《家》与《子夜》女性形象比较研究
一次女性视角的再阐释--论《子夜》的女性形象
背景 ， 写几 位女性 角色 的命 运浮沉 和拼搏 奋 －她们 ， 是和 整个 民族 、 时代 联 在 了一起 ． 与完成 了男性 化 参 的 主流 叙事 ； 后来 的《 夜 》 子 展现 了中 国都 市 的现代 环 境 中的女性 。 这些 女性 形象 ， 并非作 家和作 品叙述 的重心 ， 较少 地渗 透 了作 家 主观 因素 ， 为国家 民族 作 话语 大叙 事行 程 中 的 陪衬 ， 她们 和现 实女 性 的非 主 流、 主体 的地 位更 相适应 。子 夜 》 非 《 中众女性 所生 活 的环境 吴公馆 ， 似《 酷 红楼 梦 》 里的 大观园 ， 是一 个乱世 风 云 中 的人间 仙 地 ， 是容 纳 一群 游 离于 时代 潮 流之外 的边 缘人物 的一 个乐 园 。《 夜 》 的资产 子 里 阶级 青年男 女 都是 有着作 者本 人的生 活体验 做前提 的。 者无 意 中把一些 女性 们进行 了美化 ． 作 仿佛 北欧 神话 中的女 神 降临到现 代 的吴公 馆 。丝厂 的 女工们 却 是在地 狱 中挣扎 的廉 价劳 力 ， 丝毫 没 有 女性 的温 柔美 。这种 对照 或许 可以说 明 ， 佩瑶 姐妹 、 素素 林 张 等人 更凝 结 了作 家 的生 活体验 和 审美 感 受 ， 更符 合 作 家心 中理 想的女 性模 式 。本 文试 图就这 一类 女性 形象 ， 行一 次个 人化 的重新解读 进
ห้องสมุดไป่ตู้
遵循 男性 叙 事 的 传统 ， 用 了过 多 的 理性 思 维 ， 意 中 简化 了女 性 的生 活 先 在 的 主 题 ． 密 的袖 思 ， １ 的文 学 动 无 严 使 、 说 审美 价 值 天 打 折扣 。 茅 盾 的女 性 们 或 多或 少地 带 上 了神 话 的 色彩 ． 映 了 男性 作 豪 对现 实士 性 的理 想性 变彤 反 （ 键 词 ： 传 统 性 禁 忌 ； 识 分 裂 ： 神 迫 害狂 ｛ 话 原 型 关 意 精 神 （ 国分 类 号 ］１０ ［ 献标 识 码 ］Ａ 中 ２６ 文 文章 编 号］ ｏ一 ２ ６（０ ２０ ０ １ ３ １ ｏ５ ２ 一２０ １１０ ０００ ｏ
谈《子夜》中的人物形象与时代的关系
谈《子夜》中的人物形象与时代的关系1. 引言1.1 介绍《子夜》的背景和主题《子夜》是中国著名作家余华的代表作之一，描写了一个充满苦难与悲剧的社会时代。
作品背景设定在文化大革命时期的中国，这是一个受到政治运动影响的时代，人们的生活被彻底改变，传统的价值观和道德观被摧毁，社会秩序混乱不堪。
主题主要围绕着对人性的探讨和对生存的挣扎展开，通过一系列人物形象的塑造，呈现了那个时代的残酷和无奈。
作品主要人物包括男主角陆犯焉识，他是一个充满矛盾和苦闷的人物，内心深处承载着巨大的痛苦和愤怒。
女主角妮娜是一个受到伤害却又无力施展抗争的弱者，她身上体现了社会底层人民的无助和悲哀。
其他配角如陆犯的父亲、妮娜的丈夫等，也各自展现了不同的命运和人性。
通过对这些人物的塑造，作者深刻揭示了当时中国社会的种种弊病和不公，传达了对这个时代的无奈和反思。
作品中人物形象的塑造与时代背景的紧密联系，呈现了当时社会现实的残酷和无奈，也反映了人性在极端环境下的扭曲与挣扎。
1.2 探讨作品中人物形象的塑造与时代背景的关系《子夜》是一部深刻描绘人物形象的小说，通过这些人物形象来反映当代社会的变化和矛盾。
