徐志摩再别康桥诗练字钢笔字帖
硬笔书法范文100字
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《再别康桥》完整版
第二节至第六节则是作者情感，思绪发展变化的 一个全过程的典型概括。 夕阳中幻成的金柳，是这种宁静之美的具体体现， 而这金柳在诗人的心中就像是能使他心情荡漾的安静、 娇美的新娘。那新娘美得让诗人不敢正视，他移开自 己的目光，低头却见到柔波之下“招摇”自在的“青 荇”。一泓闪亮映入诗人的眼角，使他不由自主的转 头观望——那是拜伦潭，可在夕阳的映照下，是揉碎 的彩虹在沉淀自己的梦！本来就充满梦幻色彩的虹， 却也在寻着自己的梦，这自然使诗人想起以往在河上 披星流舟放歌寻梦的情形。此时像又在寻梦，但现实 使诗人已不能放歌：离别在即，不能；静美于心，不 忍。唯有“悄悄”才是诗人所愿。而此时的康桥，也 沉默，似乎也不愿离别。
陆小曼，江苏常州 人，近代女画家， 1926年与徐志摩结 婚，同年参加了中 国女子书画会，晚 年被吸收为上海中 国画院专业画师。
陆 小 曼
徐 志 摩
徐 志 摩 与 陆 小 曼
• 天才横死，损失的是中国文学。
—胡适
• 徐志摩的人生观只有三个大字： “一个是爱，一个是自由，一个是美” — 胡适
6但我不能放歌，
悄悄是别离的笙箫； 夏虫也为我沉默， 7悄悄的我走了， 正如我悄悄的来；
在康河的柔波里，
我挥一挥衣袖，
不带走一片云彩。
我甘心做一条水草！ 沉默是今晚的康桥！
●诗歌解析
1 轻轻的我走了，
正如我轻轻的来； 我轻轻的招手， 作别西天的云彩。
第一节最引逗我们情思的是那三个“轻轻”，使我 们体会到，康桥是美丽的，而这美的最集中的表现 在一个“静”字。三个“轻轻”是诗人对康桥之美 的观照，即使“作别”一刻还要把这种宁静之美藏 于内心，不忍打破这种宁静之美，表现了诗人对其 惜爱之情，并为全诗确定了情感基调。
徐志摩《再别康桥》讲解
徐志摩曾于1920-1922 年的剑桥大学留学，并 深受西方文化的熏染
在1928年再次访问英国 时，他重游了康桥并写
下了这首诗
2
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主题
主题
1
这首诗的主题主要围绕对过去美好时 光的怀念和对未来的不确定性的情感
康桥对于徐志摩来说，不仅仅是一个 地点，更是一个心灵的避难所，一个
情感的象征
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3
因此，这首诗中充满了对康桥的深深 怀念与依依不舍
主题
3
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诗文解析
诗文解析
下面我们来一起解析这首诗
诗文解析
首节表现出诗人对康桥的深深眷恋。在这里，"轻轻的我走了"与"正如我轻轻的来 "形成了对照，诗人用简单的文字，描绘出一种轻盈、柔和的情感氛围。同时，" 挥一挥衣袖"这一动作描绘出了诗人告别的决绝，而"不带走一片云彩"则表达出诗 人深情的眷恋和遗憾。这一节展示了诗人对康桥的深情厚意，以及对过去的缅怀
诗文解析
1
2
3
4
最后一节呼应了首 节，再次强调了诗
人的深深眷恋
"悄悄的我走了"与 "正如我悄悄的来" 形成了对照，"挥 一挥衣袖"与"不带 走一片云彩"形成
了对照
这种对照增强了诗 歌的韵律感和对称 美，同时也使诗歌
更加深入人心
最后，"不带走一 片云彩"再次强调 了诗人对康桥的情 感眷恋和对未来的
不确定性
第二节中，"软泥上的青荇"和"油油的在水底招摇"形象地描绘出康河的美丽风 光，同时也传达出诗人对这里的热爱和留恋。"我甘心做一条水草"这句话，表 达了诗人对自由、宁静生活的向往，也暗示了他与康桥的深深情感纽带
硬笔书法字帖28首古诗文方格练习字帖PDF
参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝而望跂矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
师说韩愈古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。
彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。
位卑则足羞，官盛则近谀。
呜呼！师道之不复可知矣。
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
郯子之徒，其贤不及孔子。
孔子曰：三人行，则必有我师。
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
再别康桥徐志摩诗歌内容
再别康桥徐志摩诗歌内容《再别康桥》是现代诗人徐志摩脍炙人口的诗篇，是新月派诗歌的代表作品。
全诗以离别康桥时感情起伏为线索，抒发了对康桥依依惜别的深情。
语言轻盈柔和，形式精巧圆熟，诗人用虚实相间的手法，描绘了一幅幅流动的画面，构成了一处处美妙的意境，细致入微地将诗人对康桥的爱恋，对往昔生活的憧憬，对眼前的无可奈何的离愁，表现得真挚、浓郁、隽永，是徐志摩诗作中的绝唱。
再别康桥作者:徐志摩轻轻的我走了，正如我轻轻的来;我轻轻的招手，作别西天的云彩。
那河畔的金柳，是夕阳中的新娘;波光里的艳影，在我的心头荡漾。
软泥上的青荇，油油的在水底招摇;在康河的柔波里，我甘心做一条水草!那榆荫下的一潭，不是清泉，是天上虹;揉碎在浮藻间，沉淀着彩虹似的梦。
寻梦?撑一支长篙，向青草更青处漫溯;满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌。
但我不能放歌，悄悄是别离的笙箫;夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥!悄悄的我走了，正如我悄悄的来;我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。
1928.11.6中国海上诗歌赏析这首《再别康桥》全诗共七节，每节四行，每行两顿或三顿，不拘一格而又法度严谨，韵式上严守二、四押韵，抑扬顿挫，朗朗上口。
这优美的节奏象涟漪般荡漾开来，既是虔诚的学子寻梦的跫音，又契合著诗人感情的潮起潮落，有一种独特的审美快感。
七节诗错落有致地排列，韵律在其中徐行缓步地铺展，颇有些“长袍白面，郊寒岛瘦”的诗人气度。
可以说，正体现了徐志摩的诗美主张。
《再别康桥》是一首写景的抒情诗，其抒发的情感有三：留恋之情，惜别之情和理想幻灭后的感伤之情。
