中国文化概论第一讲PPT课件
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第一讲：中国文化的主要特点
一：中国文化是全世界唯一没有中断的文化。 二：中国文化是大陆农耕型文明，迥异于游牧文明
和海洋性商业文明。前者注重于勤劳踏实，爱静而 乏动；后者倾向于巧思进取，爱动而恶静。 三：中国文化是内倾型文化，注重传统继承而略于 革新变动，凝聚力强而缺乏外向型拓展。 四：中国文化是政治伦理型文化，即重心在于构建 和谐的人文伦理，比较忽略自然科学的探讨；注重 血缘地缘亲疏远近之关系而忽于信仰、法则之建立。 即：伦理代宗教，亲疏越法则。
第一讲：中国文化的主要特点
五：中国文化是感性型文化，略于理性归纳而强于感性认知，故中国有技术 而乏科学。
推荐参考书目及版本（经典另列） 1、梁漱溟著 《中国文化要义》上海人民出版社 2005年版 2、阴法鲁 许树安主编 《中国古代文化史》（共三册）
北京大学出版社 1991年版 3、钱穆著《中国文化史导论》商务印书馆（北京） 1994年版 4、吕思勉著《中国文化思想史九种》上海古籍出版社 2009年版 5、王力等著《中国古代文化史讲座》广西师范大学出版社 2003年版 6、曹顺庆主编《中华文化》复旦大学出版社 2007年版 7、雷海宗著《中国文化与中国的兵》 商务印书馆 2003年版 8、常乃悳著《中国文化小史》 上海古籍出版社 2005年版
3、诸子：《老子》、《庄子》、《韩非子》、 《荀子》、《孟子》等等
4、集（文人和学者的著作集合体，繁富不列）
பைடு நூலகம்
第三讲：董仲舒和朱熹对儒家思想的改变和发展
一：董仲舒（公元前179-前104年）的思想 董仲舒之思想是顺应了汉朝加强中央集权统治的需要，受到了历
代封建统治者的采纳和运用，其思想在很大程度上改变了孔子的 人本主义的平等思想和个人主体尊严要求，尤其是使儒学从此带 有宗教色彩和神秘主义。
一：中国文化是全世界唯一没有中断的文化。 二：中国文化是大陆农耕型文明，迥异于游牧文明
和海洋性商业文明。前者注重于勤劳踏实，爱静而 乏动；后者倾向于巧思进取，爱动而恶静。 三：中国文化是内倾型文化，注重传统继承而略于 革新变动，凝聚力强而缺乏外向型拓展。 四：中国文化是政治伦理型文化，即重心在于构建 和谐的人文伦理，比较忽略自然科学的探讨；注重 血缘地缘亲疏远近之关系而忽于信仰、法则之建立。 即：伦理代宗教，亲疏越法则。
第一讲：中国文化的主要特点
五：中国文化是感性型文化，略于理性归纳而强于感性认知，故中国有技术 而乏科学。
推荐参考书目及版本（经典另列） 1、梁漱溟著 《中国文化要义》上海人民出版社 2005年版 2、阴法鲁 许树安主编 《中国古代文化史》（共三册）
北京大学出版社 1991年版 3、钱穆著《中国文化史导论》商务印书馆（北京） 1994年版 4、吕思勉著《中国文化思想史九种》上海古籍出版社 2009年版 5、王力等著《中国古代文化史讲座》广西师范大学出版社 2003年版 6、曹顺庆主编《中华文化》复旦大学出版社 2007年版 7、雷海宗著《中国文化与中国的兵》 商务印书馆 2003年版 8、常乃悳著《中国文化小史》 上海古籍出版社 2005年版
3、诸子：《老子》、《庄子》、《韩非子》、 《荀子》、《孟子》等等
4、集（文人和学者的著作集合体，繁富不列）
பைடு நூலகம்
第三讲：董仲舒和朱熹对儒家思想的改变和发展
一：董仲舒（公元前179-前104年）的思想 董仲舒之思想是顺应了汉朝加强中央集权统治的需要，受到了历
代封建统治者的采纳和运用，其思想在很大程度上改变了孔子的 人本主义的平等思想和个人主体尊严要求，尤其是使儒学从此带 有宗教色彩和神秘主义。
中国文化概论第一讲PPT课件
❖ “天道”于“人道”，既相联系又相区别。这便 是文化创造的过程。
❖ 人——主体 自然——客体
❖ 而文化便是人与自然，主体与客体在实践中的 对立统一物。
❖ 文化的实质性含义是“人化”或“人类化”， 是人类主体通过社会实践活动，适应、利用、改 造自然界客体而逐步实现自身价值观念的过程。 7
