社区经济社会学的建构_对费孝通_江村经济_的再探讨
费孝通人类学研究方法探讨精读《江村经济》
费孝通人类学研究方法探讨精读《江村经济》一、本文概述本文旨在深入探讨费孝通先生的人类学研究方法，并通过精读其经典之作《江村经济》来揭示其独特的学术视角与研究路径。
费孝通先生作为中国社会学和人类学的杰出代表，其研究方法不仅融合了西方社会科学的理论框架，还深深扎根于中国的社会土壤，展现出鲜明的中国特色。
通过对《江村经济》的细致解读，我们可以领略到费孝通先生如何将田野调查与理论分析相结合，从而揭示出中国农村社会的深层结构和运行机制。
本文首先将对费孝通先生的学术背景和《江村经济》一书的写作背景进行简要介绍，以勾勒出研究的宏观背景。
接着，将详细阐述费孝通先生的研究方法论，包括其田野调查的实践过程、数据分析的方法和理论构建的逻辑框架。
通过对这些内容的深入分析，我们可以更好地理解费孝通先生如何运用科学的方法去揭示社会现象的本质。
本文还将对《江村经济》一书中的核心观点进行深入剖析，以展示费孝通先生如何运用其独特的研究方法去洞察中国农村社会的变迁与发展。
将对费孝通先生的研究方法和《江村经济》一书的学术价值进行总结和评价，以期对当代人类学和社会科学研究提供有益的启示和借鉴。
二、费孝通的人类学研究方法费孝通先生作为中国社会学的奠基人之一，其人类学的研究方法具有鲜明的中国特色和时代特征。
他主张将社会学研究与中国的实际相结合，走出一条适合自己的研究道路。
在精读《江村经济》一书时，我们可以清晰地看到费先生独特的研究方法的运用。
田野调查法：费孝通先生非常重视田野调查，认为这是了解社会现象、获取第一手资料的关键。
在《江村经济》中，他详细记录了在开弦弓村的实地调查过程，通过观察和访谈，深入了解当地的经济、文化、社会结构等方面的情况。
这种深入田野的研究方法，使得他的研究具有极强的实证性和可信度。
参与观察法：费孝通在田野调查中不仅是一个观察者，更是一个参与者。
他积极参与当地的生活，与村民同吃同住同劳动，从而能够更深入地了解当地的文化和社会现象。
【论文资料】从社会研究方法角度评《从社会研究方法角度评《江村经济》.pdf
从社会研究方法角度评从社会研究方法角度评《《江村经济江村经济》》方垒1【摘要】费孝通先生的《江村经济——中国农民的生活》是中国社会学界、人类学界具有里程碑意义的经典学术著作，本文作为一篇读后感并未从著作内容本身做思考和分析，而是基于研究方法的角度，分别从微型研究方法、实地研究法角度对其进行了分析与评论，并指出其对传统人类学的两大突破。
费孝通先生在社会研究方法上的创新与突破对中国社会学界做出的巨大贡献值得每一位社会学学习者的反思与敬佩。
【关键字】农村 微型 实地 发展《江村经济——中国农民的生活》是1936年由中国著名社会学家、人类学家费孝通先生根据自己在江苏省吴江县开弦弓村的实地调查，撰写的一篇博士论文，后来成为中国社会学界、人类学界的一本经典学术著作，并被著名人类学家马林诺夫斯基成赞为“人类学实地调查和理论工作发展的一个里程碑”。
一、从微型微型研究方法研究方法研究方法看看《江村经济江村经济》》笔者从本书题目的变动着手，以微型研究方法角度看《江村经济》。
最初，本书作为费孝通先生的博士论文，题为《开弦弓村，一个中国农村的经济生活》，没有读过文章的人可以依靠文章的题目大胆的预言文章内容，即文章描述的对象是一个中国农村——开弦弓村，讲述的内容是该村的经济生活。
