饮子是什么？论大唐饮子背后的起源与文化
大唐贡茶院讲解词
大唐贡茶院讲解词各位游客：大家好！欢迎来到大唐贡茶院参观游览，我是讲解员某某。
现在，大家看到的就是海拔352米、钟灵毓秀的顾渚山。
绿荫丛中的这座仿唐古建筑，就是新建的大唐贡茶院。
是由（南京）东南大学古建筑专家郑光复教授设计的、临海古建筑有限公司建造的、内部装璜有北京世纪彩虹展览展示有限公司完成。
新建的大唐贡茶院是在原址上修建的。
早在唐大历五年（即公元770年），在这里就建造了第一座专门为朝廷加工茶叶的皇家茶厂——大唐贡茶院。
新建的大唐贡茶院一二俩期，有陆羽阁、东长廊、西长廊和吉祥寺四部分组成。
现在，大家看到的就是陆羽阁部分。
新建的陆羽阁共分三层。
请各位游客，随我一起参观陆羽阁的第一层。
陆羽阁第一层现在，大家看到的这幅铜雕，反映的就是宫廷茶宴时的盛况，中央是一棵大茶树，下面的这些器具，就是当时宫廷煮茶时所使用的精美茶器。
陆羽阁第一层，重点阐述了大唐贡茶院的历史地位。
我们大唐贡茶院是：规模最大、历史最久、累计贡茶时间最长[从唐大历五年（即公元770年）到清顺治三年（即1646年）累贡达到了876年]贡茶院。
所以，被誉为历史之最。
现在，大家看到的就是“拜山喊泉”游戏。
当初，制造“紫笋贡茶”时，是要用金沙溪水来洗茶叶的。
由于，每年的春三月造茶时，未到雨季，金沙溪水较少，茶农们就虔诚地“拜山喊泉”，希望用这种方式能把山中泉水喊出来，好早一点将朝廷要用的贡茶制好。
这是一个声控装制，大家只要对着竹筒用力呼喊，壶中就会有水流出来。
这是一个互动游戏，重点就是让大家参与进来，感受一下当时茶农们为赶制贡茶的迫切心情。
在这里，大家看到的就是宫廷仕女图。
后面是张文规的《湖州贡焙新茶》诗：凤辇寻春半醉回，仙娥进水御帘开。
牡丹花笑金钿动，传奏吴兴紫笋来。
说的是皇帝寻春带醉归来，宫女们忙着为皇帝递水。
此时，传来声音说，顾渚的紫笋茶到了（唐时顾渚山属吴兴郡），宫女们闻听此消息，脸上都乐开了花，就像盛开的牡丹一样。
耳环和玉簪都晃动了起来。
古代饮品合集 课件-高中传统文化主题班会
宋仁宗之“饮子王牌争霸赛”
到了宋真宗的儿子——宋仁宗时代，饮 子已经遍布大街小巷了。因此，面对爹爹宋 真宗为自己打下的“饮子江山”，宋仁宗瞬 间心血来潮，皮一下下，搞了个不务正业的 “饮子王牌争霸赛”，裁判分别为：御厨、 御医等权威人士，御厨负责口味点评，御医 负责判断饮子的功效，参赛饮子来自天下所 有饮子，众人倾力投票选择饮子C位。后来， 饮子还被日本学了过去，一直喝到了现在。
《寄韦有夏郎中》中写到：“饮子频 通汗，怀君想报珠。”
《清明上河图》中的“饮子摊”
到了宋朝，“饮子”成为了从皇帝到 百姓，全民皆爱的一款饮品，种类也丰 富了起来。比如薄荷饮，桂花饮，豆蔻 饮等等。
我们在描绘宋代繁华景象的《清明上 河图》中，也可以看到“香饮子”店， 可知“饮子”的叫法一直沿用到宋代。
寻味古代饮品风尚
穿越回古代，哪一款饮品是你的“续命水”？
在炎热的夏天 如果不来上一口冷饮 这个夏天都是不完整的 要想 清凉“解暑” 怎少得了各色冰镇饮料 怎可无冰棍雪糕甜糖水 那么在古代 古人又是用什么饮品 来度过这炎炎夏日呢？ 视频：《 古代夏日饮品小科普》
我国古代没有“饮料”这个词， 但是早在《周礼·天官》中，就 记载有一种属于酒官的职业——
所以他提到当时的茶肆“四时卖奇茶异汤，冬 月添卖七宝擂茶、馓子葱茶，或卖盐豉汤；暑天 添卖雪泡梅花酒，或缩脾饮暑药之属”。从这些 经营的范围来看，所谓茶汤，实际是两部分内容： “茶”加“汤”。
熟水——古时的“功能性保健饮料”
“熟水”起初是指“沸腾的开水”，后
来因在热水里加入中药草研制，就成了深 受古人喜爱的“功能性保健饮料”。
古代的“熟水”饮料大多采用天然材料 制成，注重口感的同时也十分保健养生。 因熟水具有化湿行气，温中止呕、清热解 暑等不同功效，所以它是古人日常健康饮 品的一大必选。