凡是超越本能的，人类有意识的作用于自然界和 社会的一切活动及其结果，属于文化；或者说， “自然的人化”即是文化。
9
一、物质文化层
由人类加工自然创造的各种各样的器物，即“物化的知识力量” 构成的物态文化层。它是人的物质生产活动及其产品的总和，是 可以感知的、具有物质实体的文化事物，构成了整个文化创造的 基础。
二、制度文化层
由人类在社会实践中建立的各种社会规范构成的制度文化层。 人的物质生产活动是一种社会活动，只有结成一定的社会关系才 能进行。人类高于动物的一个根本之处，就是他们在创造物质财 富的同时，又创造了一个属于他们自己、服务于他们自己、同时 又约束他们自己的社会环境、创造了一系列的处理人与人之间相 互关系的准则、并将它们规范化为社会经济制度、婚姻制度、家 族制度、政治法律制度等等。
广义的“文化”从人之所以为人的意义上立论， 认为正是文化的出现“将动物的人变为创造的人、组织 的人、思想的人、说话的人、以及计划的人”，因而将 人类社会——历史生活的全部内容统统摄入“文化”的 定义域。
狭义“文化”——任继愈先生说，专指能够代表一个民 族特点的精神成果。也就是说，狭义的“文化”排除了 人类社会——历史生活中关于物质创造活动及其
不改，然后加诛。” ❖ 《昭明文选》“文化内辑，武功外悠。” ❖ 昭明太子注：“言以文化辑和于内，用武德加于外
远也。” ❖ 文化——自然 ❖ 文化——质朴 ❖ 文化——野蛮
❖ 人——主体 自然——客体
❖ 而文化便是人与自然，主体与客体在实践中的 对立统一物。
❖ 文化的实质性含义是“人化”或“人类化”， 是人类主体通过社会实践活动，适应、利用、改 造自然界客体而逐步实现自身价值观念的过程。 7
凡是超越本能的，人类有意识的作用于自然界和 社会的一切活动及其结果，属于文化；或者说， “自然的人化”即是文化。
9
一、物质文化层
由人类加工自然创造的各种各样的器物，即“物化的知识力量” 构成的物态文化层。它是人的物质生产活动及其产品的总和，是 可以感知的、具有物质实体的文化事物，构成了整个文化创造的 基础。
二、制度文化层
由人类在社会实践中建立的各种社会规范构成的制度文化层。 人的物质生产活动是一种社会活动，只有结成一定的社会关系才 能进行。人类高于动物的一个根本之处，就是他们在创造物质财 富的同时，又创造了一个属于他们自己、服务于他们自己、同时 又约束他们自己的社会环境、创造了一系列的处理人与人之间相 互关系的准则、并将它们规范化为社会经济制度、婚姻制度、家 族制度、政治法律制度等等。
广义的“文化”从人之所以为人的意义上立论， 认为正是文化的出现“将动物的人变为创造的人、组织 的人、思想的人、说话的人、以及计划的人”，因而将 人类社会——历史生活的全部内容统统摄入“文化”的 定义域。
狭义“文化”——任继愈先生说，专指能够代表一个民 族特点的精神成果。也就是说，狭义的“文化”排除了 人类社会——历史生活中关于物质创造活动及其
不改，然后加诛。” ❖ 《昭明文选》“文化内辑，武功外悠。” ❖ 昭明太子注：“言以文化辑和于内，用武德加于外
远也。” ❖ 文化——自然 ❖ 文化——质朴 ❖ 文化——野蛮
中国文化概论第一章中国文化的历史地理环境PPT课件
第一节 中国历史地理环境的基本特征
▪ 一、疆域、) 没有完全得到考古发现的证实，但可以肯定它已 经统治了范围不小的地区。
中国古代夏朝地图
商朝形势图
战国时代形势图
▪ ②秦朝
▪ 公元前221年，秦始皇终于建立起中国历史上第 一个统一的国家。公元前210年，秦朝的疆域北 起河套、阴山山脉和辽河下游流域，南至今越南 东北和广东大陆，西起陇山、川西高原和云贵高 原，东至于海。
▪ 人口分布很不均衡：南密北疏（北密南疏），东 密西疏
三、地形、地貌
▪ 1、多山。 山地、高原和丘陵约占全国土地总面积的65％。 海拔500米以下的仅占全国土地面积的25．2％， 而3000米以上的却占25．9％。全球超过8000 米的12座山峰，我国即有7座。
▪ 2、西高东低，高差悬殊。 高山、高原以及大型内陆盆地主要分布在西部， 丘陵、平原以及较低的山地多见于东部，宽阔缓 斜的大陆架则在我国大陆东南侧延伸于海下。地 势自西而东层层下降，形成地形上的三级台阶， 习惯上称为“三大阶梯”。