后来，该文章由英国一家出版社出版，题为《中国农民的生活》，这样一个题目，对于读者来说，不便于妄加猜测。
因为中国地大物博、幅员辽阔，北有大兴安岭、南有西双版纳，西有青藏高原、东有沿海平原，森林草原、沙漠高原、长江黄河、平原海洋，复杂的地理环境和气候特征，养育着56个民族的炎黄子孙，生活在这片土地上的56个民族世世代代以农业作为生活来源的基础，而不同的地理风貌、环境气候又注定在这片土地上成长壮大的农民生活的千姿百态。
一本题为“中国农民的生活”的书，应该会是一本百科全书式的科学巨著，为人1 【作者简介】：方垒（1990-），女，山东莱阳人，山东大学哲学与社会发展学院社会学专业本科生们讲述中国农民生活的千姿百态。
费孝通《江村经济》中的社区研究方法
区，和 已有的这个标本作 比较 ，把相 同和相近的归在一起 ，把它们 和不 同的和相远的 区别开来 。这样就 出现 了不 同的类型或模 式了。这也 可以 称之为类型 比较法” （ 费孝通 、张之毅 ，１ ９ ９ ０ ：８ ） 。 针对江村这个个案来说 ，费先生认为 ，中国有许许 多多 的农村 ，与 江村所处 的条件相 同或非常相似 ，在时代背景 、社会结构 上和文 化上也 是基本相 同的。毋庸 置疑 ，具有相 同条件 的农村构成 了一个类 型 ，通过 比较法 ，将 中国各类 型的农 村描 述 出来 ，便 达到 了 “ 接 近 ” 了解 中 国 所有农村 的 目的。通过对 江村 、禄村 、易村 、玉村等 地的研究 ，体 现出 了他 的研究方法 ，他认为 可以用这 种研究 方法逐 步接 近认识 中国的全部
费先生提 出客观事物存有类型 （ Ｔ ｙ ｐ ｅ ）的概念 。一切事物都在 一定 条件下存在 ， 如 果条件 相同就 会发 生相同的事物 。相同条件形成 的相 同 事 物就是一个类 型。我所说 的类型 只是指 主要条件 相同所形成 基本 相 同 的各个体 。（ 费孝通 ，１ ９ ９ ０ ） 。 第 三，说 明 “ 类 型比较法 ” 的原则 。 由于具体 场景的限制 ， 来自 不 同时空条 件下 的个案之间是 否可 以相 互比较 ？对于此问题 ，费先生认为 “ 相 同的条 件下会 发生相 同的结构 ， 不同的条件下会发生不同的结构。条件是可以 比较的 ，结构 因之也可 以 比较” （ 费孝通 、张之毅 ，１ ９ ９ ０：７） 。
追 溯 费 孝 通 先 生社 区 研究 方 法 的 源 头 ，与 其 导 师 吴 文 藻 先 生 的 影 响 密不可分 。吴先生首先提倡 “ 社会学 中国化 ”，并指 出其 实现途 径就是 社 区 研 究 。 他认 为 ，社 区 研 究 的 功 能 之 一 是 对 现 有 的 社 会 学 理 论 进 行 证 实或证伪 ，利用新材料提 出新问题和新理论 。应借鉴功能学 派的研究方 法 ，即人类学 的 “ 假设——求 证” 方法 。对于 社 区研究来 说 ，功 能分 析与社区研究是相吻合 的，是社 区研究应采纳 的方法 。 费孝通先生 的社 区研 究除 了具有功能学派 的特 点之外 ，还具有鲜 明 的 目标 ：“ 我确有 了解 中国全部农 民生 活 ，甚至整个 中国人 民生活 的雄 心 。（ 费孝通 ，１ ９ ９ ０） ” 。在这种 目的的指导之下 ，一 个直接 的问题摆 在 面前——如何实现从个案 到 “ 整体 ” 的跨越 呢？ １ ９ ３ ８年 ，费孝通先生在 英 国伦敦大 学学 习时 ，根 据他 在江 苏省 吴 江县 开弦 弓村的实 地调查资料 ，以英 文发表了标题为 《 开弦 弓 ，一个中
