赤壁赋——苏轼的精神救赎
结合自身谈谈前赤壁赋中 苏轼豁达精神的现实指导意义100字
谈谈前赤壁赋中苏轼豁达精神的现实指导意义
人类在困境中的不断超越，是历史与人生的永恒主题。
千百年来，苏轼在逆境中以豁达的态度谱写的作品代代相传，受到广泛的喜爱。
苏轼更以其面对逆境时那种旷达乐观、豁达超脱，从容坦荡的人生态度赢得了人们的尊敬和认同。
那么，在当今社会，探讨其面对逆境的人生态度是否还有其现实意义呢？诚然，苏轼所处的时代背景与当今社会有很大的差异，价值观念也发生了翻天覆地地变化。
但是人生失意无南北、人生不如意事常八九。
当自己的人生观与周围环境格格不入时，是牺牲自己的人格、气节、情操换取高官厚禄、名利地位？还是坚持原则、坚定自己的人生信仰呢？苏轼对理想对信念的执着追求就为我们上了生动一课。
中国国家足球队前教练米卢曾说：态度决定一切！那么在面对失意、挫折、磨难时，让我们以学学苏轼，积极乐观的心态去战胜它们吧！。
《赤壁赋》：苏轼的豪情壮志与忧国忧民
《赤壁赋》：苏轼的豪情壮志与忧国忧民1. 引言1.1 概述《赤壁赋》是宋代文学家苏轼的代表作之一，被誉为中国古代诗词中的巅峰之作。
在这篇长篇叙事诗中，苏轼以雄奇壮丽的场景描绘了历史上著名的赤壁之战，并借此表达了自己对国家兴亡、人民疾苦的忧虑情怀。
本文将全面分析《赤壁赋》中苏轼的豪情壮志与忧国忧民，并探讨其在文学上的价值与影响力。
1.2 文章结构本文将分为五个部分进行论述。
首先，我们会介绍《赤壁赋》创作背景和苏轼写作的动机；其次，我们将详细探讨《赤壁赋》中所展现出来的苏轼豪情壮志；接着，我们将深入剖析他对国家和人民的忧虑之情；最后，在结论部分我们将总结苏轼在《赤壁赋》中表达出来的豪情壮志以及他对国家和人民关心之情，并评价其作品在历史上的重要意义。
1.3 目的本文旨在全面而深入地理解苏轼《赤壁赋》中所表达的情感和思想意义。
通过分析苏轼的豪情壮志与忧国忧民之情，我们可以更好地了解他对于历史变迁和社会现实的关注。
同时，通过评价苏轼及其作品的意义，我们也将认识到《赤壁赋》在中国文学史上的重要地位，以及它所传达出来的普世价值。
2. 赤壁赋的背景与创作动机2.1 时代背景《赤壁赋》是中国宋代文学家苏轼创作的一篇骈文，写于公元1082年。
当时中国正处于北宋时期，国家政治相对稳定，经济繁荣，文化艺术得到了大力发展。
然而，在这个喜乐盈门的时代表面下隐藏着隐忧。
北方辽、金等少数民族的不断侵扰，加之南方湖广地区洪灾频发和官员贪污腐败等问题，使得北宋政权逐渐陷入困境。
通过《赤壁赋》，苏轼想要表达他对国家未来命运的担忧以及对政府腐败现象的愤懑。
2.2 苏轼的创作动机苏轼是北宋时期最杰出的文学家之一，他在诗歌、散文和辞章等各个领域都有卓越的成就。
然而，在他创作《赤壁赋》之前，他曾经历过一段痛苦而坎坷的人生经历。
由于反对权贵集团控制下的朝廷政治，苏轼先后几次被贬谪到各地，甚至被迫远离家乡。
这段流亡生活让他深切地感受到政治腐败和社会不公的问题。
《赤壁赋》:苏轼精神突围背后的情与理
《赤壁赋》：苏轼精神突围背后的情与理
陈颖彦;黄丹芳
【期刊名称】《福建基础教育研究》
【年(卷),期】2024()1
【摘要】《赤壁赋》是苏轼被贬黄州后创作的名篇之一。
该赋文化底蕴深厚,哲思论辩性强,既展现了苏轼内心由喜悦到苦闷,再到超脱的情绪起伏,也反映了他对生命的体察、审视与思考,是引导高中学生正确看待人生得与失、常与变、生与死、有限与无限的经典范本。
尝试深入文本,结合儒道思想,就该赋的情与理做简要梳理与阐释,供教师备课参考。
【总页数】3页(P31-33)
【作者】陈颖彦;黄丹芳
【作者单位】厦门实验中学
【正文语种】中文
【中图分类】I20
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从赤壁赋看苏轼的人生观
从赤壁赋看苏轼的人生观篇一：《赤壁赋》是中国文学史上的经典之作，是宋代大文豪苏轼的代表作之一。
该赋以三国时期赤壁之战为背景，描绘了壮阔的赤壁山水和战争场面，表现了苏轼对生命和宇宙的思考和感悟。
从赤壁赋中，我们可以窥见苏轼的人生观，以下是正文:苏轼是一位多才多艺、文学造诣极高的文人。
他以其卓越的才华和对人生的深刻思考，在文学、书法、绘画等领域都取得了卓越的成就。
在《赤壁赋》中，苏轼通过描绘赤壁之战的历史背景，表达了自己对生命和宇宙的思考。