▪ 元朝的中央政府称为中书省，在进入中原的初期 将它的派出机构－－行中书省进驻各地，统管军 民事务，以后成为最高一级行政区划。
▪ ⑦明、清：省、道（府、州）、县制
▪ 明初废除行省制，省改称布政使司，由三位官员 负责民政、司法监察和军务。1427年后，全国划 分为两京(南、北直隶)和十三布政使司，俗称两 京十三省或十五省。省以下废除了路，但设有若 干分守道、分巡道作为省的派出机构。总督或巡 抚成为最高的地方行政官。
▪ ①商、周：分封制 ▪ 实行分封制，从上到下“分土而治”，不需要什
么分级管理。
▪ ②春秋战国时代：郡县制 ▪ 一开始，县与郡并没有上下之分，也没有主从关
中国文化概论—PPT课件
中国文化形成的自然与社会条件 一、中国文化形成与存在的基础 1、地理环境
•地理环境与中国文化的形成
•复杂的地理条件与中国文化的多样化
•优越封闭的地理环境与中国文化的完整与独立
2、人种因素
3、经济与生产方式
•农耕与游牧两种经济类型 •以农业自然经济为主的生产方式
二、中国传统的政治制度：专制制度贯穿于整个中国古代社会 之中
第三讲：中国文化的基本精神 一、中国文化的“人文”精神:天人合一与以人为本 中国古代“人文”精神的产生和中国历史的演进是同步的。中 国文化的“人文”精神萌芽很早。 中国文化“人文”精神的特征：尊重人的价值。 尊重生命的价值、尊重头脑的价值（科学）、尊重灵魄（宗教 ）的价值。德、智、体全面发展。 1.人与自然和谐统一：和谐一直是中国传统文化追求的最高境 界。重视自然的和谐、重视人与自然的和谐、人与社会的和谐 、人与人的和谐。做人做事和为贵，恰到好处，为人坚持原则 以能团结和谐。 2.以人为本:以民为本、重人伦远鬼神。民为重、社稷次之、 君为轻。 3、肯定个体与心性向善、完美人格的培养：以德性修养为安 身立命之本，重视道德自觉和人格的完美、强调道德在社会、 人生中的地位和作用，是中国文化的一个重要特征。
第四讲
伏羲、炎黄时代与中国文化的开端
一、中国人文的始祖——伏羲炎黄三皇 中华民族的人文始祖伏羲、炎帝和黄帝是传说时代的人物 。传说史料讲述的哪个时代称为古史的传说时代，相当于民 族于民族社会后期或相当于新后器时代晚期。按照世系推断 ，伏羲生活的时代距今在6000年前，炎帝生活的时代在距今 5500年前，而黄帝生活的时代在距今5000年前。 伏羲也叫太昊氏，据唐司马贞的《史记索引》记载有四点 贡献：八卦、文字、婚姻制度、捕鱼用的罟和打猎用的网。 炎帝的最大功绩是发展了原始农业，所以叫神农氏、另一个 功绩是发展了医药。黄帝又叫轩辕氏，部落的发明很多，几 乎遍及社会生活的一切方面。其中，最值得注意的是文字、 衣冠和若干社会制度的发明。这些发明使得中国文化从物质 文明延伸到制度文明和精神文明，对中国文化的发展起了巨 大的促进作用。
人民大2024中国文化概论(第五版)PPT第一章
周代经济
• 周代初期实行土地分封制。土地占有者主要是奴 隶主贵族或封建领主，社会经济单位仍为奴隶主 贵族庄园或封建领主庄园。与商代不同的是，周 代的农奴已有了自己的家室庐舍、妻子儿女，用 自己的生产工具为庄园主耕种土地。农奴与贵族 庄园主或封建领主之间保持着人身隶属关系。
周文王造像
周武王造像
周代后期由于人口的增加，生产力的发展 等原因，公田即井田之外的土地被大量开 垦，私田出现，井田制逐渐瓦解。公田逐 步为私人所占有，土地买卖出现，封建领 主转化为封建地主，农奴转化为佃农，并 有了一定的人身自由。随着这种“转化” ，以“男耕女织”为特征的家庭农业和小 手工业生产的自然经济逐渐形成并得到发 展。
• 这说明人类逐渐结束了直接从自然界获取现成的物质 生活资料的时代，开始了真正意义上的“物质的生产 和再生产活动”。从母系氏族时期原始农业产生起经 父系氏族时期到我国夏朝禹在位时止，农业生产活动 的经济单位是原始氏族公社。
夏代经济
• 据古文献记载，我国在夏代种植业已处 于十分重要的地位，并制定了适合农业 生产的农历即“夏小正”。从母系氏族 时期原始农业产生起经父系氏族时期到 我国夏朝禹在位时止，农业生产活动的 经济单位是原始氏族公社。
董仲舒
魏晋隋唐时期