《江村经济》读后感
《江村经济》读书感想费孝通先生的《江村经济》是中国社会学的经典之作，通过深入细致的社会调查，展现了中国农村基层社会的丰富面貌。
本文旨在总结本书的核心框架与经验教训，并提炼出易于理解的大纲和摘要。
摘要《江村经济》是费孝通博士在1936年对江苏省吴江县开弦弓村进行田野调查的研究成果。
该书详细描绘了农村社会结构、经济发展模式以及日常生活的方方面面，揭示了中国乡土社会的基本特征与运行机制。
书中不仅关注经济活动，还探讨了文化习俗和人际关系等方面，提出了著名的“差序格局”概念，强调了家族和社会网络在中国乡村生活中的重要性。
大纲引言本书背景及作者经历介绍。
调查目的与方法概述。
社会结构分析家族制度：阐述中国农村中以家庭为中心的社会组织形式及其功能。
村落共同体：描述村民之间的相互关系和合作机制。
经济活动模式农业生产：探讨传统农业生产方式、农具使用及耕作技术。
手工业与商业活动：介绍村内手工作坊的运作情况及市场交易的特点。
文化习俗与宗教信仰乡风民俗：分析乡村日常生活中的各种仪式和庆典活动。
宗教信仰：考察民间信仰体系及其对村民精神生活的影响。
社会变迁与发展外部冲击：讨论外来因素对中国农村带来的影响，如现代经济模式的引入等。
未来展望：基于调查结果对未来发展趋势的预测与建议。
主要经验教训社会结构的重要性：强调稳定的社会秩序对于经济发展和社会和谐具有决定性作用。
文化传承的价值：指出传统习俗和价值观对中国农村发展的重要性。
城乡差异的挑战：提出解决城乡差距问题，促进共同繁荣的策略与建议。
通过这些总结，《江村经济》不仅为读者呈现了一个鲜活生动的江南乡村社会图景，更重要的是，它为我们提供了理解和应对当下复杂社会现象的重要视角和工具。
社区经济社会学的建构对费孝通《江村经济》的再探讨
社区经济社会学的建构对费孝通《江村经济》的再探讨一、本文概述《社区经济社会学的建构对费孝通《江村经济》的再探讨》一文，旨在通过重新解读费孝通的经典之作《江村经济》，深入探讨社区经济社会学的理论建构及其现实应用。
本文概述部分将简要介绍费孝通的《江村经济》一书的核心内容，以及其在社会学领域的重要地位。
随后，本文将阐述社区经济社会学的概念及其发展脉络，指出费孝通的研究对于社区经济社会学建构的贡献。
在此基础上，本文将提出对《江村经济》进行再探讨的必要性，旨在挖掘其理论价值和实践意义，为当代社区经济社会学的发展提供新的视角和启示。
费孝通的《江村经济》以江苏省吴江县开弦弓村为例，深入剖析了中国农村社会的经济结构、社会关系和社会变迁。
该书不仅详细描述了开弦弓村的地理环境、人口分布、农业生产、家庭结构等方面的情况，还深入探讨了农民的生活方式、价值观念和心理状态。
通过对这些内容的深入分析，费孝通揭示了中国农村社会的本质特征和运行规律，为后来的社区经济社会学研究提供了重要的理论基础。
社区经济社会学作为一门新兴的交叉学科，旨在综合运用经济学、社会学、地理学等多学科的理论和方法，研究社区经济活动的空间分布、社会结构和发展规律。
在费孝通的研究中，他强调了社区经济活动的社会性、文化性和空间性，为社区经济社会学的建构提供了有力的支持。
因此，对《江村经济》进行再探讨，不仅有助于深入理解费孝通的理论观点和研究方法，还能为社区经济社会学的进一步发展提供有益的借鉴和启示。
