作家的故乡情结
分析贾平凹小说创作中的乡土情结
分析贾平凹小说创作中的乡土情结贾平凹是我国当代文坛中写作风格独具特色的作家，纵览其三十余年的写作历史，深厚的乡土情结是贯穿其文学写作中极为重要的精神脉络。
一、贾平凹作品写作与乡土情结贾平凹是我国当代文坛当中为数不多的大家之一，同时他也是一位极具反叛特性的作家。
从上世纪七十年代首次发表著作至今，他的著作版本业已达三百余种。
二十世纪七十年代末期，他首次登上向往已久的文坛，那个时期的文学爱好者可以说是风华正茂，写作的小说大多以展现当时环境变革与实际变化为主要内容，例如《水》《清河上的婚事》等。
二十世纪七十年代末，贾平凹创作的《满月儿》获得全国优秀短篇小说奖的荣誉，他也借此于我国文学界初露锋芒。
二十世纪八十年代初期，他写作的《商州初录》代表其在写作当中跨上更高一级台阶，之后写作的“商州系列”更是在我国文学界带动了一股寻根文学的潮流。
随后的《鸡窝洼人家》与《腊月正月》数本著作中将农村经济体制之下的商州展现于人们面前，同时令其确定了自己要于现实主义写作这条路上继续前行。
八十年代末至九十年代初期，其创作的著作展现了极为浓烈的神秘主义气氛，这是源自其对人生、命运与现状的思索与重视。
九十年代，随着我国城市与农村间的距离逐渐扩大，浓郁风俗的农村文化吸引了他这样一位乡土作家的重视。
这个期间他写成《白夜》这部作品，描绘了一名乡下青年来到城里找寻精神家园之经历，表现了城乡间的冲突状态。
在之后其创作的《土门》则展现了于城市文明的笼罩之下，传统风俗坚定的守护自己的位置，同时也在不断地予以让步，直到最终消亡的历程。
作者对生长自己的土地的热爱和家乡人民的密切关注，以及在文学艺术道路上的持续追求都融汇于他创作的小说当中。
传统的乡土文学是作家凭借初生的记忆来描绘乡村的生活，作品里具有深厚的乡土氛围与当地的特色。
贾平凹就是凭借自身故乡来作为重要的写作背景，且将农民当作其描述的重要对象，从而为我们带来丰富而天然的乡土之美的享受。
二、作品当中乡土情结源自作者对家乡的怀念贾平凹于上世纪五十年代生于陕西省的丹凤县金盆乡，这样一个青山绿水包围的小村庄，由于其地理环境特殊，古代就一直为秦楚文化的交织区域。
论鲁迅作品的乡土情结
001［摘 要］ 鲁迅的作品，特别是以故乡为主题的小说之所以在20世纪20年代的中国现代文学中独树一帜，成为乡土文学中的奇葩，主要原因是作者较之其他写乡土题材的作家具有更为浓烈的“乡土情结”，这种“情结”主要来源于作者对浙东故乡深深的眷顾和对中国底层劳动人民更深沉的“爱”，呈现出“赤子情怀”与“逆子精神”相互交织、相互矛盾的情状，其中有对故乡美的深情眷恋，也有对故乡恶的决绝批判。
鲁迅的乡土文学创作题材既是运用浓重的笔墨来刻画对中国农村和农民的深厚情感，也是作者真挚情感的流露。
［关 键 词］ 鲁迅；乡土；情结论鲁迅作品的乡土情结李景芬乡情同亲情、友情、爱情一样，是文学艺术最远古也最重要的一个母题。
自从人类意识到自己与脚下的这片土地有着特有的、不能分割而又相互依赖的重要联系时，家园观念便形成了。
人类与人类赖以生存的家园之间的密切关系，是人与人之间乡土情结最重要的组成部分与前提条件，牵制着人类的审美情趣、思维方式与心理感知。
生活在大环境中的鲁迅自然也是如此，他的独特性体现在他作品中所表现的有鲁迅特色的乡土情结：“赤子情怀”与“逆子精神”相互交织、相互矛盾。
“赤子情怀”表现为对故乡的热爱与眷恋，而“逆子精神”则表现为对故乡的怨恕与批判。
看似矛盾的表现实则源自鲁迅对故乡、对农民深沉的爱。