• 魏晋隋唐时期是宗族、宗法制度盛行的时期。除皇位仍为嫡长子继承 外，在民间，宗法意识、宗族生活已渗透进每个人的思想意识。此时期 宗法观念、宗族势力昌盛的原因如下：一是连年战乱，弱肉强食，人们 需要聚族而居;二是人们南北迁徙，因语言上、风俗生活习惯上的差异 及政治上的原因，也必须同族而居;三是自给自足的自然经济加强了血 缘宗法关系，血缘宗法关系又巩固了自给自足的自然经济结构，使人们 易于结成以血缘、地缘联合的比较稳定的宗族群体;四是此时重门第之 风盛行，由此形成了若干有名的大姓家族和许多无名的小家族。有名的 如东吴时的吴姓大族，东晋时的乔姓大族，唐代的李姓大族等。
2024版《中国文化概论》PPT课件
《中国文化概论》PPT课件目录CATALOGUE•中国文化概述•中国语言文字•中国哲学思想•中国文学艺术•中国传统节日与习俗•中国古代科技与发明•中国饮食文化01CATALOGUE中国文化概述文化的定义与特点文化的定义文化是一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等的总和。
文化的特点文化具有多样性、传承性、变异性、共享性和象征性等特点。
中国文化的起源与发展中国文化的起源中国文化起源于黄河流域的华夏文明，经过数千年的发展和演变，逐渐形成了独具特色的文化体系。
中国文化的发展中国文化在发展过程中，不断吸收和融合外来文化，同时也保持着自身文化的传承和发展，形成了丰富多彩的文化内涵。
天人合一天人合一是中国文化中的一种重要哲学思想，它认为人类和自然是一体的，人类应该顺应自然、与自然和谐相处，达到天人合一的境界。
仁爱思想中国文化强调仁爱思想，即关爱他人、尊重生命、热爱和平，这是中国文化中最重要的价值观之一。
中庸之道中庸之道是中国文化中的一种重要思想，它主张在处理事物时要保持适度、避免极端，追求平衡和和谐。
礼制精神中国文化注重礼制精神，即尊重传统、注重礼仪、讲究规矩，体现了一种对秩序和规范的尊重和维护。
中国文化的核心价值观02CATALOGUE中国语言文字结绳记事、仓颉造字等传说汉字的起源汉字的演变汉字的结构与特点甲骨文、金文、小篆、隶书、草书、楷书、行书等发展阶段象形、指事、会意、形声等造字法，以及汉字的表意性质030201汉字的起源与演变汉语的特点声调语言，音节清晰，词汇丰富，语法灵活汉语的传播与影响对周边国家语言文字的影响，以及汉语国际推广的现状与趋势汉语的魅力表达细腻，音韵和谐，文化底蕴深厚汉语的特点与魅力方言与少数民族语言中国方言的概况七大方言区及其特点少数民族语言文字多样性、丰富性及其保护传承的重要性方言与少数民族语言的文化价值对中华文化多元一体的贡献03CATALOGUE中国哲学思想儒家思想概述01儒家思想是中国传统文化的主流思想，强调仁、义、礼、智、信等道德观念，注重个人修养和社会和谐。
中国文化概论—PPT课件
第三讲：中国文化的基本精神 一、中国文化的“人文”精神:天人合一与以人为本 中国古代“人文”精神的产生和中国历史的演进是同步的。中 国文化的“人文”精神萌芽很早。 中国文化“人文”精神的特征：尊重人的价值。 尊重生命的价值、尊重头脑的价值（科学）、尊重灵魄（宗教 ）的价值。德、智、体全面发展。 1.人与自然和谐统一：和谐一直是中国传统文化追求的最高境 界。重视自然的和谐、重视人与自然的和谐、人与社会的和谐 、人与人的和谐。做人做事和为贵，恰到好处，为人坚持原则 以能团结和谐。 2.以人为本:以民为本、重人伦远鬼神。民为重、社稷次之、 君为轻。 3、肯定个体与心性向善、完美人格的培养：以德性修养为安 身立命之本，重视道德自觉和人格的完美、强调道德在社会、 人生中的地位和作用，是中国文化的一个重要特征。
中国文化形成的自然与社会条件 一、中国文化形成与存在的基础 1、地理环境 地理环境与中国文化的形成 复杂的地理条件与中国文化的多样化 优越封闭的地理环境与中国文化的完整与独立 2、人种因素 3、经济与生产方式 农耕与游牧两种经济类型 以农业自然经济为主的生产方式