他感叹道:“天地之间，物各有主，惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。
是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
”苏轼认为，宇宙万物各有其主，我们应该珍惜生命，享受生命中的美好瞬间。
他通过描绘赤壁之战的背景，表现出自己对战争的反感，并表达了自己对和平和自然的热爱。
他写道:“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
”这句话表达了他对自然和人生的深刻理解和感悟。
此外，苏轼还通过《赤壁赋》表达了自己对人生得失的看法。
他认为，人生得失并不重要，重要的是我们对生命和宇宙的理解和感悟。
他写道:“天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。
惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。
是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
”从赤壁赋中，我们可以看到苏轼的人生观：他珍惜生命，热爱自然，反感战争，认为人生得失并不重要，重要的是我们对生命和宇宙的理解和感悟。
篇二：《赤壁赋》是中国文学史上的经典之作，被誉为苏轼的代表作之一。
该赋以三国时期著名的赤壁之战为背景，描绘了壮阔的历史画卷和自然美景，表达了苏轼的人生观和价值观。
本文将从苏轼的人生观角度出发，探讨他在《赤壁赋》中的表现。
苏轼的人生观主要表现在他的追求和理念上。
他主张人生应该追求自由和快乐，不要过分拘泥于世俗的束缚。
在《赤壁赋》中，苏轼描绘了赤壁之战后，他和友人游览赤壁的场景。
_前赤壁赋_所表现出的旷达情怀
都是不切实际的幻想，所以才把 歌》 “清风明月不用一钱买，玉
悲伤愁苦“托遗响于悲风”，通 山自倒非人推”，进而深化之。
过箫声传达出来。客的回答表现
最后，苏轼写客听了作者的
了一种虚无主义思想和消极的人 一番谈话后，转悲为喜，开怀畅
生观，这是苏轼借客人之口表达 饮，“相与枕藉乎舟中，不知东
自己政治上失意后所产生的人生 方之既白”。照应开头，极写游
《前赤壁赋》 记叙了作者与
朋友月夜泛舟游赤壁的所见所 下文作者所自作的歌云：“望美
感，以作者的主观感受为线索， 人兮天一方”，情感、文气一贯。
通过主客问答的形式，反映了作 “徘徊”二字，生动、形象地描
者由月夜泛舟的舒畅，到怀古伤 绘出柔和的月光似对游人极为依
今的悲咽，再到精神解脱的达 恋和脉脉含情。在皎洁的月光照
荆州、迫使刘琮投降的往事。当 保持豁达、超脱、乐观和随缘自
年，浩浩荡荡的曹军从江陵沿江 适的精神状态，并能从人生无常
而下，战船千里相连，战旗遮天 的怅惘中解脱出来，理性地对待
蔽日。曹操志得意满，趾高气 生活。而后，作者又从天地间万
扬，在船头对江饮酒，横槊赋 物各有其主、个人不能强求予以
诗，可谓“一世之雄”！如今他 进一步的说明。那么什么为我们
渺，茫无际涯。尽情与美景之 喻，“美人”乃是作者的理想和
中，兴之所至，情不自禁举酒吟 一切美好事物的化身，是理想君
诵 《诗经·月出》。与 《月出》 诗 主的象征。苏轼“扣舷而歌”的
相回应，“少焉，月出于东山之 喜悦背后隐藏着一抹哀愁— ——一
上，徘徊于斗牛之间”。并引出 个不被重用反遭迫害的落魄文人
是连用了两个问句。首先主人以 尽的，又何必羡慕江水、明月和
论述《前赤壁赋》中苏轼豁达精神的现在实指导意义500字
论述《前赤壁赋》中苏轼豁达精神的现在实指导
意义500字
我们无论在学习中还是生活上，都要保持乐观、旷达的人生态度。
不能因为学习上的一点小困难或者生活上的一些小摩擦，就自暴自弃，反而，我们应该像苏轼一样，积极进取，不达目的不罢休。
苏轼一生坎坷，屡遭贬谪。
苏轼因为乌台写诗一案从四十四岁开始被贬谪黄州，后来又贬至惠州和儋州，前后在贬六年，晚年才遇赦免北归。
而作为一个文学家和政治家，面对不幸的贬谪遭遇，苏轼却依旧保持乐观的人生态度。
苏轼在被贬到黄州之后的第三年，写了一首词叫做《定风波》，词的内容是这样的：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
竹枝芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
”