在小说中，每个人物都具有鲜明的个性和特点，他们的行为举止、思想观念都与当时的时代背景密不可分。
作者通过塑造这些人物形象，将不同的时代背景与人物之间的关系表现得淋漓尽致。
在现代中国社会的变化中，人物形象的塑造更加丰富多彩，不仅仅是简单的代表，同时也体现了作者对时代变迁的洞察和思考。
每个人物在小说中的表现都具有其独特的价值观念和生存状态，这些都与当代社会的现状息息相关。
通过分析《子夜》中的人物形象和时代背景的关系，我们可以更深刻地理解小说中所蕴含的批判意义和价值观念。
人物形象的塑造不仅仅是文学作品的一种表现形式，更是对当代社会的一种审视和反思。
通过这些人物形象，我们可以看到作品对当代社会的深刻关注和对未来的思考。
2. 正文2.1 人物形象的塑造与现代中国社会的变化一开始，让我们先聚焦于《子夜》中人物形象的塑造与现代中国社会的变化之间的关系。
《家》与《子夜》女性形象比较研究
1931年，巴金创作了《家》，在《家》中塑造了一系列女性形象，这些女性形象为作品砌成了一道亮丽的风景线。
同年，茅盾的《子夜》也开始面世，作品中也呈现了一些光鲜的女性形象。
她们都是年轻美丽，但更多的是遭遇着红颜薄命的悲惨命运。
一、妙龄少女的爱情心理《家》中的鸣凤，与《子夜》中的四小姐吴蕙芳就是深受着封建礼教的毒害。
鸣凤，是高公馆的一个丫头，勤劳顺受，安于卑贱，可是即便如此，精神与肉体也是倍受折磨。
白天却要做一个受苦受累忍气吞声的小丫鬟，即使比自己小几岁的小丫头，都可以对自己呼来唤去，只因为她是小姐，而鸣凤是丫鬟。
这样的生活是封建的社会制度带给她的命运，因为家境不好就要被当物品一样被人买卖。
吴蕙芳虽说是吴公馆中的四小姐，一直受着吴老太爷的保守封建礼教思想的束缚，乡村的生活是与世隔绝的，吴老太爷已成为“古老的僵尸”，失去了对外界生活的感应能力，耳濡目染的受着《太上感应篇》的熏陶，受到“金童玉女”封建伦理纲常的教诲。
她的穿着打扮，透露的是乡村的土风俗，也是封建卫道士的道服，当她的二姐看到她是嘲笑她的打扮，她说“乡下女人的装束也是时髦的很呢，只是父亲不许我……”从这句话可以看出，封建礼教的毒害，连女子的穿着都要受到束缚。
鸣凤与四小姐的悲惨命运是封建礼教的毒害所造成的，她们正处豆蔻年华之际,云端工作室，生活应是美好的，充满阳光，可是，由于所处的封建社会和个人性格懦弱的原因，她们成为了牺牲品。
二、豪门少妇的二重性格《家》中的梅和瑞珏，和《子夜》中的林佩瑶都是公馆中的上层人物，她们也同样有着各自的不幸爱情婚姻。
《子夜》中的林佩瑶是最有悲剧性的女性形象，她是温文尔雅，风姿绰约的散发仙气的少奶奶，人前她是一位风光满面的吴少奶奶，人后她却承受着灵与肉分裂的痛苦。
她所追求的，怀念的并不是整日的花天酒地，那种物质上的享受，她更渴望的是心灵上和精神上的慰藉，她怀念自己作为青春少女的那个时代，她渴望着古典的贵族浪漫。
因从小接受过教育，从她喜欢的那本《少年维特之烦恼》就可以看出她所追求的爱情，是古典的、浪漫的。
南北朝乐府民歌中女性形象的比较研究
姻 。北朝 多为游牧 民族 ， 处 荒漠 ， 乱 繁 多， 济 衰败 ， 子成 为主要 劳动 力 ， 位 有所提 高。 地 战 经 女 地
［ 关键 词］ 南北朝 ；乐府 民歌 ；女性 形 象；差异
２０ ０ ９年 ４月 第 ２ 卷 第 ２期 ２
十 堰 职 业 技 术 学 院 学 报
Ｊ ｕ ｎ ｌｏ ｈｙ ｎ Ｔｅ ｈ ｉａ ｎ ｔｔ ｔ ｏ ｒ ａ ｆＳ ｉａ ｃ ｎ ｃ ｌ ｓｉｕ ｅ Ｉ