二、中国传统的政治制度：专制制度贯穿于整个中国古代社会 中国传统的政治制度： 之中 1、宗法制的政治架构 、 宗法制：以血缘关系为基础，以远近亲疏为标准标榜尊崇 宗法制：以血缘关系为基础， 宗法制 共同的祖先，区分长幼尊卑，规定继承秩序， 共同的祖先，区分长幼尊卑，规定继承秩序，确定宗族成 员不同的权利与义务法则。 员不同的权利与义务法则。 宗法制度的产生与形成：宗法制，是中国古代维护贵族世 宗法制度的产生与形成：宗法制， 宗法制度的产生与形成 袭统治的一种制度，由父系家长制演变而成，到周代渐趋 袭统治的一种制度，由父系家长制演变而成， 完备。周王自称天子，王位由嫡长子继承，称为天下大宗， 完备。周王自称天子，王位由嫡长子继承，称为天下大宗， 是同姓贵族的最高家长，也是政治上的共主。 是同姓贵族的最高家长，也是政治上的共主。天子的庶子 被封为诸侯，相对天子为小宗，在本国为大宗， 被封为诸侯，相对天子为小宗，在本国为大宗，其职位亦 由嫡长子继承。宗法制在春秋时期瓦解之后， 由嫡长子继承。宗法制在春秋时期瓦解之后，其影响长期 存留在中国传统社会之中。 存留在中国传统社会之中。
2024年度中国文化概论PPT课件
• 承德避暑山庄：承德避暑山庄是清代皇家避暑胜地，位于河北省承德市北部。 山庄规模宏大，布局巧妙，融合了江南园林和北方宫殿的特点。这里山水相依 ，景色优美，是中国古代园林艺术的又一杰作。
2024/3/23
32
THANKS
感谢观看
2024/3/23
33
13
音乐舞蹈及其传承
中国古代音乐的发
展
从远古时期的骨笛、陶埙到春秋 战国时期的编钟、编磬，再到汉 唐时期的鼓吹乐和丝竹乐等。
著名音乐家及其作
品
伯牙与子期的《高山流水》、嵇 康的《广陵散》、李龟年的《秦 王破阵乐》等。
舞蹈艺术的传承与
发展
古代舞蹈如《霓裳羽衣舞》、《 剑器舞》等的传承，以及现代舞 蹈的创新与发展。
25
八大菜系及其代表菜品
湘菜
以香辣、酸辣为主，代表菜品有剁椒鱼头、辣椒炒肉等。
徽菜
以重油、重色、重火功为主，代表菜品有臭鳜鱼、毛豆腐等。
2024/3/23
26
茶道精神与品茗技巧
2024/3/23
茶道精神
和、敬、清、寂。即和谐共处，相互 尊敬，保持清净，享受寂静。
品茗技巧
观茶色、闻茶香、品茶味。注重茶叶 的色泽、香气和滋味的变化。
27
酒文化及其礼仪规范
酒的种类
白酒、黄酒、啤酒、葡萄酒等。
饮酒礼仪
适量饮酒，尊重长辈和客人，避免劝酒和酗酒。
酒桌文化
敬酒表示尊重，碰杯表示友好，酒满茶半表示热情好客。
2024/3/23
28
07
CATALOGUE
中国建筑园林艺术风格
2024/3/23
29
传统建筑风格与特点
独特的屋顶造型
2024/3/23
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2024/3/23
33
13
音乐舞蹈及其传承
中国古代音乐的发
展
从远古时期的骨笛、陶埙到春秋 战国时期的编钟、编磬，再到汉 唐时期的鼓吹乐和丝竹乐等。
著名音乐家及其作
品
伯牙与子期的《高山流水》、嵇 康的《广陵散》、李龟年的《秦 王破阵乐》等。
舞蹈艺术的传承与
发展
古代舞蹈如《霓裳羽衣舞》、《 剑器舞》等的传承，以及现代舞 蹈的创新与发展。
25
八大菜系及其代表菜品
湘菜
以香辣、酸辣为主，代表菜品有剁椒鱼头、辣椒炒肉等。
徽菜
以重油、重色、重火功为主，代表菜品有臭鳜鱼、毛豆腐等。
2024/3/23
26
茶道精神与品茗技巧
2024/3/23
茶道精神
和、敬、清、寂。即和谐共处，相互 尊敬，保持清净，享受寂静。
品茗技巧
观茶色、闻茶香、品茶味。注重茶叶 的色泽、香气和滋味的变化。
27
酒文化及其礼仪规范
酒的种类
白酒、黄酒、啤酒、葡萄酒等。
饮酒礼仪
适量饮酒，尊重长辈和客人，避免劝酒和酗酒。
酒桌文化
敬酒表示尊重，碰杯表示友好，酒满茶半表示热情好客。
2024/3/23
28
07
CATALOGUE
中国建筑园林艺术风格
2024/3/23
29
传统建筑风格与特点
独特的屋顶造型
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中国文化概论
中国文化概论
讲授方法 讲授内容 教学要求
一、讲授方法
通过讲授重要知识点，由表及里地阐释中国文 化的基本构架和体系，引导学生思考中国文化 各领域的基本问题。