中国传统文化饮食之六)
六、隋唐饮食
2. 上层人士饮食怪诞
在隋唐，一些上层人士由于奢侈、愚蠢和残酷，在饮 食方面也表现得十分荒唐。
如《清异录》记载，“炀帝幸江都，吴中贡糟蟹、糖蟹。 每进御，则旋洁拭壳面，以金镂龙凤花云贴其上”。
有些达官贵人特别喜食朝邑县的“无脂肥羊”(无脂肥 羊肉，要用五十口肥羊，一个一个地在羊面前杀死，羊都 很害怕，脂便破了，入到肉中，取最后一只羊，这羊肉很 肥但无脂) 。
和王叔文一起用餐了，不用再等他。郑旬瑜一听，气不打 一处来。他认为韦、王二人有意破坏规矩，瞧不起他这个 宰相。于是，说了句“我还在这儿干什么！”就站起身， 出了门。从此，他便称病再也没上朝。
5. 食疗专著问世
关于饮食与医疗之间的关系，我们 的先人早已洞悉，并有药食同源之说， 但是，以前的食疗论述只是散见于一些 文章中，并没有形成专门的书籍。时至 唐代，食疗专著开始诞生。
我国第一部重要的食疗专著当属孙思邈的《千金食 治》 ，在该书中，孙思邈全面而系统地论述了药、食之 间的关系，食疗应注意的事项，并将中医五行理论用在 了食疗上，从而将药学和饮食学两个不同的学科结合起 来，创造了一门新的学科——食疗学。
继《千金食治》之后，孙思邈又完成了他的另一部重 要著作《千金翼方》 。在其中的《饮食》篇中，又着重论述 了饮食保健养生的问题。
饮食文化之六： 隋唐时期饮食文化概述
六、隋唐饮食
隋（581-618） 唐（618-907）
隋唐时期是我国封建社会的鼎盛时期，其政治、 经济、科技、文化和国防、外交全都达到了一个辉 煌的发展阶段。直到现在，不少外国人还称中国人 为“唐人”，称中国人在外国集中居住的地段为 “唐人街”。
在隋唐时期，饮食领域也百花盛开，异彩纷呈。
在“无脂肥羊”兴起不久，又有人发明了“柳蒸 羊”(在地上掘坑，周围用石块围住，用火烧红，用铁笆 盛带全羊，上面用柳条盖住，覆以土，焖熟 )。
中国古代唐朝饮食文化
中国古代唐朝饮食文化唐代的长安就是当时世界文化的中心，中国在经过前朝的发展建设后，逐渐形成为一个民族众多的国家，这就为各民族饮食文化的交流与融合提供了便利。
以下是为你精心整理的古代唐朝饮食文化，希望你喜欢。
西域的特产先后传入内地，大大丰富了内地民族的饮食文化生活而内地民族精美的肴馔和烹饪技艺也逐渐西传，为当地人民所喜欢。
各民族在相互交流的过程中，不断创新中华民族的饮食文化。
这一时期，西部和西北部少数民族还在和汉族杂居中慢慢习惯并接受耕作农业这一生产与生活方式，开始过上定居的农业生活，而内地的畜牧业也有较快的发展，得益于胡汉民族的频繁交流。
这种变化也使胡族和汉族传统的饮食结构发生了重大变化，“食肉饮酪”开始成为汉唐时期整个北方和西北地区胡汉各族的共同饮食特色。
今天我们日常吃的蔬菜，大约有160多种。
但在比较常见的百余种蔬菜中，汉地原产和从域外引入的大约各占一半。
在汉唐时期，中原内地通过与西北少数民族交流，引入了许多蔬菜和水果品种，如蔬菜有苜蓿、菠菜、芸苔、胡瓜、胡豆、胡蒜、胡荽等，水果有葡萄、扁桃、西瓜、安石榴等，调味品有胡椒、沙糖等。
与此同时，西域的烹饪方法也传入中原，如乳酪、胡饼、羌煮貊炙、胡烧肉、胡羹、羊盘肠雌解法等都是从西域传入中原地区的在汉代传入的诸种胡族食品到魏晋南北朝时，已逐渐在黄河流域普及开来，受到广大汉族人民的青睐，其中尤以“羌煮貊炙”的烹饪方法最为典型。
所谓“羌煮”即为煮或涮羊、鹿肉；“貊炙”类似于烤全羊，《释名》卷四“释饮食”中说：“貊炙，全体炙之，各自以刀割，出于胡貊之为也。
”正是由于“羌煮貊炙”鲜嫩味美，受到广大汉族人民的青睐，因而逐渐成为胡汉饮食文化交流的代名词。
另一方面，汉族也不断向西域、周边少数民族输出中原的饮食文明。
这其中既有产于中原的蔬菜、水果、茶叶，也有食品制作方法等。
汉唐时期也是中国传统饮食方式逐渐发生变化的时期。
东汉以后，胡床作为一种坐具从西域传入中原地区，渐被普遍使用。