一、 热爱与眷恋（一）少年鲁迅的生活现状与故乡情结鲁迅的故乡是浙江绍兴，这是一个文化历史悠久的江南水乡，乌篷船、绍兴老酒更是历史悠久。
从鲁迅诞生于浙东的那一刻起，就已经在不知不觉中吮吸着来自家乡故土自耕农式的文化养料。
那时在家中操持家务的继祖母蒋氏与母亲鲁瑞，都是土生土长的浙东一带的乡下人。
蒋氏的淳朴善良、诙谐幽默，鲁瑞的乐观坚忍、和蔼刚毅，都是与浙东的民性相通的，从小生活于这里的鲁迅便受到了深刻的影响，留在他记忆深处的童年岁月是温馨而怡然的：夏日在大桂树下乘凉，倾听祖母讲诙谐有趣的民间故事；正月里听少年闰土讲述钢叉刺猹、看瓜捕鸟、海边捡贝和沙地看鱼等稀奇事；在安桥头、皇埔庄和农民的孩子自由自在地一起划船、捉鱼、钓虾、欣赏水上夜景，或者到岸上去放鹅、牧牛，享受欢乐；夏夜划船去社庙看戏、煮吃罗汉豆、涂油彩、扮鬼卒等，这些温馨的记忆奠定了鲁迅对故乡的爱与执着。
文学作品中的乡土情结
文学作品中的乡土情结乡土情结是指作家在创作中对故乡、乡村生活和乡土文化的深情追忆和表达。
在文学作品中，乡土情结常常被用来描绘人物的成长、家庭的温暖和社会的变迁。
它不仅是作家对故乡的热爱，也是对传统文化的传承和发扬。
本文将从不同角度探讨文学作品中的乡土情结。
首先，乡土情结在文学作品中常常被用来描绘人物的成长历程。
在许多作品中，主人公通常都是从乡村出发，经历了各种困难和挫折，最终取得了成功。
这种情节安排不仅展示了主人公的勇气和坚持，也体现了乡村的力量和韧性。
例如，鲁迅的《药》中，主人公小药在乡村中艰难求学，最终成为了一名医生，展现了他在乡土环境中奋发向上的精神。
其次，乡土情结在文学作品中也常常被用来描绘家庭的温暖和亲情。
在乡村中，家庭成员之间的联系更加紧密，亲情更加浓厚。
许多作家通过描写乡村的家庭生活，表达了对家庭的珍视和感恩之情。
例如，鲁迅的《故乡》中，主人公回到了故乡，感受到了家庭的温暖和亲情。
这种情感的表达不仅让读者感受到了家庭的重要性，也唤起了读者对自己家庭的思考和回忆。
此外，乡土情结还常常被用来描绘社会的变迁和乡村的兴衰。
随着城市化的进程，乡村正在逐渐消失，传统文化也面临着被遗忘的危险。
许多作家通过描写乡村的变迁，表达了对传统文化的忧虑和呼吁。
例如，余华的《活着》中，主人公在乡村中经历了战争、饥荒等苦难，最终见证了乡村的兴衰。
这种描写不仅让读者感受到了乡村的变迁之痛，也引发了对乡村文化保护的思考和关注。
最后，乡土情结还常常被用来表达对故乡的热爱和对乡村生活的向往。
许多作家通过描写乡村的自然风光、田园生活和纯朴民风，表达了对故乡的眷恋之情。
例如，巴金的《家》中，主人公在城市生活的繁忙中，时常怀念起乡村的宁静和美好。
这种情感的表达不仅让读者感受到了乡村的美丽和宁静，也唤起了读者对自然环境的关注和保护。
总之，文学作品中的乡土情结是作家对故乡、乡村生活和乡土文化的深情追忆和表达。
它不仅描绘了人物的成长历程和家庭的温暖，也反映了社会的变迁和乡村的兴衰。
论路遥创作的乡土情结
曾经 的伤 痛在路遥 的 内心深处 积淀 为一 生都无法 消
除的痛苦的记忆 。 路遥作 为一个在农 村文化 氛围 中成 长起来 的乡 土作家 ， 作为一个 正宗血 统的农 民的儿子 ， 注定难 以 彻底挣脱对 乡村文化 、 理道德 的情感认 同 ， 创作 伦 其
心理始终缠绕着沉重 的乡土情结 。“ 故乡的一切和作
家的心灵 凝结成 了血 肉般难 以分割 的整体 ，又在稳 定的空 间里经过 漫长岁月 的浸润 ，从 而在心灵 深处 郁结为极 其深厚的情感 积淀 。”１ 遥生前最 爱吟咏 【 ２ 路 的是艾青 的脍 炙人 口的诗句 ：为什 么我 的眼里常含 “ 泪水 ， 因为 我对 这土地爱 得深 沉” 。他与农 民在苦难 中建立起 来 的感 情不仅深 深地扎根 在心里 ，甚至渗
