丧葬服饰礼仪
古代服丧制度
古代服丧制度是指古代社会中对于丧事期间的服饰规定和礼仪制度。
古代服丧制度有以下几个方面的内容：
1. 服饰规定：在丧期内，亲属和亲近的人要穿着素色衣服，通常是白色或黑色，不戴饰物，不染发，不修饰容貌，以示哀悼之情。
而其他人则要穿着朴素的衣服，避免过于鲜艳和华丽的服装。
2. 礼仪规定：在丧期内，人们要遵守一系列的礼仪规定，如不外出娱乐，不参加婚嫁等喜庆活动，不与他人争吵或发生争执，尽量保持安静和冷静的状态。
同时，人们还要遵守一些特殊的礼仪规定，如不吃肉类食物，不参加宴会，不剪指甲等。
3. 丧期长度：古代的服丧期限因时代和地区的不同而有所差异。
一般情况下，至少要持续数月，有时甚至可以达到一年以上。
丧期的长短也与丧者的身份和地位有关，如国君或贵族的丧期通常较长。
4. 丧葬仪式：在古代，丧葬仪式也是服丧制度的一部分。
丧葬仪式要遵循一定的礼仪和规定，如进行祭祀、焚香、撒纸钱等。
同时，丧葬仪式中也要注意丧家的形象和仪态，以示对逝者的尊重和哀悼。
古代服丧制度在不同的时代和地区有所差异，但总体上都是为了表达对逝者的哀悼之情，同时也是一种社会规范和道德约束。
北方民众丧葬礼仪丧葬礼仪大全
北方民众丧葬礼仪丧葬礼仪大全丧葬习俗县内丧葬习俗在建国之后，虽有所革新，但举办丧事，农民家庭一般仍按历史相沿的传统习俗进行。
下面我们来了解一些关于北方民众的丧葬礼仪。
(1)准备“后事”人生百岁总有一死。
当人老年迈以后，本人或家属其他成员则要为其准备身后用物。
最主要的一是棺材，二是寿衣。
当地习俗，这两样东西一般都在老人生前准备好。
过去备棺材，木材以柏木为最好，板料越厚、棺材越大越好。
寿衣要备衣、裤(裙)、鞋、袜、帽，衣裤应有棉有单，寿衣颜色多为红、蓝，忌黑、忌花。
这些备用物品看似不吉利，但谁都不忌讳。
有些人家准备的早，结果多年死亡不至，到另一世界的衣物、“房子”只好仍处在备用中。
(2)老人病重期间的礼俗病人病重期间，儿女一定要陪护身边，否则为不孝。
亲戚一定要携礼物看望，否则若病人死后无法面对死者及其家属(不知者除外)。
凡重要的亲戚应当多次探望病人。
病人病危时，不在病人身边的重要亲属，病家应通知前来，以防事后落“埋怨”。
(3)弥留之际与初亡时的处置咽气前，儿女要守护身边，并为其理发(女人梳头)、净面、洗脚、看寿衣。
气断，全家举哀。
入敛时，死者脸蒙黄表纸，曰“蒙脸纸”;口含一铜钱或硬币，曰“噙口钱”，背垫铜钱或硬币，曰“垫背钱”;手持线串小面饼，曰“打狗饼”，小饼个数与死者年岁相等。
棺头点一黑瓷灯，曰“引魂灯”，放一陶盆，供停灵期间焚纸用，曰“老盆”灵房门口搭棚，曰“灵棚”，棚内设供桌，供举行吊祭仪式用;院门外放“指魂纸”，白纸条之条数与死者年岁相等。
(4)着孝孝布白色，。
儿子剃头，戴斜角孝帽，帽订麻匹，谓之“披麻”;腰束茼绳拖地，谓之“拦腰绳”;赤足穿草鞋，手执柳木哀杖，哀杖裹以指魂纸。