“饮”在汉语和日语中含义比较[论文]
![“饮”在汉语和日语中含义比较[论文]](https://img.taocdn.com/s3/m/830d47d1a58da0116c17492b.png)
“饮”在汉语和日语中的含义比较摘要：中日两国都是使用汉字的国家，但所用汉字的含义却不完全相同。
本文将对汉语和日语中的“饮”字含义进行比较，以加深对中日两国语言和文化的认知。
一、“饮”与“喝酒”及“喝”无论是中国还是日本，人们说到“饮”时常常会联想到酒，似乎它们之间有着某种密切的联系。
通过查找资料，分析“饮”字起源，我们发现“饮”与酒之间确实存在不可分割的联系。
“饮”是一个会意字，在甲骨文中“饮”的左边为“今+酉”，右边是“欠”，象人俯身，引颈伸舌，就饮于“酉”形器皿上。
后来，小篆演变为“飲”，隶书作“饮”。
不过日语中的“飲”却没有简化。
其本意是“喝”，亦特指喝酒。
此外，由“饮”组成的词语中，“饮月”表示喝酒赏月，“饮射”表饮酒射箭，“饮具”指喝酒的器皿，而“饮祸”则表示饮酒之祸。
这充分表明，在汉语中，无论是“饮”这一单音节词，还是由“饮”所组成的词语，均可表示喝酒。
在日语中“飲む”也可特指喝酒。
如：一杯飲もう。
飲む相手を探す。
另外，由飲む和其他词组成的合成词中，飲む往往表示喝酒。
如：飲み明かす（通宵喝酒，喝到天亮）飲みかける（刚开始喝）、飲み口（好喝酒的人，喝酒的样子、嘴形）等。
由此可见，汉语和日语中“飲”均与酒有着不可分割的联系，其原因在于：“飲”字本身形象地传达了“人伸出舌头向酒坛饮酒”这一信息。
饮的本义是喝。
《诗·小雅·无羊》：“或饮于池。
”《庄子·逍遥游》：“偃鼠饮河，不过满腹。
”《孟子·告子上》：“冬日则饮汤，夏日则饮水。
”。
又如：饮水、饮酒、饮血茹毛（连毛带血地生食鸟兽，言远古时不知熟食）、饮鸩止渴（喝毒酒解渴，比喻只解决目前的困难，不顾后患）、饮水茹藻（喝冷水吃淡味食品，喻处境艰难或内心抑郁之情）。
此外，“饮”还可以做名词。
在《左传·成公十六年》：“王闻之，召子反谋。
谷阳竖献饮于子反，子反醉而不能见。
”中的“饮”是指酒。
《左传·成公二年：》：“丑父使公下，如华泉取饮。
地黄饮子
本方由干地黄、巴戟天、山茱萸、肉苁蓉、石斛、炮附子、五味子、肉桂、白茯苓、麦门冬、石菖蒲、远志、生姜、大枣、薄荷诸药组成。用于舌强不能言，足废不能用，口干不欲饮，舌苔浮腻，脉沈迟细弱之喑痱证。功能滋肾阴，补肾阳，开窍化痰。
本方主治喑痱证。“喑”指舌强不能言；“痱”指足废不能用。其证由下元虚衰，虚火上炎，痰浊上泛，堵塞窍道所致，故刘河间选用滋补肾阴的干地黄为主。王晋三曰：“饮，清水也。方名饮子者，言其煎有法也”。陈修园曰：“又微煎数沸，不令诸药尽出重浊之味，俾轻清走于阳分以散风，重浊走于阴分以降逆。”方中以干地黄为主，用清水微煎为饮服，取其轻清之气，易为升降，迅达经络，流走四肢百骸，以交阴阳，故名“地黄饮子”。
脊髓痨
本病属中医“风痱”症。是由脊神经受到破坏引起，尚属难疾。印会河老中医介绍其父印秉忠老中医，在临床使用地黄饮子原方不动治愈了很多“风痱”患者，遂把这一经验传授于印老，并强调指出说：“你莫看河间地黄饮子这张杂乱无章之方，其又补阳又养阴，又治心，又治肝肾，可是它却能治疗‘四肢不收’等怪病。”后印老与皮肤性病研究所同志合作研究治疗晚期梅毒脊髓痨时取得了很好的效果。先后在协和医院、天津市医院看过不少病例，西医的同志还给病人做了应做的各种检查和前后对比，表明其有效率达80%以上，在1960年莫斯科皮肤科学年会上宣读了这篇既有实用价值又经过理论证实的论文，受到当时国际学术界的好评。
唐代饮食的胡化现象
摘要饮食是人类活动中极其重要的一部分，几千年来的饮食习惯形成了独具特色的饮食文化。
这些饮食文化在我们传统文化中占据重要位置，也影响了我们当代人的饮食习惯。