Ａ ｐｒ ２ ０９ ．， ０
Ｖｏ１ ２ ． ． ２ ＮＯ ２
南 北 朝 乐 府 民歌 中女性 形 象 的 比较研 究
衣 歌 》 ：别后 涕流连 ， 思情 悲满 ， 云 “ 相 忆子 腹糜烂 ， 肝肠 取得功 勋 ， 锦还 乡 。北 朝 乐府 民歌 在 描写 男 女 婚 感 《 篇 “ 蹋 尺 寸 断。 ［ 。 ”１ 与情人 分别后 ， 子 相思 益甚 ， 日以 嫁时 ， 情悲 凉 ，地 驱乐 歌 辞 》 云 ： 老 女 不 嫁 ， ３ 女 终 ￣１６ １６ 成 老 ， 泪 洗 面， 涕泪不止 ， 思念 情 郎 以 至于 肝 肠 寸 断 ， 等 地 唤天 。 ［３ 女 子难 以出嫁 ， 了家 里 的“ 大难 ” 何 的痛苦迷 离 。还 有 表 现女 子 被 抛弃 时 的怨 恨之 情 ： 以致到 了“ 地唤 天 ” 蹋 的地 步 。《 骝 马 歌辞 》 云 ： 紫 篇 童男娶 寡 妇 ， 女 笑 杀人 。［３ 由 于 战 乱 ， 致 男 壮 ￣１６ ￥１５ 导 《 子夜歌 》 篇云 ：常 虑 有 贰心 ， 今 果 不 齐 。枯 鱼就 “ “ 欢
论巴金《家》的艺术成就
论巴金《家》的艺术成就《家》是巴金的第一部长篇小说。
1931年开始在上海《时报》上连载，1935年5月，上海开明书店出版了《家》的单行本。
大半个世纪以来，《家》一版再版，成为中国新文学中最畅销的的作品之一。
从1933年到1951年，仅开明书店就将《家》再版了32次，其畅销程度由此可见一斑。
小说如此畅销，绝非偶然，一定有其成功之处，本文就试从艺术形象、结构、语言等方面探讨其艺术成就，进而了解其经久不衰的原因。
一、作品着眼小，立意深，成为二十世纪三十年代中国文学的一大亮点长篇小说《家》是以一个封建家庭作为封建专制黑暗王国的缩影，通过解析家庭进而剖析社会，以小见大，从根本上揭示了封建家庭，封建制度不可避免地走向崩溃的历史发展趋势。
小说反映的主题是深刻的，要承载反封建这样大的主题，作者并没有将视线停留在一些惊天动地的宏大场面上，而是选取了高家这样一人典型的封建家庭作为着眼点，以高家内部争权夺利、勾心斗角，一步步的走向衰败，来表明封建专制制度的必然灭亡。
这种写法，于虚处立意，在实处落笔，小中见大，使人对封建专制制度的腐朽没落有了形象的认识，进而自然容易理解封建制度灭亡的必然性。
这种写法，在反映同类主题的作品中比较罕见，《红楼梦》算得上是典范之作，在文学史上有极高的成就。
时隔近两个世纪，《家》的出现，可说是对《红楼梦》的较好的继承。
《家》在二十世纪三十年代的出现，具有特殊的意义。
当时的中国文坛，是中长篇小说的天地，这一时期涌现出了几位著名的作家：茅盾、老舍、沈从文、巴金。
他们都在中长篇小说领域里施展自己的才华，产生了各自的代表作品：茅盾的《子夜》、老舍的《骆驼祥子》、沈从文的《边城》、巴金的《家》。
它们以不同的题材，表现不同的主题，显示出作家各自的特色。
《子夜》通过对中国三十年代初期各种错综复杂的社会生活及社会矛盾的全景性大规模的艺术描写，特别是对中国民族资产阶级处境和前途的生动描写，艺术、准确而深刻地揭示了当时中国的社会性质。
剖析茅盾小说中的女性形象