但 自己要 先 富起 来 ，而 且要使 全 村 人都 富起来 。但 孙少 安又是 一
自古 以来 就涌现过 无数的英雄 豪杰 与旷世伟人 。北
方 民族 的强悍与狂 放 ，传统文 化 中关 注国计 民生 的 忧患意识 ， 革命 出一颗 刚健 雄浑 、 深沉博 大
的灵 魂 。
就具体家 庭环境 而言 ，不 幸的遭遇 ，坎坷 的经
学 教 育
论
翌
奎
路 遥 创 作 的 乡 土 情
谢
丽
东
路遥 的作 品把西 北黄 土高 原 自然 风 光 的雄 浑 、 瑰奇 同劳动人 民的人性美 、 人情 美密切 交融 ， 使作 品
具有一种浓 郁 的令人 动情 的乡土特色 ，同时显示 出 鲜明 的乡土情 结 。本 文拟对路遥创 作 的乡土情结作
一
番论析。
浅析鲁迅小说《故乡》浓重的归乡情结
浅 析 鲁 迅 小 说 《 乡 》 浓 重 的 归 乡 情 结 故
。 吴 晓 光
摘 要：堪称经典的文学作品似乎都寄寓着浓郁悲凉的 “ 归乡情结”，这可能囿于作者灵魂深处 “ 归乡情结”的缠
绕 ，亦或 源 于作 者灵 魂 深 处挥之 不去 的孤独 漂 泊之 苦 与 身世 落 魄之 悲 凉 ，又或 许 源 于作者 对精 神 家 园迷 失 的 困惑与
遭 受沦 落 之 苦 ， “ ”只 能 以悲 凉之 心 、孤独 之 情 寄托 自己 我
的 愤 世 嫉 俗 。 冈 此 《 乡 》 的 归 家 季 节 适 逢 严 寒 的冬 季 ， 故 “ 豆腐 西 施 ”杨 二嫂 的话 语 透 露 尖 酸 与 薄凉 ； “ 士 ” 的 闰 前 后形 象 简直 判 若 两 人 ， “ ”只好 在 正月初 一 逃 离 故 乡 。 我 这 样 的 “ 乡 ”令 人 不堪 同 且 无法 面 对 。作 者 之 所 以如 此 故 倾 吐 “ 乡情 绪 ”， 《 乡 》 中 的 “ 归 故 回家 之旅 ”之 所 以会 令 “ ”痛 彻肺 腑 ，从深 层 次 分 析 是 由丁 作 者对 传 统 文化 的痫 我
“ 乡情 结 ”是人 类 精 神 体验 的文 学 阐释 ，鲁 迅 的 小说 只 有 和 传 统 文化 彻 底 决 裂 ，才 能 获取 新 的希 望 。 归 《 乡 》散 发着 浓 郁 的 “ 故 归乡 情 结 ”；暗 示着 作者 对 人 类精 神 家 园 的 执 著 追 问 。这 类似 ｌ肓 诗 人 荷 马笔 下 的 《 德 修 『 奥 纪 》 ，照 亮 茂 者 回归 精 神家 同的 旅途 ；这 也类 似 于 剧 作 家曹 ． 二 、 《 乡 》 中如 何 叙 述 “ 乡情 结 ” 故 归
冰心的爱心精神与故乡情结
志刊 登 的浩繁 文章对冰 心 的深 切缅 怀与 崇敬 ，
著名作 家萧乾 称赞 “ 冰 心老 人之 了不起 ，
“ 在于 ”她那 又炯炯有神 的眼 睛 ，正凛 然地盯
着现 实 。什么尖锐 的问题她都敢碰 ，什 么不平 她都要 鸣……她拥有一腔火热 的正 义感和 一颗
大无畏 的心灵 。 ” （ 引 自１ ９ ９ ９ 年２ 月２ １ 日 匕 京 青华报》 ） 而冰心研究会会长 王炳根 则认 为 ，冰 心的
地连结在一起 。冰心 的大爱 、大义 、大智 、大 勇 ，便她成为 无数作家 、艺 术家 、知识分子的
精神支柱 。
高度评价冰 心的文学成就 与大师风范 ，表达海
内外各界人 士对冰 心的敬 仰与爱戴之情 。新华
社１ ９ ９ ９ 年２ 月２ ８ 日专 电称 ： “ 冰心在 五 四时期
