5.有子曰：23. 季文子三思而后行。
子闻之，曰：“再，斯可矣！”礼节之，亦不可行也。
”五、里仁二、为政24.子曰：“朝闻道，夕死可矣。
”“温故而知新，可以为师矣。
”6.子曰：25.子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
” dng)，思而不学则殆（à”。
i）(w子曰：7.“学而不思则罔ǎ26.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省(xǐng)也。
””)汝(rǔ知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
)(hu 子曰：8.“由，诲ì27.子曰：“父母之年，不可不知也。
一则以喜，一则以惧。
”，其何以行之哉？”è），小车无軏（9.子曰：人而无信，不知其可也。
大车无輗（ní）yu28.子曰：“君子欲讷(nè)于言而敏于行。
””子曰：10.“见义不为，无勇也。
29.子曰：“德不孤，必有邻。
”，慎)）à疑，慎言其余，则寡尤。
多见阙殆（diē(qu”多闻阙)(l11．子张学干禄ù。
子曰：30.子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。
仁者安仁，知者利仁。
”行其余，则寡悔。
言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。
31.子曰：“君子怀德，小人怀土。
君子怀刑，小人怀惠。
” 12.子曰：”“诗三百，一言以蔽之，曰‘思无邪'。
32.子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。
仁者安仁，知者利仁。
”. 33.子曰：“唯”“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。
子曰：13.仁者能好人，能恶人。
”“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七子曰：14.34.子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不”矩。
)ú(y十而从心所欲，不踰以其道得之，不去也。
君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛(pèi)必”“君子不器。
子曰：15. ”于是。
子曰：16.“君子周而不比，小人比而不周。
”;..国学经典诵读——《大学》（节选）（1-6 章）第一章国学经典诵读——《中庸》（节选）大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，ú）离也；可离，）性之谓道，修道之谓教。
道也者，不可须臾（y天命之谓性，率（l ǜ安而后能虑，虑而后能得。
物有本末，事有终始。
知所先后，则近道矣。
非道也。
古之欲明明德于天下者，先治其国。
欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲shn）乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
莫见乎隐，莫显乎微。
故君子慎（是故君子戒慎（shè修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
nè）其独也。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。
中也者，天下之大本也；和也者，天下国治，国治而后天下平。
之达道也。
致中和，天地位焉，万物育焉。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
其本乱而末治者否矣。
其所厚者薄，而其所薄者“君子中庸，小人反中庸。
君子之中庸也，君子而时中，小人之反中庸也，小人而仲尼曰：厚，未之有也。
无忌惮也。
”第二章）能久矣！”ǎ“中庸其至矣（子曰：yǐ）乎！民鲜（xin《康诰》曰：“克明德。
子曰：“道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。
道之不明也，我知之矣：贤者过”《太甲》曰：“顾諟天之明命。
”《帝典》曰：“克明峻德。
”皆自明也。
”之，不肖者不及也。
人莫不饮食也，鲜能知味也。
第三章”知斯三者，则知所以修身；知所以修身，子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。
”《康诰》曰：“作新民。
”《诗》曰：“周虽旧”则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下家国矣。
邦，其命维新。
凡为天下国家有九经。
曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，”是故君子无所不用其极。
第四章来百工也，柔远人也，怀诸侯也。
《诗》云：“邦畿千里，维民所止。
”修身，则道立；尊贤，则不惑；亲亲，则诸父昆弟不怨；敬大臣，则不眩；体群臣，则士《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。
”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止！”为之报礼重。
人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。
子庶民，则百姓劝；来百工，则财用足；柔远人，则四方归之；怀诸侯，则天下畏之。
《诗》云：有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。
有斐君子，如切如磋，如琢如磨。
瑟兮僴兮，赫兮喧兮。
有斐君子，终不可諠兮！”有弗辨，辩之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。
“如切如磋”者，道学也。
“如琢如磨”者，自修也。
“瑟兮僴兮”者，人一能之，己百之；人十能之，己千之。
果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
“有斐君子，终不可諠兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。
“赫兮喧兮”者，威仪也。
恂慄也。
;..9.将欲歙（xī）之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲夺之，《诗》云：“於戏，前王不忘！”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不必固与之。
是谓微明，柔弱胜刚强。
鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
忘也。
第五章10.上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻之，大笑之，不笑，不足以为道。
11.明道若昧（mèi），进道若退，夷道若纇（lè子曰：“听讼，吾犹人也。
必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞。
大畏民志，此谓知本”。
i）,上德若谷，大白若辱，广德若不足，建第六章德若偷，质真若渝（yú），大方无隅（yú），大器晚成，大音希声，大象无形。
12.所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。
盖人心之灵，莫不有知，而天下道生一，一生二，二生三，三生万物。
万物负阴而抱阳，冲气以为和。
13.祸莫大于不知足，咎（之物，莫不有理。
惟于理有未穷，故其知有未尽也。
是以《大学》始教, 必使学者即凡天下之jiù)莫大于欲得。
故知足之足，常足矣。
14.无为而无不为。
, 物莫不因其已知之理而益穷之, 以求至乎其极。
至于用力之久，一旦豁然贯通焉，则众物之15.知者不言，言者不知。
表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。
此谓物格。
此谓知之至也。
16.祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
《道德经》国学经典诵读——（节选）17.治大国若烹(pēng)小鲜。
18.图难于其易，为大于其细。
天下难事比作于易，天下大事比作于细。
是以圣人终不为大，道可道，非常道；名可名，非常名。
1.故能成其大。
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
故有无相生，难以相成，长短 2.19.夫轻诺必寡信，多易必多难。
是以圣人犹难之，故终无难矣。
相形，高下相倾，音色相合，前后相随。
20. 上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
为之于未有，治之于未乱。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始3.于足下。
功成身退，天之道。
ù金玉满堂，莫之能守。
富贵尔骄，自遗其咎（4.ji)21.畋ng)ě猎令人心发狂，难n)(tiá江海所以能为天下王者，以其善下之，故能为百谷王。
(ch 五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋5.22.得之货令人行妨。
是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
以其不争，故天下莫能与之争。
23. 大道废，有仁义；慧智出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
6.我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。
曲则全，枉则直；洼则盈，敝则新；少则得，多则惑。
是以圣人抱一为天下式：不自见，7.24.故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。
是谓不争之德，是为用人之力，是谓配天，古之极。
知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
知足者富，强行者有志。
不失其所者久，8. 死而不亡者寿。
祸莫大于轻敌，轻敌几丧我宝。
故抗兵相加，哀兵胜矣。
25.;. .闻王昌龄左迁龙标遥有此寄（李白）然而善谋。
天网恢恢，疏天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟（chán)26.杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。
而不失。
月夜忆舍弟（杜甫）27.民不畏死，奈何以死惧之。
戌鼓断人行，秋边一雁声。
露从今夜白，月是故乡明。
28.天之道损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余。
有弟皆分散，无家问死生。
寄书长不达，况乃未休兵。
29.天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。
弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不登高（杜甫）知，莫能行。
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
信言不美，美言不信。
善者不辨，辩者不善。
知者不博，博者不知。
30.万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
31.圣人之道，为而不争。
蜀相（杜甫）国学经典诵读——劝学（节选）丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
荀子三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
无题（唐?李商隐）君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。
身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
ù），不复挺者，輮使之然也。
）槁暴（ò）以为轮，其曲中规。