儿媳披发，顶褡头，束腰绳，穿草鞋。
女儿戴孝同儿媳。
侄辈戴平角孝帽，孙辈戴“柿花”孝帽。
吊客中闺女婿、侄婿束孝带，戴平角孝帽;孙婿、外孙婿束孝带，戴“柿花”帽;其余一律戴平角孝帽。
(5)送汤当地叫“泼汤”。
临沭地方人死之后，一般三日而葬。
礼仪大典之丧葬礼仪
魏晋南北朝开始&有为在阴间的死者焚纸钱-纸屋-纸 箱的仪式&后遂演变为焚锡箔 $代表钱钞%-冥币 $专门印刷 用于焚化纸币%为死者送钱币的习俗’随着佛教传入中国和 道教的兴盛&丧葬礼中还普遍增加了做 "斋七#的追荐仪式& 即每 ,天设斋会追荐一次&请僧人或道士诵经&共经过 ,次 $即 七 七 四 十 九 天 %追 荐 &认 为 这 样 可 以 超 度 亡 灵 ’以 后 还 有 百日-忌辰 $逝世周年%的祭祀仪式&这和汉民族的信仰有 关&认为祖先有灵&具有保佑子孙后代&降福于他们的神秘 力量’这些习俗至今犹有流传’
成都客家的传统丧葬礼仪【超详细】
成都客家的传统丧葬礼仪【超详细】成都客家的传统丧葬礼仪比起其它礼俗，丧葬之俗来得更为庄严肃穆。
客家人对于此，做得十分周到，甚至过于繁文缛节。
葬务从厚，礼务从奢，丰其筵席，醉饱灵侧，鼓乐奠别等等。
只是随着时代的变迁，有很小的变化。
一、临终之处理为死者沐浴、容颜、括发（头发梳理后挽成鬓）、更换寿衣，并在尸前陈设祭奠物。
俗称小殓。
1、客家人重伦理，亲人感情甚笃。
有疾，必延医救治。
如已病入膏肓，药石罔效，即随时观察其气色五官，急召子孙亲人，随侍在侧。
若脸色苍白，眼耳鼻舌缩小变形，饮食少进，即移寝于厅堂，放上门板，铺上草席或篾席，让病人卧其上，男左女右，头在里，脚在外。
将原穿衣服剪开脱下，最外一件换上寿衣。
（寿衣，色蓝，六十大寿时，一般由女儿出资购买），过去有“上六下四”之说，即上身穿六重衣服，下身穿四重裤子。
然后挂上帐。
子孙守其旁，以尽最后之孝道。
2、客家风俗重视送终。
出门在外的千方百计赶回家，以求在临终前见最后一面，显得孝顺。
当病人气绝时，点上香烛，在死者脚尾米把远，放上一个大钱炉或一口烂锅，孝子贤孙双脚跪下，烧一定数量的纸钱，称之“烧倒头纸” 或“烧升天钱”，让死者到了阴间不缺钱用。
然后香烛一直要燃到安葬为止。
有“香火不断”之意。
3、烧纸钱时，子孙大哭。
述其死者的苦楚和对子孙的厚爱，以示死者不该离去之意。
4当病人气绝时，以红布或红纸包一块玉或金或银元或硬币，塞于死者口中，称之“含玉”，以示吉祥。
5、当病人气绝时，马上杀一个公鸡，称之“洗脚鸡”。
并煮成八分熟，置于为死者摆放的香桌下用箩筐照好。
并烤七个小麦面饼，用柳条穿上放于死者手上，称之“打狗板”。
6、死者足尾置一盏清油灯，称之“长明灯”，为死者照明，不迷路，顺利到达阴间。
并倒摆一板凳，凳面朝里，触脚。
凳后放一碗饭，上置熟鸭蛋一个，插上筷子，称之“脚尾饭”。