二、《江村经济》的主要观点与贡献《江村经济》是费孝通教授在20世纪30年代对中国江苏省吴江县开弦弓村进行实地调查后所著的学术作品，该著作被誉为中国社会学和人类学的奠基之作。
在这部作品中，费孝通教授运用社会学的理论和方法，对开弦弓村的经济、社会、文化等各个方面进行了深入细致的剖析，为我们理解中国传统农村社区提供了丰富的资料和独到的见解。
主要观点方面，费孝通教授在《江村经济》中提出了“乡土社会”的概念，并详细描述了乡土社会的特点。
费孝通江村经济
读费孝通《江村经济》一、全书的结构分析对于读者来说，首先应该来分析一下费先生对全书的结构把握。
该书总共分为十六章，在所列的章节之中，各部分之间存在着紧密的内在联系，可谓是张弛有度。
宏观而言，可以分为三部分：第一部分包括一章与二章：第一章是序言，费先生从宏观上阐释了写作该书的意义所在，有助于我们进一步了解传统经济背景的重要性及新的动力对人民日常生活的作用；第二章是文章论述内容的正式开始，总体上介绍了调查区域的选择。
第二部分包括三至七章：从第三章至第七章费先生先后列举了“家”“财产与继承”“亲属关系”“户与村”“生活”五部分，阐明了江村的社会结构关系，同时这也是江村社会发展的基本格局；另外第七章“社会生活”也是三至六章关系间的一次小结暨“家”“财产与继承”“亲属关系”“户与村”，它们是农村社会结构中的生活状况素描，后来给予其图画灵魂的是第七章中的社会生活，具备了它，三至六章的联结上才不会有苍白无力的处感而是被图绘了真实的生活彩色；第七章的社会生活包括“文化对于消费的控制，住房，运输，衣着，营养，娱乐，礼仪开支，正常生活的最低开支等等”这些与三至六章内容之间是一种包含与被包含的相互关系。
第三部分包括八章到十五章：第八章中的“职业分化”第九章中的“劳作日程”是第三部分论述内容的铺垫，意在说明土地利用前所必须解决的问题，九章中的“劳作日程”则是职业分化的辅助部分，它包括计时系统，三种历法的表述；接下来从第十章至十五章，首先说明了土地的占有是农业，蚕丝业，养羊业之间的桥梁，具有承上启下的作用，上承农村之根本“农业”，下启到蚕丝业与养羊业；当然农业，土地的占有，蚕丝业，养羊业都是再生产的表观现象，真正的幕后推动力来自于十四章的“贸易”十五章的“资金”，没有贸易与资金一切便无从谈起。
当对土地的再生产方式充分论证之后，第二部分的社会结构关系与第三部分的土地再生产之间就有了内在对接的可能，二者从宏观至微观皆有联系的纽带。
江村经济读后感优秀3篇
江村经济读后感优秀3篇江村经济读后感篇一费孝通老先生的《江村经济》（其实，此书在国际上较为通用的名是《中国农民的生活》）最早是1939年以英文版面世的，其后直到1986年才有了中文译本。
这时隔的40余年，可以说贯穿了两个截然不同的中国历史进程——从国民党统治到新中国的建立，以及建国后的几个不同发展阶段。
所以单从时间上说，此书是中国近现代发展轨迹的见证者；另外在内容上，此书由于中译本出现时间较晚，所以现在大家所见的中译本里一般都会附加费老先生在回国后对江村陆续进行的十余次调查情况以及其总结和比较。
作者将本书的研究范围从上世纪30年代一直拓展到90年代，而这些后续的补充也极大的提升了此书的价值：特别是在历史研读和文献价值方面，因为目前还未出现第二本能对某一地区进行的长达60多年的调查和总结的著作，这不能不说是我国社会学研究历史上的一个奇迹。
所以，无论上是作为历史资料来研读还是作为社会学研究著作来看，此书可以说都是首选。
