李彬《传播学引论》·复习笔记——第五章 控制分析：谁—说什么

传播学引论（增补版）

李彬

第三讲—第五章

第三讲大众传播

第五章控制分析：谁——说什么

我们将传播主体“谁”与传播内容“说什么”合为一体，统归控制分析的名下。所谓控制分析实际是就传播者控制传播而言的，它包括两大项：一是控制主体，即“谁”，二是控制手段即“说什么”。

第一节大众传播概览

大众传播的大众有三层含义：一是指规模庞大的传播机构，二是指大批复制的传播内容，三是指人数众多的传播对象。所谓大众传播无非是指媒介组织通过大批复制并迅速传播信息，从而影响庞杂的受众者一个过程。

大众传播模式的核心是媒介组织。媒介组织经过译码、释码和编码，从信源输入信息。接受信息是译码，理解信息是释码，两者一般都是一回事，统一称为译码。

媒介组织输出的是经过大批复制的相同信息。在庞杂的受众中间，有一小部分相对来说较为活跃的成分，这就是所谓的舆论领袖。

大众传播就是大规模的媒介组织向大范围的受众传递大批量的信息的过程。如果说人际传播属于点对点的传播，那么大众传播就属于店对面的传播。

反馈就是信息的反向传播（也就是从输出方向向输入方向传播），或者叫信息的部分倒流。目的在于更好地调节系统的输出状况。

反馈概念除了含有信息的反向传播这种通用意义之外，还包括受众对传播内容的反应这层特定意义在内。

与人际传播相比，大众传播的反馈总是比较迟缓，模糊，微弱。媒介输出的信息得很长时间才能得到反馈。

有关大众传播的研究，是传播学的主体，在传播学中占绝对优势。大众传播的研究分别集中在记者、记者写的报道、刊登报道的报纸、阅读报道的读者和读者所受的影响五个方面，即所谓传者、内容、媒体、受众和效果。

大众传播的研究领域，围绕传播者的控制分析可粗略地分为两类：一类是从微观角度研究对具体传播过程的控制，另一类是从宏观方面审视传播活动的潜在的控制因素。

第二节把关人和把关

一、卢因的把关概念

把关是指对信息的筛选与过滤。参与传播的每个人都不可避免地要从各自的观点上，对信息进行筛选与过滤，而这种筛选与过滤的行为就叫把关（守门），有这种行为的人就叫把关人（守门人）。

把关是传播活动中一个非常普遍的现象，事实上每个人在信息的大循环中都在有意无意地充当把关人的角色。

二、怀特的把关研究

输入信息—输出信息= 把关过滤信息

拉斯韦尔：任何一个传递信息的人都可以从信息输入和信息输出两个方面受到检验。

怀特理论最突出的一个缺陷就是过分强调把关者的个人权限，忽略了各种联系所形成的必然性和社会性。把关不仅要受到媒介组织及其规范的约束，而实际上都成都不同地受到客观必然性的钳制。

怀特理论为以后的同类探讨打开了门路，一系列修正完善的把关学说，既充实了传播的内容，也深化了对把关问题的认识，使把关说成为传播学的一大理论板块。

三、麦克内利的把关模式

我新闻传播过程中，乃至在整个信息流通的网络中，往往存在着一系列的把关环节，而并非只有一个关口。

四、巴斯的“双重行动模式”

在巴斯看来，最关键的把关人是在新闻媒介中，对信息的大循环而言新闻媒介的把关活动起着一发而动全身的龙头作用，与新闻媒介相比其他的把关因素都处于次要的地位。

新闻媒介的把关过程分为两个部分（即双重行动）：第一部分是新闻的采集阶段，这里的把关人主要有记者。第二部分的把关活动是新闻的加工阶段，这里的把关人主要以编辑为代表。新闻的加工比新闻采集更具有决定性。记者主要决定人们在大千世界中看什么，编辑则决定人们怎样看。