饭后置一香筒，点香拜之，香不可间断，并烧脚尾纸（用银纸）。
另置盏清油灯在死者头侧，不能超过头顶，一天三次即早中晚慢慢向脚下移动，到安葬时移至脚部旁。
古代丧葬礼仪文化常识
古代丧葬礼仪文化常识古代丧葬礼仪文化常识发布时间：2020-05-24根据文献记载，中国古代的丧葬礼仪应分为丧礼、葬礼、服丧三个部分。
编为你整理了古代丧葬礼仪文化常识，希望对你有所参考帮助。
1、丧礼死者临终时，要将其抬到正厅的床上，头朝东，然后脱去内衣，换上新衣。
家里人则要保持安静，不能喧哗，围坐在病者的周围，观察他的手足。
要特别注意的是，男子不能死在女子手中，女子也不能死在男子手中；当咽气时，妻子女儿不能握住男子的手足，丈夫儿子也不能握着女子的手，否则就是不吉利。
在病者还有一口气时，要在口鼻之间放一块新棉花，棉花不动时，就标志气已断绝，即将其抬到南窗下早已准备好的床上，盖上新被子，并将珠玉等放入口中，使口不闭合。
接下来开始招魂，含有再一次挽留死者的意思，由主持招魂仪式的“复者”爬上屋顶，一边挥动死者的寿衣，一边向象征着“幽界”的北面空中大声呼唤：“××，你回来呀！”共呼三长声（男的唤名，女的唤氏），以示魂魄已归返于寿衣，然后将寿衣再覆盖在死者身上，表示魂魄又回到了死者身上。
等到给死者洗浴完毕，就开始吊丧。
丧家主人先向亲朋好友发出讣告，等到来客吊衤遂（即吊唁者向死者赠送衣被）时，孝子们披发赤足，放声恸哭，且边走边捶胸膛去接客人。
孝子们还为死者制作一面“明旌”（也叫“铭旌”，即按死者生前的等级身份制作的旗子），上书“××之柩”，再用木板刻制牌位，置于中庭，象征死者的亡灵，将明旌覆盖在牌位上。
孝子孝女则要守灵，按长幼分别恸哭尽哀，还要拄“哭丧棒”（表示因过度悲伤，非拄杖不能站立。
）吊丧期间，家属亲友禁忌颇多，通常非丧事不谈，禁洗面垢，妇女尤忌涂脂抹粉，平日禁酒肉，吃素菜淡饭，以示哀恸。
第二天举行小殓，即为死者穿入棺的寿衣。
衣上都用布条打结代替钮扣，以示穿上后再不打算脱下。
当尸体穿好寿衣迁到尸床上之后，还要用绢垫头，补好两间空处，缠紧两腿，然后覆盖上丧被，再用布条扎紧（一道竖、三道横）。
殡葬服务礼仪
殡葬服务礼仪
殡葬服务礼仪是指在丧事期间，人们遵循的一系列行为规范和礼仪原则。
1. 示丧礼仪：家人在公告丧事时，应站在灵堂前，悲痛地向亲友宣告丧事。
亲友收到丧事通知后，需及时前往慰问，表示哀悼之情。
2. 穿着礼仪：亲友参加丧礼时，应穿着合适的服装，避免过于豪华或庄严的装饰。
一般而言，黑色服装是最常见的丧服颜色。
3. 纪念活动礼仪：在追思会或告别仪式上，亲友可以向逝者致以哀悼的祷告或发表悼词。
在进行纪念活动时，要以庄重、肃静的态度参与，不得喧哗或谈笑。
4. 敬奠礼仪：亲友在丧礼上需要向逝者献花或者点燃香烛，以表示对逝者的尊敬和怀念。
还可以献上一些逝者喜欢的物品或者写下悼词、挽联。