特别值得关注的是唐代饮食的胡化现象，这得益于大唐高度发达的经济、开放的思维和与周边民族的深入交流。
本文主要围绕唐代饮食中关于胡食部分进行研究。
在文章的第一章节介绍唐代饮食的胡化现象产生的背景，分析这种现象产生的社会原因。
然后介绍胡食的内涵，对于什么是胡食做一个概念上的界定，确定我们的研究范围。
第二章主要介绍胡食的种类，了解胡食具体指哪些食物、文献上有哪些记载。
对于胡食种类的介绍分为四大类，主要是面食类、水果类、蔬菜类和酒类。
在本文的第三章介绍胡食对唐代社会生活的影响。
这里的影响主要介绍四个方面。
一是对日常饮食风格的产生的影响。
二是以“胡姬酒肆”为代表的“胡风”综合体的出现的当时社会产生的影响。
三是胡食成为界定社会阶层高低的标准之一。
四是胡食风靡之下汉文明的延续。
本文通过对有关胡食的这几个方面的介绍，期望能够对于唐代饮食的胡化现象有一个全面而具体的认识，能够为今后的研究提供借鉴。
关键词：唐代饮食；胡食；影响AbstractThe human diet is extremely important part of the activity, diet for thousands of years to form a unique food culture. These food culture occupy an important position in our traditional culture, but also affected our modern eating habits. Of particular concern is the Tang Hu diet phenomenon, thanks to Datang highly developed economy, an open mind and in-depth exchanges with neighboring peoples. This paper, focusing on Hu Tang Dynasty diet food portions were studied. Background In the first section of the article describes the Tang Hu diet of the phenomenon, analysis of social causes of this phenomenon. Hu then introduce food connotation, Hu eat what is done to define a conceptual, determine scope of our research. The second chapter describes the types of food Hu, Hu to understand what food specifically refers to records on what foods literature. Hu introduced species for food is divided into four categories, mainly pasta, fruits, vegetables and wine. In the third chapter describes the impact on food Hu Tang Dynasty social life. Influence here introduces four aspects. First, the impact of diet-style produce. Second, "Hu Ji wine shop" is impacting the representative of the "Hu Feng" complex society of that time. Third, Hu food become