没有一家大众传播媒介，有办法把世界的本来面目，十分真确地表现出来。

把关理论是在用显微镜、从微观的角度考察信息流通过程中的控制因素，衡量个人在传播活动中所处的地位、发挥的作用、产生的影响。控制分析中的宏观角度，是用广角镜来审视传播究竟被谁左右，如何被左右，为何被左右。

第三节深层的控制

一、布里德与潜网

布里德的《编辑部的社会控制》一文被视为传播学控制分析领域的力作之一。

报社内部存在一张十分微妙而又非常强劲的控制网络。一方面确保媒介组织的传播意向顺利地贯彻下去，另一方面防止不懂规矩的新来者对媒介组织既定行规的袭扰。

布里德指出，任何社会的主要问题都在于维护秩序和加强凝聚力，其中尤为重要的是保持价值体系的一致完整，因为意识形态的混乱势必会导致整个社会的崩溃。所谓媒介组织内的潜网实际上乃是更大范围的社会控制体系的折射。

任何处于特定社会环境中的传播媒介都担负着社会控制的职能。

二、四大控制观念及体制

施拉姆《报刊的四种理论》（即《大众传播的四种观念及体制》）的报刊指整个大众传播事业，四种理论指新闻史上所有的四种新闻观念及其所统辖的四种传播体制而言。

“报刊的集权主义理论”：在新闻事业的早期阶段，封建专制势力还占据着统治地位，他们对新闻事业进行严格的控制和垄断。

新闻事业发展主要脉络：从文艺复兴时代开始萌芽；充当资产阶级同没落封建势力之间的生死搏斗中的舆论先导与喉舌；19世纪中叶工业革命完成之后进入全盛阶段，标志是通讯社与大众报业的兴起；20世纪以来新兴媒介问世，新闻事业成为信息交流中的主要网络，在传播活动中起着举足轻重的作用。

“报刊的自由主义理论”：源于资产阶级的天赋人权观，体现着自由资本主义的时代特征。报刊的自由主义理论主张对新闻事业不加任何限制，允许传播媒介自由行事，随意去报道一切事实。（代表人物：弥尔顿、卢梭、杰斐逊、约翰·穆勒）

“报刊的社会责任理论”：大力提倡责任观，即要求新闻媒介在享有充分的自由的前提下，主动承担应负的社会责任，实行“自律”。但是由于缺乏相应的现实基础，仅仅停留在自我约束上，因而还无法形成同自由主义体制向抗衡的新的传播结构。

“苏联的共产主义理论”：施拉姆针对以前苏联为代表的社会主义国家的新闻传播体系阐述的，为第一种集权主义模式的变种。

如果说集权主义与自由主义属于比较符合客观实际的科学分析，那么社会责任和共产主义则带有较多的主观臆断成分。社会责任无非是想维护资本主义现行体制者为病入膏肓的传播界所开的一副一厢情愿的良药，至于共产主义理论更是东西方对抗时代的社会产物，意识形态上的论战色彩较浓。

四种大众传播观念及体制基本上包括了主要的控制模式：君主独裁式、自由竞争式、自我约束式和国家统管式。

信息流通过程中的控制机制总是同特定的社会、历史与文化背景相关联。宏观上的控制也许不如具体的把关人对传播活动的影响那么直接，但却更具有决定性的意义。

三、批判学派的控制观

批判学派注重资本主义现实问题，敢于蔑视资本主义社会盛行的各种正统理论，仅仅抓住社会统治权力与具体研究对象关系这一核心问题展开论述。传播研究中的批判学派也紧扣传统势力与媒介之间的关系这一重要的核心问题进行入木三分的分析。

阿特休尔《权力的媒介》：媒介从来都是某种权力的“吹鼓手”。四种操纵媒介的形式：官方形式、商业形式、利益形式和非正式形式。新闻媒介都是掌握着政治和经济权力者的代言人；新闻媒介都没有展现独立行动的图景，而是为那些所有者和经营者的利益服务。