5. 遵守规矩礼仪：在丧事期间，遵守场所规定和仪式安排，尊重丧家的意愿和安排。
不插手丧事家庭的私事，不随意干涉或批评。
6. 吊唁礼仪：在吊唁时，要遵循先长辈后晚辈、先资深后普通的顺序进行。
表达哀悼时，可以用轻声低语或默默地为逝者祈祷，同时向家属表示慰问和安慰之意。
7. 安葬礼仪：在丧葬仪式上，要注意遵循指定的顺序和要求，尽量保持庄重、肃穆的氛围，遵循葬礼仪式的流程。
在墓地或骨灰安放处，要保持安静，表达对逝者的敬爱。
总之，殡葬服务礼仪是人们对逝者表达敬意和哀思的方式，在丧事期间应该遵循这些礼仪，以表达对逝者和家属的尊重和关怀。
湖北殡葬巡礼：黄冈殡葬习俗
湖北殡葬巡礼：黄冈殡葬习俗湖北殡葬巡礼:黄冈殡葬习俗子女报答父母养育之恩，除了生前孝顺奉养外，身后安葬，更是毕生大事，必须随俗遵礼，不可马虎。
一般惯例，当父母死亡，三月内大殓，然后择日出殡，出殡前，孝子孝女，轮流值夜守灵，族戚来吊，伏地俯首，叩以大礼。
妇女守灵痛哭，诉述生前的恩情，男的含悲忍泪，支配族人，料理丧葬事务，服孝分别亲疏，子女头戴孝巾，长及后背，身穿白色毛边孝服，足穿全白毛边孝鞋，女婿、侄儿，头扎白方巾，孝服及鞋与子同，但是光边的，再次头孝与女婿等同。
不着孝服，仅在衣袖及鞋头佩上白布，以示孝意，而表哀思。
尸体入殓，换穿三腰五领(三条裤子，五件上衣)葬服，俗称寿衣，灵柩停在上堂，以的为上品，有双无单，十廓的次之，十二、供祭奠，陈尸的杉树棺木，以八廓(八块木头)十四廓的又次之，十六廓的最差，外漆黑色，高寿的可漆红色，通常头七(七天为一个，共有七个七)之内必须入土安葬，若墓地难选，或日期犯煞，也得移灵郊外，选个适当而安静的地方。
暂时停厝在那里，过了一年牛载，再行入土。
这种情形，并不多见，出殡行列，按乐队、道士、灵柩，捧着灵牌的长子、孝家、送殡的族戚亲友等为顺序，到达墓地，入土筑坟、立碑、行礼、丧葬礼仪至此完成。
灵柩入土后，服孝并非到此终止，尚须做中和斋，头七和尾七最为重要，必请道士诵经，未满七(四十九天)，孝子不能理发及访友，届满过年要做斋醮，又称道场，场面和天数，依贫富而定，最少一天，至多七日，做单不做双，三天、五天的最普遍，意在超渡亡魂，最后—天的晚间，焚化钱纸，包袱、灵屋、灵牌、服孝期限，至此完毕。
而后只有春秋二季扫墓了。
所谓“慎终追远”的孝道，概略如此。
子女报答父母养育之恩，除了生前孝顺奉养外，身后安葬，更是毕生大事，必须随俗遵礼，不可马虎。
一般惯例，当父母死亡，三月内大殓，然后择日出殡，出殡前，孝子孝女，轮流值夜守灵，族戚来吊，伏地俯首，叩以大礼。
妇女守灵痛哭，诉述生前的恩情，男的含悲忍泪，支配族人，料理丧葬事务，服孝分别亲疏，子女头戴孝巾，长及后背，身穿白色毛边孝服，足穿全白毛边孝鞋，女婿、侄儿，头扎白方巾，孝服及鞋与子同，但是光边的，再次头孝与女婿等同。
中国文化之丧葬礼仪
中国文化之丧葬礼仪中国文化中的丧葬礼仪受到了长久的传统和道德观念的影响，一直以来都被视为一种重要的仪式，以表达对逝者的敬意和对生命的敬畏。