（了解——理解——思考——领会）
兼顾知识和思想
“熟知非真知”
——黑格尔《精神现象 学》序言
Fredrich Hegel(1770—1831)
儒。
“文化”寻根的历史沿革
先秦：文，错画也；化，教行也。观乎人 文，以化成天下。
汉唐：以“文”“化”黎民，文化胜于武 功。
明清：古典意义的“文化”之终极目的：
内圣外王，天人合一。
关于中国现代意义上的“文化”的含 义：
“文化便是人与自然、主体和客体在实践中的 对立统一物（《中国文化史断想》第17页）”
“你就是那倾国倾城的貌， 我就是那多愁多病的身。”
西方语言中“文化”的本义
拉丁文：cultura—耕种、居住、联系、注意等 英语／法语：culture—载培、种植等 体现人类改造自然（物质生产活动）的意义。 引申为对人的性情的陶冶和品德的培养（人类
改造自我精神活动）。
著名人类学家给“文化”下的定义
中国历史上的“化”
化的本意有三个方面： 一是变化， 二是生成， 三是造化。 主要指事物动态变化 的过程。
《庄子·逍遥游》中的“化 而为鸟，其名曰鹏”。
《易·系辞下》中“男女构 精，万物化生”
化，教行也。
“教行于上，则化成于下。” “贾生曰：此五学者既成于上，则百姓黎民 化辑于下。”▪化：
由自然万物的变化过程，引申为对伦 理道德，社会文明的化成 等教育与塑 造过程。
方式。通称作揖、恭揖和吉揖。 反之右手盖以左拳上称之为凶揖，与人 作凶揖表示挑战，不满或势不两立，许 多大牌明星和名人在做广告和恭贺新年 的时候作了凶揖，甚至上了杂志封面， 可见不学中国的传承文化惹来的笑话和 闲话会很多很多。凶揖只有在吊丧的时 候是一定要用的，如果你去吊丧的时候
用吉揖，等于是幸灾乐祸了。
“文”与“化”
﹢
＝ 文化
“文化”可以被理解为“用文来 化”，即着重在精神层面对民族 进行教化。
“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观 乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天 下。”————《周易 ·贲》
这段文字中“文”与“化”分开使用， 但整段文字强调的是“以人文教化天下 百姓。”具有明确的文明教化之意。
If you really loves someone, just speak It out, speak it out loud, otherwise, the Moment will pass you by.
_____my best friend’s wedding
“你这个冤家”：中国人的含蓄表达
“文化或者文明就是由作为 社会的人所获得的包括知识、 信仰、艺术、道德、法律、 习俗和任何人作为一名社会 成员而获得的能力和习惯在 内的复杂整体。”
文化主要是指文学艺术和 礼仪风俗等属于上层 建筑的那些东西。
“自身而至于家国天下，制之 为度数，发之为音容，莫非文 也。”
————顾炎武 《日知录》
人自身的行为表现和国家 的各种制度，都属于“文 化”的范畴。
顾炎武（1613年—1682 年）著名思想家、史学家、 语言学家，与黄宗羲、王 夫之并称为明末清初三大
题。
第一章 简论
教学要点：
1、文化的含义 2、了解中国文化的必要
性 3、中国文化的民族特点 4、中国文化的未来
文化：人类每天都在使用的词汇，很多事物 被冠以“文化”之名。
作揖的正确方法和手势是右手握拳。左掌盖于右拳之上，如下图：
这是作揖的正确方法，在见面打招呼， 恭贺，拜师，以及一切对人表示尊重的
盖碗茶，是一种上有盖、 下有托，中有碗的茶具。
又称“三才碗”，盖为天、 托为地、碗为人。
传统文化，新兴文化；经典文化，流行文化； 本土文化，外来文化。。
饮食文化，服饰文化 校园文化，企业文化 酒文化，竹文化 汽车文化，青铜器文化
到底什么是文化？
一、文化的含义
1“文化”寻根 ——文化一词的起源
文化的实质性含义是“人化”或“人类 化”是人类改造自然界而逐步实现自身 价值观念的过程。简言之，“自然的人 化，也即人化自然是文化的本质。”
2、“文化”=“culture”?