one of the criteria to define the level of social class. Fourth, the continuation ofChinese civilization under Hu food popular. Based on Hu about eating these aspects of the presentation, expect to diet for the Tang Hu phenomenon has a comprehensive and detailed understanding can provide a reference for future research.Key words: Tang Dynasty diet; Hu food; impact1绪论俗话说：“民以食为天”，饮食在华夏五千年的历史中占据不可或缺的位置，由此形成了丰富多彩的饮食文化。
浅谈隋唐市民饮食文化
浅谈隋唐时期市民的饮食文化摘要：饮食是人类活动中极其重要的一部分，几千年来的饮食习惯形成了独具特色的饮食文化。
这些饮食文化在我们传统文化中占据重要位置,也影响了我们当代人的饮食习惯.特别值得关注的是隋唐时期的饮食，这得益于隋唐高度发达经济、开放的思维和与周边民族的深入交流以及水路交通的便利。
正是在这种条件下隋唐的饮食文化也随之发展到一个新高度.饮食品种繁多，制作精细；酒和茶深入到社会各个阶层；烹调技术的发展和调料的增加,再加上域外和周边国家的饮食文化,使隋唐饮食文化丰富多彩.也许正是因为隋唐时期在物质文化已经达到很高的成就,所以才有了值得人们铭记的精神食量.此文我们就了解一下那些从外面传入的饮食对隋唐饮食的影响。
（此文外来传入的饮食统称胡食）关键字：隋唐饮食胡食多民族影响俗话说：“民以食为天”，饮食在华夏五千年的历史中占据不可或缺的位置，由此形成了丰富多彩的饮食文化.在翻阅了众多的中国饮食文化的书中，关于隋唐饮食中我们经常会看到胡食的介绍,所以隋唐饮食中的胡食就是这灿烂的饮食文化的一部分。
在隋朝期间，胡食已经有了较大的发展，到了大唐盛世，我国已形成了一个民族众多的国家，这为各民族的饮食文化交流提供了有利的条件，使得各民族饮食文化交流空前频繁，饮食习惯也在这交流中逐渐互相吸收和融合。
胡食是隋唐和域外各国饮食文化交流的成果，也是唐代饮食的一大特点。
胡食种类丰富、影响深远，在长安的大街小巷十分盛行，比比皆是.这些外来的食物，在唐朝的接受度很高，受到许多人的喜爱，慢慢流行于唐朝社会，构成了唐代饮食风俗的一大特色。
“饮食胡风”在唐代社会十分兴盛，《旧唐书.舆服志》记载的“贵人御撰,尽供胡食”就是当时的兴盛场景。
在胡食的影响下，当地饮食习惯与胡食进行融合、变化，最终与本民族的饮食文化一起流传下来。
通过查阅史料，我们发现，传入中原地区的胡食的种类繁多，极大程度上丰富了当时人们的饮食习惯.以下来具体介绍下当时传入的胡食的种类。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
饮子与饮料的区别
饮子起源于大唐，是大唐的一种饮萃文化，之后饮子还繁荣于宋。但是宋朝过后，饮子好像就消失了。然而，近几年，中国正处于文化复兴 的最好时期，在此背景下，“饮子”也已回归，得以重现世人面前。
饮子是什么？
饮子指不规定饮服时间的汤剂，可呷饮代茶亦可冷服。兴于唐，盛于宋，在古代被称 为汤或者熟水，用果品、香料、药材等熬制而成 。
饮子的故事
唐朝时期，有一户江南人家来西 市谋生，这户人家的主人粗通医 理，隔壁老太太病重，无人看护， 主人于是写了一个方子，让自己 的女儿煎好后喂给老太太喝，配 方非常简单，就是几味药食同源 的材料，但没想到效果奇好，老 太太喝完后竟然痊愈了，而且比 以往还要健康。女儿看到了商机， 于是在西市开了一家店，父亲亲 自给这种汤药取名“饮子”。
宋朝