作者的某些语言容易被误解为及时行乐，但这种思想并未从文章中直接反映出来，表明的观点是希望一个人不要发无病之呻吟，不要去追求那种看似超脱尘世其实并不现实防幻想境界;而应适应现实，在目前这种宁静恬适的环境中不妨陶醉于大自然的怀抱。
苏轼的这种观点包含一定的合理性，因为他不同意看问题绝对化，注意到事物相反相成的辩证关系。
但这种观点并非科学，因为作者沿袭了庄子的相对主义观点，否认衡量事物的客观标准，抹杀事物质与量的实际界限。
总之，在当时的背景下，作者的观点还是积极的。
这种“物我一致”的观点说明了苏轼对生命的肯定和对生活的热爱。
大自然是个无穷宝藏，可以作为人们的精神寄托，所以苏轼认为人对自然万物，不该取的不取，该取的就取。
不必因“吾生之须臾”而羡慕其“无穷”，而要使无穷的自然万物为“吾生”所享用，从中得到乐趣。
苏轼《前赤壁赋》原文及翻译
苏轼《前赤壁赋》原文及翻译苏轼《前赤壁赋》原文及翻译《赤壁赋》是北宋文学家苏轼创作的一篇赋，作于宋神宗元丰五年（1082年）作者贬谪黄州（今湖北黄冈）时。
此赋记叙了作者与朋友们月夜泛舟游赤壁的所见所感，以下是小编整理的苏轼《前赤壁赋》原文及翻译，欢迎阅读。
原文壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。
清风徐来，水波不兴。
举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。
少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
白露横江，水光接天。
纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止，飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。
歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。
渺渺兮予怀，望美人兮天一方。
”客有吹洞箫者，倚歌而和之。
其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。
舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞,此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿；驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。
寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
挟飞仙以遨游，抱明月而长终。
知不可乎骤得，托遗响于悲风。
”苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。
盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。
而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主；苟非吾之所有，虽一毫而莫取。
惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食。
”客喜而笑，洗盏更酌。
肴核既尽，杯盘狼籍。
相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
作者简介苏轼（1037~1101），字子瞻，号东坡居士，北宋眉山人。
是著名的文学家，唐宋散文八大家之一。
论《赤壁赋》的哲理内蕴与放达情思
论《赤壁赋》的哲理内蕴与放达情思作者：金乔来源：《语文天地》2021年第12期《赤壁赋》是北宋著名文学家苏轼作于贬谪黄州时的一篇赋作。
此时的苏轼，正处于人生的低谷，赋中所述，为与友人月下泛舟时的所见所感，既有遭受贬谪的苦闷无奈，又有拨云见月的欣喜达观。
这首赋作不仅用语优美、情韵深致，其丰富的哲理内蕴也历来为人称道。
千百年来，关于《赤壁赋》哲理性的讨论从未停止过，熔铸于赋中的放达情思是作者对于人生变幻、世事无常的形象诠释。
一、个体生命——“无意义”到“有意义”“西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？”泛舟游玩时，入目之山川河流使作者联想到赤壁战役时，曹操被刘备大军围困的情景。