而事实也说明了这点：此书自面世以来就是那些有心了解、学习中国农村经济、社会以及文化变迁的入门之选。
首先接触此书的感觉就是通俗易懂；待稍微深入进去后，我们才发现它已经为我们踏入中国农村这一重要而宏大的调查领域提供了一个绝妙的范本。
可以说，现代对于中国农村问题的研究很难不受到此种风格的影响：从《黄河边的中国》到《私人生活的变革》，无不闪烁着此书的影子（看了一点，即有此种感觉····不当之处请明者指正）。
而这点其实也激起了我对于此种调查风格或是研究方法的反思：为何一种思路或是方法在没有出现之前很少有人去运用它，而一旦其出现则如同秋风扫落叶之势风靡不止呢？能否简单的比较说是某位大家创造了一种风格，还是说他适应了大众对于某一事物的欣赏和偏好而顺势而为的。
对于这个问题，只是一点突发奇想而已，其实不应该是我们读书笔记的“正规任务”，仅此自娱吧！另外，看了此书，不禁联想起了另一位社会学大家——斯科特的《弱者的武器》一书。
初中读后感费孝通《江村经济》读后感2500字
费孝通《江村经济》读后感2500字费孝通《江村经济》读后感2500字：《江村经济》应该是我近年来一口气（三天）读完的寥寥无几的一本书。
读完后，我用碳素笔在笔记本上认真地把目次用心抄写了一遍，把我自认为的经典句或段落敲出来做成专门文档。
之所以这样做，不是因为这本书是从图书馆借来的而备忘日后查阅。
如果那样的话，我完全可以不用花多少钱就可以网购一本。
无论是在抄写还是打字的过程中，我都可以随着心的感受和思维随时调整速度，或快或慢或稍作停滞，直至激发出让我在百思不得其解中豁然开朗并手舞足蹈的可遇不可求的灵感。
灵感是做好任何一件事情不可多得的催化剂。
不久前，珊珊在个人公众号里更新了她读《永不放弃——特朗普自述》的读后感，我跟了贴：“一本书，只是读过不是读，提笔写出读后心得，就提升了读的档次，也会把对书的记忆延续得更长久些。
”从《江村经济》开始，“即使生活就是一地鸡毛，也要把它染成彩虹色。
”一、《江村经济》简介伦敦大学人类学系教授布﹒马林诺夫斯基在《序》里写到：“我敢于预言费孝通博士的《中国农民的生活》（又名《江村经济》）一书将被认为是人类学实地调查和理论工作发展中的一个里程碑。
”“本书让我们注意到的并不是一个小小的微不足道的部落，而是世界上一个伟大的国家。
作者并不是一个外来人，在异国的土地上猎奇而写作的；本书的内容包含着一个公民对自己的人民进行观察的结果。
”“此书虽然以中国人传统的生活为背景，然而它并不满足于复述静止的过去。
它有意识地抓住现代生活最难以理解的一面，即传统文化在西方影响下的变迁。
”“他充分认识到，要正确解决实际困难，知识是必不可少的。
费博士看到了科学的价值在于真正为人类服务。
对此，科学确实经受着严峻的考验。
真理能够解决问题，因为真理不是别的而是人对真正的事实和力量的实事求是。
当学者被迫以事实和信念去迎合一个权威的教义的需要时，科学便被出卖了。
”“此书的某些段落确实可以被看作是应用社会学和人类学的宪章。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
社区经济社会学的建构———对费孝通《江村经济》的再探讨汪和建 内容提要 费孝通的《江村经济》不仅是一个标志着“新的发展”的人类学的实地研究,也是一种特定视角的经济社会学即社区经济社会学的研究。
费孝通的独特贡献,在于开创了经济社会学发展中的一个新的研究视角,即功能主义社区研究视角。