投入新文化运动 ，是我国现 代和 当代文坛上具 有重要 影响的文学大师 。她的创作充满对人民
■ 陈瑞 统
冰心 的爱心精神与故乡情结
走过 了百年 文学与人生 的漫长道路 ，被誉
为 “ ２ ０ 世纪 中 国最 具慈 爱的 一颗心脏 ” 、中国
香 花迷 漫 ，使穿枝拂叶 的行人 ，踏 着荆棘不觉 得 痛苦 ，有泪可落 ，也不是悲凉 。 ”
这 既是冰心一生言行如一 的座右铭 ，也是
的同情 ，对封建社 会的愤懑和对美好人生 的追 求 。她 的 （ （ 寄 小读 者》、 （ （ ／ Ｊ 、 桔灯》、 （ （ 樱花 赞》、 寄小读 者》 等脍 炙 人 口的作 品 ，影 响了几代读 者。她 为中国儿童文学 的发展做 出
安澜诗歌的故乡情结与爱的精神向度
安澜诗歌的故乡情结与爱的精神向度邢海珍曾有人说，童年和故乡是文学的富矿，我深以为此说法是千真万确的至理名言，童年和故乡的本质是诗性的，可以说是文学的生命之根。
直到读过安澜的诗，我才从心底里猛然的相信，一个深深地陷在乡思、乡恋和乡愁中的人，最终只能成为诗人。
诗人安澜生活在一个叫伊春的地方，他热爱诗歌，热爱脚下的土地，他心无杂念地把自己的深情写在白纸上，写成了忧伤、纯净和富有感染力的诗歌。
近些年来，在我的心中，作为一个诗人，他的名字就像小兴安岭上葱茏的绿树一样生长着。
为诗歌也为故土，安澜同时出版了两本诗集，一本是《遥故乡》，一本是《山高水长》，这是一位诗人多年来为诗歌努力跋涉的心血结晶，是他心怀大爱、虔诚朝圣的标志性文字建筑。
在目前诗集印行有些泛滥的现实中，安澜的两本书是出类拔萃的，这是他作为一个优秀诗人的最为确凿的证据。
我读安澜的诗，常为扑面而来的真气所打动，童心在怀，泥土情深，洋洋洒洒之笔意均出自于心，而非描摹生活外相的浮光掠影。
清代诗论家赵执信在《谈龙录》中说：“始学为诗，期于达意。
久而简澹高远，兴寄微妙，乃可贵尚。
所谓言见于此，而起意在彼，长言之不足而咏歌之者也。
”（转引自《中国诗学专著选读》第140页，广西师范大学出版社2006年11月。
）安澜的诗以其情感的强度构成了一种“简淡高远，兴寄微妙”的诗意境界，不止于“期于达意”，而是完成了生命本色的至情至性的抒写，是“言见于此，而起义在彼”的深度探求。
在《一场大雪》的短制中，诗人这样歌唱：一场大雪埋于我的内心拼了一宿命的风，把自己搁在了树梢上我携带这些耀眼的疼痛，和白走在浪迹天涯的路上每一步脚印里都有吱吱的响声假如，能够再一次和春天狭路相逢我的枝头上，依然是白雪的故乡簌簌晃动。
还有那冰凉记住这样一场大雪，其实是把生命深层的感受顺乎自然地表达出来，“耀眼的疼痛”在风中、在树梢上，或“和春天狭路相逢”，言语之间含着一种无以复加的沉重。
安澜的诗重视抒情，但不是轻飘飘的那一种，从心底涌流出来，力度十足地不可遏止。
分析鲁迅小说《故乡》浓重的归乡情结
活泼的生命 ， 一个项带银圈十一 二岁的少年 和一个原本 只知道 四 角 天空 的少爷 。两颗纯真 的心有着平等的情感交流 ， 他们无拘无 束， 彼此交换着 自己的真诚 ， 他们分享着对方的生活 ， 聊着共 同感 兴趣 的话题 ， 夜里管西瓜 、 雪地抓鸟雀 、 海边拾 贝壳 …… 然而这都是 “ 我” 对儿 时美好 的记忆 ， 时间无情 的改变 了这一
说《 故乡》 就是这样一部典型 的归乡恋乡主题的作品。
１ 回归 纯 净 的 乡 土
“ 我” 作为一个现代知识分子 ， 在城市生活之前有着 多年 的传