陕西省广播电视大学汉语言文学本科毕业论文剖析茅盾小说中的女性形象*名：***学号：*********指导老师：***专业：汉语言文学班级：2005年秋学校：陕西电大咸阳分校陕西省广播电视大学汉语言文学本科毕业论文剖析茅盾小说中的女性形象内容摘要:茅盾在他的小说中描写了一系列的形态各异.性格有别的女性,其实,在这些女性形象身上,也存在着诸多显在和潜在的共性.茅盾笔下之所以会出现一群似乎同属一型的女性形象,是与他本人独特的生活经历以及性格、气质、密切相关的.女性形象的独特创造。
赋予了茅盾小说极强的艺术魅力,但也有艺术把握上的失误.关键词:茅盾小说女性形象抒情笔调艺术分寸感纵观茅盾所有的小说创作,我们不难发现,女性形象在他的小说中占有非常瞩目的地位,从而形成了一幅绚丽多姿的女性形象的艺术画卷.在这些女性形象中,蕴含着茅盾对生活深沉思考,诉说了他寻求女性美的美学情愫,同时,也为他的小说增添了不尽的艺术魅力.正如有的论者所说:从“时代女性”的群像.终因茅盾的倾心尽力的描绘,而在文学史上的熠熠生辉,成为一个自成体系的、具有永久艺术生命力的文学形象类型。
不可想象，如果没有了这些独特的女性形象，茅盾的小说将会变的多么苍白乏味啊！也正因为如此，对茅盾小说中女性形象的审视，成为茅盾小说研究中的一个重要话题，也出现了许多极有价值的研究成果。
然而，此前的研究大多是从“时代女性”、“小资产阶级知识女性”的角度入手，论述他们的时代共性：也有人对茅盾笔下的女性形象进行分类研究，从而区别他们共性中的不同性。
茅盾自己就曾把《蚀》中的女性分为两种类型：即“静女士、方太太属于同一类型；慧女士、孙舞阳、章秋柳属于又一类型。
”其中前者恬静，脆弱，耽于幻想，思想观念较为保守；后者则刚强、浪漫、务实，思想开放。
也有人将其分成三种类型来分析比较其性格差异，但都未能从更深刻的意义上，第1页共7页陕西省广播电视大学汉语言文学本科毕业论文宏观的把握茅盾笔下的所有女性形象，外在和内在的共同特征，并进一步透视作家创作时共同的心理机制，揭示其对茅盾小说创作的正面和负面影响。
中国历史中女性形象的塑造和转变
中国历史中女性形象的塑造和转变中国历史上，女性一直处于被动地位，受到很大的限制和压抑。
然而，在不同的历史时期，女性形象也经历了不同的塑造和转变。
本文将从女性的社会地位、服饰、文学作品等多个方面探讨中国历史中女性形象的变化。
一、女性的地位中国古代封建社会中，女性地位极低，普遍受到男权主义的压制。
传统观念中，妇女只能在家中做家务、生孩子，不能出门工作。
而且，女性婚前要接受封建礼教的束缚，婚后则要服从男性的权威，称呼丈夫为“夫君”，完全没有自主权。
由于女性地位较低，女孩子往往被冠以“铺盖千重梦”、“农增女等称谓，似乎很难嫁出去”。
直到晚清和民国时期，女权主义者开始出现，才有了对女性地位的反思，提出了平等地位的要求。
二、女性的服饰古代中国女性服饰风格以细致、华美、贴身、饰物重为主。
无论是汉代、唐代、宋代、明代或清代，女性都是穿着华丽的服饰出现。
而且，女性为了装饰自己，经常使用珠宝、发饰、面饰等各种饰品，以达到美化自己的效果。
然而，这种华美、贴身的服饰不仅限制了女性的行动能力，也凸显了封建社会中男权的独裁和威压。
直到近代，随着时代的变迁，女性的服饰逐渐简化起来。
其中在新文化运动时期，女性将男装作为一种自由的象征，开始穿起了西装、裤子等男性服饰。
三、女性在文学作品中的形象古代文学作品中，女性形象几乎全都受到了男性的笔下，很少有女性自己讲述的历史。
对于女性，古代文学作品只是角色，而不是主角。
这种情形也造成了女性在文学作品中形象的贫乏。
然而，自晚清以来，近现代文化逐渐取代古代文化，女性的形象开始得到提升。