他通过对一个农村社区即江村的经济体系与其社会结构的相互关系及其变迁的研究,发展出了三个中程的经济社会学理论,即经济生活与社会结构相互作用理论、乡村工业改革理论及城乡关系理论。
费孝通不仅开启了将社会人类学方法引入经济社会学研究的先河,而且,在此过程中还对这种传统的功能主义社区研究方法进行了修正和完善。
功能主义社区研究视角虽难成为当今经济社会学研究中的主流视角,但它对于改进经济社会学中的经验研究仍具有重要意义。
关键词 《江村经济》 社区研究 功能主义 社区经济社会学 汪和建,南京大学社会学系副教授 210093 贯穿费孝通人类学和社会学研究的中心主题是经济社会学探索,即对中国农村社区的经济体系与其社会结构之间的关系的研究。
20世纪30年代,费孝通以江村调查为契机开创了以人类学方法研究社区范围内的经济与社会的关系的先河。
80年代以后,费孝通重新开始了他的人类学和社会学的研究生涯。
费孝通在该阶段的研究(包括江村追踪调查、小城镇研究和边区经济开发研究),虽然表现为其经济社会学研究在空间上的扩展,但他所依据的研究方法则基本上延续了其在30—40年代所形成的人类学“田野工作”的方法。
由此,若要理解费孝通的社区经济社会学思想的建构,最根本的还是对其代表作《江村经济》予以解释和再探讨[1]。
值得指出的是,费孝通对经济社会学的独特贡献是在其并无从事该学科研究的意识下作出的。
费孝通当时所做的无非是把他的人类学方法应用到一个他所熟识的中国村庄江苏省吴江县庙港乡开玄弓村进行实地研究。
然而,正是这一研究,使他开辟了一条经济社会学研究的新路,即以田野研究解析一个社区中的经济生活和社会结构之间的互动关系。
诚然,这一社区范围内的经验研究是不同于古典经济社会学家,如马克思、杜尔凯姆、韦伯、熊彼特等的抽象思想和理论研究样式的。
费孝通的社区经济社会学也有别于70年代以来西方新经济社会学的研究。
西方新经济社会学师承波兰尼的经济人类学思想,倡导以经验调查的方式研究处于社会关系网络中的经济行动与经济秩序,它注重的是嵌入视角和网络分析,而不是费孝通运用的社区视角和功能分析。
一、社区经济社会学研究的背景与意义毋庸讳言,费孝通的社区经济社会学研究有其事件上的偶然性[2]。
然而,若从社会研究的历史背景看,却有其必然性。
原因有三。
一是当时中国面临着源于社会的最基层──农村的巨大的经济社会危机。
如何理解农村经济危机的内外在原因及其传统背景,从而提出切实有效的社会挽救方案,是摆在当时中国知识界面前的头等重要的任务。
二是当时中国社会学界已自觉地提出了社会学本土化的要求。
由于中国缺乏一个社会学的思想传统,因此,创建中国式社会学惟有向中国社会实际寻求知识支援。
这种思想无疑受到了当时对中国社会影响至深的两种社会学研究思潮的支持。
一是以帕克(R.E.Park)为代表的美国城市社会学研究。
当时美国像中国一样缺乏社会学的思想传统,同时,美国又正在经历剧烈的工业化和城市化的变迁,因此,美国社会学家提出的见解是“谁要想理解社会的某个方面,就必须走向社会去调查研究”。
当时最使他们感兴趣的是美国的城市。
他们相信,对美国城市的移民、民族、阶级和职业之间的紧张关系的研究,能够名副其实地创立一种美国式的社会学。
同样,深受帕克影响的中国社会学者[3],也试图通过对中国社会(尤其是农村)的调查研究来创立一种中国式的社会学。
二是以马林诺夫斯基(B.K.Malin owski)为代表的英国社会人类学研究。