统教育背景 ， 怀揣 着对故乡 的美好 记忆离开 了家 ， 在新 的教育使 他摆脱了传统思想后 ， 他 回乡了。他在 自己热爱 的故 乡找不 到记 忆 中的美好了 ， 他所见 到的乡民杨二嫂是最典 型的一种 。在 豆腐 西施杨二嫂看 来“ 我” 不 再是 “ 有三房姨太太 ” ， 出 门坐 “ 八抬 的大
分析鲁迅小说《 故 乡》 浓重 的归 乡情 结
高 敏
摘要： 鲁迅是 中国现代 文学 中首开 乡土小说风 气的作 家， 归 乡情结一直贯 穿在他 小说 的创 作 中， 这种 强烈 的情感 同样在他的 小说 《 故 乡》 里深深的埋藏着 。本文通过对《 故 乡》 内蕴的分析 ， 充分揭 示故 乡在 鲁迅心灵的深刻投影及作 家对 故 乡乡民深切的热 爱和 浓深
的愤恨之情 ， 并由此观 到深层 的“ 回 归” 与追 索。 关键词 ： 鲁迅 《 故 乡》 归 乡情 结 中图分类号 ： Ｉ ２ ０ ６ 文献标识码 ： Ｃ ＤＯＩ ： １ ０ ． ３ ９ ６ ９ ／ ｊ ． ｉ ｓ ｓ ｎ ． １ ６ ７ ２ — ８ １ ８ １ ． ２ ０ １ ４ ． １ １ ． １ ５ ８
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作家的故乡情结
内容摘要：家族文化对现代文学创作来说，不只是提供了一种文化背景，同时也是一个重要母题，现代文学中家族题材的作品不仅体现为一种伦理和道德，同时也体现了中国现代知识分子的价值理想和终极关怀。
关键词：家族情结文化选择集体无意识
家族文化对现代文学创作来说，不只是提供了一种文化背景，同时也是一个重要母题，它与创作主体之间始终保持着有形与无形的情感联系。
理性上对家族文化的激烈否定，情感上又无法抵御它的深层诱惑，形成了现代作家独特的文化情结。
正是这种家族情结的影响使家族小说成为20世纪中国文学中最具覆盖力和表现力的题材类型之一。
那么家族情结究竟是怎样形成的呢？本文简要从四方面略作论述：
一、现代作家的家族情结是中国人的一种集体无意识
情结是现代心理学的一个范畴，最早由德国精神病学家希尔多、齐亨提出来的，但真正使它进入我们日常生活话语的是瑞士心理学家荣格。
荣格说“创作过程，就我们所能理解的来说，包含着对某一原型意象的无意识的激活，以及将该意象精雕细琢地铸造到整个作品中去。
艺术家把握住这些意象，把它们从无意识的深渊中挖掘出来，赋以意识的价值，并经过转化使之能为他同
时代人的心灵所理解和接受。
”作家的创作活动很大程度上反映了一种集体无意识的影响。
从白话小说的开山之作《狂人日记》开始，中国现代文学就意在暴露家族制度与礼教的弊害。
鲁迅以其忧愤深广的批判精神塑造了中国小说史上第一个反叛封建宗法家族的狂人形象。
自此之后，取材于大家庭生活的创作便从未中断。
“家”作为一种特有的意象，一种叙事主题，广泛而长远地存在于现代文学的叙事模式中。
我们不妨把现代文学大量的家族题材的小说中反复出现的“家”理解为一种二世纪中国文艺的原型心理结构，从中可以窥视出中国作家的一种集体无意识家族文化。
钱穆先生曾说过，“‘家族’是中国文化的一个最主要的柱石，我们几乎可以说，中国文化，全部都从家族观念上筑起，先有家族观念乃有人道观念，先有人道观念乃有其他的一切。
”？如果说宗教对西方人的思想、心理、行为乃至整个社会都产生了巨大的影响，那么，在中国，人们更多地接受的是家族文化的价值观念。
从某种意义上说，家族文化是中国人的一种集体无意识。
“五四”新文化运动以来，启蒙知识分子屡屡把批判传统的矛头对准家族制度与家族伦理。
但又因为知识分子本身就出自这个家，这种批判常常显得极为矛盾犹豫。
理智上的彻底决绝的批判和反叛与感情上千丝万缕的联系和依恋形成为激烈的冲突理智与情感的冲突。