作家茅盾的《子夜》、鲁迅的《阿Q正传》等作品中，女性角色都可以独立、自主地表达情感和思想。
随着时代的发展，越来越多的女性作家加入到文学创作的队伍中，涌现出许多优秀的女性文学家，如张爱玲、安妮宝贝、路遥等。
四、结语中国历史上，女性一直处于封建主义的压制之下，受到了极大的限制和压抑。
但是，就像各种事物都是有变化的，女性形象也经历了从低到高、从贫乏到丰富的变化。
现代文学中的女性形象
现代文学中的女性形象一、女性形象概述1.女性形象定义：女性形象是指在文学作品中，作家对女性人物形象的具体描绘，包括外貌、性格、情感、命运等方面。
2.女性形象分类：（1）传统女性形象：贤良、淑德、顾家、顺从等。
（2）现代女性形象：独立、自主、勇敢、创新等。
1.独立性：现代文学中的女性人物开始摆脱传统束缚，追求独立自主的生活。
2.自主性：女性人物在思想上、行动上具有独立思考和决策的能力。
3.勇敢性：面对困境和挑战，现代女性形象展现出勇敢坚韧的品质。
4.创新性：现代女性形象敢于尝试新事物，勇于打破传统界限。
5.复杂性：现代文学中的女性形象性格多元，内心世界丰富。
三、现代文学中女性形象的代表作品1.鲁迅《阿Q正传》：阿Q的妻子吴妈，形象传统而悲哀。
2.茅盾《子夜》：女主角吴芝生，独立、勇敢、有主见。
3.巴金《家》：梅表姐，受传统观念束缚的女性形象。
4.老舍《骆驼祥子》：虎妞，敢于追求自由爱情的现代女性。
5.张爱玲《金锁记》：曹七巧，复杂性格的现代女性形象。
四、女性形象在现代文学中的意义1.反映时代变迁：女性形象的演变反映了社会观念的变革，体现了女性地位的提升。
2.探讨人性本质：通过对女性形象的刻画，探讨人性的多样性和深度。
3.批判社会现实：文学作品中对女性形象的描绘，往往带有对现实社会的批判意义。
4.促进性别平等：现代文学中女性形象的塑造，有助于推动性别平等观念的普及。
现代文学中的女性形象，是文学创作中不可或缺的重要组成部分。
从传统到现代，女性形象经历了巨大的转变，展现了不同时期的社会风貌和人性光辉。
通过对女性形象的研究，我们可以更好地理解文学作品的内涵，把握时代发展的脉搏，以及促进性别平等的进程。
习题及方法：1.习题：请问在鲁迅的《阿Q正传》中，阿Q的妻子吴妈属于哪种女性形象？解题方法：通过阅读《阿Q正传》，找出关于吴妈的描述，分析其形象特点，从而确定答案。
答案：吴妈属于传统女性形象，她贤良、淑德，但生活悲哀。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
摘要：巴金的著名长篇小说《家》和茅盾的成名之作《子夜》都创作于上个世纪30年代，一个以真实描写五四时期四川一个封建大家庭的崩溃而令人赞叹，一个以表现三十年代初期大城市经济崩溃而振聋发聩。
一般看来，这两部长篇巨制在创作题材与表现主题等方面都有较大的差异，似乎可比的相同性很小，然而，转换视角，从人物塑造方面审视，这两位大手笔在深入挖掘女性复杂心理，表现豪门少妇人生遭遇和性格特征等方面，却有着惊人的相似之处。
如果我们从这一艺术视角对这部小说的某些女性形象进行对比分析，也具有一定的美学价值和意义。
关键词：女性；悲惨命运；封建礼教；反抗
1931年，巴金创作了《家》，在《家》中塑造了一系列女性形象，这些女性形象为作品砌成了一道亮丽的风景线。
同年，茅盾的《子夜》也开始面世，作品中也呈现了一些光鲜的女性形象。
她们都是年轻美丽，但更多的是遭遇着红颜薄命的悲惨命运。
一、妙龄少女的爱情心理