“轻轻的我走了，正如我轻轻的来，我轻轻的招手，作别西天的云彩。
”这节诗可用几句话来概括：舒缓的节奏，轻盈的动作，缠绵的情意，同时又怀着淡淡的哀愁。
最后的“西天的云彩”，为后面的描写布下了一笔绚丽的色彩，整个景色都是在夕阳映照下的景物。
所以这节诗为整首诗定下了一个基调。
“那河畔的金柳，是夕阳下的新娘，波光里的艳影，在我心头荡漾。
[徐志摩再别康桥原文]再别康桥徐志摩
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[徐志摩再别康桥原文]再别康桥徐志摩再别康桥徐志摩篇一:徐志摩的《再别康桥》原文以及赏析作品原文再别康桥再别康桥轻轻的我走了，正如我轻轻的来;我轻轻的招手，作别西天的云彩。
----那河畔的金柳，是夕阳中的新娘;波光里的艳影，在我的心头荡漾。
----软泥上的青荇，油油的在水底招摇;在康河的柔波里，我甘心做一条水草!----那榆荫下的一潭，不是清泉，是天上虹;揉碎在浮藻间，沉淀着彩虹似的梦。
----寻梦撑一支长篙，向青草更青处漫溯;满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌。
----但我不能放歌，悄悄是别离的笙箫;夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥!----悄悄的我走了，正如我悄悄的来;我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。
轻吟漫诵徐志摩的《再别康桥》，将会陶醉在那注入了纯情的一个个意象中，感受到他那故地重游、乍逢即别的一段思绪和一步几回头、欲别不能的缠绵情谊。
情如云飘逸。
“轻轻的我走了，正如我轻轻的来;我轻轻的挥手，作别西天的云彩。
”优美的旋律，抒写出诗人飘逸洒脱的风度。
四句中用了三个“轻轻的”，幻觉到诗人已经离开地面轻飞慢舞起来;一“来”一“走”的短暂时间中，突出了一个“别”字。
古往今来，文人的别离都是销魂断肠的，徐志摩总想借助轻松的语言来承载沉重的心情。
因此，诗一开头，就让这种情如云一般飘渺在空中。
云，既捉摸不定，又实实在在;既远在天边，又近在眼前。
这是作者精心挑选的第一个意象“云彩”所蕴藉的情感。
情如柳柔细。
柳是中国诗歌中传统的意象，诗人之所以钟爱它，一是取谐音“留”，即对别离的人的挽留之意;二是取一插入土壤就能生长的旺盛生命力之意。
但徐志摩却拓展了它的意象，把它活化成了“新娘”：“那河畔的金柳，是夕阳中的新娘;波光里的艳影，在我的心头荡漾。
”诗人的这一幻影，既有对美好理想的追忆，也是对如歌青春的唤回;既是甜蜜爱情的再现，也是对过去爱情的怀念。
作者重返康桥应该说是快乐并痛苦着的。
快乐的是可以在康桥寻梦，寻找青春、理想、爱情之梦，“撑一支长篙”，到康河中“寻梦”，寻到了满满的“一船星辉”，“在星辉斑斓里放歌”，这是何等畅快，何等惬意!接着，笔锋一转，“但我不能放歌”，“夏虫也为我沉默”，连“今晚的康桥”也沉默。
钢笔字帖 古诗
钢笔字帖古诗1. “会当凌绝顶，一览众山小。
”——杜甫《望岳》2. “海内存知己，天涯若比邻。
”——王勃《送杜少府之任蜀州》3. “大漠沙如雪，燕山月似钩。
”——李贺《马诗二十三首·其五》4. “日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。
”——白居易《忆江南·江南好》5. “月出惊山鸟，时鸣春涧中。
”——王维《鸟鸣涧》6. “野火烧不尽，春风吹又生。
”——白居易《赋得古原草送别》7. “床前明月光，疑是地上霜。
”——李白《静夜思》8. “两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
”——杜甫《绝句》9. “欲穷千里目，更上一层楼。
”——王之涣《登鹳雀楼》10. “空山新雨后，天气晚来秋。
”——王维《山居秋暝》11. “忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
”——岑参《白雪歌送武判官归京》12. “春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
”——孟浩然《春晓》13. “接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
”——杨万里《晓出净慈寺送林子方》14. “孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
”——柳宗元《江雪》15. “天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
”——韩愈《早春呈水部张十八员外》16. “千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
”——于谦《石灰吟》17. “遥知不是雪，为有暗香来。
”——王安石《梅花》18. “小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
”——杨万里《小池》19. “等闲识得东风面，万紫千红总是春。
”——朱熹《春日》20. “停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
”——杜牧《山行》。
硬笔书法方格28首古诗文行楷练字帖
非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
师说韩愈古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。
彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。
位卑则足羞，官盛则近谀。
呜呼！师道之不复可知矣。
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
郯子之徒，其贤不及孔子。
孔子曰：三人行，则必有我师。
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
赤壁赋苏轼壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。
清风徐来，水波不兴。
举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。
少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。