社会人类学是一门以田野研究的方式研究原始人类社会的生活和社会构成的学科。
在具有实用主义传统的中国学者看来,社会人类学的理念和方法不仅可以用于对原始部落或未开化民族的研究,也可以用于对开化民族或城乡社区的研究。
社会学对现实社会的经验研究尚缺乏系统的分析理念和工具,已趋完善的社会人类学对其正好是一个弥补。
正是基于这样的认识,吴文藻先生才鼓励费孝通转习社会人类学。
可见,费孝通在1936年作出以社会人类学的方法研究一个中国农村社区的经济社会生活的选择,是决非偶然的。
它代表了当时中国社会学界研究中国社会和建立本土化社会学的“信念和要求”。
1936年夏,费孝通来到英国伦敦经济学院人类学系攻读社会人类学。
在马林诺夫斯基及其助手弗思(R.F irth)的指导下,费孝通以在江村调查所收集的田野素材为基础写成了名为《开玄弓:一个中国农村的经济生活》的博士论文。
1939年,在马林诺夫斯基的推荐下,该论文由一家伦敦出版社以《中国农民的生活》为书名(扉页以“江村经济”为名)正式出版。
1986年,即它问世近半个世纪后,这部被马林诺夫斯基誉为人类学的“一个里程碑”的著作,才被译为中文在它的祖国出版,出版时取名为《江村经济》。
《江村经济》在人类学中的地位已由马林诺夫斯基在为该书所作的序言中作出了中肯的阐述,并为费孝通在1981年因该书而荣获英国皇家人类学会赫胥黎人类学奖所证明。
我在此提出的是,《江村经济》是一种独特形式的经济社会学研究,即以社会人类学方法研究先进文化社区中的经济与社会的相互关系。
费孝通的贡献,与其说是他为经济社会学开创了一个新的研究领域,不如说是他在经济社会学内部开辟了一种新的研究路径,即以社区分析和功能分析的方法研究经济与社会的关系的新路径。
费孝通的创新并非完全自觉,然而,正是由于他在《江村经济》中成功地实现了人类学研究的双重转变,而使其“意外地”在经济社会学研究中取得了新的突破。
从人类学角度看,《江村经济》无疑造成了人类学视野和人类学研究内容或主题的双重转变,即,不仅转变了人类学只研究未开化文化的轨迹,而进入对较先进文化的民族和社区的研究[4];同时也转变了人类学只研究文化、社会关系,而进入对经济生活及其社会结构的互动关系的研究。
在人类学领域,同时进行这双重转变是不多见的。
另一方面,在费孝通之前,西方人类学家也曾将人类学研究拓展到较发达文化的民族和社区进行研究。
费孝通的研究与西方人类学家有着根本的区别。
与吴文藻先生的理念一致,费孝通从事人类学研究的真正目的,是在借人类学方法“促使社会学之中国化”。
他将人类学方法运用到中国农村社区进行经济与社会关系的考察,不是像雷氏那样仅仅为证明人类学是一门“人的科学”,也不是像马林诺夫斯基和弗思的研究那样,仅仅反映在世界进入多元一体格局的进程中尚存在着“文化孤岛”或“经济孤岛”的现象。
费孝通研究的目的则是为了“说明这个正在变化着的乡村经济的动力和问题”。
他相信“这种小范围的深入实地的调查,对当前中国经济问题宏观的研究是一种必要的补充”。
并且相信,“这种研究也将促使我们进一步了解传统经济背景的重要性及新的动力对人民日常生活的作用”(费孝通,1986:1)。
总之,费孝通的研究不是“好古、猎奇和不切实际”,或是一种文化的“罗曼蒂克式的逃避”,而是为挽救中国农村经济危机而进行的努力。
二、社区经济社会学的理论建构《江村经济》中的经济社会学的理论建构,集中表现在了其以社会人类学的实地调查和社区分析的方法,描述和说明一个村庄的“经济体系与特定地理环境的关系,以及与这个社区的社会结构的关系”,并且“说明这个正在变化着的乡村经济的动力和问题”(费孝通,1986:1)。