《家》中的鸣凤，与《子夜》中的四小姐吴蕙芳就是深受着封建礼教的毒害。
鸣凤，是高公馆的一个丫头，勤劳顺受，安于卑贱，可是即便如此，精神与肉体也是倍受折磨。
白天却要做一个受苦受累忍气吞声的小丫鬟，即使比自己小几岁的小丫头，都可以对自己呼来唤去，只因为她是小姐，而鸣凤是丫鬟。
这样的生活是封建的社会制度带给她的命运，因为家境不好就要被当物品一样被人买卖。
吴蕙芳虽说是吴公馆中的四小姐，一直受着吴老太爷的保守封建礼教思想的束缚，乡村的生活是与世隔绝的，吴老太爷已成为“古老的僵尸”，失去了对外界生活的感应能力，耳濡目染的受着《太上感应篇》的熏陶，受到“金童玉女”封建伦理纲常的教诲。
她的穿着打扮，透露的是乡村的土风俗，也是封建卫道士的道服，当她的二姐看到她是嘲笑她的打扮，她说“乡下女人的装束也是时髦的很呢，只是父亲不许我……”从这句话可以看出，封建礼教的毒害，连女子的穿着都要受到束缚。
鸣凤与四小姐的悲惨命运是封建礼教的毒害所造成的，她们正处豆蔻年华之际，生活应是美好的，充满阳光，可是，由于所处的封建社会和个人性格懦弱的原因，她们成为了牺牲品。
二、豪门少妇的二重性格
《家》中的梅和瑞珏，和《子夜》中的林佩瑶都是公馆中的上层人物，她们也同样有着各自的不幸爱情婚姻。
《子夜》中的林佩瑶是最有悲剧性的女性形象，她是温文尔雅，风姿绰约的散发仙气的少奶奶，人前她是一位风光满面的吴少奶奶，人后她却承受着灵与肉分裂的痛苦。
她所追求的，怀念的并不是整日的花天酒地，那种物质上的享受，她更渴望的是心灵上和精神上的慰藉，她怀念自己作为青春少女的那个时代，她渴望着古典的贵族浪漫。
因从小接受过教育，从她喜欢的那本《少年维特之烦恼》就可以看出她所追求的爱情，是古典的、浪漫的。
而对于现代资本主义文明，对物质金钱的追求，她并不情愿，内心深处是对这种文明的反抗。
因此，她的心灵总是寄托在那乌托邦的爱情上。
?
《家》中的梅和瑞珏也是两个悲剧性的女性形象，她们是高公馆中的上层人物，但是她们却也都是不幸的，尤其在爱情和婚姻上，她们是封建礼教的牺牲品，是爱情中的牺牲品。
梅、瑞珏、林佩瑶，这三位女性，都是悲剧性的女性形象，她们都把爱情当成了全部，拜伦曾说：男人的爱情是男人生命中的一部分，是女人生命中整个的存在。
梅与瑞珏都将觉新当做生命中的全部，二人在死之前心中口中也都念着觉新，而林佩瑶，她将精神贞洁的全部给了雷鸣，将身体的贞洁献给了吴荪甫，将爱情的全部献给了他们。
可是吴荪甫对她的感情时有时无，对于林佩瑶的背叛毫无愧疚；雷鸣开场的时候就描写了他与徐曼丽的关系暧昧不清，又怎能说林佩瑶是他感情的全部呢？
这三位女性都是爱情中的牺牲品，悲剧中的女主角。
三、沉沦金钱世俗的交际花
茅盾在《子夜》中塑造了几位交际花的女性形象，但与以往只靠出卖肉体，为单纯的男人的玩物的妓女不同，她们是美貌与智慧兼备的而且背负沉重“使命”的女人。
她们掺和在男人堆里，进出于公债交易场所里，她们要靠自己的美貌与智慧谋取一点社会生存地位。
徐曼丽是一个高级的交际花，她靠出卖肉体来为上层人物提供服务，来谋取物质上的“幸福快乐”。
她周旋于男人当中是习以为常，左右逢源，到处邀宠更是家常便饭。
刘玉英，也是一个天生丽质的美人，“她常到交易场所去，比我略高一些，小圆脸儿，鼻梁旁边有几粒细白麻子，不留心是看不出来的。
她的嘴唇生得顶好看。
胸脯高得很，腰又细，走路像西洋女人。
这是冯眉卿对刘玉英的描述。
??
如果说徐曼丽是高级的交际花，刘玉英是聪明的交际花，那么冯眉卿却是一个有美貌却没有头脑的交际花。