轻松一刻，思考两个小问题：
你会对你的亲密爱人说 “我爱你”吗？
你会对你的父母说： “我爱你”吗？
“我爱你”：西方式的表达
2“文化”=“culture”? ____文化内涵的中西差异
3 文化的结构
1、“文化”寻根
“文”的含义：
“文”的本意，是“错画”，指各色 交错的纹理。
“错画者，交错之画也。”
————汉 许慎《说文解字》
《说文解字》里记载：“黄帝之 史仓颉见鸟兽蹄之迹，知分理之， 可相别，异也。初造书契，依类 象形，故谓之文”。
▪
中国历史上的“文”
文身
纹（本义：花纹） 文
文（引申义：文字，语言） 引申为文字典籍，礼乐制度，文德教化。
到了春秋战国时期啊，这个文字就指人的素 质，人的德行，人的品行。
“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然 后君子。”
————《论语》
与“质”相对，引申为精神修养，德行美善。
“文”在政治领域里，引申为“文治教化”， 文治也就是礼治，主张利用礼乐教化提高人 们的修养而使国家安定，与诉诸军事征服他 国的“武功”相对。
“圣人之治天下也，先文 德而后武功。凡武之兴， 为不服也；文化不改，然 后加诛。”
—————刘向 《说苑 指武》
“文化内辑， 武功外悠。”
————晋 束皙 《补之诗 由仪》
“文化”是国家的文教治理手段。
“圣人观察人文，则诗书 礼乐之谓”
————唐 孔颖 达《周易正义》
孔颖达（574年—648年）— —盛世鸿儒, 代孙。唐朝经学家。
力求做到雅俗共赏
注重理论和现实生活 相结合
二、讲授内容
以教材为讲授蓝本，有所侧重和补充
重点关注的知识点： （1）文化常识 （2）富有趣味性的知识 （3）可以引发思考的知识
补充：整体性，系统性，内涵的挖掘
三、教学安排
教学：课前预习 课堂听讲 课后思考 交流：讨论 答题 作业：2-3次（独立思考，不得抄袭） 考试：闭卷。重点落实课堂讲授内容和日常练习
中国文化概论
讲授方法 讲授内容 教学要求
一、讲授方法
通过讲授重要知识点，由表及里地阐释中国文 化的基本构架和体系，引导学生思考中国文化 各领域的基本问题。
（了解——理解——思考——领会）
兼顾知识和思想
“熟知非真知”
——黑格尔《精神现象 学》序言
Fredrich Hegel(1770—1831)
儒。
“文化”寻根的历史沿革
先秦：文，错画也；化，教行也。观乎人 文，以化成天下。
汉唐：以“文”“化”黎民，文化胜于武 功。
明清：古典意义的“文化”之终极目的：
内圣外王，天人合一。
关于中国现代意义上的“文化”的含 义：
“文化便是人与自然、主体和客体在实践中的 对立统一物（《中国文化史断想》第17页）”
“你就是那倾国倾城的貌， 我就是那多愁多病的身。”
西方语言中“文化”的本义
拉丁文：cultura—耕种、居住、联系、注意等 英语／法语：culture—载培、种植等 体现人类改造自然（物质生产活动）的意义。 引申为对人的性情的陶冶和品德的培养（人类
改造自我精神活动）。
著名人类学家给“文化”下的定义
中国历史上的“化”
化的本意有三个方面： 一是变化， 二是生成， 三是造化。 主要指事物动态变化 的过程。
《庄子·逍遥游》中的“化 而为鸟，其名曰鹏”。
《易·系辞下》中“男女构 精，万物化生”
化，教行也。
“教行于上，则化成于下。” “贾生曰：此五学者既成于上，则百姓黎民 化辑于下。”▪化：
由自然万物的变化过程，引申为对伦 理道德，社会文明的化成 等教育与塑 造过程。
方式。通称作揖、恭揖和吉揖。 反之右手盖以左拳上称之为凶揖，与人 作凶揖表示挑战，不满或势不两立，许 多大牌明星和名人在做广告和恭贺新年 的时候作了凶揖，甚至上了杂志封面， 可见不学中国的传承文化惹来的笑话和 闲话会很多很多。凶揖只有在吊丧的时 候是一定要用的，如果你去吊丧的时候
用吉揖，等于是幸灾乐祸了。
“文”与“化”
﹢
＝ 文化
“文化”可以被理解为“用文来 化”，即着重在精神层面对民族 进行教化。
“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观 乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天 下。”————《周易 ·贲》
这段文字中“文”与“化”分开使用， 但整段文字强调的是“以人文教化天下 百姓。”具有明确的文明教化之意。
If you really loves someone, just speak It out, speak it out loud, otherwise, the Moment will pass you by.