下面将对中国的丧葬礼仪进行探讨。
中国的丧葬礼仪可以追溯到古代的先民时期，几千年来经过了演变和发展，并形成了丰富的传统。
根据不同的地区和文化背景，中国的丧葬礼仪存在一定的差异。
然而，无论在哪个地方，人们普遍会采取一系列标准的程序来进行丧葬仪式。
首先，中国的丧葬礼仪通常始于逝者的告别仪式。
在这个环节中，亲友们会聚集在一起，为逝者送行并表达对其的追思之情。
逝者的家属会在逝者的灵柩前摆放献花和燃香，并进行一段庄严的追思仪式。
整个过程中，人们会静默或低声陈述对逝者的回忆及怀念之词，以示最后的敬意。
接下来，中国的丧葬礼仪进入与葬礼仪式。
一般来说，有两种常见的葬礼方式：土葬和火葬。
在传统的土葬仪式中，逝者的灵柩会被运送到坟地，家人与亲友们会早早地等候在那里。
根据中国信仰，土葬能将逝者的魂灵归还于大地，使其得到永久的安宁。
在火葬中，逝者的遗体会被带到火化场进行火化，将灰烬保存在骨灰盒或骨灰塔中。
无论是土葬还是火葬，中国的丧葬礼仪过程中都会有一些共同的仪式。
亲友们会穿上素服，表示对逝者的悲痛。
在葬礼现场，会有牧师或宗教人士主持仪式，进行祷告和默哀。
而后，会有亲友们前去献花、燃香、摆放祭品，并祭拜逝者的灵位，以示对逝者的敬意和缅怀。
此外，中国的丧葬礼仪还有其他一些传统习俗。
例如，逝者的家属会在丧期内戴上白色或黑色的服饰，表示对亲人的悼念。
同时，中国的传统观念中，人们认为死亡是一种神圣而庄重的事情，因此，逝者的家人会在丧期内进行一段时间的禁忌期，避免参加喜庆和繁杂的活动。
总结来说，中国文化中的丧葬礼仪是一个沉重而庄重的仪式，表达了人们对逝者的敬意和哀思。
它是一个悼念和缅怀的过程，通过一系列的仪式和习俗，人们可以安抚自己内心的痛苦，同时表达对逝者的追思之情。
丧葬礼仪不仅体现了中国古老文化的庄严，也展现了人们对生命的敬畏和敬重。
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丧葬服饰礼仪
丧葬服饰礼仪
中国历史上传统丧服也用白色。
在中国人的葬礼上，死者的亲属朋友通常还臂挽黑纱，胸襟上别着白色的小花，以此来表达对死去亲人的哀悼和敬意。
白色，往往使人联想起冰雪、白云，给人以明亮干净、畅快、朴素、雅致与贞洁之感。
在欧洲，白色总是象征着友谊与爱情的纯洁无瑕。
西方人举行婚礼，新娘的婚纱必须是白色的。
在中国，古代文人志士就常以素衣寄寓自己的清高，有身份的人通常着白色——《管子·幼官》：“九和时节，君服白色。
”
奇怪的是，中国传统丧服也用白色。
在中国人的葬礼上，死者的亲属朋友通常还臂挽黑纱，胸襟上别着白色的小花，以此来表达对死去亲人的哀悼和敬意。
而世界上的大部分国家，丧服颜色通常为黑色，以黑色表示悲哀，以白色表示喜悦和快乐。
民族间的差异如此不同，这是为什么呢?