● 上至皇帝下至普通百姓，都爱饮用饮子，全国臣民集体步入了喝饮子的高潮时 代。
● 宋代书法家米芾，与苏东坡交情非常好，他给东坡送麦门冬饮子，东坡自己煎 而成汤，然后饮用。
● 在长安《清明上河图》中有多个卖饮子的摊位。“久住王员外家”门前有一家 “饮子”摊，还有一家“香饮子”摊，可见“饮子”在宋代时期已经非常流行。
今日
● 饮子发展到今天，依然流行，比如广东流行的五花茶、金银花茶、茅根竹蔗 水等；
● 时下MM们最喜欢的冷水浸泡柠檬、薄荷水也算是香饮子的一种。
● 出现了开罐即饮，不需煎煮的饮子：咚咚宝大唐饮子。 Nhomakorabea 饮子的作用
● 在唐代，饮子是可以“随便饮、常作饮服”的，具有一定的养生保健功效。它是用果 品、香料、药材等熬制而成，同茶、酒一样，饮子也是风靡于唐人中的一种交际的媒介。 唐代时期流行的竹沥饮子、犀角人参饮子、芦根饮子、杏仁饮子等，其组方多以植物药物 为主，可药可食，毒副作用较小，或用来带水服药，可长期服用。
饮子的故事
这家店铺生意非常红火，闻名于远近，人 们纷纷前来买饮子，人多得甚至需要花钱 雇人看守，更夸张的是，居然出现了黄牛 党，一服饮子的价位被炒得很高。
据说，当时著名的大宦官田令孜生病了， 看了多少御医都没有气色，他也听人说西 市饮子可以治病，于是命人去买，没想到 喝完后，病真的好了，田令孜一高兴，便 厚赏了这家饮子店。大唐饮子的生意更是
另外，市面上还有不少饮子流行于广东一带，比如金银花茶、茅根竹蔗水、柠檬茶、山楂饮、薄荷水、枸杞饮等都可以算是饮子。饮子是可 以凉着喝、热着喝的一种健康饮品。
那么，饮子是饮料吗？说它是饮料显然是不太恰当的，它跟市面上的饮料完全不同，它是饮子，其次才是饮料。
饮子与饮料的区别
众所周知，市场上碳酸饮料、瓶装水、茶饮料、果汁饮料和功能饮料等比比皆是， 但目前市场上的饮品普遍有添加剂重、糖分重、香精味浓的弊端，无论是颜色还 是口感，都给人不健康的感觉。
红得发紫，享誉整个长安城。 这个故事 在《太平广记》中有记载。
饮子的发展
隋唐时代
● 长安街头“饮子肆”如同今天的我们街上的饮品店一样很多。
●《太平广记》中记载：“长安完盛日，有一家於西市卖饮子，用寻常药，不过 数味。”这些对长安城大唐西市“饮子”摊的记载。
● 杜甫在《寄韦有夏郎中》中提到：“省郎忧病士，书信有柴胡。饮子频通汗， 怀君想报珠。”这里的“饮子”，就是发汗的柴胡饮子。
饮子作为药食同源的一款新型饮料，其“健康”、“安全”属性已不消说，它作 为一种全新的概念必将给饮品市场注入新的活力，并以一种健康的、品质化的形 象走进千家万户，从而引领一种全新的生活新风尚。
而饮子，多由果品、或药食同源的材料组成，背靠传统中草药，在其植物属性和 保健功效认可上，比起“饮料”有着更天然的优势。就好比咚咚宝大唐饮子，完 全祛除了配料中不必要、不健康的成分，而采用了天然成分——草本食材来切入 市场。
饮子的市场前景如何？
随着生活水平的提高以及健康、养生观念越来越深入人心，人们的消费行为及偏 好发生了改变，越来越倾向于购买“安全”、“植物”、“无糖/低糖”和“高品 质”的饮料。碳酸饮料的销量不断下滑，植物饮料的销量不断攀升就是最好的佐 证。“健康”已成为市场发展的新诉求，这是人们健康观念转变的结果。
据悉，市面上出现了一款大唐饮子咚咚宝，它源自大唐文化，由12味药食同源的本草配制而成。众所周知，中国人内心都有着传统文化的情 结，咚咚宝大唐饮子无论从产品价值本身、品牌名、还是文化起源上，都给人一种鲜明的口碑印记，极易引起消费者的情感共鸣。
另外，仔细分析咚咚宝大唐饮子的配料，似乎也无神奇，不过是桑叶、百合、芦根、陈皮、罗汉果、金银花等具有“清肝明目”、“滋阴润 肺”功能的成分，但是它却精准聚焦了当下熬夜加班及刷屏场景，非常适合用眼过度、易上火、工作繁忙的人群饮用。这一准确的市场定位， 在本草文化日益受国人青睐的大背景之下，定能大奏其效。