这种冲突被大量地反映在他们的创作中，从中可
以透视出民族文化的某些原型意义，表达出民族心理内容与精神活动的基本观念形态。
二、早期旧式家庭生活的切身体验
早期的家庭生活体验是现代作家家族情结形成的最主要的原因。
瑞士心理学家荣格认为情结是一些相互联系的潜意识内容的群集，主要的表现就是在长期的实践活动和意识活动中，在无意识深处所形成的一种共同的原始意象和先天倾向。
作为一种特殊的文化心理和精神现象，家族情结的产生必然与作家的家庭亲情体验存在着某种联系。
中国现代作家大多数是从宗法社会走出来的旧家子弟，尽管有的来自显贵的名门望族，有的出身平凡的百姓之家，但他们对分崩离析的宗法家族有着大致相似的情感经历，对旧家庭中人与人之间关系都有着与生俱来的熟悉与了解。
这种早年的情感记忆和家庭生活经历在现代作家的心中层层堆积，不但促成了他们家族情结的产生，也对他们日后的创作产生了不容忽视的影响。
老舍在北平四合院中长大，老北平在他心中有着家一样重要的地位。
他说：“我生在北平，那里的人，事，风景，味道和卖酸梅汤、杏儿茶的吆喝的声音，我全熟悉。
一闭眼，我的北平就是完整的，像一张色彩鲜明的图画浮在我的心目中，我敢放胆的描绘他。
它是条清溪，我一探手，就摸上条活波波的鱼儿来”?在《四世同堂》里我们很容易感觉到老舍对故乡、家庭、母亲的一番深情。
当然，生长于旧式大家庭尤其是生长于集万千弊病于一身的宗法家庭的现代作家们，更多的体验到是大家庭的人情冷酷和亲族之间的勾心斗角。
像张爱玲出生于没落的繁华世家，当家庭发生变故和因社会动荡面临解体的危机时，往日掩盖在脉脉温情背后的人情冷漠、人性的虚伪、亲人相残的丑恶便开始暴露。
除了张爱玲，鲁迅也是如此，由此可见，家族带给现代作家的感受既有爱的温馨回忆也有恨的刻骨铭心，爱恨交织的深切体验共同构成了他们对家族的复杂情感也是他们形成家族情结最直接的原因。
三、传统文化特别是家族文化的浸润
“在文明社会里人不是一个生物学概念而是一种文化载体。
每一个个体的人都无法脱离他所生活的文化背景而抽象的存在”。
④对于中国人来说几千年的传统文化的威力是巨大的，它像一张无形的大网潜移默化的影响和左右着生活在其中的人的思想行为及活动，随着时间的推移在心中形成坚不可摧的心理防线。
即使外来文化再激烈这道防线也不会摧毁。
中国人承载的传统文化的最初阶段来自于家族的熏陶和培育，尤其是那些出身于大家庭的作家幼年都有接受私塾教育的经历。
私塾作为一种旧有教育形式一般由家族设置，目的是弘扬国学，培养家族子弟从小接受儒家经典的浸润、培养儿童的古典文化功底底蕴和优雅情怀，养成他们修身齐家的伦理典范，很多现
代作家的古文功底就在那时打下的，如郭沫若、鲁迅、曹禺等等。
家庭氛围的影响也为传统文化的承载提供了便利条件。
鲁迅的祖父做过翰林，家中藏书甚多不仅有《三经注释》还有诸如《三国演义》、《封神榜》之类的书，家庭氛围不仅为鲁迅全面接触传统文化提供了很好的读书环境，也为他奠定了深厚的古典文学基础。
张爱玲出身旧式家庭，家里具有浓厚的传统文化氛围和丰厚的家藏书集，祖父是同治朝进士，父亲虽不成器却有国学功底。
幼年张爱玲的父亲用传统方式培养她写旧体诗，张爱玲后来的创作与父亲对她的潜移默化与有意支持之功不可抹杀。
作为一种集体无意识，传统文化就像是精神家园，是现代作家们一生都无法抗拒的魅力。
作为东西合璧的知识分子，他们在接受西方价值观念时都是宣扬人格独立、人人平等的现代观念和女性应该解放以及自由恋爱的两性观，但在生活中、创作中都不自觉地践行传统文化的伦理道德规范、流出对传统孝悌观、尊卑观、男女观的认同。