俗话说，“乱世出英雄”，曹操当可谓之一代枭雄，虽后世对其褒贬不一，但“功首罪魁非两人，遗臭流芳本一身”，从历史的角度来看，他有勇有谋，文武双全，是三国时期几大领军人物之一，但即使是这样的一位有野心、有抱负的英雄人物，也早已经被湮没在历史长河中：“固一世之雄也，而今安在哉？”想到这里，作者不禁“愀然”，个体价值体现在生命存在之时，而生命一旦走向终点，个体似乎也就没有了意义。
这里涉及到个体生命价值建构的哲学问题，即个体生命有无意义的问题。
看起来，作者似乎是为英雄的逝去而扼腕叹息，感慨个体生命的意义会伴随着生命逝去而消失，实际上，作者与友人对于历史英雄人物的缅怀，证实了“英雄终将湮没，但历史将永远铭记”，也就是说，个体生命的价值并不会随着生命的流逝而消失，生命的意义是永恒的。
虽然，作为生命个体的这些英雄人物已然逝去，但是他们的事迹与精神却深深地烙印在历史长河中，后世的人对其进行探讨、表示缅怀就是最好的证明。
想到这里，作者豁然开朗。
此时的苏轼，以“谤讪朝廷”之罪名被贬至黄州，一腔愤懑得不到抒解，远大理想无法实现，难免出现对个体价值意义的否定。
借曹操为例，其实作者是在反观自身，当下世人对于“我”的价值的评判，并不是“我”真正的价值，所以不必为一时的不得志而忧伤不已。
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黄州，苏轼的精神救赎
很久以来就想写一篇文字，关于苏轼的精神救赎。
但却迟迟没有动笔，只是因为找不都一个突破口，真的不知道从什么地方入手。
当我再次读到苏轼在黄州写的那些灵动洒脱的文字的时候，突然我有了一种顿悟的感觉，黄州不就是苏轼的自我救赎之处吗？不就是在这里苏轼完成了他人生的一次蜕变吗?
当“乌台诗案”最终以苏轼被赦免流放黄州结束，那个曾经豪情万丈的诗人心就冷了，他怎么也不会想到竟然会有这样一场牢狱之灾，并且是以这样一个“莫须有”的罪名强加于他的。
他看到了这个世界上最为冷酷和卑鄙的东西，他的心也因之冷了下来。
在那些孤独寂寞和屈辱的日子里，苏轼的内心肯定是颇不平静的，甚至他也会想到死亡，只是，他不明白为什么会有这么一场飞来横祸呢？或许苏辙说的是对的“只是因为他的名声太大了”，“木秀于林，风必摧之”，这真是至理名言。
所幸的是，他没有死，皇帝的一纸赦令让他活了下来。
流放黄州，监视居住，这对于苏轼来讲已经是天大的恩赐了，于是凄凄惶惶之中他来到了这个陌生的地方，洒扫庭除，春种秋收，他过上了真正的普通农民的生活。
但是我们知道，这并不是苏轼想要的生活，修齐治平是每一个读书人的理想，苏轼也不例外。
他只不过故作旷达，故意装出满不在乎的样子，其实他的内心是非常敏感的，敏感到家中的童仆不给他开门，他都能想到“小舟从此逝，江海寄余生”。
黄州的赤壁是尤其能让他产生遐想的地方，只是因为这个地方叫赤壁，虽然或许它和那个发生赤壁之战的地方毫不相干，但这并不影响苏轼去遐想。
在这里，他想到了周瑜的雄姿英发，他想到了曹操的横槊赋诗，那些前辈英雄的事迹让他不能自已，尤其是想到自己华发早生的时候，他肯定是悲从中来，那些曾经的光荣与梦想又浮现在眼前，但是又能怎样呢？“世事大梦一场，人生几度秋凉”，不由得，苏轼发出这样的感慨。
这时候那些佛家的、道家的、儒家的经典、掌故在他的头脑当中萦绕，挥之不去，欲去还休，于是他困惑了。
两个苏轼在打架，一个迂回低迷，一个丰神俊秀，一个在尘世之中，一个跳出三界之外，这是入世与出世的交锋，这是理想与现实的碰撞，这是物质和精神的抉择。
终于，经过激烈的交战之后，精神的苏轼战胜了物质的苏轼，他终于释然了，“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”，苏轼想到，患得患失只是徒增烦恼而已，既然如此，那就随缘自适好了，江上之清风、山间之明月不是很好吗？
这个时候的苏轼，少了一些忧愁和落寞，多了一些从容和旷达，于是我们看到他在诗文当中这样表达“一蓑烟雨任平生”“也无风雨也无晴”，不管是自然的风雨还是来自政治上的风雨，到了现在都可以等闲视之了，因为这个时候的苏轼已经完成了一次精神的救赎，“何夜无月，何处无松柏，但少闲人如吾两人耳”，这里的闲人，并非碌碌无为之闲人，而是放下了一切心灵羁绊的闲适和从容的大写的人，自由的思想，独立的人格，这是多少人梦寐以求的一种状态啊，现在苏轼做到了。