《江村经济》因受重经验描述轻理论演绎的限制(这与社区研究法的根本限制是联系在一起的),而未能建立一个一般化的分析经济行动与社会结构之互动关系的理论体系。
但该书仍然在社区范围内建构出了三个中程的经济社会学理论,即(1)经济生活与社会结构相互作用理论,(2)乡村工业改革理论,(3)城乡关系理论。
经济生活与社会结构相互作用理论 该理论的一个基本假设是,经济生活是农村社区中的最基本的生活形态,然而,经济生活与社区中的其他社会生活是联接在一起的。
经济生活的维持和变迁会受到种种社会结构性因素的影响和限定,同时,经济生活及其变迁也在很大程度上对社会生活和社会结构产生影响。
有关婚姻、生育和分家制度对经济生活的影响是其分析的焦点。
婚姻的经济功能主要体现在为男方家庭增添可增加副业收入的劳动力,这不仅导致了婚姻中经济非互惠关系的存在,也导致了家庭中溺杀女婴及由于性比例失调而产生的婚姻困难的存在。
在子息之间实行财产均分的分家制度,基本上是一种于经济生活不利的制度。
因为它使地产细分,从而既妨碍了水利的利用和畜力的使用,也阻碍了其他集体耕作方式的采用。
地产细分也是土地所有权流失的一个原因。
当然,分家过程及地产所有权的均分在很大程度上还要受传统家庭伦理的制约和控制。
“孝”的伦理不仅可以维持分家后子女对父母的瞻养义务,而且也有效地控制了家庭土地的转卖。
有关伦理对经济生活的影响,还表现在传统道德观及其变迁对村民交租行为的制约,以及不同的文化标准所造成的两种相反的消费方式即节俭消费和炫耀消费的共存。
经济变迁也会引致财产分配、阶级关系和社会生活的改变。
江村正在经历由家庭蚕丝业的萧条所造成的家庭经济贫困化的干扰。
家庭经济贫困导致了一系列社会后果。
首先它引发了高利贷的泛滥和土地所有权结构的变动。
土地所有权的变动直接导致财富的流转以及不可避免的佃农与不在地主之间的冲突的加剧。
经济贫困化还导致社区文娱性活动和公共性活动的停止。
更严重的是,由于贫困,小媳妇婚姻制度重新出现,并且直接导致了亲属关系网的衰弱。
作为社会保障机制的亲属网的衰弱无疑又加剧了村民日常生活的风险。
为改变经济贫困化的局面,村民参与到了改进家庭副业生产的合作工厂运动中去。
合作工厂的改革试验在农村产生出了一个独特的“挣工资的阶层”。
这一阶层的出现在很大程度上动摇了传统的家庭关系和家庭伦理。
乡村工业改革理论 这是一个在对村民参与合作工厂的改革试验进行实地考察的基础上,所建构出的描述乡村工业改革的过程的图式或模式。
它不仅说明了蚕丝业改革的原因,而且向我们描述和说明了工业改革的动力、意图,改革过程中所进行的制度设计、所遇到的各种情况和困难,以及改革所带来的教训及社会影响。
1.改革的原因。
日常经济生活的贫困化,是促使村民对传统家庭蚕丝业进行改革的根本原因。
传统家庭蚕丝业的萧条以致经济生活贫困化,是两种力量相互作用的结果:一是由于世界经济的萧条,生丝出口骤减,生丝价格下跌;另一是作为传统副业的家庭蚕丝生产已难以在技术质量和成本上适应市场竞争的需要。
因此,改革传统家庭工业成为唯一可能的选择。
2.改革的力量。
村民们对满足生活的必要条件的需求,是引致制度变革的内在力量。
不过,“他们的知识有限,靠他们自己并不能采取任何有效的行动,发起和指导变革过程的力量来自外界”(费孝通,1986:146)。