_____my best friend’s wedding
“你这个冤家”：中国人的含蓄表达
“文化或者文明就是由作为 社会的人所获得的包括知识、 信仰、艺术、道德、法律、 习俗和任何人作为一名社会 成员而获得的能力和习惯在 内的复杂整体。”
文化主要是指文学艺术和 礼仪风俗等属于上层 建筑的那些东西。
“自身而至于家国天下，制之 为度数，发之为音容，莫非文 也。”
————顾炎武 《日知录》
人自身的行为表现和国家 的各种制度，都属于“文 化”的范畴。
顾炎武（1613年—1682 年）著名思想家、史学家、 语言学家，与黄宗羲、王 夫之并称为明末清初三大
题。
第一章 简论
教学要点：
1、文化的含义 2、了解中国文化的必要
性 3、中国文化的民族特点 4、中国文化的未来
文化：人类每天都在使用的词汇，很多事物 被冠以“文化”之名。
作揖的正确方法和手势是右手握拳。左掌盖于右拳之上，如下图：
这是作揖的正确方法，在见面打招呼， 恭贺，拜师，以及一切对人表示尊重的
盖碗茶，是一种上有盖、 下有托，中有碗的茶具。
又称“三才碗”，盖为天、 托为地、碗为人。
传统文化，新兴文化；经典文化，流行文化； 本土文化，外来文化。。
饮食文化，服饰文化 校园文化，企业文化 酒文化，竹文化 汽车文化，青铜器文化
到底什么是文化？
一、文化的含义
1“文化”寻根 ——文化一词的起源
文化的实质性含义是“人化”或“人类 化”是人类改造自然界而逐步实现自身 价值观念的过程。简言之，“自然的人 化，也即人化自然是文化的本质。”
2、“文化”=“culture”?
轻松一刻，思考两个小问题：
你会对你的亲密爱人说 “我爱你”吗？
你会对你的父母说： “我爱你”吗？
“我爱你”：西方式的表达
2“文化”=“culture”? ____文化内涵的中西差异
3 文化的结构
1、“文化”寻根
“文”的含义：
“文”的本意，是“错画”，指各色 交错的纹理。
“错画者，交错之画也。”
————汉 许慎《说文解字》
《说文解字》里记载：“黄帝之 史仓颉见鸟兽蹄之迹，知分理之， 可相别，异也。初造书契，依类 象形，故谓之文”。
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中国历史上的“文”
文身
纹（本义：花纹） 文
文（引申义：文字，语言） 引申为文字典籍，礼乐制度，文德教化。
到了春秋战国时期啊，这个文字就指人的素 质，人的德行，人的品行。
“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然 后君子。”
————《论语》
与“质”相对，引申为精神修养，德行美善。
“文”在政治领域里，引申为“文治教化”， 文治也就是礼治，主张利用礼乐教化提高人 们的修养而使国家安定，与诉诸军事征服他 国的“武功”相对。
“圣人之治天下也，先文 德而后武功。凡武之兴， 为不服也；文化不改，然 后加诛。”
—————刘向 《说苑 指武》
“文化内辑， 武功外悠。”
————晋 束皙 《补之诗 由仪》
“文化”是国家的文教治理手段。
“圣人观察人文，则诗书 礼乐之谓”
————唐 孔颖 达《周易正义》
孔颖达（574年—648年）— —盛世鸿儒, 代孙。唐朝经学家。
力求做到雅俗共赏
注重理论和现实生活 相结合
二、讲授内容
以教材为讲授蓝本，有所侧重和补充
重点关注的知识点： （1）文化常识 （2）富有趣味性的知识 （3）可以引发思考的知识
补充：整体性，系统性，内涵的挖掘
三、教学安排
教学：课前预习 课堂听讲 课后思考 交流：讨论 答题 作业：2-3次（独立思考，不得抄袭） 考试：闭卷。重点落实课堂讲授内容和日常练习