中国丧服使用白色(素服，素衣、素裳、素冠等)，是从周代开始的。
周代产生了五服制度，即按服丧重轻、做工粗细、周期长短，分为五等：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。
在丧礼中要求丧服是白色，禁止穿黑色的衣服，戴黑色的帽子，称“羔裘玄冠不以吊”(《论语·乡党》)。
“羔裘”，就是黑羊皮，毛皮向外。
丧服颜色以白色为主，已成为定制。
这种制度，一直延续到清代。
一、原始禁忌
色彩的象征和寓意，反映的是民族文化心态。
中国文化的颜色象征，建立在中国早期的政治、文化和教育状况基础上，具有一定的政治化和神秘化倾向。
我们的祖先因为弱小，无法抗拒猛兽的攻击，白昼下他们的心理仍暴露无遗。
面对成为猛兽牺牲品的危险，对白色有一种本能的恐惧。
于是，白色在中国文化里就成了一种颜色禁忌。
《后汉书·东平宪王苍传》载：“乃阅阴太后旧时器服，怆然动容，乃命留五时衣各一袭。
”“五时衣”，是将服饰定为五色，天子在一年中的不同时节，分别穿着不同颜色的衣服。
其颜色为：春青、夏朱、季夏黄、秋白、冬黑。
“五时衣”中的白色，对应的是秋季。
秋季，是大自然的杀气时节。
丧服之白色，既是一种复古、忆祖的祭服服色，同时也是吊丧死者的凶煞服色。
隋、唐至宋，皇帝命百官也穿着“五时衣”服饰“迎气五郊”。
明、清时，“五时衣”流行于民间。
而西方文化中，颜色象征意义少了一些神秘，白色象征意义主要来自白色本身，如下雪、白花等，白色只意蕴高雅纯洁，黑色才是西方文化中的禁忌色，象征着死亡、灾难。
二、崇尚先人
中国丧服“尚白”礼俗，体现了人们对祖先的“崇敬”。
《史记·礼书》云：“天地者，生之本也;先祖者，类之本也;君师者，治之本也。
无天地恶生?无先祖恶出?无君师恶治?三者偏亡，则无安人。
故礼，上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也。
”
《大戴礼记·礼三本》也说:“礼有三本:天地者,生之本也;先祖者,类之本也;君师者,治之本也。
无天地焉生,无先祖焉出,无君师焉治,三者偏亡,无安之人。
故礼上事天,下事地,中事先祖而宠君师，是礼之三本也。
”
“尊先祖”，是“礼三本”之一。
中国人最早的服装原料取材于麻，中国之中原地区远古不产棉布，除了从自然界获取的动物毛皮、羽毛外，最先是以葛、麻、丝帛为服装原料。
清麻脱胶和丝帛漂练之后，自然呈现白色，白色自然成了中国人最早的服色。
白色是祖先的发明，白色丧服则体现了对祖先的崇敬。
三、表达虔诚
中国丧服以白色为主，还体现礼的“真诚性”。
丧服的原料选择原则，是崇尚原始、质朴、自然。
《仪礼·丧服》：“丧服，斩衰裳，苴绖杖”;“疏衰裳齐”;“不杖，麻屦者”;“大功布衰裳，牡麻绖缨，布带，三月,受以小功衰，即葛”，“小功布衰裳，澡麻带绖，五月者”，“缌麻，三月者”。
原料的粗糙程度，古人将之与丧礼的等级挂钩。
中国古人对五种丧服制作要求不同：斩衰是五服中等级最高的一种，上衰下裳都是最粗的麻布，只裁割而不缉边，无修饰;齐衰仅次于斩衰，穿用粗麻布制成的衣，缝边，所以称齐衰;大功，穿用熟麻布做成的衣，麻布细于齐衰而粗于小功;小功，穿用细于大功的麻布制成的衣;缌麻是五服中最轻的一种，穿用细麻布制成的衣。
越是与死者亲近的人的丧服，后天的加工越简单，以至于斩衰的原料是生麻布。
白色选为丧服颜色的必然性，这些是很好地说明：“君子不以
绀緅饰，红紫不以为亵服”，原因就是后天颜色通常被认为是一种“伪”，为礼之末。
以麻的本色(白色)为丧服颜色，体现的正是为礼之本的“著诚去伪”精神。
而“披麻戴孝”，便成为广泛的民俗。
后来慢慢就演变成了今天的形式，全部使用白色。
原来这颜色的选择也有这么多的讲究，在科技不发达的古代，对自然界中的万物都存在着一种敬畏的心理。
所以所用的各种习俗都有其独特的内涵。
也正是这样的历史背景，造就了今天丰富多彩的传统文化。